以感知為基礎(chǔ)以創(chuàng)造為目的——德國美術(shù)教育的典型經(jīng)驗.docVIP

以感知為基礎(chǔ)以創(chuàng)造為目的德國美術(shù)教育的典型經(jīng)驗 （德）瑪格麗特里特考斯基一費爾滕(MargareteRettkowski-Felten) 翻譯：蔡小玥翻譯校稿：廖字輝 在歷史的變遷中，德國美術(shù)教育的發(fā)展經(jīng)歷了不同的階段。通過幾個世紀(jì)的發(fā)展，受政治體制和社會思想影響的美術(shù)教育，逐步鞏固了其學(xué)科地位，并在校內(nèi)和校外教育體系中確立了自己的一席之地。 一、德國美術(shù)教育概況 德國美術(shù)教育的發(fā)展并非總是一帆風(fēng)順的：第二次世界大戰(zhàn)及其法西斯意識形態(tài)，將19、20世紀(jì)之交美術(shù)教育所取得的先進成果摧毀殆盡。 20世紀(jì)50年代，通識教育和美術(shù)教育以人權(quán)和民主為導(dǎo)向，開啟了新篇章。 與當(dāng)前的中國類似，當(dāng)時的德國開始重拾歷史中的積極因素，尋求適應(yīng)時代的新方案。首先是進步主義教育思想和藝術(shù)教育運動再度興起。1900年前后，美國教育家約翰杜威提出了“教育從兒童抓起”和民主式自主學(xué)習(xí)，并由哈特穆特馮亨提希(HartmutvonHentig)在比勒菲爾德實驗學(xué)校付諸實踐。在1914年的中國之行中，約翰杜威還成功地向中國的高校和中學(xué)講授了他的思想和教育理論。 其次是建構(gòu)主義感知理論再度受重視。該理論認(rèn)為，人對世界的認(rèn)識是由他自己建構(gòu)出來的。雖然受歷史因素的影響，建構(gòu)主義感知理論間或中斷，但自啟蒙哲學(xué)家伊曼努爾康德以來，人類進入了個人主義的時代，美術(shù)教育也由此開始鼓勵個體自我表達，以達到促進個體人格發(fā)展的目的。文學(xué)家、哲學(xué)家弗里德里希席勒在審美教育書簡中提出了美術(shù)教育的新內(nèi)容：在政治背景下聯(lián)系社會。 在這些思想和理論的影響下，德國美術(shù)教育發(fā)展出了自己的教育學(xué)行動框架、方案、內(nèi)容，以及教學(xué)方法。 時至今日，學(xué)校和培訓(xùn)機構(gòu)所開設(shè)的美術(shù)課程的標(biāo)準(zhǔn)已基本可以確定，即： 在教師的引導(dǎo)和陪同下，兒童、青少年和成人能夠獨立進行創(chuàng)作，創(chuàng)作富于創(chuàng)造性的個人作品，進行個體的個性表達。 在教學(xué)過程中，以自我調(diào)節(jié)為基礎(chǔ)的個人實驗、研究和思考也發(fā)揮著重要的作用。 教師既是幫助學(xué)生的陪同者，也是學(xué)生的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作過程的主持者。通過精心的安排、目的明確的對話和方法，教師支持學(xué)生運用想象力和構(gòu)想能力并動手付諸實踐。 在這一創(chuàng)造性的創(chuàng)作過程中，教師通過既民主又藝術(shù)的方式為學(xué)生提供幫助和陪同。 這種方式尤其適用于托兒所、幼兒園，以及青少年藝培學(xué)校里三歲以下的幼兒。它是進行感知促進、行為引導(dǎo)、創(chuàng)造力培養(yǎng)和教育民主化的第一步。正如馬丁多納斯（MartinDomes）在其教育學(xué)理論中關(guān)于“有能力的嬰兒”一例（1950年）所展示的那樣，它特別有助于在美育項目中對學(xué)生進行行為引導(dǎo)，使個體開始獨立思考并促進個體的個生化表達，最終使兒童能夠利用自己的五官感覺，成為他們生活環(huán)境的小小研究者和發(fā)現(xiàn)者。這就是“審美啟蒙教育”，它將進一步發(fā)展為“審美教育”。審美教育主要就是調(diào)動人的五感，促進感知過程，但其首要目標(biāo)并非單純培養(yǎng)藝術(shù)專業(yè)能力，還包括對人格的培養(yǎng)。 在童話劇和馬戲等活動項目中，綜合運用美術(shù)、音樂和游戲等元素；將表演、對話、繪畫、素描、游戲和音樂等元素共同運用于整體教學(xué)中，使兒童的所有感官和能力都被調(diào)動起來，并根據(jù)成長階段和發(fā)展程度得到培養(yǎng)。 在學(xué)前教育中，學(xué)生的參與是全面的，他們還不會接觸到類似學(xué)校的嚴(yán)格專業(yè)劃分。 學(xué)校分科課程的教學(xué)計劃是依據(jù)并針對兒童和青少年的發(fā)展心理學(xué)理論而設(shè)置安排的。 作為學(xué)校教育課程的美術(shù)教育，其主要作用在于培養(yǎng)學(xué)生人格、發(fā)展創(chuàng)造力、引導(dǎo)學(xué)生行為、提高學(xué)生感知能力，以及實現(xiàn)學(xué)生在小組和團體活動中的社交目標(biāo)。美術(shù)教育有助于培養(yǎng)學(xué)生個人的批判性思考能力，尤其當(dāng)他們在社會中進行消費和接受媒體信息時。 二、感知永遠是第一步一審美教育中感知的發(fā)展 這個案例旨在為大家打開一扇小窗，共同看一下審美教育最基礎(chǔ)的領(lǐng)域，以及孩童時期感知的發(fā)展。 與感知密切相關(guān)的是利用不同材料來進行的具有創(chuàng)造性的創(chuàng)作?！坝栌∠笠员硐蟆备兄蛣?chuàng)作，兩者在藝術(shù)生成過程中會實現(xiàn)完美的轉(zhuǎn)換和融合。同樣與感知密切相關(guān)的還有思考和學(xué)習(xí)的過程。 如果感知能力在一個人孩提時代的開始階段就被重視的話，那么，在接下來的成長階段中，他的感知能力和思考能力會緊密結(jié)合，而不是彼此割裂：(1)在最初的幾周或幾個月之中對客觀物體進行感知；(2)接下來對自身進行感知；(3)然后在學(xué)前或?qū)W齡階段開始學(xué)會對處于某社會團體或文化氛圍環(huán)境下的自身特點的感知。 感知在很大程度上與某一人生階段中基礎(chǔ)問題的提出有關(guān)：兒童們會更多地去關(guān)注那些在某個時間段對他們來說比較重要的東西，其他所有的東西會被他們隱去，以避免過度刺激。審美這個詞的詞源“aisthesis”在希臘語中原本的意思就是用感官去感受，所以，我們也希望審美教育能夠根據(jù)這樣個詞源的要求，從感知之中去生根發(fā)芽。如果想要成功進行審美教育，就必須適應(yīng)每個兒童自身的感知能力特點。感知能力的發(fā)展是持續(xù)性的，但也和其他任何一種發(fā)展一樣，其過程中會有波動，會有小幅度的前進和后退。所以，要想適合每個兒童自身的感知能力特點，就一定要選擇適合的材料并制訂正確的計劃。 在開始這項工作之前，還需要考慮以下幾個問題：(1)兒童是以何種形式來從周圍環(huán)境中汲取信息的？(2)在最重要的幾個發(fā)展階段中，他們對世界的印象是怎樣改變的？(3)審美教育在這過程中扮演著什么樣的角色？ 審美教育可以幫助兒童促進各種思維能力：最初是感知能力，接下來是具體想象能力，然后是抽象幻想能力和創(chuàng)造力。只要有適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)促進，在合適的時間，這些能力都是可以相輔相成地展開和發(fā)展，并互相融合、互相促進的。 首先，我們回答第個問題一“外界的畫面如何進入腦海里？” 1外界的畫面如何進入腦海里 兒童早在出生之前就已經(jīng)可以從周圍環(huán)境中去獲取信息了。嬰兒的完整知覺系統(tǒng)使得感知在那個時期就已經(jīng)可以實現(xiàn)了。 感官是人們接觸外界的工具，它們只起到媒介的作用，而真正的感知過程是在大腦中通過加工處理感官刺激來進行的。在此，“加工處理”指的是：接受、挑選、匯總、歸類、儲存，然后通過一些思維能力來對其進行命名。從思維過程來看，感知行為就是有創(chuàng)造性的思維的原型，是每個兒童都具備的能力。 原先很多人認(rèn)為嬰兒都是被動的，這種觀點已經(jīng)發(fā)生變化了。每個兒童都非常積極地參與著自身發(fā)展的過程，并且從第一天開始就在改造著自己。這種所謂的“主動的嬰兒”需要的正是多樣化的、給人帶來實際的刺激的審美教育。實際的就是真實的，也就是說，所有被感知的都是真實的。 下面將以紙張加工為例，具體展示一種選擇的可能性，一種在孩提時代進行的有意義的感知訓(xùn)練，尤其是在嬰Ju階段進行該訓(xùn)練的可能性。 紙是一種適用于各發(fā)展階段的材料，它可以以各種形式出現(xiàn)：一頁紙、卷紙、個本子、紙箱或者書。同時紙也有各種特性，適合所有的感官去感受。它或光滑或粗糙，或結(jié)實或柔軟，或厚或薄，有時甚至是透明的。人們可以撕紙，可以剪紙，可以折紙；可以按壓它，可以捅破它，可以揉搓它，可以敲打它，甚至用力去拍它；等等。 任何一種行為都能產(chǎn)生聲音和噪音，沙沙作響，簌簌作響或是嘭的一聲。飄飛的紙張落地時會和地面接觸發(fā)出聲音，撕紙和揉紙時也會產(chǎn)生特定的聲音。這切都有無限的可能性。另外紙還會有不同的顏色，不同的線條感，不同的紙盒造型；如果是禮品紙的話，有時還會有其他不同的構(gòu)造。需要包裝的東西，人們般會裝在堅硬的紙箱或紙盒里，家務(wù)用紙往往及水性較好，蠟光紙則會有光亮的表面并具有拒水性。所以，對于審美教育來說，要想調(diào)動所有感官來全方位地進行感知，那么紙是個非常值得開發(fā)的寶庫。 感知訓(xùn)練可以有兩種進行方式：一種是由相關(guān)負責(zé)人為兒童做成個可供感知的物品；另一種是兒童自己創(chuàng)造個全新的、可感知的物品。 對于第一種方式，有很多例子可選。如：(1)由彩色的堅硬的紙做成的模型，揉皺的彩色的紙或紙卷；(2)裝有禮物，或是眾多色彩斑斕的紙卷或小紙盒的大紙箱；(3)可供撫摸的絲質(zhì)紙張。 那么，兒童該如何自己制作作品呢？ 2兒童如何自己制作作品 上文提到的第二種方式就又把我們的注意力重新帶回了“有創(chuàng)造力的嬰兒”上?？墒牵瑐€嬰兒真的已經(jīng)有能力來構(gòu)建個符合審美要求的物品了嗎？ 嬰兒的感知系統(tǒng)是如何運行的，嬰兒又是如何去構(gòu)建物品的？這個問題將由下面的例子來解釋。 圖1展示的是由不同形狀的塑料紙構(gòu)成的物品。 一個5個月大、尚處于哺乳期的嬰兒正躺在被子上，用自己的兩只手把紙折彎。這張紙是個新玩具，給他帶來了全新的、充滿樂趣的體驗。他用雙手來揉搓紙張，把它揉成各種形狀（圖2），在這個過程中，他通過手舞足蹈，通過流口水和撕咬紙張，獲得了很多樂趣。 嬰兒會揉捏紙團并將其一端放進嘴里吮吸，時間長了之后，這張紙的中間部分就會又大又軟，而邊緣則會出現(xiàn)相對堅硬的角；而越是這樣，他越會滿懷熱情地去吮吸邊角，同時用手去揉搓紙張的其他相對較為柔軟的部位。這樣，他可以體會到生命中一些重要的東西，比如通過紙張可以讓兒童感受到母親胸部的感覺，并且將這些感覺通過手頭的材料構(gòu)建出來。感知與構(gòu)造，這兩者與個體的切身問題相融合發(fā)展的過程，通過這個例子生動地展現(xiàn)出來。 這為我們展示了關(guān)于嬰兒的感知系統(tǒng)是如何運行的個具體的例子：從出生時開始，每個嬰兒就已經(jīng)具備了多種感知器官通過不斷地重復(fù)吮吸、品嘗、伸手去抓、吞咽、看、聽等行為，能夠加深這些感官帶來的印象。不斷重復(fù)諸如吮吸、抓取、觀看或感受等行為，能夠帶來舒適感和樂趣，而所有這些行為模式都可以不斷地實施在新的對象上，就如同上面例子所提到的那些吮吸、抓起、按壓、揉搓、旋轉(zhuǎn)等。這些都是感知刺激帶來的智慧的結(jié)晶。只要嬰兒去接觸個物品，那么他就可以體驗到該物品的多種特性。 皮亞杰稱這種對世界的印象為形式認(rèn)知，它還沒有到在腦海中構(gòu)想具體畫面的階段。 這種對世界的印象是行為內(nèi)化的過程，還不是可視感知的余像。在這種情況下，行為還沒有將不同的感官刺激糅合成一個整體：看，靜靜地聽，抓取，感受，擠壓，品嘗和吮吸。對這樣的個階段，皮亞杰將其冠名為“做中學(xué)”。 在下個階段之中，兒童就會征服在感知過程中遇到的材料和物品。他們到處爬，慢慢學(xué)會站起來，并非常自由地在他們的活動區(qū)域內(nèi)玩耍。這是一種更獨立的、不斷去發(fā)現(xiàn)的過程，他們能夠在接觸不同東西的過程中積累更多經(jīng)驗。兒童自己的新發(fā)現(xiàn)和新玩法，都會為他們開辟更豐富、更廣闊的感知空間。 這里有一些由紙張做出來的物品可供參考（圖3是各種顏色和大小的紙箱壘成的紙箱堆、圖4是件紙雕塑），用這些東西可以做各種試驗：兒童可以去把紙卷成卷，可以去扔，可以去推這些物品，可以去撞它們，甚至把它們?nèi)孔驳?。有些紙片到處飛揚，四處飄落，有些紙卷滾得到處都是，有些小紙盒被推下桌子這切，對他們來說，都是全新的感知方式，全新的事實。這是第次直觀地去感受這些物品的物理規(guī)律：這些物品被推得撞在起時，兒童可以去聆聽碰撞的聲音，或者是在被推倒時的各種雜音；兒童會將這些多樣化的感官印象歸類為簡單的、物理性質(zhì)的經(jīng)歷。如果一摞紙箱散倒，或者紙卷從桌上滾落在地，都會給兒童帶來愉悅。在這個過程中，各種各樣的紙質(zhì)材料都可以用來進行審美教育。 3物品變成工具 隨著環(huán)境及行為模式的不斷發(fā)展，兒童們越來越多地獲得了將生活中的物品當(dāng)作工具來使用的能力。這意味著他們需要有意識、有針對性地通過協(xié)調(diào)手、胳膊和肢體，通過自身的視覺感官，來對外界進行感知。 手眼協(xié)調(diào)使兒童可以有針對性地去控制用勺子敲打餐具、用筆畫畫，以及用叉子來吃土豆等行為。最初可能只是為了享受行動的樂趣而隨手畫出了線條，那么現(xiàn)在就是有針對性地在眼睛的引導(dǎo)下去畫線條、圓圈、之字形或是叉叉。在這之中，工具意識體現(xiàn)得尤為明顯，即借助視覺感官的幫助來有針對性地完成單動作，同時協(xié)調(diào)多個動作。借助這種手眼協(xié)調(diào)的能力，兒童得以通過繪畫將自身活躍的思維展示出來。 接下來我們很快就要接觸到感知能力的下一個階段：兒童突然停止畫畫，滿心歡喜地觀察圖畫的某一部分并哇哇大叫。這說明兒童重新識別出了外界的圖像，并且自己給它們進行命名。對于認(rèn)知來說，這是個小小革命的開始，是將自我認(rèn)知的內(nèi)容與圖像相結(jié)合?，F(xiàn)在情況很清晰了：兒童在腦海中的圖像可以實際拿來使用，而這恰恰是發(fā)展想象力和創(chuàng)造力的第一步。那些偶然產(chǎn)生的圖像會慢慢得到闡釋，并被賦予富有想象力的名稱。 4創(chuàng)造力大爆發(fā) 在接下來的幾年中，那些幼兒園適齡兒童將迎來一次創(chuàng)造力的爆發(fā)期。對世界的想象將通過富有創(chuàng)造力的設(shè)想來實現(xiàn)。兒童會生活在童話世界中，在那樣個世界里，現(xiàn)實感知和想象力不會有很明確的區(qū)分。在這個時期，只要加以努力，就可以收獲到思維的果實，因此，很有必要在審美教育和紙張?zhí)幚碇校腿绾问褂霉ぞ邔和M行引導(dǎo)：粘貼、發(fā)泡、裁剪、釘釘子、縫紉等，都能幫助兒童進一步發(fā)展他們的作品。 還可以對紙張種類進行簡單的分類，比如描圖紙、禮品紙、紙板紙等。比方說，在兒童的想象世界中，就非常適合用紙板紙和描圖紙來制作那些充滿創(chuàng)造性的發(fā)光物品。窗畫、泡泡的閃光、發(fā)光的旋轉(zhuǎn)木馬等都可以激發(fā)他們想象力的翅膀。 如果兒童能生活在自己的幻想世界中，那么，在學(xué)前直至學(xué)校期間，他們就可以學(xué)會對時間以及時間間隔的感知；學(xué)會對持續(xù)數(shù)天或數(shù)周的整體計劃的耐受力和感知力；學(xué)會對集體思維共同性的感知和對個體差異的感知，比如“我的眼睛是藍色的，而你的是棕色的”。在這個階段，可以去計劃一些持續(xù)數(shù)天的、使用不同工藝和不同種類紙張來進行的團隊手工制作，如地區(qū)風(fēng)貌或城市的模型、個人所喜歡的游樂場等。紙