侗族民俗雕塑系列創(chuàng)作有感.doc

侗族民俗雕塑系列創(chuàng)作有感 文/趙忠勤 我的家鄉(xiāng)在廣西柳州三江侗族自治縣林溪鄉(xiāng)，那里有侗族風(fēng)雨橋、鼓樓、干欄式木構(gòu)建筑，有許多勤勞淳樸、善良的侗族人，那里保留了古時(shí)民族傳統(tǒng)文化、飲食生活習(xí)慣。每次回家鄉(xiāng)看到身穿侗族服飾的侗族人，總有莫名的感動(dòng)，兒時(shí)記憶瞬間浮現(xiàn)于眼前。自從很小的時(shí)候就經(jīng)常聽(tīng)到侗族老人們?cè)诠臉抢锖惋L(fēng)雨橋上唱侗歌，那些歌曲古老、神秘、自然，就像百靈鳥(niǎo)的呼喚聲穿梭于青山綠水間，引領(lǐng)我的靈魂在大自然中自由飛翔。當(dāng)清晨的陽(yáng)光普照在青山綠水間時(shí)，侗族人民便開(kāi)始了一天的勞作，男人上山砍柴打獵，婦女們便在家忙于家務(wù)照顧孩子，這些讓我聯(lián)想到了中國(guó)古時(shí)男耕女織的年代，侗族延續(xù)了這樣的一種民族傳統(tǒng)。兒時(shí)，當(dāng)村寨新建鼓樓、風(fēng)雨橋時(shí)我會(huì)虔誠(chéng)地去學(xué)習(xí)師傅們?cè)趺戳咳∧玖稀㈣忛?，學(xué)習(xí)雕刻師雕刻瓦檐上的龍、鳳等圖騰崇拜的靈物，有時(shí)候自己也拾起一小塊木料琢磨著便雕了起來(lái)。時(shí)常與小伙伴們?cè)谔镩g收集泥土捏出自己心中的向往。時(shí)至今日，當(dāng)看見(jiàn)那些土色的雕塑泥時(shí)便時(shí)?；貞?，因?yàn)樗N(yùn)含了侗鄉(xiāng)的溫情，也喚起了我兒時(shí)那懵懂的記憶，這些讓我走向了雕塑的這一條藝術(shù)道路，并且一直往這條路走下去！ 雨水滋潤(rùn)著大地，萬(wàn)物復(fù)蘇，大自然便更增添活力。每日清晨，太陽(yáng)初升，侗家人便有規(guī)律的上山勞作，盡情灑下每一滴辛勤的汗水，人與自然和諧相生，向大自然索取，必將回饋于大自然。在辛勤的勞作下，糯米熟了，收割時(shí)節(jié)總令人愉快，此刻，侗寨男女老少迎接喜慶佳節(jié)，每位侗家同胞臉上因此熱情洋溢。寨頭寨尾的婦女準(zhǔn)備糯米糍粑，用祖上承傳下的舂米之具舂在每一粒糯米上，侗家人對(duì)于生活的自信、向往與深存感恩之心，因此，幸福感深植于侗寨。這時(shí)，侗家人把自釀的米酒、酸魚(yú)、酸肉、糯米糍粑等食材擺放于風(fēng)雨橋與鼓樓上，以此種形式感謝上天的恩賜。 作品侗家糯香，取材于侗家人的勞作景象，吸取侗族建筑榫卯構(gòu)造方式，以組合構(gòu)造的藝術(shù)表現(xiàn)形式，將兩種不同材質(zhì)與造型之元素合理組合并置，使其形成裝置場(chǎng)景式的藝術(shù)樣式，表現(xiàn)侗家人特有的生存哲學(xué)理念。深入侗寨體驗(yàn)生活，用心領(lǐng)悟侗家人辛勤勞作之情景，把最動(dòng)人的那一瞬間轉(zhuǎn)化為雕塑藝術(shù)。泥板成型塑造藝術(shù)手法與木結(jié)構(gòu)的榫卯技藝兩者結(jié)合，作品呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義場(chǎng)景雕塑。侗家人以勞動(dòng)為驕傲、自豪，每日勞作收獲的快樂(lè)便自然流露，那是他們的天性。侗家糯香的主體人物部分構(gòu)圖節(jié)奏輕快活潑，營(yíng)造收獲的喜悅，體現(xiàn)侗家人熱愛(ài)勞作，以勞作為快樂(lè)的一種價(jià)值觀。作品人物部分通過(guò)形體動(dòng)作、空間造型，以節(jié)奏、線條、形態(tài)起伏、強(qiáng)調(diào)空間等方法，通過(guò)雕塑構(gòu)圖的基本法則達(dá)到呼應(yīng)主題的效果，侗家人的特性得以刻畫(huà)。 飯養(yǎng)身，歌養(yǎng)心，是侗族的養(yǎng)身理念。侗寨鼓樓建于寨心，帶來(lái)膽識(shí)、力量，是侗族智慧的結(jié)晶。侗族視鼓樓為太陽(yáng)、神靈、智慧的引導(dǎo)者，他們信仰天、地、萬(wàn)物神靈，以歌聲呼喚大自然，模仿水流、鳥(niǎo)、蟲(chóng)的聲音。他們?nèi)宄尚衼?lái)到鼓樓前，此時(shí)鼓樓猶如溝通神靈之平臺(tái)，他們向神靈呼喚，唱出靈魂之歌，歌聲在山的那邊與侗寨之間連綿回蕩，百靈鳥(niǎo)三五成群在枝頭上呼應(yīng)，穿過(guò)侗寨的小溪?dú)g快的涌動(dòng)，天空為之湛藍(lán)，大地海納百川，此時(shí)人與自然天人合一。上山勞作一天歸家的男人們來(lái)到侗寨鼓樓，側(cè)耳聆聽(tīng)寨老歌唱陳年往事，侗族歷史在寨老唱的歌里呈現(xiàn)。 陶作品唱完這山唱那山，取材于侗族大歌，以此作品述說(shuō)自己內(nèi)心深處思鄉(xiāng)情懷，表現(xiàn)侗族大歌最原生態(tài)的一面，把長(zhǎng)年生存于青山綠水間的侗族的生活氣息加以刻畫(huà)。作品選用坭興陶質(zhì)材料進(jìn)行創(chuàng)作，為了使作品呈現(xiàn)質(zhì)樸親和感和濃郁的鄉(xiāng)村田園氣息，侗族大歌其深厚的民族文化特色與坭興陶古樸原始的特質(zhì)相互融合。在燒制工藝上，用還原氧化的燒制技藝，在窯爐的燒制溫度上進(jìn)行合理控制緩慢升溫，當(dāng)溫度達(dá)到850度時(shí)，適量加入250克松香，并將窯爐觀火口堵塞，讓松香與陶充分融合，使陶的顏色古樸沉穩(wěn)，色澤含蓄動(dòng)人。作品制作技法采用泥版成型的塑造手法，運(yùn)用切、捏、推、刻等藝術(shù)塑造技法，其凸顯手的痕跡，使作品富含人性關(guān)懷的手溫，泥土的語(yǔ)言成為這件作品獨(dú)特的藝術(shù)感染力。泥版之間相互疊加，如音樂(lè)般魅力，唱出連綿起伏的侗族大歌，此時(shí)侗族大歌一直在耳邊環(huán)繞。 身居他鄉(xiāng)，時(shí)常戀家，偶遇某景讓人回憶兒時(shí)往事，不禁感慨。萬(wàn)千母親對(duì)兒女的關(guān)懷勝過(guò)自己的生命，為了自己的兒女，母親獻(xiàn)出所有，這是人性的根本。陽(yáng)光照耀大地，母親像大地一樣提供給我們衣食住行，毫無(wú)保留地把自己貢獻(xiàn)，泥土栽培著萬(wàn)千植物，民以食為天，農(nóng)民向土地有序地索取。樹(shù)木提供給侗族賴以生存的棲身之處，種下樹(shù)苗，樹(shù)木得以繁衍，母親的偉大無(wú)可比擬。古時(shí)的侗族，侗寨里男的上山砍柴打獵，婦女們便在家把持家務(wù)、照顧兒女，一針一線把家人的衣物、鞋子做出來(lái)，侗族婦女們一群人圍在火堆旁做些小手工藝，也在期盼著自己的丈夫從山里收獲歸家。 作品母親，取材自侗族，受到母親的感動(dòng)而創(chuàng)作。小的時(shí)候受到母親的教誨：為人處世需虔誠(chéng)，真誠(chéng)待人，認(rèn)真做事，踏踏實(shí)實(shí)地走好每一步路，要感恩，這些話我時(shí)刻記于心。記憶里的事總是那么美好，向往懵懂的時(shí)期與童年的回憶，把這些記憶表達(dá)在作品上。作品的創(chuàng)作吸收了侗族干欄式、梯式榫卯構(gòu)造方式來(lái)進(jìn)行藝術(shù)深加工，以組合構(gòu)造的藝術(shù)表現(xiàn)形式，將木樓梯與人物主體相融合，產(chǎn)生一種現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)理念。作品構(gòu)圖的處理上，把三角形穩(wěn)定性的理念融入其中，把母親堅(jiān)韌、關(guān)懷、母愛(ài)情懷加以詮釋。作品人物呈現(xiàn)一種期盼的場(chǎng)景，兒女們依偎著母親，等待著他們的父親歸來(lái)。 侗族系列作品是從深入侗寨體驗(yàn)生活到構(gòu)思，再到后期制作，共用了三年時(shí)間完成。這些作品飽含我對(duì)侗寨的熱戀，對(duì)侗家人的感情。創(chuàng)作準(zhǔn)備初期，我把作品的構(gòu)思創(chuàng)作意圖告訴了家鄉(xiāng)侗寨寨主，得到了很多幫助，找到了許多侗族古老的農(nóng)具來(lái)作為創(chuàng)作參考，侗寨的許多父老鄉(xiāng)親熱心幫助，爭(zhēng)相做模特，在那得到了很多一手素材，也因?yàn)樽约菏嵌奔胰瞬⑶覍?duì)侗族民俗文化的了解，促使我的雕塑作品素材與靈感源泉取自侗族地區(qū)，也得到父親母親的支持，所以我把全身心的感情傾注于侗族民俗的雕塑藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中。 以此文感謝家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親。 趙忠勤 1985年9月生于廣西柳州三江縣，侗族。xx年畢業(yè)于廣西藝術(shù)學(xué)院雕塑專業(yè)獲碩士學(xué)位，師從雕塑家何鎮(zhèn)海教授。 職業(yè)雕塑藝術(shù)創(chuàng)作者、教師。 代表作品：唱完這山唱那山侗家糯香母親暮歸山音。 xx年，作品侗家糯香獲首屆中國(guó)當(dāng)代青年雕塑作品展