《面對苦難》教學(xué)用ppt.ppt

,面對苦難周國平,一、與作者有關(guān),大學(xué)里曾流傳一句話：“男生不可不讀王小波，女生不可不讀周國平。”周國平的作品以其文采和哲思贏得了無數(shù)讀者的青睞。,周國平1945年出生于上海，哲學(xué)博士，現(xiàn)在中國社會科學(xué)院哲學(xué)所工作。著有學(xué)術(shù)專著尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點上、尼采與形而上學(xué)，隨感集人與永恒，詩集憂傷的情欲，散文集守望的距離、各自的朝圣路、安靜，紀(jì)實作品妞妞：一個父親的札記、南極無新聞喬治王島手記等，1998年底以前作品結(jié)集為周國平文集（1-6卷），譯有尼采美學(xué)文選、尼采詩集、偶像的黃昏等。他的作品充滿了人生的智慧和哲學(xué)的魅力，融理性和激情于一體，筆調(diào)清新自然，內(nèi)涵睿智深刻，多年來深受讀者喜愛。,白兔和月亮,在眾多的兔姐妹中，有一只白兔獨具審美的慧心。她愛大自然的美，尤愛皎潔的月色。每天夜晚，她來到林中草地，一邊無憂無慮地嬉戲，一邊心曠神怡地賞月。她不愧是賞月的行家，在她的眼里，月的陰晴圓缺無不各具風(fēng)韻。于是，諸神之王召見這只白兔，向她宣布一個慷慨的決定：“萬物均有所歸屬。從今以后，月亮歸屬于你，因為你的賞月之才舉世無雙?！睆哪且院蟀淄萌匀灰挂沟搅种胁莸刭p月?？墒牵f也奇怪，從前的閑適心情一掃而光了，腦中只繃著一個念頭：“這是我的月亮！”她牢牢盯著月亮，就像財主盯著自己的金窖。烏云蔽月，她便緊張不安，唯恐寶藏丟失。滿月缺損，她便心痛如割，仿佛遭了搶劫。在她的眼里，月的陰晴圓缺不再各具風(fēng)韻，反倒險象迭生，勾起了無窮的得失之患。和人類不同的是，我們的主人公畢竟慧心未泯，她終于去拜見諸神之王，請求他撤銷了那個慷慨的決定。,啟示意義:開始的時候，白兔之所以會是“賞月的行家”，覺得“月的陰晴圓缺無不各具風(fēng)韻”，就因為在她和月亮之間不存在一種功利關(guān)系。這個時候，她的心態(tài)是輕松自由的，“無憂無慮”的?？墒?，在諸神之王宣布月亮歸屬于她以后，她與月亮之間的關(guān)系完全改變了，變成了一種功利關(guān)系。在這種關(guān)系支配下，她的心態(tài)也由無憂無慮變成了患得患失。在她眼里，月亮不再是大自然的美景，而是她的私有財產(chǎn)，她的全部心思集中在不讓她的財產(chǎn)遭到侵犯和損害，如何還能欣賞月亮的美呢?在現(xiàn)實生活中，我們可以看到，有些人遇事總是計算利益，貪圖占有，生活在焦慮之中，有些人則比較超脫，心胸寬闊，能夠真正享受生命的樂趣。所以，審美和功利不僅是看事物的兩種不同的眼光，而且也是兩種不同的人生態(tài)度。那么，這篇寓言就不只是要解釋美感的性質(zhì)了，它的更深的涵義是提倡一種審美的人生態(tài)度。,人生有許多時光是在等中度過的。有千百種等，等有千百種滋味。等的滋味，最是一言難盡。我不喜歡一切等。無論所等的是好事，壞事，好壞未卜之事，不好不壞之事，等總是無可奈何的。等的時候，一顆心懸著，這滋味不好受。周國平,我承認(rèn)我從寫作中獲得了許多快樂，但是，這種快樂并不能代替讀書的快樂。有時候我還覺得，寫作侵占了我的讀書時間，使我蒙受了損失。寫作畢竟是一種勞動和支出，而讀書純粹是享受和收入。我向自己發(fā)愿，今后要少寫多讀，人生幾何，我不該虧待了自己。,每個人都是一個宇宙，每個人都應(yīng)該有一個自足的精神世界。這是一個安全的場所，其中珍藏著你最珍貴的寶物，任何災(zāi)禍都不能侵犯它。心靈是一本奇特的賬簿，只有收入，沒有支出，人生的一切痛苦和歡樂，都化作寶貴的體驗記入它的收入欄中。是的，連痛苦也是一種收入。,人仿佛有了兩個自我，一個自我到世界上去奮斗，去追求，也許凱旋，也許敗歸，另一個自我便含著寧靜的微笑，把這遍體汗水和血跡的哭著笑著的自我迎回家來，把豐厚的戰(zhàn)利品指給他看，連敗歸者也有一份。,文章層次,苦難是什么為什么要面對苦難怎樣面對苦難,巨大痛苦,必然性,價值,以尊嚴(yán)的方式,層層深入,作者是如何解釋“苦難”的含義的？“苦難”具有什么特點?所謂苦難，是指那種造成了巨大痛苦的事件和境遇。它包括個人不能拒絕的天災(zāi)人禍個人在社會生活中的重大挫折死亡。特點是具有必然性和普遍性。,（一）賞讀第一節(jié)：面對困難,2.為什么說每個人都應(yīng)有面對苦難的心理準(zhǔn)備？“總有一天我們的列車會突然翻出軌道?！保ū扔鳎疤煊胁粶y風(fēng)云”，“人有旦夕禍福”，任何人不可心存僥幸。（引用古語）綜觀人生，人人都會遭受不同程度的苦難，世上并無絕對的幸運兒。所以每個人都應(yīng)有面對苦難的心理準(zhǔn)備。3、作者如何解釋幸福與災(zāi)禍的關(guān)系？一方面，幸福的反面是災(zāi)禍，災(zāi)禍絕無幸?？裳浴Ａ硪环矫?，當(dāng)我們從一個災(zāi)禍中脫身出來的時候，我們差不多是幸福的了；大難不死，就是幸福的事。4.為什么幸福的反面不是痛苦？因為“痛苦中可以交織著幸?！?；“痛苦的解除未必就是幸福，也可能是無聊。”,1、作者首先提出了什么問題？他是什么態(tài)度？文章首先擺出在苦難問題上的誤區(qū)：“人們往往把苦難看作人生中純粹消極的，應(yīng)該完全否定的東西”，接著，用“但是”一詞表示了自己的反對態(tài)度，故而責(zé)問：“作為人生的消極面的苦難，它在人生中的意義也是完全消極的嗎？”2、作者認(rèn)為，苦難為什么有價值？在書上找概括性的句子。（可用找中心句的辦法）因為苦難與幸福雖是相反的東西，但它們都直接和靈魂有關(guān)。“一種東西能夠把靈魂震醒，使之雖然痛苦的卻富有生機(jī)的緊張狀態(tài)，應(yīng)該說必具有某種精神價值?！?（二）賞讀第二節(jié)：困難的價值,厄運打斷了我們所習(xí)慣的生活，同時也提供了一個機(jī)會，迫使我們與外界事物拉開了一個距離，回到了自己。只要我們善于利用這個機(jī)會，肯于思考，就會對人生獲得一種新眼光。苦難可以激發(fā)生機(jī)，可以磨練意志，可以啟迪智慧，可以高揚人格，可助人成才。,1.深化一個人對生命意義的認(rèn)識；2.迫使人與外界拉開距離，回到自己；促人奮斗，引人徹悟；3.啟發(fā)生機(jī)，磨煉意志，啟迪智慧，高揚人格。,苦難的價值,震撼靈魂,3、作者在論述苦難的價值時，批評了哪些錯誤的表現(xiàn)？在書上找出相關(guān)的句子。最可悲的生命力乏弱，既無歡樂，也無痛苦。以溫馨為一種人生理想，就更加小家子氣了。對于沉溺于眼前瑣屑享受的人，不足以言真正的歡樂。4、怎樣理解“幸福是靈魂的嘆息和歌唱，苦難是靈魂的呻吟和抗議”？用書上句子回答?！叭绻f幸福是靈魂的巨大愉悅，這愉悅源自對生命的美好意義的強(qiáng)烈感受，那么，苦難之為苦難，正在于它撼動了生命的根基，打擊了人對生命意義的信心，因而使靈魂陷入了巨大痛苦。”“在兩者中凸現(xiàn)的是對生命意義的或正或負(fù)的強(qiáng)烈體驗?！?1.為什么要“以尊嚴(yán)的方式承受苦難”？以尊嚴(yán)的方式承受苦難，這是一項實實在在的內(nèi)在成就，因為它證明了人在任何時候都擁有不可剝奪的精神自由。凡苦難都具有不可挽回的性質(zhì)。不過，在多數(shù)情況下，這只是指不可挽回地喪失了某種重要的價值，但同時人生中畢竟還存在著別的一些價值，它們鼓舞著受苦者承受眼前的苦難。當(dāng)然，除了死亡，它意味著一切價值的毀滅，所以以尊嚴(yán)的方式承受死亡，的確是我們精神生活的最后一項偉大成就。,（三）賞讀第三節(jié)：以尊嚴(yán)的方式承受苦難,落難的王子,有一個王子，生性多愁善感，最聽不得悲慘的故事。每當(dāng)左右向他稟報天災(zāi)人禍的消息，他就流著淚嘆息到：“天哪，太可怕了！這事落到我頭上，我可受不了！”可是，厄運終于落到了他的頭上，在一場突如其來的戰(zhàn)爭中他的父王被殺，母后受辱自盡，他自己也被敵人擄去當(dāng)了奴隸，受盡非人的折磨。當(dāng)他終于逃出虎口時他已經(jīng)成了殘廢，從此流落異國他鄉(xiāng)，靠行乞度日。我是在他行乞時遇到他的，見他相貌不凡，便向他打聽身世。聽他說罷，我早已淚流滿面，發(fā)出了他曾經(jīng)有過的同樣的嘆息：“天哪，太可怕了！這事落到我頭上我可受不了！”誰知他正色道“先生，請別說這話。凡是人間的災(zāi)難，無論落到誰頭上，誰都得受著，而且都受得了只要他不死。至于死，那更是一件容易的事了?！甭潆y的王子撐著拐杖遠(yuǎn)去了。有一天，厄運也落到了我的頭上，而我的耳邊也響起了那熟悉的嘆息：“天哪，太可怕了”,啟示意義：在這個世界上，的確每天都在發(fā)生著災(zāi)難?？墒牵ǔ５那闆r是，當(dāng)災(zāi)難沒有落到我們自己頭上時，作為旁觀者，我們往往不敢設(shè)想這災(zāi)難落在自己頭上怎么辦。然而，事實上，一旦這種情形發(fā)生它完全可能發(fā)生你就必須承受，往往也就能夠承受。王子說的話是一個真理：“凡是人間的災(zāi)難，無論落到誰頭上，誰都得受著，而且都受得了?！睘槭裁茨?因為最低限度，生命本能會迫使你正視和迎戰(zhàn)災(zāi)難，不讓自己被災(zāi)難打倒。所以，這篇寓言講的是應(yīng)該如何對待苦難的道理。這道理有二條：第一，苦難是人生的題中應(yīng)有之義，我們切不可懷僥幸的心理，認(rèn)為苦難只會落在別人頭上，而應(yīng)該對自己遭遇苦難有足夠的精神準(zhǔn)備；第二，一旦遭遇苦難，我們就要勇敢地面對，以有尊嚴(yán)的態(tài)度來承受。,2.怎樣“以尊嚴(yán)的方式承受苦難”？如何面對社會悲劇、自然悲劇、無可逃避的厄運和死亡？面對社會悲劇，我們可以含笑受難，慷慨赴死，對得住歷史、上帝或良心。面對自然悲劇，我們咬牙挺住，不讓自己倒下，以此維護(hù)人的最高的也是最后的尊嚴(yán)。面對無可逃避的厄運和死亡，勇敢承受命運，體現(xiàn)人的最高尊嚴(yán)人在神面前的尊嚴(yán)。,3、我們應(yīng)該以怎樣的態(tài)度對待苦難？這是一個開放性的問題，建議同學(xué)們從以下幾個方面考慮：不美化苦難。不畏懼苦難。遭遇苦難時要勇敢面對。只要肯努力，任何苦難都能化解。忘記苦難，開拓未來。,引題：面對苦難，周國平給我們抒寫了一首固守尊嚴(yán)的歌，我們又如何面對呢，請以“困難”為話題寫一篇文章。,四、說說寫寫抒寫苦難這首詩,1.故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。人恒過,然后能改。困于心,衡于慮,而后作。-孟子2.苦難是一所最好的大學(xué)，只不過沒有人報考罷了。-高爾基3.我們要用笑臉和百倍的信心和勇氣來迎接一切的不幸。-魯迅4.人的一生,就如同一棵樹,而苦難是它的一個分枝;沒有了苦難,就構(gòu)不成一個完整的人生。,名人名言,1.古者富貴而名摩滅。唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難孤憤；詩三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。,歷史典故,2.史鐵生事例：20歲是如花的季節(jié)，似火的青春?？墒鞘疯F生在這樣一個如花似火的時期里失去了雙腿，只能在輪椅上度過后半生。面對如此大的苦難，他悲觀過，迷茫過，甚至想要結(jié)束生命。但他并未一直沉淪下去，而是不斷地思考，不懈地努力，為自己折了一只船，一只叫“寫作”的船，把自己渡到了成功的彼岸。3.霍金事例：霍金在攻讀博士學(xué)位時，不幸患上了運動神經(jīng)細(xì)胞病，不能說，不能動，然而苦難無法阻止夢的飛翔，在巨大苦難的打擊下，他矢志不渝地追求自己的理想。他就是依靠自己，把苦難當(dāng)成了磨刀石，磨礪自己，讓生命之船駛向了勝利的港口。,苦難成就人生沒有跌倒，怎么知道如何爬起？沒有失敗過，怎么知道成功的滋味？沒有眼淚，怎么知道笑容的可貴？不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹？所以說，苦難成就人生。,寫作提示：范文參考,苦難能夠激發(fā)人的斗志。美國的一位拳王在每次比賽前都會叫人在旁邊罵他，為的是讓苦難激發(fā)內(nèi)心的斗志來打敗對手。如果生命的汪洋中永遠(yuǎn)都是平靜的，就不能看到浪花拍打礁石的魅力。同樣的，如果生活一直都是平靜順暢的，那還會有什么事情能令我們高興激動呢？苦難就像點火器，點燃我們心中的能量，使?jié)撃懿粩嗟丶ぐl(fā)出來。荷蘭是歐洲的一個小國，人們一直平靜地生活著，后來因遭受別國侵略的威脅，荷蘭人利用優(yōu)越的地理位置迅速發(fā)展經(jīng)濟(jì)，成為當(dāng)時享譽世界的“海上馬車夫”。是什么能夠使荷蘭這么小的一個國家在短短的時間內(nèi)迅速壯大？是苦難激起了荷蘭人的潛能，才能使荷蘭人崛起。所以說，苦難能夠激發(fā)人的斗志，使內(nèi)在潛能不斷地激發(fā)出來，迎接挑戰(zhàn)。,苦難能夠磨礪人的意志。要想成為一個有毅力有勇氣的人，必須“勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”，只有經(jīng)過苦難的鍛煉后才能增強(qiáng)勇氣和意志力。屈原放逐，乃賦離騷，左丘失明，厥有國語，這都是苦難磨礪了人的意志力，才能在困境中有驚世之作。貝多芬的耳聾使日創(chuàng)造出更非凡的音樂；海倫的失明和聾啞使她的創(chuàng)造了更加不可思議的人生。詩人的被貶使他們創(chuàng)造了千古流傳的名句。這些都說明了苦難