論語(yǔ)人物點(diǎn)評(píng).doc

論語(yǔ)中的人物點(diǎn)評(píng)1、子謂公冶長(zhǎng)，“可妻也。雖在縲紲（lei2；xie4）之中，非其罪也?！币云渥悠拗?。譯文孔子談到公冶長(zhǎng)，說：“我可以把女兒嫁給他，雖然曾被關(guān)押，但卻是無(wú)辜的。”于是把女兒嫁給了他。歷史上有公冶長(zhǎng)的故事，是說公冶長(zhǎng)因?yàn)槎B說話，有一次鳥對(duì)他說：“公冶長(zhǎng)！公冶長(zhǎng)！南山有頭羊，你吃肉，我吃腸。”結(jié)果公冶長(zhǎng)忘記了給鳥出腸，而把羊都吃了，鳥沒東西可吃，就想害他。后來(lái)又對(duì)公冶長(zhǎng)說南山有只羊，公冶長(zhǎng)跑去，沒有羊，只有一具尸體，于是有口難辯，坐了牢。這僅僅是個(gè)傳說故事，究竟公冶長(zhǎng)為什么被關(guān)在牢里？就不知道了?？鬃诱J(rèn)為公冶長(zhǎng)坐牢，不是罪有應(yīng)得，因此孔子把自己的女兒嫁給他。管理者對(duì)下屬在以前工作中的經(jīng)歷，也要有寬大的胸懷來(lái)看，當(dāng)時(shí)下屬可能是因?yàn)槟撤矫娴脑?，而獲罪，不了解客觀原因，就對(duì)下屬定性，不是好辦法。如果你覺得下屬，品質(zhì)很好，能力也很強(qiáng)，就要用手段籠絡(luò)，別讓到手的人才飛了。2、子謂南容，“邦有道，不廢；邦無(wú)道，免於刑戮?！币云湫种悠拗Ｗg文孔子談到南容，說：“他在國(guó)家清明時(shí)不被廢棄，在國(guó)家無(wú)道時(shí)能免于刑戮”，于是就把自己的侄女嫁給了他。孔子對(duì)南容的評(píng)價(jià)，也是他認(rèn)為的正道。邦有道，肯用賢人，就出來(lái)貢獻(xiàn)；否則就修養(yǎng)，閑適。這就提醒老板們，如果管理的方法是無(wú)道的，那么好人才也將離開，或者覺得這份工作的薪水還不錯(cuò)，就出工不出力。因在管理混亂的公司里面，非常容易被滅掉，還不如隱藏比較好。但什么樣的管理方法是無(wú)道的，什么樣的管理方法是有道的呢？每個(gè)人的角度不同，對(duì)管理的認(rèn)識(shí)，對(duì)行業(yè)的看法不同，結(jié)論也不同。有道和無(wú)道，歸結(jié)成了企業(yè)的文化。管理者要看這個(gè)企業(yè)的文化，是不是適合自己，適合就留下來(lái)，做貢獻(xiàn)，別被“廢棄”，不適合，就趕快躲開，惹不起還躲不起嗎？3、子謂子賤，“君子哉若人！魯無(wú)君子者，斯焉取斯？”譯文孔子談到宓子賤，說：“君子就象他這樣的人?。◆攪?guó)如果沒有君子，這樣的德行從那里汲取呢？”據(jù)記載宓子管理單父以前，和他的老板爭(zhēng)取到相當(dāng)?shù)臋?quán)力，于是：“敬奉詔，遂得行其政，于是單父治焉，躬敦厚、明親親、尚篤敬、施至仁、加懇誠(chéng)、致忠信，百姓化之?！惫芾碚呷绻姓姹臼?，就要象宓子賤一樣，為自己爭(zhēng)取到相當(dāng)?shù)臋?quán)利，否則自己的主張可能貫徹不下去，然后錯(cuò)誤還是自己的，何必呢？沒有相當(dāng)?shù)臋?quán)力，寧可不做那個(gè)職位。4、子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚璉也?！弊g文子貢問孔子說：“我是怎樣的人呢？”孔子說：“你是器皿?！弊迂曊f：“我是什么器皿呢？”孔子說：“盛祭祀用品的瑚璉?！甭牭嚼蠋熢u(píng)價(jià)別的優(yōu)秀學(xué)生，子貢也奈不住了，要老師也給自己一個(gè)鑒定。于是孔子用開玩笑的口氣說他是器皿，什么器皿呢瑚璉。前面孔子已經(jīng)說過了，“君子不器”，而這里卻說子貢是器皿，不是看低了子貢嗎？不是。孔子的君子表示是很高的，他自嘲說自己都達(dá)不到。瑚璉是祭祀才用到的器皿，非常貴重，已經(jīng)是對(duì)子貢很高的評(píng)價(jià)了。在史記中有記載子貢的事跡，“子貢一使，使勢(shì)相破，十年之中，五國(guó)各有變”，這就是這個(gè)不經(jīng)常使用的瑚璉的厲害！在孔子的弟子中，子貢是以利口巧辭見長(zhǎng)的，連孔子都常黜其辯，可見厲害。作為管理者要向君子的方向修煉，成為通才，不局限在某個(gè)具體的方面，但如果沒有機(jī)會(huì)成為通才，還是首先成為某方面的專家，瑚璉不也是個(gè)好的選擇嗎？5、或曰：“雍也仁而不佞?！弊釉唬骸把捎秘?？御人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞？”譯文有人說：“冉雍仁而沒有口才?！笨鬃诱f：“要口才做什么呢？用快捷的口才來(lái)對(duì)付他人，常常為人憎惡，不能了解他的仁，要口才做什么呢？”孔子對(duì)重視口才，有嚴(yán)厲的反駁。他認(rèn)為只用口才，而不用仁德的人，只能被別人認(rèn)為是“耍嘴皮子工夫”，并很容易得罪人，被別人憎惡，因此說冉雍要口才做什么呢？企業(yè)中的管理者也是一樣，口才好，固然很好，但好口才是要長(zhǎng)時(shí)間修煉的。一旦有了好口才以后，很多人就很得意，“你看我多能說”，而不回反省自己的說的，都是“婦孺皆知”的東西。有一項(xiàng)好本領(lǐng)，不能拿出來(lái)炫耀，是很痛苦的事情。所以與其花時(shí)間訓(xùn)練好的口才，還不如把精力放在如何有仁德上。你為人很好，別人就會(huì)感化和認(rèn)同，要口才做什么呢？管理譯文對(duì)管理者用口才好壞來(lái)評(píng)價(jià)，是荒謬的舉動(dòng)，花是要看重仁德。如果仁德好了，要好口才做什么呢？6、子使漆雕開仕。對(duì)曰：“吾斯之未能信?！弊诱f。譯文孔子讓漆雕開出去當(dāng)官，他說：“我還是沒有很大的信心?！笨鬃雍芨吲d?？鬃与y道看錯(cuò)人了，怎么認(rèn)為漆雕開可以出徒了，而漆雕開卻否認(rèn)呢？當(dāng)上司派給你任務(wù)時(shí)，尤其是要任命你當(dāng)某個(gè)分公司的總經(jīng)理時(shí)，不妨謙虛一點(diǎn)，說自己的能力恐怕還不夠。老板可能認(rèn)為你是謙虛，而更家信任你。但也可能認(rèn)為你沒有信心，所以用什么方法來(lái)回應(yīng)就要看是什么老板了。如果讓你任職，你就去任職了。萬(wàn)一出了錯(cuò)，老板怎么幫你挽回呢？是他派你下去的呀，錯(cuò)誤是他犯的，是他看錯(cuò)了你的。所以老板直接派下面的人職務(wù)是不恰當(dāng)?shù)?，老板沒有了退路。而是要讓下面的人自己爭(zhēng)取，自己申請(qǐng)，老板表示懷疑，讓員工自己來(lái)證明自己夠能力。這樣如果出了問題，老板只是被員工“蒙蔽”了，還有比較大的挽回余地。我相信漆雕開過了幾天，想清楚了以后，就直接找孔子，讓他推薦個(gè)好職務(wù)，對(duì)兩個(gè)人不是都好嗎？7、子曰：“道不行，乘桴浮於海。從我者，其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無(wú)所取材?！弊g文孔子說：“大道施行不了，就乘著木排飄洋過海，隨從我的人大概是由吧！”子路聽到了就很高興。孔子又說：“由這個(gè)人比我勇猛，別的方面還要修煉?！庇捎泻芏鄡?yōu)點(diǎn)，其中的勇猛，講義氣更是第一的，所以孔子說“好勇過我”。當(dāng)老板表?yè)P(yáng)時(shí)，他一般不會(huì)當(dāng)面表?yè)P(yáng)你的，萬(wàn)一你乘機(jī)提出加薪，老板怎么辦呢？所以一般都是私下里表?yè)P(yáng)。做下屬的知道就可以了，表現(xiàn)過于高興，老板可能認(rèn)為你還不夠成熟，又要找機(jī)會(huì)打擊你。8、孟武伯問子路仁乎？子曰：“不知也?！庇謫枴Ｗ釉唬骸坝梢?，千乘之國(guó)，可使治其賦也，不知其仁也?！薄扒笠埠稳?？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也?！弊g文孟武伯問“子路仁嗎？”孔子說：“不知道。”又問?？鬃诱f：“由呀，千乘兵車的國(guó)家，能讓他處理軍務(wù)，我不知道他是否仁”又問：“求這個(gè)人怎么樣呢？”孔子說：“求呀，百乘兵車的家族，可以讓他做總管，我不知道他是否仁?！庇謫枺骸肮鞒噙@個(gè)人怎么樣呢？”孔子說：“赤這個(gè)人，穿著禮服站在朝堂上，能讓他與來(lái)賓交談，我不知道他是否仁?！比齻€(gè)優(yōu)秀弟子，孔子都有不同的評(píng)價(jià)，但都距最高的標(biāo)準(zhǔn)有差距。管理者也要很清楚地了解下屬的特點(diǎn)，誰(shuí)的社交能力強(qiáng)，誰(shuí)的溝通能力強(qiáng)，誰(shuí)的執(zhí)行能力強(qiáng)，這樣才好使用。千萬(wàn)不要求全責(zé)備于一人，會(huì)很痛苦，而不可得。就連子貢這樣的人，都沒有達(dá)到“不器”的境界，而只是個(gè)湖蓮而已。你手下的人可能只是茶杯、馬桶而已了。把手上的人的特點(diǎn)了解清楚，想好如何來(lái)用他們是管理者的主要工作之一。9、子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對(duì)曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一知二?！弊釉唬骸案ト缫玻晃崤c女弗如也?！弊g文孔子問子貢說：“你認(rèn)為你和顏回誰(shuí)強(qiáng)一些？”子貢說：“我那里敢和顏回比？他是聞一知十，我只是聞一知二而已?！笨鬃诱f：“不如呀，我和你都不如?！鳖伝厥强鬃幼畹靡獾牡茏樱F(xiàn)在他也說“我和你都不如?！蹦撬麨槭裁催€要問子貢呢？這不是明知道故問嗎？老板這樣問，自有他的道理，可能是看看子貢對(duì)自己的看法，可能了解一下群眾對(duì)顏回的評(píng)價(jià)，可能是側(cè)面了解一下顏回的缺點(diǎn)，都有可能。而子貢如何來(lái)回答，就顯示了他的“功夫”。從回答上，我們看到他很聰明，知道孔子很欣賞顏回，于是也直接回答不如，而且把自己的放得很低，來(lái)突出顏回的厲害，和孔子對(duì)顏回教育的得法。得到了孔子的欣賞。下次如果老板讓你評(píng)價(jià)人物時(shí)，也要揣摩一下老板的想法，才不會(huì)出岔子。10、宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可污也；於予與何誅？”子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是?！弊g文宰予白天睡覺。孔子說：“朽木不可雕，糞土之墻不可做畫，我能把你怎么辦呢？”孔子說：“我以前對(duì)人是聽他的承諾，就相信了；現(xiàn)在我聽到承諾，還要看行為。就是因?yàn)樵子瓒淖兊??！卑滋毂緛?lái)是工作時(shí)間，而宰予不努力讀書或工作，而是在睡覺。于是引發(fā)了孔子的評(píng)論。工作中，老板對(duì)員工看走眼，是經(jīng)常的事情。不能相信對(duì)方的言論，更要看對(duì)方在工作中的表現(xiàn)。表現(xiàn)比言語(yǔ)剛重要。11、子曰：“吾未見剛者?！被?qū)υ唬骸吧陾枴！弊釉唬骸皸栆灿傻脛?？”譯文孔子說：“我沒有見到剛強(qiáng)的人?！庇腥苏f：“申棖就是?！笨鬃诱f：“棖的欲望很強(qiáng)，怎么是剛強(qiáng)呢？”這就是成語(yǔ)“無(wú)欲則剛”的由來(lái)。企業(yè)中怎么看待剛呢？員工要不要?jiǎng)偰兀咳绻麊T工都無(wú)欲，對(duì)企業(yè)無(wú)所求，那就一定很剛，老板怎么管理員工呢？做為老板，他想員工很明確地告訴他，要什么。這樣他才可以針對(duì)不同員工的需求，給出不同的管理方法。如果員工讓老板猜，老板會(huì)很頭疼，也浪費(fèi)了公司的資源。你可以想想一個(gè)不要什么高工資，不要什么好發(fā)展，不好什么好工作環(huán)境的員工嗎？這不是員工，是想來(lái)企業(yè)學(xué)會(huì)了就走的人，或者是商業(yè)間諜。12、子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人?！弊釉唬骸百n也，非爾所及也?！弊g文子貢說：“我不想別人加在我身上的，我也不加在別人身上?！笨鬃诱f：“賜呀，這不是你能做到的?！惫芾碚邔?duì)自己要高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求，但在具體實(shí)踐中，還是要從最容易的地方做起。不要好高務(wù)遠(yuǎn)，否則可能走彎路。這里子貢就說自己已經(jīng)修煉到一定的水平，但孔子給予了否認(rèn)。還是要對(duì)自己有清晰的把握。如果不是很清楚，可以找同學(xué)或朋友去驗(yàn)證法，而不是找老板。找老板直接去驗(yàn)證自己的能力，老板可能以為你要有所求，得到的可能是否定的回答。何必呢？老板是不希望下面的人。說出自己的優(yōu)點(diǎn)的，如果下屬說自己的優(yōu)點(diǎn)，管理者可能認(rèn)為下屬是驕傲了，于是打擊一下也是難免的。而向下面的自謙的說法，可以讓老板更開心。13、子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也?！弊g文子貢說：“夫子的學(xué)問，我們有機(jī)會(huì)聽到；夫子談性和天道，我們就沒有機(jī)會(huì)聽到了?！弊迂曌灾t自己的水平比較低，沒有聽到孔子談?wù)撎斓?。但在孔子的學(xué)生中子貢算是和老師關(guān)系好，自己學(xué)問又好，能力又強(qiáng)的一個(gè)，他沒有聽到，誰(shuí)能聽到呢？所以這是他在自謙。上司確實(shí)比下屬?gòu)?qiáng)時(shí)，下屬說一些言過其實(shí)的話，也是可以理解的。這也反映了子貢的特點(diǎn)“善言辭。”14、子路有聞，未之能行，唯恐有聞。譯文子路在有所聞，而未能實(shí)行時(shí)，惟恐又有所聞。相比子貢的善言辭，子路就有點(diǎn)太老實(shí)了。做不到學(xué)到的，就不學(xué)新的。給員工的訓(xùn)練也是這樣，一個(gè)沒有學(xué)會(huì)，沒有融合到日常工作當(dāng)中，就不開下一個(gè)，這樣才真正有用。也要員工一個(gè)一個(gè)地克服自己身上的缺點(diǎn)，而不是一下子貪多嚼不爛。15、子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是謂之文也?！弊g文子貢問：“孔文子為什么封為文呢？”孔子說：“聰明好學(xué)，不恥于向下求教，因此封為文”好學(xué)是人才基礎(chǔ)，在這個(gè)信息爆炸的社會(huì)上，不好學(xué)，沒有學(xué)習(xí)的習(xí)慣，就一定要被公司淘汰，或只能暫時(shí)被利用，而不會(huì)被重用。所謂學(xué)問就是學(xué)回如何發(fā)問，養(yǎng)成問問題的喜歡。不管是對(duì)比自己強(qiáng)的人，還是比自己弱的人，問都可以讓自己學(xué)到他們身上的優(yōu)點(diǎn)。16、子謂子產(chǎn)，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義?！弊g文孔子說子產(chǎn)有四項(xiàng)君子處事的準(zhǔn)則：自身行為莊重，事奉君主恭敬，養(yǎng)護(hù)民眾有惠，使役民眾得當(dāng)。子產(chǎn)是當(dāng)時(shí)有名的政治家，以上是孔子對(duì)他的評(píng)價(jià)，也是做職業(yè)經(jīng)理人的準(zhǔn)則。自己要有修養(yǎng)，不斷學(xué)習(xí)，追求進(jìn)步。對(duì)上司忠誠(chéng)，態(tài)度恭敬。為下屬爭(zhēng)取合理的利益。使用下屬時(shí)，講究義氣，要合乎道義。17、子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之?！弊g文孔子說：“晏平仲擅長(zhǎng)與別人交往，時(shí)間長(zhǎng)久了人們?nèi)匀痪粗厮?。與別人相處很長(zhǎng)時(shí)間，別人還不輕視的人一定有真本事，并且道德高尚，近似個(gè)超人。俗語(yǔ)都說：“仆人眼中沒有偉人。”就是說相處長(zhǎng)久了，你的能力已經(jīng)被對(duì)放看透了，對(duì)方覺得不過如此，如果自己有機(jī)會(huì)也可以有這樣的成績(jī)。而你的小毛病和缺點(diǎn)被對(duì)方看到了，從而別人用自己的優(yōu)點(diǎn)與你的缺點(diǎn)相比，于是尊敬就不在了。所以只有能力真正很強(qiáng)的人，修煉真正很高的人，才能做到“久而敬之?！?8、子曰：“臧文仲居蔡，山節(jié)藻，何如其知也？”譯文孔子說：“臧文仲收藏大蔡龜，屋上裝飾著山形的斗拱，繪有藻草的短柱，他的見識(shí)怎么樣??？”臧文仲有的這些東西，都是天子該有的東西，而他有就是違反了禮儀。19、子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無(wú)喜色；三已之，無(wú)慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣?！痹唬骸叭室雍酰俊痹唬骸拔粗?；焉得仁？”崔子殺齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至於他邦，則曰，猶吾大夫崔子也。違之。之一邦，則又曰：猶吾大夫崔子也。違之。何如？”子曰：“清矣?！痹唬骸叭室雍?？”未之；焉得仁？”譯文子張問：“楚國(guó)的令尹子文，三次出任令尹沒有喜悅的神色，三次免職也沒有惱怒的神色，過去令尹任內(nèi)的情況也要告訴新令尹，怎么樣??？”孔子說：“忠誠(chéng)。”子張說：“仁嗎？”孔子說：“還沒有達(dá)到知，哪能仁呢？”子張說：“崔抒謀害了齊莊王，陳文子有十乘馬車，放棄了它們離開齊國(guó)，來(lái)到他國(guó)說“如我國(guó)的大夫崔抒”，就離開了；來(lái)到另一個(gè)國(guó)家，又說：“如我國(guó)的大夫崔抒”，就離開了，怎么樣??？孔子說：“還沒有達(dá)到知，哪能仁呢？”三次被免職而沒有不高興，三次被任命也沒有不高興，還能把政事交接給新來(lái)的。這是多么高的職業(yè)修養(yǎng)呀。我們看到企業(yè)中，因?yàn)楸蝗蚊偷靡馔?，因?yàn)楸幻饴毦汪[的事情太多了。就是離開也不好好交接，非要給對(duì)方下了套，我不好也不讓你好。真的要向子文學(xué)習(xí)了，不以物喜歡，不以己悲，居位則憂公司事，不居位還憂公司事。這樣的人才是公司真正要用的人，或許這個(gè)三個(gè)起落就是老板在考慮你呢？還是要沉住氣，可能有好結(jié)果。其實(shí)既然公司決定你要離開這個(gè)崗位，鬧也沒有用，還不如配合一下，還個(gè)好名聲。陳文子不要自己的財(cái)產(chǎn)，而是離開了是非之地，到別的地方，看到天下烏鴉一般黑，就又離開了。孔子對(duì)這兩種行為的評(píng)價(jià)都很高，但都沒有達(dá)到最高境界，認(rèn)為他們只是做了自己的本分。20、季文子三思而後行。子聞之，曰：“再，斯可矣?！弊g文季文子反復(fù)考慮才施行，孔子聽到以后，說：“重復(fù)考慮一次就可以了?！笔虑榻?jīng)過很多人，重復(fù)考慮是可以的，這是一種做事情的方法。日本的企業(yè)用的比較多。往往要上下反復(fù)幾次，大家都達(dá)成一致以后，才采取行動(dòng)。但缺點(diǎn)是機(jī)會(huì)容易失去?？鬃涌吹竭@個(gè)人是個(gè)有判斷力的人，于是說他只要多考慮一次就可以了，不要想得太多。21、子曰：“甯五子，邦有道，則知；邦無(wú)道，則愚。其知可及也；其愚不可及也?！弊g文孔子說：“甯五子這個(gè)人，國(guó)家清平就顯露才智，國(guó)家無(wú)道就表現(xiàn)癡呆。他的才智我是及得上的，但癡呆是及不上的?！闭媸谴笾腔垩?！所以后世有“聰明難，糊涂更難，由聰明到糊涂難上加難?！被蛘哂兴自捳f：“裝著聰明裝糊涂。”都是說只要你判斷周圍的環(huán)境不能讓你施展自己，還不如首先保護(hù)自己，讓自己變成癡呆，否則首先受到傷害的是自己。22、子在陳，曰：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，不知所以裁之?！弊g文孔子在陳國(guó)，說：“回去吧，回去吧！我鄉(xiāng)里的后生們狂放而粗略，成績(jī)相當(dāng)可觀，但不知道用什么東西來(lái)裁處?！濒敯Ч辏瑘?zhí)掌魯國(guó)大權(quán)的季桓子去世，接替他的季康子招冉求回去，知道這個(gè)消息的孔子于是說了這段話。魯哀公十一年，季康子在冉求的鼓動(dòng)下，邀請(qǐng)孔子回到魯國(guó)。自己的弟子，不知道如何來(lái)管理國(guó)家，或管理企業(yè)時(shí)，要怎么辦法呢？孔子的辦法是回去，“歸與”，做對(duì)方的教練和顧問，可能對(duì)他的幫助比較大。而冉求也沒有直接邀請(qǐng)孔子回去，而是在八年之后才邀請(qǐng)孔子回去，為什么要這么長(zhǎng)時(shí)間？是擔(dān)心自己剛上任，老師就在身邊，自己做事情不方便？是怕老板看出自己還信心不夠，要請(qǐng)老師做顧問？是怕老板看上老師，而炒掉自己？不得而知。但作為老師，知道自己弟子有了好出息，也要沉住氣，即便為對(duì)方好，也不要太早說。23、子曰：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。”譯文孔子說：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨恨因此就希少了。”不念舊惡就是恕道。能做到的人太少了，只有象這樣的圣人才可以做到。24、子曰：“孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸鄰而與之?！弊g文孔子說：“誰(shuí)說尾生高貴正直呢？有人來(lái)要點(diǎn)醋，他從鄰居家那里要來(lái)給他。”有就是有，沒有就是沒有，沒有必要隱瞞，所以孔子認(rèn)為他不是很“高直”。管理者也是這樣，能做到就是能，否則就是不能，也沒有必要隱瞞，否則別人會(huì)認(rèn)為你太虛假。25、子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”譯文孔子說：“花言巧語(yǔ)、儀容偽善，過于謙恭，左丘明覺得可恥，我也覺得可恥。隱匿怨恨而邀結(jié)他人，左丘明覺得可恥，我也覺得可恥?？鬃映珜?dǎo)的做人是做回自己，有就是有，沒有就是沒有，能就是能，不能就是不能，雖然有時(shí)也要考慮到對(duì)方的感受，但還是要行得正。所以以上的內(nèi)心和外在不統(tǒng)一的行為都是可恥的。管理者整天和