職業(yè)教育論文-淺談不同地區(qū)中職學(xué)生的文化差異.doc

職業(yè)教育論文-淺談不同地區(qū)中職學(xué)生的文化差異提要:不同地區(qū)中職學(xué)生的文化差異會(huì)是怎樣?本文作了一番有趣的探討,因?yàn)楣P者在教學(xué)中有機(jī)會(huì)接觸來(lái)自三地不同的學(xué)生,因而在授課之中體會(huì)不同文化背景帶來(lái)的個(gè)體差異,并且感受他們對(duì)不同文化的各自理解。關(guān)鍵詞:不同地區(qū)；中職學(xué)生；文化差異Abstract:howisculturaldifferencestudentsofthemedium-sizedprofessionalinstitutecan?Thistexthasdonesomeinterestingdiscussions,becauseoftheauthorHaveanopportunitytocontactandcomefromdifferentstudentsofthreeplacesinteaching,thereforerealizeonenotbroughtwiththeculturebackgroundingivinglessonsBodydifference,andexperiencetheireachunderstandingtodifferentculture.Keywords:Differentareas；Studentsofthemedium-sizedprofessionalinstitute；Culturaldifference不同地區(qū)中職學(xué)生的文化差異會(huì)是怎樣?本文將作一番有趣的探討,這里的不同文化背景并不跨越國(guó)界,僅就江蘇省的蘇北、蘇中、蘇南三個(gè)地區(qū)而言,恰巧筆者有機(jī)會(huì)接觸來(lái)自三地不同的學(xué)生,因而在授課之中體會(huì)不同文化背景帶來(lái)的個(gè)體差異,并且感受他們對(duì)不同文化的各自理解,這一切都引發(fā)了筆者的極大興趣。首先來(lái)看這三個(gè)班級(jí)的基本構(gòu)成:一個(gè)是蘇北的徐州班,全班40人,男4人,女36人；一個(gè)是蘇中的揚(yáng)州高郵班,全班29人,男2人,女27人；一個(gè)是本地的蘇州班,全班51人,男9人,女24人。這三個(gè)班級(jí)的性別基本特點(diǎn)是:女生占絕大多數(shù),男生占少數(shù),這與所在學(xué)校所學(xué)專業(yè)有關(guān)(主要是第三產(chǎn)業(yè)的餐飲與旅游行業(yè))。那么這三個(gè)班級(jí)的學(xué)生個(gè)體差異又如何呢?先來(lái)看徐州班。徐州地處江蘇省西北,北接山東省,西臨河南、安徽兩省,有四省通衢之稱,是我國(guó)歷史文化名城,已有三千多年歷史,從布置的作業(yè)“我的家鄉(xiāng)”中,可以了解到以下信息:徐州屬于楚漢文化,尤其兩漢在徐州留下眾多遺跡,比如漢兵馬俑、楚王陵、項(xiàng)羽戲馬臺(tái)等。徐州名人眾多,以漢代的劉邦最出名,北宋的蘇軾也曾在此為官。徐州雖地處蘇北,但語(yǔ)言、文化習(xí)慣卻與山東、河南相似,語(yǔ)言屬于北方官話,在歷史上曾經(jīng)隸屬于山東省。當(dāng)問(wèn)及他們對(duì)蘇州、揚(yáng)州的了解程度,有較多的學(xué)生知道蘇州園林名勝,尤其是寒山寺,而進(jìn)一步的蘇州文化則幾乎為空白,說(shuō)到揚(yáng)州下屬的高郵,幾乎很少有人知道,但也有一兩個(gè)知道高郵有名的咸蛋。當(dāng)問(wèn)及他們是否知道昆曲、評(píng)彈、黃梅戲,則幾乎無(wú)人知曉,不過(guò)北方的豫劇、評(píng)戲一般都能了解。再來(lái)看看揚(yáng)州高郵的學(xué)生。揚(yáng)州下屬的高郵,地處長(zhǎng)江之北,地理上處于長(zhǎng)江和淮河之間,屬于江淮文化。同樣的作業(yè)中,也得到了以下信息:高郵同樣為我國(guó)歷史文化名城,是我國(guó)唯一以“郵”字命名的城市,市內(nèi)有明代盂城驛遺址,是我國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最為完好的古代驛站,反映了這個(gè)城市獨(dú)有的文化。同樣名人眾多,最出名的要屬北宋詞人秦少游和當(dāng)代作家汪曾祺,在這一點(diǎn)上,學(xué)生的驕傲感特別強(qiáng),但遺憾的是幾乎無(wú)人能完整地背誦秦少游的作品,如最著名的鵲橋仙。高郵地處蘇中,語(yǔ)言是典型的揚(yáng)州話,屬于下江官話,“怪怪龍地冬”是人人皆知的話語(yǔ),連香港四大天王的郭富城在他的一首歌中都用到了這五個(gè)字。與前面徐州班顯著不同的是高郵學(xué)生幾乎都知道黃梅戲,為什么呢?這是因?yàn)樵诘赜蛏辖咏不罩心喜?受其影響,所以一般都知道并且還會(huì)唱上兩句。除了最讓他們自豪的秦少游外,最能代表他們文化也讓他們最感驕傲的是高郵咸蛋,這有點(diǎn)類似揚(yáng)州炒飯、蘭州拉面、重慶火鍋、嘉興粽子一樣,名滿天下。最后是本地的蘇州班。蘇州,地處江南,有“天堂”之稱,屬于吳文化,講的是吳方言。自古以來(lái)尤其唐宋以降,經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),與之相適應(yīng)的是文化發(fā)展也達(dá)到了前所未有的高度,在這種氛圍浸潤(rùn)下的學(xué)子多少帶有做事精細(xì)、情感內(nèi)斂的特點(diǎn)。因?yàn)閷W(xué)校地處自己的家鄉(xiāng),總的來(lái)說(shuō)家鄉(xiāng)的文化背景都能知曉不少,但相對(duì)處在北方的揚(yáng)州、徐州,學(xué)生總體不了解,主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn):混淆江北和蘇北這兩個(gè)概念,認(rèn)為揚(yáng)州、徐州學(xué)生都是江北人,這與蘇州文化排斥外地人,尤其是蘇北人有很大關(guān)系。混淆徐州話和蘇北話,徐州話和蘇北話實(shí)際上分別代表了兩種不同的方言,前面已經(jīng)提到,但學(xué)生并不清楚,這主要與他們對(duì)這兩個(gè)地方的文化缺乏了解有關(guān)。他們對(duì)不同文化的理解又是怎樣的呢?三個(gè)來(lái)自不同地域接受不同文化熏陶的學(xué)生,雖然都處于高二階段,個(gè)性差異十分鮮明。來(lái)自徐州的學(xué)生由于受北方文化的影響,所以為人顯得較為豪爽,待人熱情；在江淮文化浸潤(rùn)下的高郵學(xué)生,則比較詼諧,歡喜說(shuō)笑話；而受兩千五百年吳文化影響的蘇州學(xué)生,則顯得較為內(nèi)斂,較有主見(jiàn)。這是他們性格上明顯的差異。但畢竟都是學(xué)生,都就讀于職業(yè)學(xué)校,相對(duì)的文化知識(shí)比較缺乏,這與他們所受的地理、歷史、文學(xué)、藝術(shù)等知識(shí)較少有關(guān)。比如蘇州學(xué)生對(duì)徐州的兵馬俑一無(wú)所知,覺(jué)得徐州在很遠(yuǎn)的地方；而徐州學(xué)生聽(tīng)不懂高郵方言,總以為講話好象在吵架；高郵學(xué)生則認(rèn)為蘇州人說(shuō)話嗲里嗲氣,不舒服,只知道有個(gè)唐伯虎很風(fēng)流(主要受電影影響),卻不知其一生坎坷,仕途艱辛?？梢?jiàn)雖然只在一省之內(nèi),不同文化交流的缺乏導(dǎo)致了彼此之間的隔膜,因而也形成了所謂的幫或圈子。不過(guò)值得慶幸的是,三地的學(xué)生都比較愛(ài)閱讀,尤其是徐州、高郵的學(xué)生比較愛(ài)讀讀者、意林、知音等全國(guó)優(yōu)秀期刊,尤其是當(dāng)中勵(lì)志類的文章(他們特別喜歡用這個(gè)詞),這說(shuō)明學(xué)生精神面貌的主流是積極向上的。當(dāng)然,這些學(xué)生也喜歡讀時(shí)下流行的情感類小說(shuō),有國(guó)內(nèi)當(dāng)代的,也有翻譯過(guò)來(lái)日本、韓國(guó)的小說(shuō),問(wèn)及為什么比較喜歡讀,回答主要還是涉及年輕人情感、戀愛(ài)的話題。也有他們認(rèn)為寫得比較現(xiàn)實(shí)的國(guó)內(nèi)新潮流作品,如左耳(且向筆者極力推薦,作者是饒雪漫)等。筆者在授課中還發(fā)現(xiàn),其實(shí)三地的學(xué)生有相當(dāng)部分渴望閱讀名著,其中的一個(gè)班級(jí)里自設(shè)的書(shū)架上擺放了大約二三十多本中外名著。但問(wèn)及是否讀過(guò)我國(guó)四大名著原作,3個(gè)班級(jí)回答者均寥寥,看過(guò)的主要都是影視作品,更不用說(shuō)外國(guó)名作,尤其是原版的了。不讀名著主要還是與這些作品的時(shí)代、內(nèi)容、文字有關(guān),責(zé)任并不全在學(xué)生身上。而這一結(jié)果既是預(yù)料中的,又是讓筆者甚感遺憾的。它說(shuō)明文化的缺失已經(jīng)具有相當(dāng)?shù)钠毡樾?這也實(shí)際上昭示社會(huì)大眾普遍精神食糧的缺失。因?yàn)楫?dāng)今社會(huì)心態(tài)相當(dāng)浮躁,而要靜心閱讀名著,似乎讓人匪夷所思。然而,一個(gè)不閱讀名著的民族會(huì)是怎樣?現(xiàn)在恐難回答,但是其弊端將隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的逐漸深入而日益顯現(xiàn)。三地學(xué)生文化知識(shí)缺乏折射出當(dāng)前教育,尤其是職業(yè)教育中的某些困境。雖然我們一直強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和專業(yè)技能的訓(xùn)練,但不知素質(zhì)教育將影響一個(gè)人的一生乃至于影響到整個(gè)社會(huì)?？磥?lái),不同文化的交流與融合已