農(nóng)村研究論文-論意識轉(zhuǎn)變與新農(nóng)村建設(shè).doc

農(nóng)村研究論文-論意識轉(zhuǎn)變與新農(nóng)村建設(shè)摘要：我國是一個擁有2000多年的封建歷史的國家，農(nóng)民意識已經(jīng)在廣大農(nóng)村根深蒂固的存在著。面對著不斷加速的工業(yè)化進程，我們面臨著如何看待農(nóng)民意識，以及如何改變錯誤的意識。建設(shè)社會主義新農(nóng)村的口號提出，如果轉(zhuǎn)變1農(nóng)民意識，顧名思義就是農(nóng)民群眾所具有的意識，它屬于一種社會意識范疇。社會意識同社會存在相對應(yīng)，是總括了人的一切意識要素、觀念形態(tài)以及人類社會中全部精神現(xiàn)象及其過程的哲學(xué)范疇。社會意識是社會存在的反映，是人類全部社會精神生活及其過程的總概括。從意識的主體以及主體與社會的關(guān)系的角度，社會意識可以區(qū)分為個人意識和群體意識。個人意識是個人的獨特的社會經(jīng)歷和社會地位的反映,每個人的意識是有區(qū)別的，即使屬于同一階級、同一社會集團、同一職業(yè)的人，其個人意識也有很大的不同。而群體意識是一定的群體構(gòu)成的社會共同體共有的意識，是群體實踐的產(chǎn)物，具有突出的共性特征。由于各種群體在社會中的地位不同，社會實踐不同，因此不同群體的群體意識也就不相同，不同的階級就有不同的意識。農(nóng)民意識也可以認為是由農(nóng)民構(gòu)成的群體所共有的意識。根據(jù)社會意識反映社會存在的水平高低、層次不同，社會意識又可以區(qū)分為社會心理和社會意識形式兩個不同層次。社會心理是人們對社會生活的一種經(jīng)驗性的反映，直接與社會日常生活相聯(lián)系。而社會意識形式是一種高水平的、高層次的社會意識，它是人們自覺建立起來的，以特定的形式，較為完整的體系表現(xiàn)出來的社會意識。從這個角度來看，農(nóng)民意識是屬于一種社會意識形式，是農(nóng)民這個群體自覺建立起來以特定形式和穩(wěn)固、完整的體系表現(xiàn)出來的社會意識。綜上所述，我們可以認為農(nóng)民意識是由農(nóng)民這個群體成員在交往過程中形成的共同的心理現(xiàn)象。它是農(nóng)民從生活中概括提煉出來的系統(tǒng)的、自覺的、理論化2在當今中國九百六十萬平方公里的大地上，鳴奏的“進一步解放思想,改革舊觀念、建立新觀念”的時代交響樂中，八億農(nóng)民的新思想、新意識、新道德、新觀念也在逐步形成,新的農(nóng)民意識的形成主要表現(xiàn)在觀念方面的“四個轉(zhuǎn)向”。(1)“自卑型”轉(zhuǎn)向“自強型”。千百年來，中國農(nóng)民處在“三座大山”壓榨下的特殊地位，使本身具有的誠實、善良的美德，演變成一種自卑心理。在這種自卑心理的支配下，農(nóng)民的一言一行，都得循規(guī)蹈矩、謹小慎微。久而久之，在自己意識中就形成了自己是個卑微的人，生是路邊一棵草，任人宰割，不敢抗爭。新中國成立后,農(nóng)民在政治上翻了身，其“自卑”也隨之有了改變。但是這種改變是不自覺、不徹底、不完全的，他們認為新型社會的到來，全是共產(chǎn)黨的恩賜，這時的中國農(nóng)民便抱著一切聽從黨召喚的感恩戴德的心理，投入了社會主義農(nóng)業(yè)合作化和建立人民公社運動中。黨的十一屆三中全會以后，農(nóng)民的聰明才智和創(chuàng)造熱情又一次被激發(fā)，并且得以施展。在改革開放的大好形勢里,他們重新掂出了自己的真正價值?！稗r(nóng)民意識”中的“自卑型”逐漸為“自強型”所(2)“愚昧型”轉(zhuǎn)向“知識型”。從舊社會過來的中國農(nóng)民大多數(shù)思想簡單，不懷疑、易信、缺乏識別能力和批評能力。他們信奉“讀書不讀書,鋤把一般粗”和“死生有命,富貴在天”的人生格言。有的農(nóng)民把種子撒下地，便跑到寺廟燒香磕頭，望菩薩開開眼。改革開放以后的中國農(nóng)民，正由“愚昧型”向“知識型”轉(zhuǎn)化。(3)“封閉型”轉(zhuǎn)向“交際型”。隨著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代化大農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)化,自給自足的“封閉型”生產(chǎn)方式正逐漸被沖破，以前農(nóng)民只懷著一種信念土地便是命根子，有它就有了一切。但沒過多久，抱著死守責(zé)任田的農(nóng)民紛紛退出土地掉頭轉(zhuǎn)向，去尋求新的致富途徑。于是，一種由農(nóng)民聯(lián)合起來的新型組織出現(xiàn)了，它的誕生，便以強大的生命力引起全社會的關(guān)注，理論界人士認為這是一種大有希望的聯(lián)合體，由“封閉型”轉(zhuǎn)向“交際型”，標志著“農(nóng)民意識”的進化與更新。他們抱定“廣交朋友，互通有無、平等互利,共同富?！钡淖谥迹o城市帶來繁榮、工廠注入生機、流通增添活力。他們對縮小工農(nóng)之間,城鄉(xiāng)之間的差別，加快四化建設(shè)的步伐,(4)“滿足型”轉(zhuǎn)向“追求型”。上世紀80年代“農(nóng)民意識”中的“追求型”表現(xiàn)出兩個特點。首先，從政治信仰方面看，建國三十多年來，經(jīng)濟建設(shè)的曲曲折折，政治運動的風(fēng)風(fēng)雨雨，中國農(nóng)民從“烙燒餅”的痛苦經(jīng)歷中獲得一條寶貴的經(jīng)驗,個人的命運與整個民族的命運緊緊相連。個人的前途與社會的前途息息相關(guān)，個人的3轉(zhuǎn)變農(nóng)民意識與培育新型從近代發(fā)達資本主義各國的發(fā)展歷程看，所有發(fā)達的資本主義國家?guī)缀醵际菑膶Ψ饨ǖ霓r(nóng)民意識進行的革命中發(fā)展起飛的，在現(xiàn)代化的國家里幾乎不存在傳統(tǒng)意義上的自然的農(nóng)民階層，落后貧窮化的鄉(xiāng)村也被現(xiàn)代化的都市建設(shè)所消滅，靠天吃飯的落后的自然農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟也被現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化所替代?？梢哉f，類似我國傳統(tǒng)的農(nóng)民階層早已不存在了，被現(xiàn)代化的歷史進程蕩然無存了，剩下的只有現(xiàn)代意義的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)工人。這是世界范圍內(nèi)的對農(nóng)民意識、對農(nóng)業(yè)和對農(nóng)村的具有劃時代意義的革命，這一革命使整個農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)伴隨著現(xiàn)代化的歷史進程發(fā)生了深刻的本質(zhì)的革命化的歷史性轉(zhuǎn)變，對整個人類的進步而言，意義非同小可。其實馬克思早在共產(chǎn)黨宣言里就清醒地告誡人類，現(xiàn)代資本主義時代的過程，就是凈化和消滅形形色色極其復(fù)雜的階級成分的過程。其中農(nóng)民階級等其他一切階級成分都是在這一過程中被消滅的對象，最終只留下了現(xiàn)代資產(chǎn)階級和現(xiàn)代無產(chǎn)階級兩大人類歷史上最具進步的階級陣營。我國農(nóng)村目前正處于由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型，由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)化。隨著經(jīng)濟和社會的發(fā)展，傳統(tǒng)型的農(nóng)民必定最終消失，新型農(nóng)民將取而代之，法國社會學(xué)家H孟德拉斯將此現(xiàn)象稱之為“農(nóng)民的終結(jié)”。因此一號文件給新型農(nóng)民做了三個界定，有文化、懂技術(shù)、會經(jīng)營。為培養(yǎng)造就新型農(nóng)民，國家將擴大農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移培訓(xùn)陽光工程實施規(guī)模，各級財政要將農(nóng)村勞動力培訓(xùn)經(jīng)費納入預(yù)算，發(fā)展農(nóng)村職業(yè)教育和成人教育。然而當前，我國農(nóng)村勞動力整體素質(zhì)不高，已成為建設(shè)新農(nóng)村的主要障礙。有關(guān)資料表明，全國4.97億農(nóng)村勞動力中，高中以上文化程度的只占12%，而小學(xué)及以下的占40%。全國92%的文盲、半文盲在農(nóng)村。與此同時，絕大多數(shù)農(nóng)民沒有受過職業(yè)技術(shù)和技能培訓(xùn)。有的地方農(nóng)民把賭博當娛樂，賭資巨大。在北方有的農(nóng)村，“3個月種田，3個月過年，3個月耍錢，3個月游閑”。有的地方農(nóng)村道德失范，誠信缺失，講排場、