福建省廈門市杏南中學(xué)10-11學(xué)年高二10月月考文科歷史試題.doc

月考高考中學(xué)學(xué)習(xí)資料廈門理工學(xué)院附屬中學(xué)2010年10月高二文科歷史月考試卷()（考試時(shí)間：90分鐘滿分：100分）一、選擇題（本大題共40小題，每小題15分，共60分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）1“百家爭(zhēng)鳴”局面的形成與下列因素有關(guān)的是封建經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生私學(xué)的興盛各國(guó)紛爭(zhēng)的社會(huì)環(huán)境社會(huì)的劇烈變革ABCD2董仲舒認(rèn)為“天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也”。對(duì)這一思想準(zhǔn)確的理解是A認(rèn)為民性本善，君權(quán)天授B感嘆人性本惡，呼喚王道C建議以禮入法，以禮入俗D主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”3王安石提出“形者，有生之本”。與之相對(duì)立的觀點(diǎn)是A“心外無物”B“天地為萬物之本”C“夫形于天地之間也，物也”D“舍天地則無以為道”4.孟子主張“君輕民貴”，董仲舒主張“君權(quán)神授”，黃宗羲認(rèn)為君主專制是“天下之大害”。以下解釋正確的是A孟子、黃宗羲都否定了君主專制制度B三種主張都與當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況密切相關(guān)C三種主張都遭到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)的輕視D三種主張都反映社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的劇變5.在某中學(xué)進(jìn)行的學(xué)生制作模型比賽中，有一位同學(xué)展示了右圖模型，這一模型的主要作用是A觀測(cè)天象B指引方向C烹飪燒烤D察看風(fēng)水6.下列文獻(xiàn)中把救國(guó)救民同中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，代表歷史發(fā)展方向的是來源:Ks5uABCD月考高考中學(xué)學(xué)習(xí)資料7隸書是我國(guó)書法的五種主要字體之一，它源于殷商時(shí)期的甲古文和金文始于秦朝，李斯以此字體書寫了秦始皇廿六年詔銘變化最為豐富，最能表現(xiàn)書法寫意性常用于書寫古代官方文書，故又稱正書8.明清時(shí)期，以“風(fēng)流文采磨不盡，水墨自與詩(shī)爭(zhēng)妍”為特征的文人畫興盛。圖1是明清文人畫的代表作之一。這類作品所表現(xiàn)的是A個(gè)人的情感B真實(shí)的景象C多彩的生活D繁盛的社會(huì)9.說到人生追求，我們也許會(huì)吟誦，“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，“蜀道之難，難于上青天”，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。這里依次引用的文學(xué)形式是A楚辭、漢賦、唐詩(shī)B楚辭、唐詩(shī)、宋詞C宋詞、唐詩(shī)、楚辭D唐詩(shī)、宋詞、元曲10.有學(xué)者對(duì)古代某思想家有如下的敘述：“（他）想把廉溪、康節(jié)、橫渠、二程種種意見都包容和會(huì)通，再加上通諸孔孟先秦儒，兼及道釋，而且組織一大系統(tǒng)思想上還是沿襲二程?！闭?qǐng)問這位古人是A董仲舒B朱熹C陸九淵D王陽明11.林則徐、魏源等人主張學(xué)習(xí)的西方“長(zhǎng)技”，指的是A外國(guó)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)B西方的政治制度C西方的思想文化D外國(guó)歷史地理知識(shí)12.魏源編著海國(guó)圖志，主要資料來源于A四洲志B瀛環(huán)志略C華事夷言D康輶紀(jì)行13.魏源在19世紀(jì)50年代寫到：“西方人講禮貌、正直、有知識(shí)，根本不應(yīng)該稱之為夷”。四五十年代的許多著作把西方人稱為“夷”，但在七八十年代這些著作再版時(shí)都改作“洋”了。該變化反映了A中國(guó)人對(duì)西方認(rèn)識(shí)的逐步深入B中國(guó)人由仇視西方到崇拜西方C由中國(guó)中心到西方中心的變化D對(duì)西方外交政策由對(duì)抗到和解14.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后萌發(fā)的新思潮，其核心內(nèi)容和實(shí)質(zhì)是A“貴華夏，賤夷狄”，維護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化B“貴華夏，賤夷狄”，維護(hù)清朝統(tǒng)治月考高考中學(xué)學(xué)習(xí)資料C向西方學(xué)習(xí)，發(fā)展本國(guó)資本主義D向西方學(xué)習(xí)，尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道15.19世紀(jì)90年代傳播資產(chǎn)階級(jí)維新思想的代表人物，不包括A康有為B梁?jiǎn)⒊珻嚴(yán)復(fù)D姚瑩16.19世紀(jì)末的中國(guó)面臨瓜分豆剖的危機(jī)，應(yīng)當(dāng)如何自救？當(dāng)時(shí)中國(guó)人對(duì)這一艱深的課題做出的最符合時(shí)代潮流的回答是A師夷長(zhǎng)技以制夷B中學(xué)為體，西學(xué)為用C窮則變，變則通，通則久D星星之火，可以燎原17.在近代中國(guó)，維新派和革命派都為國(guó)家的政治民主化做出了重要貢獻(xiàn)。以下關(guān)于兩個(gè)派別的關(guān)系，表述正確的是A針鋒相對(duì)，勢(shì)不兩立B齊心協(xié)力，相得益彰C異曲同工，殊途同歸D肝膽相照，榮辱與共18.1917年，李大釗撰文指出：“孔子者，歷代帝王專制之護(hù)符也：憲法者，現(xiàn)代國(guó)民自由之證券也；專制不能容于自由，即孔子不當(dāng)存于憲法。今以專制護(hù)符之孔子，入于自由證券之憲法，則其憲法將為萌芽專制之憲法，非為孕育自由之憲法也?！崩畲筢撛诖藦?qiáng)調(diào)的是A批判封建皇權(quán)B反對(duì)尊孔復(fù)古C捍衛(wèi)臨時(shí)約法D倡導(dǎo)科學(xué)精神19.陳獨(dú)秀認(rèn)為，“孔教與共和乃絕對(duì)勢(shì)不相容之物，存其一，必廢其一愚之信仰共和，必排孔教?！庇纱丝梢?，新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化采取的基本態(tài)度是A.徹底批判，全面否定B.取其精華，去其糟粕C.萬世圣論，不容置喙D.中西互補(bǔ)，古今交融20.康有為“尊孔”與陳獨(dú)秀“排孔”本質(zhì)上的相同點(diǎn)是A.否定舊思想，實(shí)現(xiàn)各自的政治主張B.否定守舊勢(shì)力的理論基礎(chǔ)C.發(fā)動(dòng)群眾D.為實(shí)現(xiàn)各自主張?zhí)峁├碚撘罁?jù)21.李大釗在史學(xué)要論中指出，“一時(shí)代有一時(shí)代比較進(jìn)步的歷史觀，一時(shí)代有一時(shí)代比較進(jìn)步的知識(shí)；史觀與知識(shí)的不斷進(jìn)步，人們對(duì)歷史事實(shí)的解喻自然要不斷的變動(dòng)?！彼谶@里強(qiáng)調(diào)歷史研究要A與時(shí)代同行B有歷史觀引導(dǎo)C為現(xiàn)實(shí)服務(wù)D充分掌握史實(shí)22.下列對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)，正確的是新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人是蔡元培前期的指導(dǎo)思想是科學(xué)與民主動(dòng)搖了封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位既是一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，也是一場(chǎng)全面的文化轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)A.B.C.D.月考高考中學(xué)學(xué)習(xí)資料23.十月革命勝利的消息傳到中國(guó)后，中國(guó)第一個(gè)介紹十月革命的先進(jìn)知識(shí)分子是A梁?jiǎn)⒊珺李大釗C孫中山D陳獨(dú)秀24.“三民主義”中的“民族主義”的主要含義不包括A以革命的暴力推翻清王朝的統(tǒng)治B把反清與建立資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)一的民族國(guó)家結(jié)合起來C反映了人民的意愿和時(shí)代的要求D將反清與反帝結(jié)合起來25.孫中山認(rèn)為，西方國(guó)家貧富不均，勞資矛盾尖銳“社會(huì)革命其將不遠(yuǎn)”中國(guó)應(yīng)該防患于未然，因此提出了A.民族主義B.民權(quán)主義C.民生主義D.民主主義26.有四位同學(xué)對(duì)新三民主義進(jìn)行評(píng)價(jià)，形成下列四種觀點(diǎn)，其中不正確的是A新三民主義是國(guó)共兩黨合作的政治基礎(chǔ)B新三民主義推動(dòng)了中國(guó)革命發(fā)展C新三民主義是資產(chǎn)階級(jí)民主革命性質(zhì)的綱領(lǐng)D新三民主義就是三大政策27.孫中山思想發(fā)生轉(zhuǎn)變，提出新三民主義的原因不包括A辛亥革命后維護(hù)民主共和的斗爭(zhēng)不斷失敗B認(rèn)識(shí)到清政府本來面目，突出反對(duì)清王朝統(tǒng)治C受到俄國(guó)十月革命的影響D受到中國(guó)共產(chǎn)黨的影響28.近代史上，頑固派“其貌則孔也，其心則夷也”的指責(zé)主要針對(duì)下列哪位人物的思想主張？（）A魏源B李鴻章C康有為D孫中山29.毛澤東思想和孫中山的三民主義具有時(shí)代特征是馬克思主義傳播的產(chǎn)物使中國(guó)社會(huì)發(fā)生了巨變具有科學(xué)性的特征A.BC.D.30.鄭燮的墨竹圖，寫修竹數(shù)竿，顧盼有情，疏爽飛動(dòng)，濃淡相映，虛實(shí)相照，傲氣風(fēng)骨讓人感慨。這種借物抒情，表現(xiàn)自我，追求神韻意趣是什么繪畫的特點(diǎn)：A.原始巖畫B.漢代帛畫C.中國(guó)文人畫D.民間繪畫31古代有一個(gè)佛偈故事：廟前佛幡隨風(fēng)而動(dòng)，方丈以此考問眾徒。甲徒曰：“風(fēng)催幡動(dòng)！”乙徒曰：“幡何動(dòng)？分明是你心動(dòng)！心動(dòng)才有幡動(dòng)！”。下面的思想與乙徒相近的是A萬物只有一個(gè)本原理B理在氣先C宇宙便是吾心D父子君臣，天下之定理月考高考中學(xué)學(xué)習(xí)資料32孔子說：“仁者，愛人，愛有差等?！蹦诱f：“兼相愛、交相利”“愛無差等”。造成這種分歧的根源是A所處的時(shí)代不同B代表的階級(jí)立場(chǎng)不同C思想觀念不同D看問題的角度不同33明清之際形成的進(jìn)步思想，最能從根本上體現(xiàn)時(shí)代潮流的是A“穿衣吃飯，即是人倫物理”B“嚴(yán)以治吏，寬以養(yǎng)民”C“天下興亡，匹夫有責(zé)”D“工商皆本”34京劇成為流行全國(guó)的最大劇種是在A.唐朝B.元朝C.明朝D.清朝35法國(guó)作家維克多雨果對(duì)中西科技有過如下一番論述：“像印刷術(shù)、大炮、氣球和麻醉藥這些發(fā)明，中國(guó)人都比我們?cè)??？墒怯幸粋€(gè)區(qū)別，在歐洲，有一種發(fā)明，馬上就生氣勃勃地發(fā)展成為一種奇妙有用的東西，而在中國(guó)卻依然停滯在胚胎狀態(tài)，無聲無嗅。中國(guó)真是一個(gè)保存胎兒的酒精瓶。”下列有關(guān)這段話的認(rèn)識(shí)比較合理的是A雨果否認(rèn)中國(guó)人的發(fā)明創(chuàng)造能力B雨果認(rèn)為中國(guó)的社會(huì)狀態(tài)對(duì)科技發(fā)展起到了保護(hù)作用C雨果認(rèn)為西方科學(xué)技術(shù)更加神奇D雨果指出了中國(guó)傳統(tǒng)科技沒有發(fā)展為近代科技的事實(shí)36毛澤東論人民民主專政、論十大關(guān)系、關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題等重要文章，主要論證了（）A.農(nóng)民問題和農(nóng)民斗爭(zhēng)的極端重要性中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的革命態(tài)度B.農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路C.新民主主義革命的道路和前途問題D.社會(huì)主義革命和建設(shè)理論37“自權(quán)利之禍于人心，破家族，削親權(quán)，亂男女，蔑尊卑長(zhǎng)幼，盡棄吾中國(guó)數(shù)千年之禮俗教治，而從事于其所謂平等自由之說。”材料反映了道學(xué)先生對(duì)哪一歷史事件后社會(huì)變遷的不滿A鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)B維新變法C辛亥革命D新文化運(yùn)動(dòng)38唐朝以來，商業(yè)日益發(fā)展，城市走向繁榮，市民階層壯大，與這些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象相適應(yīng)，文化領(lǐng)域出現(xiàn)的成就是：小說的出現(xiàn)和繁榮黃宗羲等人提出“工商皆民生之本”宋朝民間風(fēng)俗畫的發(fā)展草書的形成和發(fā)展ABCD月考高考中學(xué)學(xué)習(xí)資料39春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家的世界觀、人生觀，為中華民族的民族性格奠定了基礎(chǔ)。與儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相對(duì)應(yīng)的排列組合是A君子、俠客、隱士、英雄B英雄、俠客、隱士、君子C君子、俠客、英雄、隱士D英雄、隱士、俠客、君子40“脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙”，杜甫的這句詩(shī)描述了當(dāng)時(shí)一位書法家的創(chuàng)作情景，這位書法家是A.王羲之B.張旭C.顏真卿D.柳公權(quán)廈門理工學(xué)院附屬中學(xué)2010年10月高二文科歷史月考試卷()二、非選擇題（本大題共4小題共40分。）41.（8分）閱讀下列材料：材料一夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見；若無私，則無心矣。李贄材料二有生之初，人各自私也，人各自利也向使無君，人各得自私也，人各得自利也。黃宗羲材料三人之有私，固情之所不能免世之君子必曰，“有公而無私”，此后代之美言，非先王之圣訓(xùn)。顧炎武請(qǐng)回答：據(jù)材料歸納李贄、黃宗羲、顧炎武三位思想家對(duì)人性認(rèn)識(shí)的共同點(diǎn)。（2分）結(jié)合時(shí)代背景，分析上述認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的社會(huì)根源。（4分）月考高考中學(xué)學(xué)習(xí)資料指出上述認(rèn)識(shí)給我國(guó)經(jīng)濟(jì)思想帶來的變化。（2分）42.（12分）閱讀下列材料：材料一“汝之民為餓也，何不白于君，發(fā)倉(cāng)廩以賑之？而私以爾食饋之，是汝明（顯示）君之無惠，而見己之德美矣?！笨鬃蛹艺Z觀思材料二康有為認(rèn)為，要達(dá)到幸?？鞓返拇笸?，必須推行“公養(yǎng)”、“公教”、“公恤”的社會(huì)福利制度。婦女懷孕后入公立政府組建的“人本院”贍養(yǎng)，實(shí)施胎教，嬰兒出世后一律由公立的“育嬰院”、“慈幼院”撫養(yǎng)；兒童6歲入“小學(xué)院”，11歲入“中學(xué)院”，16歲入“大學(xué)院”，20歲畢業(yè)。經(jīng)過長(zhǎng)達(dá)14年的義務(wù)教育培養(yǎng)，使每一個(gè)年輕人都受到良好的教育和專門的技術(shù)訓(xùn)練；人如果患病或因工作受傷致殘，可以進(jìn)入社會(huì)舉辦的“醫(yī)疾院”，得到精心高超的治療；人到了晚年，則可進(jìn)入社會(huì)舉辦的“養(yǎng)老院”、“恤貧院”，受到“公恤”。據(jù)康有為大同書整理材料三“建設(shè)之首要在民生。故對(duì)于全國(guó)人民之食、衣、住、行四大需要，政府當(dāng)與人民協(xié)力，共謀農(nóng)業(yè)之發(fā)展，以足民食；共謀織造之發(fā)展，以裕民衣；建筑大計(jì)劃之各式屋舍，以樂民居；修治道路、運(yùn)河，以利民行。土地之歲收，地價(jià)之增益，公地之生產(chǎn)，山林川澤之息，礦產(chǎn)水力之利，皆為地方政府之所有，而用以經(jīng)營(yíng)地方人民之事業(yè)，及育幼、養(yǎng)老、濟(jì)貧、救災(zāi)、醫(yī)病與夫種種公共之需?！闭?924年孫中山的國(guó)民政府建國(guó)大綱回答有關(guān)問題：實(shí)施救濟(jì)是解決民生問題的重要舉措。根據(jù)材料一，概括指出并分析評(píng)價(jià)孔子在救濟(jì)問題上的主要觀點(diǎn)。（4分）根據(jù)材料二，與孔子相比，康有為的社會(huì)福利主張有何特點(diǎn)？并指出其思想來源。（4分）根據(jù)材料三，指出孫中山的民生主張又有何發(fā)展？（4分）月考高考中學(xué)學(xué)習(xí)資料43.（8分）閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題：梁?jiǎn)⒊谖迨曛袊?guó)進(jìn)化概論中指出：“近五十年來，中國(guó)人漸漸知道自己的不足了第一期，先從器物上感覺不足。這種感覺，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后漸漸發(fā)動(dòng)第二期，是從制度上感覺不足。所以開始在社會(huì)上運(yùn)動(dòng)。第三期，便是從文化根本上感覺不足?！敝袊?guó)“在器物上感覺不足”的背景是什么？采取了什么措施？（4分）在“從器物上感覺不足”、“從制度上感覺不足”、“從文化根本上感覺不足”的三類人當(dāng)中，材料的作者應(yīng)屬于哪一類？（1分）材料中所說的“在社會(huì)上運(yùn)動(dòng)”具體指的是什么事件？（1分）“從文化根本上感覺不足”的代表人物掀起了一場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)，其開始標(biāo)志是什么？（2分）44（12分）閱讀下列材料：材料一魏源在海國(guó)圖志敘中指出：“不善師四夷者，外夷制之”，“夷之長(zhǎng)技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法”。又說：“是書何以作？曰為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷而作?！辈牧隙?898年，張之洞發(fā)表勸學(xué)篇中說道：“中國(guó)之禍不在四海之外，而在九州之內(nèi)”，宣傳“民權(quán)之說，無一益而有百害”，他提倡：中學(xué)為體，西學(xué)為用。材料三新文化運(yùn)動(dòng)期間