中國(guó)古村落的景觀建構(gòu).docx

中國(guó)古村落的景觀建構(gòu)劉沛林國(guó)古代村落作為一種聚族而居的人聚空間, 除了體現(xiàn)宗族觀念和宗教意識(shí)等思 想理念之外, 特別強(qiáng)調(diào)營(yíng)造一種“可居可米, 寬約五百米, 兩頭小, 中間大, 狀如金魚(yú)。 發(fā)源于海拔 1337 米的荊嶺的云川溪 ( 俗稱勘頭河) 蜿蜒 曲折奔騰而來(lái), 村頭村尾落差達(dá) 20 多米。 還有坑來(lái)游”的理想生活環(huán)境。 中國(guó)古村落構(gòu)景形式多樣, 景觀獨(dú)特, 是一種典型的以“天人合一”哲學(xué)思想為指 導(dǎo)的人聚空間。即使在今天, 仍是一種難得的景觀資 源。研究古村落景觀的建構(gòu), 也能為今天的城鄉(xiāng)環(huán)境規(guī)劃、旅游規(guī)劃及人文景點(diǎn)的設(shè)計(jì), 提供可資借鑒的 形式與方法。建構(gòu)中國(guó)古村落景觀的基本形式多樣,比較突出的有“八景”、“十景”, 水口園林, 點(diǎn)景建筑及整體構(gòu)景等等。11 村落“八景”“八景”, 是中國(guó)古代常見(jiàn)的構(gòu)景手法。其名稱既 是對(duì)該景點(diǎn)的點(diǎn)題, 也為賞景的人們創(chuàng)造出一種美 的意境, 中國(guó)古代村落構(gòu)景, 也沿用了傳統(tǒng)的“八景”手法, 因而使村落景觀更加生動(dòng), 更具文化內(nèi)涵。徽州績(jī)溪縣古村落 頭, 據(jù)許氏宗譜記載, 始 建于明洪武二年 (1369) , 當(dāng)時(shí)的許氏一世秦來(lái)公“喜 澗州云山拱秀, 山水縈瀾, 八景四環(huán), 三屏分列, 大明洪武二年由云山大橋頭遷而居之, 遂為澗州始祖”。 其山水環(huán)境是: 地處海拔 1109 米的門前巖腳下一個(gè) 四面環(huán)山的幽谷里, 南臨筆架尖風(fēng)景區(qū)。村莊長(zhǎng)約千圖 1 歙縣潛口村水口園林“水香園”中尋根 31 圖 2 歙縣唐模村及其水口園林畫(huà), 畫(huà)中有詩(shī), 韻味綿長(zhǎng)。所有景點(diǎn), 又始終以田園風(fēng) 光為主題, 展示出一幅幅田園牧歌式的鄉(xiāng)村畫(huà)卷。即 使在今天, 這些優(yōu)美的鄉(xiāng)村畫(huà)卷仍為人們所喜愛(ài)、所 向往。 這正是古村落能引起當(dāng)今人們廣泛興趣的原 因所在。21 水口園林中國(guó)古代封建等級(jí)制度森嚴(yán), 在聚落建構(gòu)上也 有反映。 農(nóng)村多為普通百姓憩居之地, 因此, 鄉(xiāng)里之 人社會(huì)地位低微, 庶民廬舍“不過(guò)三間五架”, 并規(guī)定 不準(zhǔn)用彩畫(huà)、斗拱等。 江南一帶許多富商大賈, 為了 顯示自己的財(cái)力, 營(yíng)造好的居住環(huán)境, 便另辟蹊徑, 運(yùn)用中國(guó)古典園林藝術(shù)的借景、對(duì)景、框景等手法, 因借真山真水, 建造村落園林, 以致徽州 ( 含贛東 北)、江浙等地, 出現(xiàn)了大批村落園林。由于該園林主 要建造在進(jìn)村口的河流水口地帶, 故又稱“水口園 林”。江南水口園林以徽州地區(qū)最為典型, 且以明清 時(shí)代建造最盛。因?yàn)榛丈痰呐d盛, 為徽州村落園林的 興起提供了雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。歙縣豐南吳氏, 為兩淮 八總大鹽商之一。吳氏家族在豐南故里建造過(guò)“十大 名園”和“十二樓”等。發(fā)達(dá)的新安文化為徽州村落園 林的興起, 提供了卓越的創(chuàng)作理論和表現(xiàn)技巧。新安 畫(huà)派中的山水畫(huà)思想和風(fēng)格, 直接影響了徽州村落 園林的創(chuàng)作。 相傳歙縣豐南的“果園”為擅長(zhǎng)詩(shī)畫(huà)的 “唐六如、祝枝山所規(guī)畫(huà)”; 雄村的“竹山書(shū)院”據(jù)說(shuō)是 詩(shī)畫(huà)藝術(shù)家袁子才參與設(shè)計(jì)的?；罩菟趫@林, 多建在進(jìn)村的水口, 因地制宜, 利用天然山溪湖坡和山林, 巧于因借, 并廣植高大喬 木, 點(diǎn)綴涼亭水榭, 將山水、田園、村舍融為一體,“自水流經(jīng)東半村注入溪內(nèi), 整個(gè)村莊流水不斷, 不似黃山桃花溪, 勝似桃花溪, 被認(rèn)為是一塊難得的山水 佳地。 絕好的山水環(huán)境為 頭村落景觀的形成打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ), 所以, 古代“ 頭八景”較為有名。 其 八景分別是: 屏開(kāi)錦張、甑峰毓秀、石室清虛、逢山作壺、巖存仙跡、洲涌金魚(yú)、巒回天馬、玉泉鳴佩。 除洲 涌金魚(yú)景已消失外, 今仍存七景。安徽歙縣的呈坎村 (1988 年劃歸黃山徽州區(qū)) ,據(jù)羅氏族譜云: 因這里“山水繚繞, 風(fēng)景中和, 遂筑 室居焉”。朱熹、蘇軾、董其昌等名士均與呈坎交往甚 深?！俺士舶司啊币簿秘?fù)盛名, 分別為: 永興甘泉、朱村曙光、靈金燈現(xiàn)、溪峰凝翠、鯉池魚(yú)化、道院仙升、天 都雪霽、山寺曉鐘。江西省婺源縣清華古村現(xiàn)已發(fā)展為清華鎮(zhèn), 明 清時(shí)代“清華八景”是指: 藻潭浸月、如意晨鐘、雙河 晚鉤、寒山疊翠、東園曙色、南市人煙、花塢春游、茱嶺屯云。 福建莆田東陽(yáng)村陳氏族譜對(duì)該村“東陽(yáng)八景”也作了記述, 依次是: 淇流環(huán)帶、荔樹(shù)列屏、壺山倒影、東海浮沙、六橋夜月、綠野春光、兩官拱翼、孤寺 依堤。湖南衡陽(yáng)劉氏族譜所記述的“王江八景”是: 杏嶺晨曦、城岡夕照、二水交流、七峰疊翠、王江釣 月、馬嶺樵云、貝田耦耕、上湖群牧。中國(guó)古村落類似于上述“八景”的記述比比皆 是, 充分反映了古代村落注重景觀建構(gòu)的普遍性。縱觀各地古村落“八景”的構(gòu)成, 不難看出, 自然山水景觀為物境的主體, 人文隱含為意境的基礎(chǔ)。每 一景為一幅意境畫(huà), 格調(diào)高雅而又樸實(shí)自然, 詩(shī)中有 32 roo t ex pl o ra t ion構(gòu)。全園以水面為中心,“鑿水為濠, 挑堤種柳”, 數(shù)百株合抱的大樹(shù)和爛漫的“桃花林”環(huán)抱中心三塘, 形 成一個(gè)與山色村景相滲透的聚景空間。總之, 檀干園及其整個(gè)村落巧妙的空間布局, 起承轉(zhuǎn)合, 虛實(shí)相 托, 韻律和諧, 余音裊裊, 不是詩(shī)篇?jiǎng)偎圃?shī)篇, 成為中國(guó)古村落園林景觀的典型代表 (圖 2) 。31 村落點(diǎn)景建筑中國(guó)古代村落在構(gòu)景方面, 除了巧妙因借自然 景觀之外, 還配置了一些必要的點(diǎn)景建筑, 從而形成層次豐富、特色鮮明的景觀空間。中國(guó)古代村落在空間構(gòu)圖上習(xí)慣遵循風(fēng)水理 論, 在出水口的山丘上建塔, 水中建閣, 河上修橋。通 過(guò)人為的構(gòu)景, 彌補(bǔ)原有景觀視覺(jué)上的不足, 使村落 畫(huà)面更加生動(dòng)、活潑、流暢, 富于動(dòng)感。徽州地區(qū)的古 村落, 還習(xí)慣于在進(jìn)村口的地帶建造大量的牌坊, 成 為村口的標(biāo)志。這些建筑, 往往成為村落的點(diǎn)景建筑 (圖 3)。有些古村落, 在總體規(guī)劃上, 就考慮了街巷中心 景、底景、轉(zhuǎn)折景的布局, 以形成千變?nèi)f化、層次豐富的景觀結(jié)構(gòu)。比如福建崇安縣城村的情況即是如此。 城村的現(xiàn)狀表明, 它曾經(jīng)是一個(gè)“有著強(qiáng)烈立意追求, 并為達(dá)到意境統(tǒng)一而精心規(guī)劃的小鎮(zhèn)”。 城村 嚴(yán)謹(jǐn)有序的空間構(gòu)圖, 是以井字形道路骨架為軸線 展開(kāi)的。村的中心偏于西北部, 十字交叉口的上面是兩層歇山頂?shù)倪^(guò)街樓, 供祭神和登臨眺望村景之用, 四條街巷都以它為聚焦中心, 故又稱“聚景樓”。聚景 樓往西以“神亭”為端景, 由此可達(dá)沿邊碼頭; 往東經(jīng)“新亭”可達(dá)“降仙庵”; 往南穿過(guò)懸山頂?shù)摹斑^(guò)街樓”、 “慈云閣”可達(dá)南城門。 南城門內(nèi)以“風(fēng)水”和朝向的優(yōu)勢(shì), 聚集了“百歲坊”牌樓、“華光廟”、“趙氏宗祠” 及戲臺(tái)等交錯(cuò)起伏的建筑群, 表明這里曾是全村交 往活動(dòng)的重心。東城門有“慶陽(yáng)樓”, 它以慈云閣為底景, 穿過(guò)“中井頭”雙門樓、“余家亭”, 構(gòu)成一條景點(diǎn) 集中的軸線 (圖 4)。城村從形式上因襲了中國(guó)古代城鎮(zhèn)那種講究方圖 4 福建崇安縣“城村”內(nèi)的點(diǎn)景建筑成天然之趣, 不煩人事之工”, 成為村民游憩的理想 之所 (圖 1)。不像蘇州園林那樣囿于市井, 不易獲得 開(kāi)闊的視野和借景。 即使與風(fēng)格較近的杭州園林相 比, 也更富于變化, 多一層質(zhì)樸親切之感?；罩菟趫@林之中, 建造最早的是黟縣碧山村 的“培筠園”, 為南宋樞密汪勃?jiǎng)e業(yè), 今尚存。 明清兩代園林多集中在徽州府 治所在地的歙縣, 以及黟縣、休寧等地, 今存者有: 西干園、十二樓、果園、 檀干園、竹山書(shū)院、半舫圃、娑羅園等。 歙縣唐模村東口的“檀干園”, 俗稱“小西湖”, 是一個(gè)空間組織非常成 功的水口園林。 園內(nèi)“三塘相連, 寬亙 十畝”, 游憩、灌溉一舉兩得。整個(gè)園林分為起景、高潮、結(jié)景等空間段落; 有 開(kāi)敞、閉合、縱深、動(dòng)靜等不同空間結(jié)圖 3 以塔、閣、橋、牌坊為主體的村落點(diǎn)景建筑尋根 33 正規(guī)整、經(jīng)緯分明、重心突出的傳統(tǒng), 但又結(jié)合自身的特點(diǎn), 刪繁就 簡(jiǎn), 將城市中常用作對(duì)景中心的鐘 鼓樓、衙署、寺院等簡(jiǎn)化為通常的 樓、亭、閣, 分置于一字街、十字街、 丁字街等地做中景和端景, 使村鎮(zhèn) 景觀層次豐富、生動(dòng)活潑, 充分反映 出小村鎮(zhèn)構(gòu)景、點(diǎn)景建筑布局的靈 活性。其小巧的體量和親切的尺度, 達(dá)到了“巷窄情趣多”的布局效果。41“人、建筑、自然”三位一體的 整體構(gòu)景中國(guó) 傳 統(tǒng) 哲 學(xué) 強(qiáng) 調(diào)“天 人 合 一”, 認(rèn)為人是自然的一部分, 人與自然是相通的, 所以, 古人強(qiáng)調(diào)“人之居處, 宜以大地 山河為主”, 也就是說(shuō),“人、建筑、自然”應(yīng)該三位一體, 相互協(xié)調(diào)。 西北地區(qū)的生土建筑是一種典型的將“人、建筑、自然”三者融為一體的生態(tài)建筑。 黃土所特有的土質(zhì), 使窯洞村落始終保持冬暖夏涼, 還使人們免遭 寒風(fēng)和風(fēng)沙之害。從遠(yuǎn)古到當(dāng)今, 人們一直無(wú)法放棄 這種“原始”的居住形式, 可見(jiàn)其獨(dú)特的生態(tài)魅力。浙江嵊縣浦口鄉(xiāng)屠家埠村是一個(gè)歷史悠久的古 村落。該村現(xiàn)有 480 多戶, 約 2000 多人口, 村落東南西三面臨水, 北面依山, 村內(nèi)道路隨山勢(shì)起伏曲折。 村內(nèi)對(duì)外交通須經(jīng)一渡口方能與村外道路聯(lián)系, 渡口成為村的咽喉。耕地位于住區(qū)的同側(cè)平原上, 房屋 均南向, 沿山坡等高線布置。 平面多為三合院, 密度較大。村首有祠廟三座, 防火站三處, 并有幾家店鋪。 這是一個(gè)典型的背山面水、與環(huán)境為宜的村落。建筑依山就勢(shì), 因借自然, 便于生活取水和農(nóng)業(yè)灌溉, 還 可以發(fā)展水面養(yǎng)殖; 后高前低的建筑布局, 便于獲得良好的 俯視景觀和仰視景觀 (圖 5)。福建南靖縣書(shū)洋鄉(xiāng)上板寮 村的田螺坑土樓建筑群, 由五座客家土樓 (三座圓樓、一座方 樓、一座橢圓樓) 組成, 除土樓本身為一大景觀外, 其整體構(gòu) 景也堪稱一絕。全村處在由東北向西南走 向的博平嶺峽谷之中, 三面環(huán)山, 西面開(kāi)口。有小溪流過(guò)。其中 的田螺坑 ( 自然村) 遠(yuǎn)離村 部。 在東西長(zhǎng) 145 米, 南北寬95 米的山坡上, 從高往低依次分 布著和昌樓 ( 圓) 、步云樓圖 5 浙江嵊縣浦口鄉(xiāng)屠家埠村與環(huán)境為宜的村景(方)、瑞云樓 (圓)、振昌樓 (圓)、文昌樓 (橢圓)。五座 土樓在不同高度的臺(tái)地上, 形成了立體空間上的高 低錯(cuò)落 (圖 6a )。在本來(lái)方向性不強(qiáng)的圓樓中建一方 樓, 形成了無(wú)形中的向心感, 將周圍四幢圓樓緊緊地 收斂在一起, 構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。而且五座土樓間 的位置, 無(wú)論從哪個(gè)方面看去, 均接近黃金分割比率 (23, 35, 58)。 如果從田螺坑對(duì)面公路由下往 上看, 五座土樓均包括在一個(gè)底角為 30 度的等腰三 角形之中 (圖 6b ) ,