民主與教育的互動(dòng)機(jī)制探討.doc

民主與教育的互動(dòng)機(jī)制探討 內(nèi)容摘要：當(dāng)代中國(guó)同時(shí)存在民主教育的缺位與政治民主的遲滯，二者相互交織，形成一種陷入保守和停滯的循環(huán)機(jī)制。民主是教育發(fā)展的推動(dòng)力量和有力保障，教育也通過培育現(xiàn)代公民為民主發(fā)育創(chuàng)造條件。實(shí)現(xiàn)民主與教育的良性互動(dòng)，需要培育“民主教育場(chǎng)”，它是基于民主的理念和制度的教育環(huán)境、氛圍與機(jī)制等構(gòu)成的“場(chǎng)域”。民主教育與國(guó)家的民主化緊密相連，讓民主教育運(yùn)轉(zhuǎn)起來，需要從社會(huì)系統(tǒng)層面推動(dòng)教育改革。 關(guān)鍵詞：民主教育;民主教育場(chǎng);審議;改革 作者簡(jiǎn)介： 內(nèi)容提要：當(dāng)代中國(guó)同時(shí)存在民主教育的缺位與政治民主的遲滯，二者相互交織，形成一種陷入保守和停滯的循環(huán)機(jī)制。民主是教育發(fā)展的推動(dòng)力量和有力保障，教育也通過培育現(xiàn)代公民為民主發(fā)育創(chuàng)造條件。實(shí)現(xiàn)民主與教育的良性互動(dòng)，需要培育“民主教育場(chǎng)”，它是基于民主的理念和制度的教育環(huán)境、氛圍與機(jī)制等構(gòu)成的“場(chǎng)域”。民主教育與國(guó)家的民主化緊密相連，讓民主教育運(yùn)轉(zhuǎn)起來，需要從社會(huì)系統(tǒng)層面推動(dòng)教育改革。 關(guān)鍵詞：民主教育民主教育場(chǎng)審議改革 作者簡(jiǎn)介：魏波，北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，北京100871 教育的改革發(fā)展依賴于政治民主，政治民主需要通過教育培育具有民主人格的公民。因此，以民主理解教育，從教育認(rèn)識(shí)民主，是推動(dòng)民主轉(zhuǎn)型和教育發(fā)展的切入口。 一、現(xiàn)代性語境下的民主與教育 從杜威確立“民主與教育”的認(rèn)識(shí)框架以來，民主教育成為現(xiàn)代教育哲學(xué)的基本理念。民主教育不僅是以民主為內(nèi)容的公民教育，更是以民主思想理解和指導(dǎo)一切教育，從而推動(dòng)教育的民主化。當(dāng)代中國(guó)同時(shí)存在民主教育的缺位與政治民主的遲滯。一方面，民主教育的缺位是導(dǎo)致學(xué)生創(chuàng)造力不足、公民意識(shí)淡漠、價(jià)值觀混亂等的原因之一。工具理性的支配讓價(jià)值理性邊緣化，在市場(chǎng)導(dǎo)向下，功利主義價(jià)值觀支配了教育，教育成為為市場(chǎng)培育技術(shù)人才的“產(chǎn)業(yè)”，培育健全心智、自由人格和批判理性的教育擔(dān)當(dāng)被沖淡，意識(shí)形態(tài)的教條灌輸因遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)而流于形式。這不僅難以培育現(xiàn)代公民的價(jià)值觀，也無法塑造創(chuàng)造性人才所需要的批判思維和獨(dú)立人格。另一方面，民主發(fā)育的遲緩成為社會(huì)進(jìn)步的瓶頸，權(quán)力的支配抑制了教育的自主性與創(chuàng)造性。那么，在民主教育的缺位與政治民主的遲滯之間是否存在內(nèi)在的關(guān)聯(lián)？這種關(guān)聯(lián)是如何形成的？ 現(xiàn)代性建構(gòu)是近代以來社會(huì)轉(zhuǎn)型的主題，其中政治現(xiàn)代性的主題是重構(gòu)權(quán)力合法性，民主則是基本方向與核心價(jià)值。教育現(xiàn)代性的主題是以自由、民主和人本主義理念等重構(gòu)教育的理念和制度，它不僅通過傳承知識(shí)和技術(shù)為社會(huì)再生產(chǎn)勞動(dòng)力，更在思想啟蒙和知識(shí)創(chuàng)新中為民主創(chuàng)造了條件。在此語境下，民主與教育交織成社會(huì)變遷的一大主題，這也構(gòu)成了近代以來中國(guó)社會(huì)變革的一條線索。 從歷史上看，對(duì)政治的依附一直是中國(guó)教育的傳統(tǒng)。從獨(dú)尊儒術(shù)到科舉制度，作為專制體系一部分的教育缺少獨(dú)立性和自主性，而現(xiàn)實(shí)政治也與追求心性培育的儒家教育思想存在沖突。傳統(tǒng)文化中也有對(duì)平等、獨(dú)立與自主的肯定，如孟子倡導(dǎo)養(yǎng)浩然之氣、培育至大至剛的大丈夫精神，但從現(xiàn)實(shí)看，教育成為專制統(tǒng)治的順服工具，在“君臣父子”的綱常秩序下，塑造的是依附人格和專斷精神。在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中，民主與教育走到了一起，構(gòu)成批判傳統(tǒng)的力量。從廢除科舉、興辦新學(xué)到辛亥革命建立共和，民主成為國(guó)家轉(zhuǎn)型的方向。新文化運(yùn)動(dòng)引入“德先生”，鼓吹以民主救亡圖存。教育不僅擔(dān)當(dāng)起民主啟蒙的任務(wù)，而且一直處于民主運(yùn)動(dòng)的風(fēng)口浪尖。一個(gè)世紀(jì)來，教育與民主的交織與互動(dòng)走過了曲折歷程。雖然主體性教育、民主教育等也被提出，但并沒有改變傳統(tǒng)的權(quán)力架構(gòu)。教育高度政治化導(dǎo)致主體性逐步喪失，近年來，極端事件頻發(fā)折射了公民教育的乏力。 從經(jīng)驗(yàn)事實(shí)可以抽象出現(xiàn)代性進(jìn)程中的某種邏輯。民主與教育的互動(dòng)交織會(huì)形成不同的走向，一種可能是趨向于陷入保守和停滯的循環(huán)機(jī)制。在威權(quán)支配下，教育成為維護(hù)權(quán)力的手段而缺少主體性，由此塑造了威權(quán)人格而非民主人格；當(dāng)教育成為灌輸和教化的工具時(shí)，質(zhì)疑、批判與想象被拒斥，人的創(chuàng)造力就會(huì)受到抑制，社會(huì)難以形成積極的民主認(rèn)同；歷史傳統(tǒng)形成的路徑依賴則強(qiáng)化了原有制度和文化格局。分析上述機(jī)制可以發(fā)現(xiàn)，威權(quán)至上的權(quán)力結(jié)構(gòu)是阻礙民主與教育良性互動(dòng)的直接原因。教育為國(guó)家意志、資本以及教育者的話語權(quán)力等支配，具體表現(xiàn)為學(xué)校管理的集權(quán)體制、課堂教學(xué)的強(qiáng)制灌輸、師生關(guān)系中的教師權(quán)威、媒體傳播中的話語支配，等等。在這里，擁有知識(shí)和道德優(yōu)越感的教育者占據(jù)強(qiáng)勢(shì)地位并形成了教育中的不平等關(guān)系，教育成為進(jìn)行自上而下的知識(shí)灌輸和思想控制的手段。威權(quán)體制下的教育形成自我封閉的強(qiáng)化機(jī)制，其信念是基于對(duì)權(quán)威的高度認(rèn)可、維護(hù)和尊崇，通過政治權(quán)力對(duì)教育的滲透和規(guī)誡制度等，塑造了依附性強(qiáng)、自主性差的人格，與民主觀念存在沖突。受教育者是需要規(guī)范和引導(dǎo)的，教育權(quán)威的存在是必要的、客觀的，徹底否定權(quán)威，既不符合實(shí)際也容易走向無政府主義。問題是，對(duì)于這種權(quán)威要有適當(dāng)?shù)募s束。誰擁有教育權(quán)威，如何分配教育權(quán)威，是啟蒙思想對(duì)教育的追問，民主則是一個(gè)基本理念。如古特曼認(rèn)為，自由主義教育主張中立性原則，但難以實(shí)現(xiàn)，教育民主思想則主張將教育權(quán)威在多種主體間分配，通過理性審議來尋求共識(shí)。 二、民主與教育的內(nèi)在關(guān)聯(lián) 教育是人類社會(huì)精神和物質(zhì)再生產(chǎn)的基本環(huán)節(jié)，民主則是源于古希臘又伴隨著現(xiàn)代性再度興起的制度、理念和價(jià)值。教育與民主走到一起，形成民主教育的核心精神，從彼此的互動(dòng)中認(rèn)識(shí)和定義對(duì)方，此過程可以獲得豐富的創(chuàng)造空間。 民主是教育發(fā)展的推動(dòng)力量和有力保障，這表現(xiàn)于多個(gè)層面。其一，民主所營(yíng)造的探求真知的寬容與多元的場(chǎng)域是創(chuàng)新的有利條件，與創(chuàng)新存在正相關(guān)性。從國(guó)家層面看，民主有助于形成激發(fā)創(chuàng)新的社會(huì)氛圍，從而使整個(gè)社會(huì)的創(chuàng)造力迸發(fā)出來；從組織層面看，民主的精神和制度有利于消弭組織的各種矛盾，最大限度激發(fā)個(gè)體的想象力，從而實(shí)現(xiàn)組織創(chuàng)新力的迸發(fā)；從個(gè)體層面看，是否具有民主人格直接塑造了其心智模式和合作能力，與創(chuàng)新有著密切關(guān)聯(lián)。其二，民主為大學(xué)自治和學(xué)術(shù)自由提供了制度保障，推動(dòng)了現(xiàn)代社會(huì)的知識(shí)創(chuàng)新和教育發(fā)展，因?yàn)槊裰髡侵R(shí)和思想的秉性所要求的。其三，民主提出了教育平等的命題，即培育能夠平等參與的公民能力，這種能力建設(shè)是教育公平的體現(xiàn)。個(gè)人的天賦與能力是不統(tǒng)一的、充滿個(gè)性的，民主的平等不是讓人等齊劃一，而是在張揚(yáng)個(gè)性中讓每個(gè)人都有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的潛能。古特曼提出，民主教育的一個(gè)任務(wù)是培養(yǎng)公民的審議能力。培養(yǎng)和提升公民能力則是教育的使命。民主教育旨在培養(yǎng)具有民主精神、獨(dú)立人格與批判精神的現(xiàn)代公民，在這里，民主既是手段也是目的。只有走出對(duì)權(quán)威的盲從和對(duì)自我偏見的執(zhí)著，而以平等民主的態(tài)度對(duì)待自我、他者和一切知識(shí)，才能確立個(gè)體的獨(dú)立性和自主性。從經(jīng)驗(yàn)看，民主推動(dòng)教育發(fā)展也是普遍的事實(shí)。 另一方面，教育也推動(dòng)了民主的發(fā)育，尤其是民主教育通過培育現(xiàn)代公民為民主發(fā)育創(chuàng)造了條件。阿齊莫格魯?shù)然趯?shí)證研究認(rèn)為，以往眾多理論強(qiáng)調(diào)教育與民主的相關(guān)性，但相關(guān)性并不能建立因果聯(lián)系。沒有事實(shí)證明國(guó)家通過教育發(fā)展而更加民主。民主與教育的跨領(lǐng)域關(guān)系并非一種因果關(guān)系，更為影響它們的一些被忽略的因素所驅(qū)動(dòng)。傳統(tǒng)中國(guó)重視教育，但并沒有導(dǎo)向民主，智識(shí)教育、技術(shù)教育可以脫離民主而獨(dú)立發(fā)展，因此教育不是導(dǎo)致民主的充分條件，畢竟民主的發(fā)育取決于眾多變量。盡管如此，教育與民主還是有著密切的關(guān)聯(lián)。英格爾哈特從人的現(xiàn)代性特質(zhì)分析了公民性與民主的關(guān)聯(lián)。阿爾蒙德等對(duì)公民文化的研究證明了教育的重要性。格萊澤等通過定量化研究肯定了教育與公民政治參與之間的關(guān)聯(lián)，認(rèn)為民主與教育有著相關(guān)性，教育的進(jìn)步更容易引發(fā)民主轉(zhuǎn)型和民主的鞏固。一個(gè)原因是，教育提升了人們與他人的互動(dòng)能力并增強(qiáng)了政治參與的收益，積聚了更多的對(duì)民主的支持。教育尤其是民主教育創(chuàng)造了通向民主的有利條件，不論對(duì)民主的發(fā)育還是民主的鞏固都是積極的。從民主的發(fā)育來說，教育所創(chuàng)造的基礎(chǔ)是必不可少的。從文化素質(zhì)的提升看，國(guó)民教育水平的提高是民主發(fā)展的積極因素。教育水平越高，人們參與公共事務(wù)的熱情和追求民主的愿望越強(qiáng)。從價(jià)值觀層面看，民主發(fā)展的一個(gè)條件是公眾對(duì)民主的政治認(rèn)同，這是民主發(fā)展的有利條件。民主教育通過培育公民的民主意識(shí)而使人們達(dá)成某種政治認(rèn)同。從民主參與能力看，公民的參政意識(shí)、能力是測(cè)量民主發(fā)育程度的指標(biāo)，這種能力只能是教育的結(jié)果。對(duì)于民主鞏固而言，民主教育為民主注入生命活力。民主不是一勞永逸的制度建構(gòu)，它的建立、鞏固和完善需要持續(xù)的傳承與創(chuàng)造，教育則是民主鞏固不可或缺的環(huán)節(jié)。教育只是作為手段為參與民主作準(zhǔn)備，這種民主教育本身即是目的。 這樣，民主與教育在互動(dòng)中構(gòu)成超越現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造活動(dòng)。現(xiàn)實(shí)總是有缺憾的，在事實(shí)與價(jià)值、實(shí)踐與理念之間存在著張力，這是人類生活的真實(shí)處境。民主與教育是人類生活的希望所在，它們?yōu)槌錆M矛盾、缺憾和苦難的人類世界帶來抗?fàn)幍牧α?，成為超越現(xiàn)實(shí)局限性和人的有限性并創(chuàng)造新生活的行動(dòng)。教育作為培養(yǎng)人的事業(yè)而追求人的自由發(fā)展，超越是其本質(zhì)屬性。民主教育借助思想啟蒙引導(dǎo)人走出無知與蒙昧，通過知識(shí)創(chuàng)新、思想探索為人類文明注入新的基因，從而成為制度變革和社會(huì)轉(zhuǎn)型的原動(dòng)力。民主是開放的探索性的生活實(shí)踐，它為人的創(chuàng)造提供了廣闊的平臺(tái)。杜威提出，不應(yīng)該將民主理解為靜止的、固定的、像存款一樣可以支取的東西，它需要每一代人根據(jù)社會(huì)生活之需要去創(chuàng)造。民主的觀念、民主的意義，必須不斷地加以重新探究，必須不斷地發(fā)掘它，重新發(fā)掘它，改造它和改組它。如此理解民主，才能避免僵化的觀念。民主本身并不存在什么絕對(duì)的、普遍的模式，不同的時(shí)空條件下，人們依據(jù)自己的歷史文化與現(xiàn)實(shí)問題探索民主。同時(shí)，民主要保持鮮活的生命力，也需堅(jiān)持開放和批判的立場(chǎng)，尤其對(duì)權(quán)力、權(quán)威抱有懷疑和批判的立場(chǎng)。 教育的使命和目的是培養(yǎng)人，啟蒙思想力求通過解放的教育塑造現(xiàn)代公民，尤其培育民主人格，這也成為教育現(xiàn)代性的核心主張。從這一視野出發(fā)，對(duì)國(guó)民性的反思也成為現(xiàn)代啟蒙的基本維度。啟蒙不只是被啟蒙，更意味著民眾的自主覺醒和自我教育。傳統(tǒng)意義上的啟蒙常常預(yù)設(shè)了啟蒙者與被啟蒙者之間的鴻溝，啟蒙者擁有知識(shí)和智慧，而被啟蒙者處于無知和蒙昧中，因此啟蒙是前者教導(dǎo)、引領(lǐng)后者走出蒙昧的過程。這一預(yù)設(shè)忽略了被啟蒙者的主體性，從而依然延續(xù)了傳統(tǒng)權(quán)威的習(xí)慣。真正的啟蒙則要打破這種不平等的權(quán)威，它不應(yīng)是單向的灌輸和教導(dǎo)，而應(yīng)是雙向的互動(dòng)啟發(fā)和共同覺悟，這種徹底的啟蒙是走向民主的過程。民主意味著人民成為社會(huì)和政治生活的主體，擁有并行使權(quán)力，這不是被動(dòng)賦予的資格而應(yīng)是主動(dòng)爭(zhēng)取的能力。所以，走向民主需要并推動(dòng)了民眾的啟蒙，而民眾的啟蒙則是走向民主的條件和動(dòng)力。改造國(guó)民性、培育現(xiàn)代人格特質(zhì)的一個(gè)核心內(nèi)容是塑造民主人格，這是中國(guó)社會(huì)最需要也是最匱乏的一種人格。民主人格表現(xiàn)為對(duì)待知識(shí)、對(duì)待他人的寬容大度，以理性的精神和開放的心態(tài)進(jìn)行多種觀點(diǎn)、視角和立場(chǎng)的爭(zhēng)論。尤其對(duì)于擁有權(quán)力的長(zhǎng)官、師長(zhǎng)和家長(zhǎng)而言，能否與無權(quán)者、學(xué)生和孩子進(jìn)行平等的討論，不僅是胸懷、境界的問題，更是是否具有民主人格的表現(xiàn)。當(dāng)然，這種民主人格的形成依賴于民主制度的保障，使這種爭(zhēng)論和批評(píng)受到保護(hù)而不是被高高在上的當(dāng)權(quán)者打壓。 三、培育“民主教育場(chǎng)” 以教育推動(dòng)民主發(fā)育，以民主去認(rèn)識(shí)和推動(dòng)教育發(fā)展，是現(xiàn)代性建構(gòu)的一個(gè)突破口。民主與教育的互動(dòng)既是客觀社會(huì)力量自我演化的過程，又是社會(huì)歷史主體參與建構(gòu)的活動(dòng)。讓民主轉(zhuǎn)型與教育改革轉(zhuǎn)動(dòng)起來，需要尋找和建構(gòu)有效的動(dòng)力機(jī)制。社會(huì)變革既是人所推動(dòng)的結(jié)果，也帶來了人自身的變革，現(xiàn)代性建構(gòu)中的所有問題最后都會(huì)落到人的問題上來。怎樣認(rèn)識(shí)人和對(duì)待人，既是普遍的哲學(xué)問題，又是時(shí)代的追問。啟蒙的主旨就是通過這種追問重建自我。教育者應(yīng)當(dāng)首先受教育，而教育者又是在一定教育制度下適應(yīng)環(huán)境的結(jié)果。威權(quán)教育體制下，教育者不僅難以有民主精神，而且也很難實(shí)施民主教育，這便構(gòu)成了“雞與蛋”的循環(huán)。打破這種循環(huán)需要從培育“民主教育場(chǎng)”入手。民主教育場(chǎng)是基于民主的理念和制度的教育環(huán)境、氛圍與機(jī)制等構(gòu)成的“場(chǎng)域”，體現(xiàn)于校園、課堂、師生對(duì)話以及家庭生活、社會(huì)交往和政治活動(dòng)之中，由此形成一種教育的“民主共同體”(democraticmunity)，“民主學(xué)?！北闶且环N表現(xiàn)形式。 民主教育場(chǎng)是以民主為基本理念、以實(shí)現(xiàn)人的自由發(fā)展為目的，各種主體在合作、審議、求知中形成的民主共同體。在這里，人們自覺地認(rèn)同和實(shí)踐民主精神，民主作為教育的核心價(jià)值成為凝聚共同體的認(rèn)同基礎(chǔ)。符號(hào)互動(dòng)理論主張，人與人在互動(dòng)中創(chuàng)造符號(hào)和意義，從而形成社會(huì)生活的微觀機(jī)制。教育是在互動(dòng)中創(chuàng)造意義的過程，而創(chuàng)造怎樣的場(chǎng)、遵循何種原則，則會(huì)導(dǎo)致不同的結(jié)果。民主教育場(chǎng)是達(dá)成教育理想、使每個(gè)在場(chǎng)的主體都受到良好教育的條件。民主教育是各種主體在互動(dòng)中適應(yīng)和創(chuàng)造的過程，民主教育場(chǎng)意味著每個(gè)主體都參與其中，在追求真理和自由發(fā)展中體驗(yàn)、實(shí)踐和創(chuàng)造民主。“場(chǎng)”的力量首先于民主制度對(duì)威權(quán)的限制和消解，通過創(chuàng)設(shè)基于民主的自由教育環(huán)境，每個(gè)主體都平等、自由地參與教育活動(dòng)，由此形成了新的教育權(quán)力結(jié)構(gòu)和運(yùn)行規(guī)則，一種民主的教育共同體得以建立，人們?cè)谶@共同體中自由成長(zhǎng)、彼此協(xié)作、構(gòu)筑其樂融融的精神世界。學(xué)校是最主要的教育場(chǎng)所，社會(huì)則是更大的教育場(chǎng)域，學(xué)校中的民主共同體的建構(gòu)是社會(huì)層面的民主共同體建構(gòu)的試驗(yàn)田。 民主教育場(chǎng)的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)是對(duì)真理的平等追求，在此基礎(chǔ)上走向探求真知、共同創(chuàng)造的生命實(shí)踐。民主基于如下認(rèn)識(shí)論：面對(duì)的世界，過去的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)是有局限的，它不能提供完善的知識(shí)體系，更不能解決所有問題；真理是在平等對(duì)話、討論和辯駁中被發(fā)現(xiàn)的，民主則是追求真理的條件。民主意味著前人與當(dāng)代人、教師與學(xué)生在知識(shí)和真理面前都是平等的主體，沒有權(quán)威掌握絕對(duì)真理而高居于他人之上。因此，知識(shí)民主、課堂民主、校園民主與國(guó)家民主都有著共同的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)，即對(duì)真理的尊崇和服從而非對(duì)權(quán)威與利益的遵從。密爾提出，真理需要經(jīng)受批評(píng)和異議而獲得活力。多元主義是民主的內(nèi)在要求，對(duì)任何議題不可避免地存在各種不同觀點(diǎn)，多元的文化立場(chǎng)是開拓真理的條件，獨(dú)斷論只能封閉真理的大門。因此，教育是參與教育活動(dòng)的各個(gè)主體交換信息、創(chuàng)造意義與探討真理的互動(dòng)過程。 民主教育場(chǎng)是創(chuàng)造性地應(yīng)對(duì)生活挑戰(zhàn)的終身教育的場(chǎng)域，面對(duì)開放的問題和不確定的未來，民主教育場(chǎng)讓人們以民主的立場(chǎng)參與其中。在這里，教育不僅傳承知識(shí)、技術(shù)和價(jià)值，更是探索世界和實(shí)現(xiàn)生命可能性的創(chuàng)造過程。面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的復(fù)雜性、不確定性和高風(fēng)險(xiǎn)性，民主教育并非只是培養(yǎng)投票的熱情，更通過培育民主精神、批判能力和創(chuàng)造性思維以應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的挑戰(zhàn)，在知識(shí)的創(chuàng)新與傳播中避免無知和暴政。杜威提出，民主作為一種生活方式基于如下觀念：“沒有一個(gè)人或者有限的一群人是十分聰敏和十分良善的，以致無需別人的同意就去統(tǒng)治別人；這句話的積極意義是：凡為社會(huì)制度所影響的一切人們都必須共同參與進(jìn)創(chuàng)造和管理這些制度之中”。教育相信每個(gè)人有平等地參與教育和生活的權(quán)利，民主教育場(chǎng)則旨在創(chuàng)造條件讓每個(gè)人以自己的生命經(jīng)驗(yàn)參與到生活的探索中來。在杜威看來，民主首先是一種聯(lián)合生活的方式，一種共同交流經(jīng)驗(yàn)的方式。這是一個(gè)在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和教育的過程，人從與他人的互動(dòng)經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，因此它是開放的、自由的、創(chuàng)造性的教育活動(dòng)。與威權(quán)主義的強(qiáng)勢(shì)和高壓相比，民主教育最大限度地解放了每個(gè)人。民主是一種開放的生活實(shí)踐，是人在經(jīng)驗(yàn)中理解、合作、互動(dòng)的相互教育和自我教育的活動(dòng)。通過學(xué)習(xí)、互動(dòng)與討論來獲得共識(shí)、增進(jìn)理解、提高辨識(shí)力，本身即是民主精神的體現(xiàn)。 民主教育場(chǎng)凸顯了自我教育的重要性，在打破傳統(tǒng)的威權(quán)關(guān)系中確立參與者的主體性和平等身份，由此而培育了公民的民主人格。民主是教育的手段，也是教育的目的。作為手段，民主是探索真知、培育獨(dú)立人格的條件，專制制度無法培育這種人格；作為目的，教育旨在通過創(chuàng)造性的知識(shí)傳承和思想創(chuàng)新推動(dòng)民主，成為維護(hù)民主的堅(jiān)定力量。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，學(xué)校只是民主的試驗(yàn)場(chǎng)，民主教育只是為未來的公民參與進(jìn)行試驗(yàn)，這種觀點(diǎn)帶有功利性。民主教育本身即是培育健全人格的條件和手段。對(duì)于學(xué)校教育來說，它不只是一種手段、一種為未來做準(zhǔn)備的過程，而本身就是人生命中的一部分。因此，民主教育不限于為未來社會(huì)培育公民，更在于讓學(xué)生在教育中以合理的秩序和理念生活。教育作為一種生活方式，天然是民主的試驗(yàn)場(chǎng)，人的一生都在教育中度過，民主的滋養(yǎng)是不可或缺的。 四、尋求民主與教育的良性互動(dòng) 民主與教育存在著密切的互動(dòng)關(guān)系，民主是理解和構(gòu)建現(xiàn)代教育的基礎(chǔ)理念。那么，如何讓民主教育運(yùn)轉(zhuǎn)起來？ 民主教育場(chǎng)擴(kuò)大到整個(gè)社會(huì)和國(guó)家層面，是國(guó)家和社會(huì)走向民主化的過程。教育作為社會(huì)的子系統(tǒng)深受大系統(tǒng)的影響，同時(shí)又給予其反作用。于是，民主教育便與國(guó)家民主緊密聯(lián)系在一起?！白屆裰鹘逃\(yùn)轉(zhuǎn)起來”與“讓國(guó)家民主運(yùn)轉(zhuǎn)起來”是同一個(gè)過程，這表現(xiàn)為通過教育培育民主意識(shí)，為民主發(fā)育提供思想動(dòng)力和文化資本；以民主的理念和方式改革教育，使教育成為社會(huì)創(chuàng)新體系中的動(dòng)力源。沒有民主就難以有現(xiàn)代教育；沒有教育的改革和民主化，民主的基礎(chǔ)也不牢固。教育的改革打開了知識(shí)創(chuàng)新與思想創(chuàng)造的世界，在真理引導(dǎo)下培育了民主發(fā)展的訴求和能力，民主的發(fā)育由此啟動(dòng)起來。民主進(jìn)一步為教育改革提供有利的制度環(huán)境，由此形成一種良性循環(huán)機(jī)制，成為推動(dòng)現(xiàn)代性成長(zhǎng)的動(dòng)力。 實(shí)現(xiàn)民主與教育的良性互動(dòng)，需要堅(jiān)守真理至上的理念，彰顯教育的主體性。阻滯民主教育運(yùn)轉(zhuǎn)的關(guān)鍵因素是權(quán)力。面對(duì)這種強(qiáng)大的力量，民主教育如何挺立？在強(qiáng)權(quán)面前，教育顯得無力，然而教育又是人類抗拒強(qiáng)權(quán)的力量，堅(jiān)持真理至上則是民主教育內(nèi)在力量的源泉。民主教育場(chǎng)以追求知識(shí)、真理和思想作為目的，不同于追求權(quán)力和金錢的“官場(chǎng)”和“商場(chǎng)”，它構(gòu)成了人類文明和精神世界的神圣殿堂。這個(gè)殿堂固然不是遠(yuǎn)離社會(huì)的象牙塔，也會(huì)有金錢和權(quán)力的存在，但真理卻居于最高的地位，這是抗拒權(quán)力和金錢腐蝕的力量。如果真理屈從于權(quán)力和金錢，民主教育便會(huì)失去靈魂。教育現(xiàn)代性的核心是在啟蒙理性的引導(dǎo)推動(dòng)下實(shí)現(xiàn)理念和制度的變革，在爭(zhēng)取學(xué)術(shù)獨(dú)立、思想自由和教育平等中，確立自身在社會(huì)體系中的自主地位，并通過知識(shí)、思想的創(chuàng)造和人才的培育來推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，這反過來又強(qiáng)化了教育自身的主體性。 推動(dòng)民主與教育的良性互動(dòng)，需要付諸民主教育的行動(dòng)。民主教育不僅是一種認(rèn)識(shí)方法論，更是創(chuàng)造生活的實(shí)踐活動(dòng)，它需要浸透到教育活動(dòng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)和領(lǐng)域，形成實(shí)踐民主教育的場(chǎng)域。民主教育將生命理解為一種充滿探險(xiǎn)的過程，教育則幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我生命的潛能。民主教育不僅表現(xiàn)為教師治校、學(xué)生參與管理，更表現(xiàn)為在智識(shí)上的平等與自由探討。校園、課堂、家庭和一切公共領(lǐng)域都是實(shí)踐民主的途徑、創(chuàng)造民主的平臺(tái)，讓學(xué)生參與民主，是踐行民主教育的切實(shí)路徑。民主教育要求人在生活中體驗(yàn)和參與民主，在試驗(yàn)和探索中積累民主經(jīng)驗(yàn)、培育民主意識(shí)、提高參與能力。讓民主深入人的骨髓，需要將外在的灌輸化為內(nèi)在的認(rèn)同；因而自我教育最為有效，“用腳投票”的民主訓(xùn)練是最有效的途徑。培育教育的民主共同體，讓教育擁有自主性和主體性，需要實(shí)踐民主教育，在自由批判的思想啟蒙中推動(dòng)知識(shí)創(chuàng)新、培育創(chuàng)造性人才。 實(shí)現(xiàn)民主與教育的互動(dòng)，需要推動(dòng)制度變革，這是實(shí)現(xiàn)民主教育的條件。制度設(shè)計(jì)則依賴于精神理念的指引。啟動(dòng)民主教育需要有民主精神的教育者，也需要民主教育的制度環(huán)境。民主制度是民主教育的保障。民主教育意味著賦予教育以獨(dú)立性和自主性，使學(xué)校成為獨(dú)立的學(xué)術(shù)共同體。施行民主教育需要從教育制度設(shè)計(jì)入手，以民主理念平衡各種權(quán)力關(guān)系，實(shí)現(xiàn)知識(shí)、真理的統(tǒng)治而非權(quán)威或資本的統(tǒng)治。只有