政治其它相關(guān)論文-論中國(guó)社會(huì)發(fā)展道路的選擇.doc

政治其它相關(guān)論文-論中國(guó)社會(huì)發(fā)展道路的選擇論文關(guān)鍵詞：社會(huì)發(fā)展道路改革論文摘要：胡錦濤同志在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開30周年的大會(huì)上的講話中指出：在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中，要正確審視中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展道路的選擇。本文從中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展道路的歷史選擇出發(fā)，論證了選擇社會(huì)主義道路的必然性。以及在經(jīng)歷挫折和曲折后的今天，我們?nèi)匀灰獔?jiān)持社會(huì)主義道路，并且要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展變化而不斷改革創(chuàng)新。胡錦濤同志在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開30周年的大會(huì)上的講話中指出，“世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展道路和發(fā)展模式，也沒有一成不變的發(fā)展道路和發(fā)展模式。我們既不能把書本上的個(gè)別論斷當(dāng)作束縛自己思想和手腳的教條，也不能把實(shí)踐中已見成效的東西看成完美無缺的模式。我們要適應(yīng)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的新變化、順應(yīng)人民的新期待，堅(jiān)定信心，砥礪勇氣，堅(jiān)持不懈地把改革創(chuàng)新精神貫穿到治國(guó)理政的各個(gè)環(huán)節(jié)，繼續(xù)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制的改革創(chuàng)新，加快重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)的改革步伐，堅(jiān)決破除一切妨礙科學(xué)發(fā)展的思想觀念和體制機(jī)制弊端，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)，不斷完善適合我國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路和發(fā)展模式?！焙\濤同志在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開30周年大會(huì)中的這段講話，強(qiáng)調(diào)了國(guó)家的發(fā)展道路和發(fā)展模式，必須建立在一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的原則基礎(chǔ)上，探索適合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路和發(fā)展模式。在理解這個(gè)問題時(shí)，還有一個(gè)重要的理論依據(jù)，就是恩格斯指出的“所謂社會(huì)主義，不是一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)?！备母镩_放3O年來，中國(guó)取得了舉世矚目的成就，這充分證明了馬克思主義中國(guó)化是成功的，中國(guó)的道路選擇是對(duì)的。一、中國(guó)社會(huì)發(fā)展道路選擇的歷史必然性關(guān)于一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的社會(huì)發(fā)展道路的核心問題是制度問題，也就是制度選擇問題。中國(guó)選擇了社會(huì)主義，就要讓廣大人民群眾清楚中國(guó)為什么不能走資本主義，深刻理解中國(guó)不能走資本主義這個(gè)問題對(duì)中國(guó)走社會(huì)主義道路是有極大幫助的。中國(guó)走社會(huì)主義發(fā)展道路是中國(guó)歷史發(fā)展的必然選擇。1911年辛亥革命以前，中國(guó)是半殖民地半封建社會(huì)。中國(guó)封建地主階級(jí)統(tǒng)治集團(tuán)為民族和國(guó)家發(fā)展做出過努力，特別是封建地主階級(jí)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的改良派也進(jìn)行過洋務(wù)運(yùn)動(dòng)等一系列的社會(huì)改良，但結(jié)果都沒有取得成功。封建地主階級(jí)統(tǒng)治下的中國(guó)，老百姓的生活貧困問題沒有解決，面對(duì)資本主義等帝國(guó)主義的侵略，封建地主階級(jí)的統(tǒng)治走到了盡頭，被孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)革命派所推翻是必然的。但孫中山所建立的中華民國(guó)對(duì)外還是沒有實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，對(duì)內(nèi)還是沒有解決民生問題，人民還是生活在貧窮當(dāng)中。中國(guó)社會(huì)必須面臨發(fā)展道路的選擇。封建主義的道路走不通，資本主義的道路也走不通，只能選擇走社會(huì)主義的道路。事實(shí)證明，中國(guó)選擇走社會(huì)主義道路是正確的，它解決了中國(guó)的獨(dú)立和民生問題，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和國(guó)家的發(fā)展。關(guān)于對(duì)中國(guó)社會(huì)主義道路的認(rèn)識(shí)存在幾個(gè)誤區(qū)：一種觀點(diǎn)認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)主義改革道路是失敗的，選擇社會(huì)主義是幼稚的。有人認(rèn)為，馬克思的理論在中國(guó)沒有經(jīng)過資本主義的充分發(fā)展，這是一種抽象的社會(huì)發(fā)展理論，實(shí)質(zhì)上是形而上學(xué)的、機(jī)械的、教條的，沒有看到世界的統(tǒng)一本質(zhì)矛盾的發(fā)展變化以及在發(fā)展定義上的重新選擇性。實(shí)際上，中國(guó)共產(chǎn)黨的成功有其歷史的必然性，社會(huì)主義道路的選擇也有其必然性，因?yàn)榉饨ㄖ髁x回頭路是不行的，資本主義走不通。另外一種觀點(diǎn)認(rèn)為，中國(guó)的社會(huì)主義可以越過經(jīng)濟(jì)的發(fā)展階段，走更高的階段，這是中圍發(fā)展道路上的空想。雖然我們?cè)谥贫壬峡梢蕴S資本主義階段，但是生產(chǎn)力是一個(gè)國(guó)家制度建立的根本，現(xiàn)在我們還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，現(xiàn)階段我們的生產(chǎn)力還不發(fā)達(dá)，因此我們要根據(jù)中國(guó)的實(shí)際，建立從實(shí)際出發(fā)，從中國(guó)內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的內(nèi)部出發(fā)，從中國(guó)與世界的普遍聯(lián)系出發(fā)，堅(jiān)持中國(guó)社會(huì)主義道路。二、運(yùn)用科學(xué)的方法堅(jiān)持社會(huì)主義發(fā)展道路(一)要堅(jiān)持馬克思主義的歷史觀和唯物史觀從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，這是唯物史觀的基本要求。分析當(dāng)代中國(guó)的走向，要用全球性視野來分析中國(guó)的實(shí)際。堅(jiān)持唯物史觀就是要堅(jiān)持馬克思主義社會(huì)基本矛盾的原則，堅(jiān)持馬克思的世界歷史理論，堅(jiān)持馬克思主義的社會(huì)形態(tài)理論來看我國(guó)社會(huì)發(fā)展道路的選擇。(二)要堅(jiān)持辯證法，即唯物辯證法、歷史辯證法從歷史發(fā)展的演變，經(jīng)濟(jì)、政治、文化的內(nèi)在邏輯和辯證關(guān)系，從中國(guó)和世界的關(guān)系，對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，以及從中同現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治文化的關(guān)系，都要堅(jiān)持辯證法。我們的社會(huì)主義制度，解決了中國(guó)很多原來不可能解決的問題。例如溫飽問題。中國(guó)最重要的溫飽問題，歷史上一直沒有解決。但是中國(guó)共產(chǎn)黨解決了溫飽問題，并且?guī)ьI(lǐng)全國(guó)人民已經(jīng)進(jìn)入了小康社會(huì)并且正在全面建設(shè)小康社會(huì)。因此，通過新中圍成立60多年的實(shí)踐我們可以看出，中國(guó)選擇的社會(huì)主義道路，雖然幾經(jīng)挫折和曲折，但是實(shí)踐證明人民逐漸富裕了，人們的思想也逐漸解放了。特別是改革開放30年來，科技、文化、教育正在蓬勃的發(fā)展。堅(jiān)持辯證法的核心應(yīng)當(dāng)是堅(jiān)持矛盾分析法，現(xiàn)實(shí)就是一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體，理論也是矛盾的統(tǒng)一體。中國(guó)社會(huì)存在矛盾，任何社會(huì)都存在矛盾，并且以后還會(huì)有矛盾。對(duì)矛盾的解決，就是推動(dòng)歷史發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?jiān)持辯證法就是要堅(jiān)持總體性、開放性、系統(tǒng)性、結(jié)構(gòu)性，并將其運(yùn)用于分析社會(huì)發(fā)展道路問題。同時(shí)，還要堅(jiān)持比較分析法，將中國(guó)與不同的國(guó)家進(jìn)行比較，通過科學(xué)的比較，來證明選擇社會(huì)主義道路的正確性。三、在新的歷史階段。中國(guó)的社會(huì)發(fā)展道路要不斷改革發(fā)展中國(guó)選擇了社會(huì)主義，中國(guó)選擇的社會(huì)發(fā)展道路應(yīng)該有揚(yáng)棄和拋棄，有在揚(yáng)棄和拋棄中必須堅(jiān)持和完善的，因此說這條道路是變化發(fā)展的，是不斷完善的，是開放的道路。堅(jiān)持社會(huì)主義的變化和發(fā)展，因?yàn)樯鐣?huì)主義本身就是一種實(shí)踐模式，人們實(shí)踐自身解放、民族復(fù)興、國(guó)家發(fā)展的一種模式選擇，這種發(fā)展模式應(yīng)當(dāng)根據(jù)人類社會(huì)的實(shí)踐發(fā)展，根據(jù)世界形勢(shì)發(fā)展。鄧小平曾說過：“世界在變，人們的思想不能不變要發(fā)展就要變，不變就不會(huì)發(fā)展。”特別是2O世紀(jì)以來，世界是開放的世界，中國(guó)的發(fā)展離不開世界，因此，20世紀(jì)7O年代末在中國(guó)進(jìn)行的改革開放就結(jié)合世界和中國(guó)的實(shí)際情況，是發(fā)展的社會(huì)主義。貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義，平均主義不是社會(huì)主義，兩極分化也不是社會(huì)主義，沒有民主就不能發(fā)展社會(huì)主義，沒有法制也不能發(fā)展社會(huì)主義，沒有物質(zhì)文明搞不好社會(huì)主義，沒有精神文明也搞不好社會(huì)主義?，F(xiàn)在的社會(huì)主義是以發(fā)展生產(chǎn)力為根本，以人的發(fā)展為核心，經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面和諧發(fā)展的，這種社會(huì)主義，就是科學(xué)社會(huì)主義。所以說，對(duì)社會(huì)主義道路的理解應(yīng)當(dāng)是變化的，從變化中保持著基本制的豐富性、多樣性、生命活力，變不是從根本上改變的。如果說從根本制上改變成了私有制，那也不是社會(huì)主義了。中國(guó)在今天要堅(jiān)持社會(huì)主義的發(fā)展，就是要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。那么，在這個(gè)發(fā)展過程中，既要堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，又要保持社會(huì)主義性質(zhì)，同時(shí)又要賦予市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的活力，賦予與整個(gè)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。為此，我們必須探索出一條中國(guó)式的發(fā)展道路，我們的發(fā)展觀念必須進(jìn)行調(diào)整。中國(guó)在今天要避免市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過度化，要避免社會(huì)發(fā)展過程中公平和正義的矛盾，要避免社會(huì)發(fā)展過程中人與自然的矛盾，在這個(gè)背景下，胡錦濤同志提出了科學(xué)發(fā)展觀，而科學(xué)發(fā)展觀從它的現(xiàn)實(shí)需要來看，是從現(xiàn)實(shí)角度出發(fā)謀求代價(jià)最小來解決社會(huì)發(fā)展的問題。在社會(huì)的急劇轉(zhuǎn)型過程中產(chǎn)生了一系列問題，最初階段是社會(huì)發(fā)展的公平和效