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提高中職學校德育教學實效性的策略以德育的客體論為視角 文/范經(jīng)偉 摘要:德育客體論是指研究德育的客體及客體性的學說,對科學揭示和把握德育客體及其特性,提高思想政治教育的有效性都有著重要的理論和實踐意義。筆者運用該學說指導當前中職學校的德育教學實踐,以此提高教學的實效性,實現(xiàn)德育對中職學生的世界觀、人生觀、價值觀的引領。 關鍵詞:中職學生客體對象性現(xiàn)實生活 一、德育的客體對中職學校德育教學的啟示 1.客體的內涵 馬克思主義哲學認為,客體是人類實踐活動和認識活動所指向的對象,客體即實踐活動的對象,具有物質性、對象性、矛盾性。從物質性來看,客體是除人(自然人、組織)之外的具體的實物或者抽象的客觀存在物;從對象性來看,客體是實踐活動指向的對象;從矛盾性來看,客體是在認識過程中的矛盾或問題。 2.德育的客體 德育是提高人的思想認識水平的實踐活動,德育的客體是指主體的思想認識水平,它符合客體的物質性、對象性和矛盾性,既包括教育者的思想認識水平,也包括受教育者的思想認識水平。思想認識水平是一種抽象的客觀存在物,即物質性;它是德育這一實踐活動所指向的對象,即對象性;它是教育者和受教育者共同解決的矛盾或實際問題,即矛盾性。可見,傳統(tǒng)的德育客體學說認為德育的客體是受教育者是不科學的。在傳統(tǒng)理論的影響下,德育教育將學生作為灌輸?shù)墓ぞ撸鳛楸粍咏邮苷?,嚴重制約了德育目的的實現(xiàn)和學生的全面發(fā)展。 3.教學啟示 中職學校的德育應摒棄傳統(tǒng)的客體論,重新審視學生在教學過程中的角色,應把他們作為主體平等對待,教師和學生應該是主體主體之間的平等互動的關系。教師應做中職學生的良師益友,充分發(fā)揮教師的主體能動性,信任學生,將課堂交給學生,讓學生成為主動學習的課堂的主人,教師在課堂中發(fā)揮引導作用,幫助學生發(fā)現(xiàn)問題、啟發(fā)學生解決問題,讓課堂成為師生交流的場所,成為互動的平臺;讓學生在交流中學會待人接物,成為“四有”新人,做個知法守禮的合格公民;讓學生在潛移默化中接受教育。這樣,學生自然尊重教師、信任教師,學生用優(yōu)良的學習成績回報教師,真正地提高課堂教學的實效性。 二、德育的客體性對中職學校德育教學的啟示 德育的客體性是指在德育實踐活動中,人們的思想認識水平根據(jù)時代要求,遵循自身發(fā)展的規(guī)律,制約人們主體性所表現(xiàn)出來的客觀性、對象性、制約性。 1.主體的思想認識水平有自身產生、發(fā)展、變化的規(guī)律 思想認識水平是由低級向高級發(fā)展的,呈螺旋式向上發(fā)展,具有階段性和曲折性。中職學校的德育必須根據(jù)中職學生的心理特性和生理特點開展教學,必須和初中生德育和大學生德育相區(qū)分,建立與中職學生身心發(fā)展相適應的課程,提高教學的針對性和學生的接受力。 2.主體的思想認識水平植根于現(xiàn)實社會 學生的思想認識水平不是一張白紙,不能任由教育者書寫。思想認識水平與學生的現(xiàn)實生活相聯(lián)系,有其自身的現(xiàn)實基礎。德育教學內容必須回歸學生的現(xiàn)實生活,不可脫離現(xiàn)實生活,更不能蒙蔽學生,否則德育將會被學生抵制。中職學校德育課堂教學要注重理論與實際相結合,理論知識教學要貼近社會實際、學生生活、學生實際,將教材內容與現(xiàn)實生活中學生面臨的新情況、新問題相結合,并讓中學生從中找到解決困惑和問題的對策,向學生傳授分析、解決社會問題和人生問題的觀點和方法,激發(fā)學生的學習積極性和主動性,提高德育課教學的生命力。 3.主體的思想認識水平制約著主體的認識能力 一方面,教育者依據(jù)受教育者的思想狀況及個性開展德育,發(fā)掘受教育者的個體性,否則德育將演化成流水線式的生產;另一方面,教育者應主導德育教學過程,畢竟教育者在學識、社會經(jīng)驗方面占有優(yōu)勢,完全的受教育者中心論、受教育者殘缺的自我意識會將主體自由置諸腦后。因此,中職德育教師應有深厚的德育知識與理論素養(yǎng),不斷加強業(yè)務學習和實踐,提高德育理論水平。例如,廣泛涉獵自然科學與社會科學知識,注重學習國家政策、法律,了解社會時事,同時,對德育教材的重點、難點的掌握要游刃有余。這樣才能對中職學生關注的現(xiàn)實問題進行科學的解答,對社會上不斷涌現(xiàn)的、使人困惑的新問題做出前瞻性的回答。同時,中職學校要正視學生德育知識底子薄、紀律性差的客觀實際,教師要用包容的心態(tài)改進教學方法和手段,提高教學的針對性,讓中職學生不斷提升自身的素質。 參考文獻: 1楊永明.對思想政治教育的客體及客體性再認識J.教育探索,xx(3). 2劉寶民.中職德育
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