甘肅省靖遠(yuǎn)縣第四中學(xué)2019_2020學(xué)年高二歷史10月月考試題.docx

甘肅省靖遠(yuǎn)縣第四中學(xué)2019-2020學(xué)年高二歷史10月月考試題一、單項(xiàng)選擇題（每小題2分，共50分）1“禮者，法之大分，類之綱紀(jì)也隆禮至法則國有常，尚賢使能則民知方”“君人者隆禮尊賢而王，重法愛民而霸”下列觀點(diǎn)與材料所述主張屬于同一思想家的是A雞犬之聲相聞，民至老死不相往來 B民為貴，社稷次之，君為輕C利用權(quán)術(shù)駕馭大臣，以絕對(duì)的權(quán)威來震懾臣民D君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟2習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中指出：必須重視民生、辦實(shí)事，解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題。讓人民群眾滿意，真正使群眾成為利益的主體。習(xí)近平表達(dá)的這一治國理念傳承了百家爭(zhēng)鳴時(shí)期A法家“中央集權(quán)”的思想 B兵家“知已知彼”的思想C儒家“民本、和諧”的思想 D道家“禍福相倚”的思想3漢武帝采納董仲舒建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，這里的“儒術(shù)”是指A吸收佛教、道教等思想的儒學(xué) B正統(tǒng)的儒家學(xué)說C糅合了道家、陰陽家等學(xué)說的的儒學(xué) D儒家學(xué)說與權(quán)術(shù)4顧炎武在日知錄中說道“漢自孝武表聯(lián)六經(jīng)之后，師儒雖盛，而大義未明，故王莽居攝，頌德獻(xiàn)符者遍于天下，光武有鑒于此，故尊崇節(jié)義，敦厲名實(shí)，所舉用者，莫非經(jīng)明行修之人，而風(fēng)俗為之一變”。根據(jù)材料可知A儒學(xué)在西漢時(shí)并未得到真正重視 B王莽新朝時(shí)儒家重在頌德C東漢時(shí)期儒學(xué)主流地位得到鞏固 D東漢選官制度開始重視儒學(xué)5心學(xué)集大成者王陽明認(rèn)為，“真知即所以為行，不行不足謂之知”。他所主張的是A格物致知 B工商皆本 C尊崇儒術(shù) D知行合一6自元代起直至清末廢科舉，“四書”始終與“五經(jīng)”并列，而且被視為“六經(jīng)之階梯”，為初學(xué)者所必讀，而其實(shí)際地位和影響則是凌駕于“五經(jīng)”之上的。“四書”地位的提升A鞏固了孔孟在儒學(xué)中的地位 B沖擊了孔子在儒學(xué)中的影響C源于程朱理學(xué)地位的官方化 D削弱了“五經(jīng)”在科考中的地位7黃宗羲認(rèn)為，一個(gè)人出來當(dāng)官，做君主的臣子，是“為天下，非為君也，為萬民，非為一姓也”?！俺龆擞诰?，不以天下為事，則君之仆妾也；以天下為事，則君之師友也”。這番話表明黃宗義主張A平等的君臣關(guān)系 B臣子與君主持相同意見C否定君主制存在的必要性 D擺脫儒家思想的束縛8明清時(shí)期，江南地區(qū)出現(xiàn)了一些城市，如棉紡業(yè)發(fā)達(dá)的松江、陶瓷業(yè)發(fā)達(dá)的景德鎮(zhèn)、冶鐵業(yè)發(fā)達(dá)的佛山、長(zhǎng)江的商品轉(zhuǎn)運(yùn)碼頭漢口等地。與這一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象相關(guān)，產(chǎn)生了一股具有批判色彩的思潮。其中，最能從本質(zhì)上體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展要求的是A.“穿衣吃飯，即是人倫物理”強(qiáng)調(diào)人欲的合理性 B.批判君主專制C.主張“經(jīng)世致用” D.提出“工商皆本”9孔子和蘇格拉底分別是這一時(shí)期東西方思想領(lǐng)域涌現(xiàn)出的最杰出代表從物。下列有關(guān)他們思想共同點(diǎn)的敘述，錯(cuò)誤的是A.思想研究重點(diǎn)都是人類社會(huì) B.都反對(duì)過激民主政治，主張“勞心者治人”C.都重視道德的作用 D.政治主張都是為了挽救正在衰落的舊制度10“智慧的人總是做美而好的事情，愚昧的人則不可能做美而好的事，即使他們?cè)囍プ觯彩且〉?。”材料反映蘇格拉底主張A人是萬物的尺度 B美德即知識(shí) C有思想力的人是萬物的尺度 D認(rèn)識(shí)你自己11馬丁路德認(rèn)為：“教皇不是圣經(jīng)的最后解釋人，信徒人人都可直接與上帝相通而成為祭司，無需神父作中介”。這種主張實(shí)際上A.從神學(xué)角度論證了人的自由和獨(dú)立 B.將人們從宗教迷信中解放出來C.動(dòng)搖了上帝在人們心中的地位 D.推翻羅馬教皇在歐洲統(tǒng)治地位12有學(xué)者認(rèn)為，文藝復(fù)興中的人文主義者通過文學(xué)、藝術(shù)及其他形式把天主教會(huì)的腐敗現(xiàn)象揭露得淋漓盡致，為馬丁路德提供了攻擊天主教的炮彈。路德的宗教改革思想是用神學(xué)的理論與話語表達(dá)人文主義自由、平等的思想?？梢?，文藝復(fù)興與宗教改革的共同之處是A復(fù)興了古希臘、古羅馬文化 B促進(jìn)了人的思想解放C從根本上否定上帝的權(quán)威 D傳播人文主義的手段相同13法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖伏爾泰不僅獲得了民眾的崇拜，而且成為凡爾賽宮的座上賓，國王和貴族們也一樣尊敬這位思想的天才。這位“思想的天才”提倡宗教信仰自由 反對(duì)君主專制 主張三權(quán)分立學(xué)說 提出“主權(quán)在民”說A. B. C. D.14西方歷史上某思想流派宣稱：人們“所需要的，除了自由別無其他即在一切事情上都有公幵運(yùn)用自己理性的自由”。該思想流派A領(lǐng)導(dǎo)了啟蒙運(yùn)動(dòng) B開辟了新航路 C參與了文藝復(fù)興 D及對(duì)宗教改革15當(dāng)爆發(fā)于18世紀(jì)的這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)使“宗教、自然觀、國家制度，一切都受到了最無情的批判；一切都必須在理性的法庭面前，為自己的存在作辯護(hù)或者放棄存在的權(quán)利”時(shí)，它所產(chǎn)生的重大政治影響是A推動(dòng)了歐洲對(duì)羅馬教廷的迷信 B促進(jìn)了歐洲人思想的進(jìn)一步解放C根據(jù)資產(chǎn)階級(jí)利益構(gòu)建政治制度 D徹底摧毀了歐洲人的宗教信仰16馬克思評(píng)價(jià)道：“卻變成新教的工具，總的來說，變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大杠桿。”這里馬克思評(píng)價(jià)的是四大發(fā)明中的A渾儀 B活字印刷術(shù) C指南針 D火藥17說到人生追求，我們也許會(huì)吟誦“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”、“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”、“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。上述詞句依次運(yùn)用的文學(xué)形式分別是A楚辭、漢賦、唐詩 B楚辭、唐詩、宋詞 C唐詩、宋詞、楚辭 D唐詩、宋詞、元曲18從北宋到明清時(shí)期，在“附庸風(fēng)雅”的貴族文化之外，一種新的文化形態(tài)正在崛起植根于熙熙攘攘的商市生活、人頭攢動(dòng)的瓦舍勾欄中的市民文化。下列屬于“市民文化”范疇的有清明上河圖 程朱理學(xué) 元曲 明清小說A. B. C. D.19斯塔夫里阿諾斯指出：“無論怎樣夸大也不為過，它提供了治理和利用熱能，為機(jī)械供給推動(dòng)力的手段。因而，它結(jié)束了人類對(duì)畜力、風(fēng)力和水力的由來已久的依賴。這里的“它”是指A.蒸汽機(jī) B.發(fā)電機(jī) C.電動(dòng)機(jī) D.電磁感應(yīng)理論2019世紀(jì)，英國誕生的一項(xiàng)偉大理論，戳穿了“上帝創(chuàng)造萬物”的流言，將越來越多的人從宗教神學(xué)的無知、愚昧和落后中解放出來。該理論是A.經(jīng)典力學(xué) B.生物進(jìn)化論 C.量子論 D.相對(duì)論211846年某日，德國天文學(xué)家加勒在根據(jù)某科學(xué)定律推算出的位置上找到了一顆后來被命名為海王星的行星，這一天被人們?cè)u(píng)價(jià)為某理論“最輝煌的一天”。該理論是A.普朗克量子理論 B.達(dá)爾文進(jìn)化論 C.愛因斯坦相對(duì)論 D.牛頓經(jīng)典力學(xué)22“凡事百度，我擁有了豐富的知識(shí)和狹窄的思路?！边@一極具幽默感的網(wǎng)絡(luò)簽名，形象地反映了現(xiàn)代人的生活狀態(tài)。下列對(duì)其理解正確的是（ ）A網(wǎng)絡(luò)極大地方便了工作和生活 B現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展是一把“雙刃劍”C國內(nèi)網(wǎng)站的影響力超越了國際網(wǎng)站 D電子計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展是這一現(xiàn)象出現(xiàn)的根本原因23下表列舉了四位先秦思想家的一些主張。其共同點(diǎn)是A反對(duì)征收賦稅 B關(guān)注民眾生活 C發(fā)展社會(huì)生產(chǎn) D重視強(qiáng)國富國24理學(xué)家王陽明說：“士以修治，農(nóng)以具養(yǎng)，工以利器，商以通貨，各就其資之所近，力之所及者而業(yè)焉，以求盡其心，其歸要在于有益生人（民）之道，則一而已四民異業(yè)而同道?！痹诖?，王陽明A.重申傳統(tǒng)的“四民”秩序 B.主張四民平等C.關(guān)注的核心問題是百姓生計(jì) D.闡發(fā)的根本問題是正心誠意25在18世紀(jì)的法國，伏爾泰、孟德斯鳩和盧梭對(duì)中國的論述所根據(jù)的材料基本上是同一來源，然而，伏爾泰熱情贊揚(yáng)中國的一切，孟德斯鳩對(duì)中國的態(tài)度是貶中有褒，盧梭尖刻地批判中國的制度、道德和文明。對(duì)此解讀正確的是，三者A立場(chǎng)不同致使結(jié)論迥異 B都以科學(xué)態(tài)度認(rèn)識(shí)中國C觀點(diǎn)不同但卻殊途同歸 D深受中國儒學(xué)文化影響二、材料分析題26材料一 孔子說：“君子要致力于根本，根本樹立了，治國做人的原則就會(huì)產(chǎn)生。孝順父母，敬愛兄長(zhǎng)，大概就是仁德根本吧！”材料二 漢武帝即位后，他接受董仲舒罷黜百家，推崇儒學(xué)的建議，從此儒學(xué)被確立為中央王朝的統(tǒng)治思想。這是中國政治史和思想史上的一件大事。儒學(xué)在政治上占據(jù)統(tǒng)治地位，有利于鞏固大一統(tǒng)國家和穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。從此，儒學(xué)成為各級(jí)學(xué)校必修的重要內(nèi)容和朝廷選官的考察標(biāo)準(zhǔn)，從而確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。材料三 在一批心志高遠(yuǎn)的學(xué)者促進(jìn)下，理學(xué)于宋代興起。理學(xué)強(qiáng)調(diào)通過道德自覺達(dá)到理想人格的建樹，也強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和德操，注重社會(huì)責(zé)任與歷史使命的文化性格，對(duì)中國的思想文化及社會(huì)生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一，概括孔子思想體系的核心。（2分）（2）根據(jù)材料二，回答儒家思想的地位在漢武帝時(shí)期發(fā)生了怎樣的變化？“罷黜百家，推崇儒學(xué)”有何意義？（8分）（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答宋明理學(xué)的代表人物有哪些？它對(duì)中華民族性格產(chǎn)生了什么影響？（10分）27閱讀材料，完成下列要求。材料一明清之際在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域掀起了帶有早期啟蒙性質(zhì)的進(jìn)步思潮，尤以王夫之、黃宗羲、顧炎武三大思想家影響最大。他們倡言“私欲之中，天理所窩”，“天理正從人欲中見，人欲恰好處即天理也”。黃宗羲提出了“天下之大害者，君而已矣”的觀點(diǎn)，王夫之提出了“不以天下私一人”的“均天下”主張和顧炎武提出的以“眾治”取代“獨(dú)治”的要求。這些思想為古代中世紀(jì)的漫漫長(zhǎng)夜帶來一股清新的氣息。摘編自晃福林中國古代史下材料二西方的啟蒙運(yùn)動(dòng)通常表現(xiàn)為古今之爭(zhēng)，它最初表現(xiàn)為一種復(fù)古主義人文主義者和宗教改革家都試圖用古代的權(quán)威來取代歲馬天主教會(huì)的權(quán)威；到了17世紀(jì)以后，隨著理性的振興和科學(xué)的崛起，進(jìn)步觀念開始出現(xiàn)，啟蒙思想家們才把眼光投向未來，用一個(gè)不斷進(jìn)步的未來圖景來超越現(xiàn)實(shí)苦難的社會(huì)進(jìn)化主義，批判的矛頭也從歲馬天主教會(huì)轉(zhuǎn)向了基督教信仰本身，但是啟蒙思想家的努力說到底都是為了尋求理性與信仰的協(xié)調(diào)和互補(bǔ)。參照西方的啟蒙運(yùn)動(dòng)，反觀中國的啟蒙歷程，應(yīng)當(dāng)領(lǐng)悟出某些共性的東西。摘編自趙林理性與信仰在西方啟蒙運(yùn)動(dòng)中的張力（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國明末清初思想家們的主要思想，并分析其產(chǎn)生的時(shí)代背景。（8分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國明末清初思想與西方啟蒙思想的共性與不同。（12分）28四大文明是中國古代科技發(fā)展的里程碑。閱讀下列材料，回答問題。（1）四大發(fā)明是中華民族集體智慧的結(jié)晶，一些杰出人物也發(fā)揮了重要作用，試以造紙術(shù)、印刷術(shù)為例加以說明。（2分）（2）中國古代科技領(lǐng)先于世界，并對(duì)世界文明的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。試簡(jiǎn)述我國的四大發(fā)明對(duì)歐洲向近代化社會(huì)轉(zhuǎn)型的作用。（8分）靖遠(yuǎn)四中20192020學(xué)年度第一學(xué)期月考答題卡高二歷史一、選擇題（共25小題，每題2分）12345678910111213141516171819202122232425二、非選擇題（共50分）26、（1）（2）（3）座號(hào)：27、（1）（2）28、（1）（2）高二歷史答案題號(hào)12345678910111213141516171819202122232425答案DCCCDCADBBABAACBCDABDBBDC26. 【答案】（1）核心：仁(或禮)。（2分）（2）變化：取得獨(dú)尊地位(或統(tǒng)治地位)。（2分）意義：有利于鞏固大一統(tǒng)國家和穩(wěn)定社會(huì)秩序，確立了儒學(xué)在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。（4分）（3）代表人：程頤、程顥、朱熹、陸九淵、王陽明。（3分，任意三個(gè)人即可）影響：注重氣節(jié)和德操；注重社會(huì)責(zé)任；具有歷史使命感。（3分）【解析】試題分析：（1）本題主要考查學(xué)生獲取材料有效信息、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)歸納材料信息的能力，從材料一中“孝順父母，敬愛兄長(zhǎng)，大概就是仁德根本吧”的信息，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，從孔子的核心思想“仁”、“禮”的學(xué)說來概括即可。（2）第一小問變化依據(jù)材料二中的信息來概括即可，從“他接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，從此儒學(xué)被確立為中央王朝的統(tǒng)治思想”的信息，可得出儒學(xué)取得了獨(dú)尊的地位；第二小問意義從材料二中獲取有效信息來歸納即可，從“儒學(xué)在政治上占據(jù)統(tǒng)治地位，有利于鞏固大一統(tǒng)國家和穩(wěn)定統(tǒng)治秩序”可得出有利于鞏固大一統(tǒng)國家和穩(wěn)定社會(huì)秩序；從“儒學(xué)成為各級(jí)學(xué)校必修的重要內(nèi)容和朝廷選官的考查標(biāo)準(zhǔn)，從而確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位”可得出確立了儒學(xué)在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。（3）第一小問宋明理學(xué)的代表人物，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的代表人物即可；第二小問對(duì)中華民族性格的影響從材料三中的信息來歸納即可，從“理學(xué)強(qiáng)調(diào)通過道德自覺達(dá)到理想人格的建樹，也強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和德操，注重社會(huì)責(zé)任與歷史使命的文化性格”的信息可得出注重氣節(jié)和德操；注重社會(huì)責(zé)任；具有歷史使命感。 28（1）西漢時(shí)期已經(jīng)發(fā)明了植物纖維紙，但紙質(zhì)比較粗糙。到東漢時(shí)，蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，制成能書寫的纖維紙。隋唐時(shí)期出現(xiàn)了雕版印刷術(shù)；宋代的平民畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)，節(jié)省了印刷費(fèi)用，提高了印刷效率。（2）造紙術(shù)傳入歐洲，取代了歐洲長(zhǎng)期使用的書寫材料羊皮紙和小牛皮紙，促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展；火藥傳入，推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展，使封建堡壘不堪一擊，使用冷兵器的騎士階層衰落，并促進(jìn)了采礦業(yè)和金屬制造