現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-“根”在哪里.doc

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-“根”在哪里摘要：根是黑人作家亞歷克斯哈利所寫的一部小說。作者經(jīng)過十二年的考證研究，追溯到他的六代以上的祖先康達(dá)金特，一個(gè)從非洲西海岸被奴隸販子捕獲并販賣到北美的黑人。全書跨度上百年，先后描述了他在非洲的自由自在的如田園般的生活，他和他的子孫在美國奴隸制下的苦難歷程，以及這個(gè)家族獲得自由后的經(jīng)歷。該書一出版，就立即成為了燴炙人口的暢銷書。同時(shí)，它也引起了截然相反的評價(jià)，成為激烈爭論的焦點(diǎn)。因此，關(guān)于根的問題，是一個(gè)帶有高度社會意義和學(xué)術(shù)性質(zhì)的事件，值得研究和探討。關(guān)鍵詞：根；康達(dá)金特；黑奴；多重人格在美國，迄今為止，對根是本什么樣性質(zhì)的書還是存在爭議的。是歷史，還是小說？是一個(gè)單獨(dú)的關(guān)于一個(gè)黑人家族歷史的故事，還是關(guān)于美國黑人奴隸制度史的故事？其實(shí)這個(gè)問題是很清楚的，根就是一部歷史題材的小說，盡管它是作者經(jīng)過了對自己家族的十二年的考證和研究，追溯到了他自己六代以上的祖先，但它還是一部小說，一部反映單獨(dú)的黑人家族史的小說。它有虛構(gòu)和想像，有典型的符合時(shí)代特征的人物形象。但同時(shí)它也是真實(shí)的，它站在一個(gè)黑人家族的角度，通過對該家族不幸遭遇的描寫來反映奴隸制；它站在被壓迫者的立場上譴責(zé)和控訴壓迫者，把白人至上的種族主義的歷史觀顛倒了過來。它通過具體的活生生的黑人的故事表現(xiàn)了被奴役者的痛苦和求解放的強(qiáng)烈愿望并揭示了非洲裔美國人多重人格的根源，可以說，根是一部歷史題材的小說，更是一部具有積極和深刻的現(xiàn)實(shí)意義的黑奴的史詩。本文旨在對根的寫作手法、人物、主題以及時(shí)代意義等方面進(jìn)行一些探討和分析。一、立場鮮明，風(fēng)格多變的寫作手法在美國文學(xué)史上，以奴隸制為題材的作品是一個(gè)專門的類別?？偟目梢苑譃榻衣丁⒆l責(zé)和歌頌、辯護(hù)兩大類。其中，最具有影響力的有三部小說，分別是十九世紀(jì)五十年代的湯姆叔叔的小屋、二十世紀(jì)三十年代的飄和二十世紀(jì)七十年代的根。這三部小說對各自時(shí)代的影響力都是無可估量的。雖然都是反映奴隸制度的題材，但是它們的態(tài)度和觀點(diǎn)卻是完全不同的。湯姆叔叔的小屋出現(xiàn)在南北內(nèi)戰(zhàn)前十年，它以人道主義立場和基督教的博愛思想為出發(fā)點(diǎn)批判奴隸制，不是號召奴隸革命反抗而是規(guī)勸奴隸主主動放下皮鞭，這種主題以現(xiàn)在的角度來看，無疑是軟弱而略顯幼稚的。但由于它的生動的藝術(shù)形象和強(qiáng)烈的愛憎情感赤裸裸的剖露了奴隸制的野蠻殘暴，所以對于北方的廢奴運(yùn)動起到了強(qiáng)有力的推動作用。無怪林肯曾開玩笑地稱它的作者斯托夫人是“寫了一本書、釀成了一場大戰(zhàn)的小婦人”。飄于奴隸制廢除七十年后問世。這部名震一時(shí)的小說從奴隸主的立場吹噓內(nèi)戰(zhàn)前的南部生活，并對被打倒的奴隸主寄以無限同情，成為美化奴隸制的頂峰與楷模。因此，盡管飄從藝術(shù)角度上來講確實(shí)是一部具有劃時(shí)代意義的文學(xué)作品，但是不可否認(rèn)的是，它是透過奴隸主的眼光來看奴隸制的，是地地道道的反動翻案文學(xué)的代表作。而四十年后根的出現(xiàn)，又把飄翻過的案重新翻了過來，再次對奴隸制進(jìn)行無情地揭露和控訴。根是以一個(gè)黑人家族史為題材的小說，它的立場十分的鮮明，就是站在黑奴的角度通過對該家族不幸遭遇的描寫來進(jìn)行對奴隸制無情的抨擊和美國黑人多重意識的思考。這要比湯姆叔叔的小屋立場更鮮明，主題更豐滿，立意更深刻。因?yàn)樗且院谌说囊暯莵韺徱暫谂贫鹊臍埲毯捅┡?，以及黑人自身的不同自我意識之間的沖突和融合。具有極其明顯的時(shí)代特征。它的時(shí)代背景，比起前兩部書來，是一個(gè)更為復(fù)雜的現(xiàn)象。它是六十年代黑人民權(quán)運(yùn)動蓬勃發(fā)展起來后的產(chǎn)物，具有劃時(shí)代的意義，是對民權(quán)運(yùn)動主題的最好的詮釋和概括。而從文學(xué)藝術(shù)的角度來說，它的寫作風(fēng)格也是多變的，在小說的前三十三章里，作者描繪了康達(dá)金特被擄前在西非岡比亞嘉福村的田園般的生活，充滿了浪漫主義色彩，也是作者對自己根源的朝拜。如第三十一章里對康達(dá)金特第一次參加長老會時(shí)長老們對村民糾紛的判決的描寫可以看出作者對原始的樸素的道德觀念的向往，那是對其根的追求。而在第十六章里，通過康達(dá)金特與其父關(guān)于奴隸問題的對話，更可以看出黑人的質(zhì)樸和善良，他們獨(dú)特而寬容的奴隸觀念與后來白人對黑奴的壓迫和摧殘形成了鮮明的對比，自詡文明的白種人甚至比在他們眼中原始落后的黑人更野蠻，更不開化。隨著康達(dá)金特的被擄，小說敘事風(fēng)格起了明顯的變化，逐漸轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實(shí)主義，在奴隸船上，在農(nóng)莊里，在康達(dá)金特一次次不屈服的逃脫和被俘以及被殘酷迫害中，作者用真實(shí)和悲愴的筆觸，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)黑奴的悲慘命運(yùn)。而當(dāng)康達(dá)金特的女兒被奴隸主販賣的時(shí)候，小說的主題再次得到升華，黑奴的后代還是黑奴。作為親生父母也無法改變他們的命運(yùn)，這一無比殘酷的現(xiàn)實(shí)讓作者在追求自己根的同時(shí)也對黑奴制進(jìn)行了無聲但卻是無情地鞭撻。作者的這種風(fēng)格的轉(zhuǎn)變無疑是成功的，隨著事件的進(jìn)行而改變，并不顯得前后沖突，它使得書中整個(gè)的家族史內(nèi)容更豐滿，對比更強(qiáng)烈。讓人讀起來更有震撼性和代入感。二、命運(yùn)多舛，細(xì)膩生動的人物描寫對作為主角的康達(dá)金特，作者的描寫是極其細(xì)膩和深刻的。在他身上體現(xiàn)了黑人尋根的渴望和對自身多重人格的困惑及痛苦。與書中其他黑奴不同，康達(dá)金特是在非洲叢林中成長的，原始部落的那種艱苦但又不乏淳樸、和諧、靜謐的生活，塑造了他勤勞、堅(jiān)毅、不屈服的性格。部落里慶祝豐年的歌舞和祈禱、篝火前的長老會、初生嬰兒的命名儀式以及在森林中男孩子們的成人訓(xùn)練營都在康達(dá)金特身上留下了很深的文化的傳統(tǒng)的烙印，這種烙印是深及靈魂的。而當(dāng)他被擄至美洲后，他開始面臨黑白兩種文明的碰撞以及白人文明的沖擊和侵蝕。他看到了很多故鄉(xiāng)看不到的東西：真正的“土霸”（白人）家庭、四個(gè)輪子的大箱子、象驢子的巨型動物以及其他黑人所說的“雪”。面對這文明的沖擊，他開始反抗，他拒絕白人給他起的名字，拒絕吃豬肉，拒絕與其他黑人交流，嘗試逃跑，但都沒有成功。他意識到他再也回不了非洲了，只能在回憶和夢中追憶故鄉(xiāng)的一切。他渴望與人交流，但卻是以非洲的方式，他“愿意付出一切代價(jià)來聽一句曼叮客語，或是其他的非洲語”。所以，當(dāng)他有一次聽到了類似非洲的鼓聲的時(shí)候，他“不顧大家的憤怒，尖叫地?fù)荛_人群，沖進(jìn)寬廣的舞池中”，沖向那個(gè)鼓手，鼓手“抬起頭來，而康達(dá)正好與他四目交接傾刻，他們兩人突然跳起來沖向?qū)Ψ剑嗷肀?，而其他的黑人則在旁呆望，吃吃地竊笑。他們開始用非洲語言交談，流利之程度好像他們從未離開過非洲”。然而，白人蓄奴主義者從來就不想讓黑人有自己的語言，自己的風(fēng)俗，不讓他們有自己的“根”。當(dāng)康達(dá)金特很驕傲地告訴廚娘蓓爾，“除了她的棕色皮膚外，她看起來非常像一個(gè)碩美的曼丁喀族女郎”時(shí)，卻遭到了她憤怒的回答“：“你在鬼扯什么！我真不明白為何那些白人把你從大船里倒出來！”一代代的奴化教育使絕大多數(shù)黑人忽視甚至仇視他們的非洲“根”。而當(dāng)康達(dá)被主人任命為車夫后，也被白人文化的強(qiáng)大攻勢所逐漸同化。他知道“自己是多么的迷失，日復(fù)一日，年復(fù)一年，變得越來越不抵抗，越來越逆來順受，直到最后不知不覺中忘記自己是誰”。就象書中的老園丁，一直至死都和他在世一樣，不知道關(guān)于他非洲祖先的名字和他所屬的部落，不知道他究竟是誰。但是，康達(dá)金特的身上畢竟流淌的是純正的非洲血液，正如黑人民權(quán)運(yùn)動領(lǐng)袖杜波依斯所說“在白色崇美主義的洪流中，也不會漂白他的黑人靈魂?！弊髡甙咽刈o(hù)和傳承非洲傳統(tǒng)文化的重?fù)?dān)賦予了他，他是文化的代言人，是家族“根”的傳承者。他用樹枝在地上練習(xí)阿拉伯字；用往葫蘆里丟小石頭的方式來計(jì)算時(shí)間；當(dāng)女兒降生時(shí)，秘密地用傳統(tǒng)的非洲儀式給女兒命名；偷偷地教女兒非洲的語言和關(guān)于非洲以及家族的事情等等。這一切，都是他埋下的非洲的“根”，讓它在美洲的大陸上維系下去，好讓子孫后代能夠沿著這些追溯過去，去尋找他們曾丟失的“根”。當(dāng)然，作為一部成功描寫黑奴的小說，亞歷克斯哈利不單單是塑造了康達(dá)金特這樣的一個(gè)典型形象。在書中，還有其他一些具有典型性特征的形象。如提琴手也是一個(gè)非常具有代表性的人物，他的地位比較高，在他身上所表現(xiàn)的受壓迫性在其出現(xiàn)的初期并不十分明顯。相比較其他黑奴而言，他有一定的自由度，在某種程度上有些鄙視其他地位較低的黑奴，體現(xiàn)了他的局限性。他見識多廣，是康達(dá)金特的知己，他教康達(dá)金特白人的語言，告訴他關(guān)于白人的見聞?？梢哉f，他是深受白人文化所同化的對象。但是，被同化也不能使其擺脫被奴役，被踐踏的命運(yùn)，黑奴就是黑奴，永遠(yuǎn)得受白人的奴役。當(dāng)他靠拉了三十三年的琴好不容易攢夠了七百塊準(zhǔn)備為自己贖身的時(shí)候，卻被主人告知價(jià)格上漲了，事實(shí)上他終于意識到永遠(yuǎn)無法替自己贖身。他們只是工具，是可以給奴隸主任意驅(qū)使、剝削和壓榨的工具，直到他們流干了最后一滴血才能停止。然而，值得注意的是不論是作為車手的康達(dá)金特也好，提琴手也好，還是其他如廚娘、家仆、馴雞手、鐵匠等也好，都是黑奴中地位較為特殊的人，作者亞歷克斯哈利的祖先不屬于南部種植園中直接從事生產(chǎn)勞動的奴隸的主體大田奴隸。他們從事的是非生產(chǎn)性的個(gè)體勞動，同奴隸主關(guān)系比較密切，享有某些優(yōu)惠待遇，比起大田奴隸，他們受壓迫的程度相對較淺，因而反抗性也相對較差。所以，盡管作者在對這些形象的刻畫細(xì)膩生動，人物命運(yùn)安排跌宕起伏，富有層次感，但是在角色的選擇上卻缺乏廣泛的代表性，這不能不說是根這部小說的局限性。三、單純而執(zhí)著的主題“根”在哪里？在根這部小說中，一直重始至終的主題思想是：人最寶貴的東西，是知道自己是什么人？是從哪兒來的？小說中康達(dá)金特所說的“白人干的最惡的事是不讓黑人知道自己是什么人，不讓他成為完全的人。”是作者認(rèn)為的奴隸制的主要罪孽根源，因此，黑人要獲得真正的解放，就必須找到自己的“根”。經(jīng)過十二年的考證研究，追溯到他的六代以上，亞歷克斯哈利終于找到了自己的“根”十八世紀(jì)非洲的村落和祖先康達(dá)金特，一個(gè)從非洲西海岸被奴隸販子捕獲并販賣到北美的黑人。在對主角在非洲村落時(shí)期生活的描寫中可以看出，作者顯然是把這種生活理想化了，浪漫化了。從單純的文學(xué)藝術(shù)角度來說，這種處理是正常的；再結(jié)合美國黑人的多重人格發(fā)展的背景，更是可以理解的因?yàn)槊绹谌嗽诎逊侵拮鳛楣枢l(xiāng)的同時(shí)，受多年白人文化的同化和誤導(dǎo)，他們也一度認(rèn)為非洲是同愚昧無知、野蠻原始、獸性肆虐劃上等號的。“他們覺得自己是美國人而不是非洲人，他們忿恨而又害怕與非洲有絲毫瓜葛”同奴隸制一樣，非洲也是被遺忘、被否認(rèn)、被隱瞞的東西。二戰(zhàn)后，隨著非洲國家的相繼獨(dú)立，美國黑人對非洲的態(tài)度也隨之發(fā)生了深刻變化，從對非洲的厭惡和冷漠發(fā)展到自豪和認(rèn)同。因此哈利的美化非洲的意圖在當(dāng)時(shí)是具有進(jìn)步意義的。JournalofYunnanFinance&EconomicsUniversityVol22，No6但問題還在于“根”這個(gè)主題知道了自己是非洲人，從非洲來，那么非洲是否就是黑奴所夢寐以求的“根”呢？找到了這個(gè)“根”，黑奴難道就真正得到了解放了嗎？答案當(dāng)然是否定的。誠然，黑奴們和非洲有著血緣上和傳統(tǒng)上的不可分割的聯(lián)系，他們應(yīng)該知道并尊重自己的非洲起源。但是非洲只是美國黑奴人種學(xué)上的“根”，而不是社會學(xué)上的“根”。在美洲大陸上幾百年的生活，在與自身命運(yùn)的斗爭中，黑奴已發(fā)展成為一個(gè)新的民族美國黑人。單純追求人種學(xué)上的“根”是不足以解決他們悲慘命運(yùn)的，抹殺民族傳統(tǒng)，不是奴隸主階級奴役黑奴的唯一或主要的方式。美國罪惡的奴隸制度及其惡果種族歧視以及資本主義制度下的階級壓迫這個(gè)雙重枷鎖才真正是現(xiàn)實(shí)中的“根”，也恰恰是作者和當(dāng)時(shí)美國社會中黑人民權(quán)運(yùn)動的主流思想所忽視的。這種忽視直接導(dǎo)致了書中反抗的消極性，使得反抗主要表現(xiàn)為僅僅是每一代人把關(guān)于家族非洲起源的知識傳給下一代，讓他們不要忘本而已。而在對書中提到的海地奴隸起義和南部的幾次大規(guī)模黑奴起義上的態(tài)度卻或是消極的旁觀，或是不以為然，唯恐起義會引火上身，給自身帶來災(zāi)難。事實(shí)上，正是這些起義才能從根本上動搖奴隸制。而在哈利家族的六代祖先中，除了第一代的康達(dá)金特試圖逃跑外，以后的幾代則根本連逃跑的念頭都沒有動過第二代的濟(jì)西對抗主人的唯一行動，只是告誡兒子不要對白人父親抱有任何幻想；第三代雞仔喬治是同自己的主人兼父親合作斗雞。第四代的鐵匠湯姆生活在南北內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期，當(dāng)廣大黑奴積極地投入在爭取自由的斗爭時(shí)，他卻在必恭必敬地替南方軍隊(duì)釘馬掌。他們都沒有認(rèn)識到積極抗?fàn)幍奈ㄒ恍院捅匾?，這是由全書的單純執(zhí)著而略顯蒼白的主題決定的，而全書的主題則是由作者自身的階級局限性所決定。當(dāng)然，拋開作者的局限性來看，根這部小說還是具有劃時(shí)代的意義的，它構(gòu)思于上世紀(jì)六十年代，出現(xiàn)于七十年代。而六十年代正是美國黑人民權(quán)運(yùn)動蓬勃發(fā)展，高潮迭起的十年。黑人長期受迫害受歧視的悲慘境遇，引起了全世界的重視和義憤。毛澤東也在其間兩次發(fā)表支持美國黑人、反對種族歧視的正義斗爭的聲明，表達(dá)了中國人民的強(qiáng)烈呼聲。但是美國黑人的斗爭，雖然取得了一定的成果，卻并沒有