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政治其它相關(guān)論文-全球化與中國(guó)社會(huì)主義政治文明建設(shè)【內(nèi)容提要】社會(huì)主義政治文明是社會(huì)主義實(shí)踐的成果，同時(shí)又是人類社會(huì)文明和世界歷史發(fā)展的產(chǎn)物。只有深入分析全球化進(jìn)程中社會(huì)主義政治文明建設(shè)的內(nèi)在矛盾，正確處理政治文明建設(shè)的若干辯證關(guān)系，才能順利推進(jìn)我國(guó)當(dāng)代社會(huì)主義政治文明進(jìn)程。【關(guān)鍵詞】全球化/初級(jí)階段政治文明/高級(jí)階段政治文明江澤民同志在黨的十六大報(bào)告中提出：“發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)。”大力推進(jìn)社會(huì)主義政治文明建設(shè)，是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。社會(huì)主義政治文明是社會(huì)主義實(shí)踐的成果，同時(shí)又是人類社會(huì)文明和世界歷史發(fā)展的產(chǎn)物，它不可能脫離人類整個(gè)文明和世界歷史發(fā)展進(jìn)程而發(fā)展和進(jìn)步。因此，面對(duì)全球化浪潮的沖擊，剖析全球化與中國(guó)社會(huì)主義政治文明建設(shè)的關(guān)系，明晰中國(guó)社會(huì)主義政治文明建設(shè)在全球化進(jìn)程中的對(duì)策與舉措，具有重要的理論和實(shí)踐意義。一全球化是指人類不斷跨越民族和國(guó)家界限，超越制度和文化障礙，在全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)充分的交流、對(duì)話、協(xié)調(diào)和溝通的客觀過程和趨勢(shì)。盡管全球化主要是經(jīng)濟(jì)全球化，但是正如馬克思在共產(chǎn)黨宣言中所分析：“資產(chǎn)階級(jí)的這種發(fā)展的每一階段，都有相應(yīng)的政治上的成就伴隨著”，生產(chǎn)力的發(fā)展必定會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革，經(jīng)濟(jì)上的任何變化都會(huì)從政治上表現(xiàn)出來，特別是通過政治文化率先表現(xiàn)出來。全球化以生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，具有不可抗拒的歷史必然性。但自從資本主義開啟全球化進(jìn)程至今，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家一直處于全球化的主導(dǎo)地位，當(dāng)代全球化被深深地打上了資本主義文明模式的烙印。資本主義國(guó)家一方面將資本主義文明模式作為普適標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范全球，排斥異己，另一方面又在全球化進(jìn)程中推動(dòng)資本主義文明模式的發(fā)展。因此，全球化對(duì)社會(huì)主義政治文明的發(fā)展是一把雙刃劍，具有積極與消極的雙重效應(yīng)。全球化對(duì)社會(huì)主義政治文明建設(shè)的積極影響主要表現(xiàn)為如下幾方面：第一，提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。全球化以新科技革命為根本動(dòng)力，通過信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)等形式，推動(dòng)當(dāng)今社會(huì)生產(chǎn)力高速發(fā)展，促使我們調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變政府職能和改革經(jīng)濟(jì)體制，這給我國(guó)政治文明建設(shè)帶來了新的有利條件和發(fā)展動(dòng)力。第二，有助于推動(dòng)社會(huì)民主進(jìn)程。與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的全球化發(fā)展相適應(yīng)，民主政治在全世界的發(fā)展也是必然的趨勢(shì)。誠(chéng)然，政治是有階級(jí)性的，階級(jí)和階級(jí)分析的方法并沒有過時(shí)。但必須同時(shí)懂得，政治作為人類社會(huì)生活的一個(gè)基本領(lǐng)域，它的產(chǎn)生、發(fā)展又有共同規(guī)律可循。換言之，政治不僅要求人們從階級(jí)政治的角度去把握，還要求人們從政治現(xiàn)象的整體去把握。這樣，我們看到的就不僅是階級(jí)政治中的特殊表現(xiàn)及規(guī)律，而且會(huì)在對(duì)立現(xiàn)象的背后，抽象出人類政治生活的共性，從而增強(qiáng)政治活動(dòng)的自覺性，減少不必要的政治失誤和挫折。例如，共和制、代議制、選舉制、制衡機(jī)制、文官制度等絕非資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的專利，而是人類政體長(zhǎng)期演化、選擇的結(jié)果。第三，有助于增強(qiáng)公民的民主理念，為我國(guó)民主政治的發(fā)展奠定思想文化基礎(chǔ)。全球化倡導(dǎo)開放、多元化發(fā)展的世界文化，推動(dòng)了現(xiàn)代民主政治文化的擴(kuò)展，這就為我國(guó)社會(huì)主義民主政治發(fā)展提供了新的政治文化資源和國(guó)際文化環(huán)境。全球化也給包括政治心理、政治思想一類政治意識(shí)的形成提供了十分廣闊的思維空間，從而可以形成一些新的思想觀念和意識(shí)。但是，全球化進(jìn)程決不是田園牧歌般一廂情愿的浪漫過程，它在為我國(guó)社會(huì)主義政治文明發(fā)展提供機(jī)遇的同時(shí)，也不可避免地產(chǎn)生了負(fù)面影響，帶來了挑戰(zhàn)。這表現(xiàn)為如下幾方面：第一，對(duì)社會(huì)主義制度提出挑戰(zhàn)。在全球化過程中，社會(huì)主義和資本主義在經(jīng)濟(jì)上雖然彼此依存，但這兩種制度的對(duì)立還存在，而且二者的矛盾從根本上說是不可調(diào)和的。資本主義國(guó)家利用全球化提供的有利條件，試圖把他們的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度強(qiáng)加給發(fā)展中國(guó)家，尤其是社會(huì)主義國(guó)家，推行和平演變。在“蘇東劇變”之后，又集中對(duì)現(xiàn)有的社會(huì)主義國(guó)家加緊“西化”戰(zhàn)略，并采取一系列措施推進(jìn)西化進(jìn)程，社會(huì)主義國(guó)家面臨著基本制度的挑戰(zhàn)。第二，對(duì)政治文化產(chǎn)生負(fù)面影響。由于信息技術(shù)的高速發(fā)展，西方傳媒可輕而易舉地進(jìn)入任何一個(gè)國(guó)家，傳播他們的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念和思想文化，推行他們的全球戰(zhàn)略。第三，影響國(guó)家政治穩(wěn)定。在全球化進(jìn)程中，不斷發(fā)展的世界市場(chǎng)推動(dòng)了資源在世界范圍內(nèi)的配置，帶來了全球范圍內(nèi)的宏觀調(diào)控，從而使國(guó)家的主權(quán)受到削弱。全球化把各國(guó)之間的交往和聯(lián)系推進(jìn)到“地球村”的地步，不可避免地使部分國(guó)內(nèi)政治問題國(guó)際化，如在全球加強(qiáng)人權(quán)、反恐怖、掃毒等方面的對(duì)話與合作等。這些趨向使國(guó)內(nèi)政治問題處理更加復(fù)雜化，從而可能危及國(guó)內(nèi)政治的穩(wěn)定。二從一定意義上看，全球化是階級(jí)矛盾、集團(tuán)矛盾、民族矛盾不斷解決又不斷產(chǎn)生的過程。中國(guó)當(dāng)代社會(huì)主義政治文明建設(shè)如何抓住機(jī)遇、迎接挑戰(zhàn)，離不開對(duì)全球化進(jìn)程中社會(huì)主義政治文明建設(shè)內(nèi)在矛盾的解析。只有實(shí)事求是地深入分析各種現(xiàn)實(shí)矛盾，正確處理政治文明建設(shè)的若干辯證關(guān)系，才能順利推進(jìn)我國(guó)當(dāng)代社會(huì)主義政治文明的進(jìn)程。第一，正確處理初級(jí)階段政治文明與高級(jí)階段政治文明的辯證關(guān)系。政治文明是一個(gè)歷史范疇。隨著人類社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的不斷進(jìn)步，人類社會(huì)的政治文明也在不斷發(fā)展和進(jìn)步，體現(xiàn)為從初級(jí)階段政治文明向高級(jí)階段政治文明發(fā)展的進(jìn)程和趨勢(shì)。初級(jí)階段政治文明即資本主義以及前資本主義政治文明形態(tài)，高級(jí)階段政治文明則是社會(huì)主義、共產(chǎn)主義政治文明形態(tài)。馬克思、恩格斯認(rèn)為，資本主義民主制度的建立是人類政治文明的重大進(jìn)步。歐洲在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的中世紀(jì)黑暗之后，文藝復(fù)興拉開了資產(chǎn)階級(jí)政治文明發(fā)展的序幕，新興的資產(chǎn)階級(jí)利用大機(jī)器生產(chǎn)、發(fā)達(dá)的社會(huì)分工和商品經(jīng)濟(jì)，摧毀了封建經(jīng)濟(jì)制度和政治制度；適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，提出了“自由”、“平等”、“博愛”、“民主”、“人權(quán)”、“正義”、“人道”、“獨(dú)立”等政治理念；提出了“人民主權(quán)”的觀點(diǎn)和權(quán)力制約的理論，否定了封建的等級(jí)觀念、專制觀念；建立了由“三權(quán)分立”與制衡制度、代議制度、人權(quán)保障制度、政黨制度、普選制度等構(gòu)成的一整套政治體制，這些政權(quán)組織形式和管理形式以及機(jī)構(gòu)設(shè)置，是新興的資產(chǎn)階級(jí)改造社會(huì)的積極成果?！百Y產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)、議會(huì)和普選制，所有這一切，從全世界社會(huì)發(fā)展來看，是一大進(jìn)步。”(注：馬克思恩格斯列寧毛澤東鄧小平江澤民論民主，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2002年版第116頁。)資本主義政治文明的進(jìn)步促進(jìn)了資本主義物質(zhì)文明的發(fā)展，“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！?注：馬克思恩格斯列寧斯大林論社會(huì)主義文明，中共中央黨校出版社1982年版第54頁。)在當(dāng)今全球化背景下，資本主義社會(huì)的生產(chǎn)力呈現(xiàn)出加速增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了馬克思當(dāng)年的預(yù)估。生產(chǎn)力的大發(fā)展促進(jìn)了資本主義文明的大飛躍，包括資本主義政治文明在內(nèi)的制度創(chuàng)新使資本主義社會(huì)獲得了新的生命力。但是，在剝削制度下，不論是奴隸社會(huì)、封建社會(huì)，還是資本主義社會(huì)，直接創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富、占人口絕大多數(shù)的勞動(dòng)者總是處于被少數(shù)剝削者和富人壓迫和統(tǒng)治的境地，他們對(duì)民主、自由、平等、公正的向往和追求，在現(xiàn)實(shí)生活中總是難以真正實(shí)現(xiàn)。恩格斯早就揭露出：“現(xiàn)代資本家，也像奴隸主或剝削農(nóng)奴勞動(dòng)的封建主一樣，是靠占有他人無償勞動(dòng)發(fā)財(cái)致富的，而所有這些剝削形式彼此不同的地方只在于占有這種無償勞動(dòng)的方式有所不同罷了。這樣一來，有產(chǎn)階級(jí)的所謂現(xiàn)代社會(huì)制度中占支配地位的是公道、正義、權(quán)利平等、義務(wù)平等和利益普遍協(xié)調(diào)這一類虛偽的空話，就失去了最后的根據(jù)，于是現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)就像以前的各種社會(huì)一樣被揭穿：它也是微不足道的并且不斷縮減的少數(shù)人剝削絕大多數(shù)人的龐大機(jī)構(gòu)?！?注：馬克思恩格斯列寧斯大林論社會(huì)主義文明，中共中央黨校出版社1982年版第60頁。)在當(dāng)代全球化進(jìn)程中，資本主義政治文明面臨著深刻的危機(jī)。正如烏爾里希貝克和約翰內(nèi)斯威爾姆斯所說：“隨著各種形式的個(gè)人主義把整個(gè)政治制度(特別是政黨以及工會(huì))銷蝕成僵死之物，政治上的倒退趨勢(shì)很有可能日益加劇，隨即吞沒新的局面。與此同時(shí)，還有這樣一種想法會(huì)產(chǎn)生越來越大的誘惑力，即借助這種倒退行動(dòng)賦予被蝕空的制度空殼以新的內(nèi)容。”(注：德烏爾里希貝克和約翰內(nèi)斯威爾姆斯：自由與資本主義，浙江人民出版社2001年版第95頁。)西方傳統(tǒng)的民主制度發(fā)展到當(dāng)代，暴露了許多固有的弊端，出現(xiàn)了西方學(xué)者所說的“民主的危機(jī)”。西方資產(chǎn)階級(jí)民主政治盡管在形式上不斷趨于完美，但與生俱來的弊端決定了它仍然是不合理、不公正的政治文明，總是表現(xiàn)著剝削階級(jí)對(duì)被剝削階級(jí)的政治統(tǒng)治關(guān)系。與初級(jí)階段的政治文明不同，高級(jí)階段的政治文明即社會(huì)主義、共產(chǎn)主義政治文明否定了人剝削人、人壓迫人的政治制度，使被剝削、被奴役的無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾上升到了統(tǒng)治階級(jí)的地位，將人類政治文明推進(jìn)到了更高層次。政治制度以及反映這種制度本質(zhì)的階級(jí)關(guān)系的變化，是任何社會(huì)形態(tài)下政治文明演進(jìn)中的核心問題，因?yàn)椤斑@一特殊物(即政治制度)具有規(guī)定和管轄一切特殊物的普遍物的意義”(注：馬克思恩格斯全集第1版第1卷第282頁。)。社會(huì)主義政治文明以政治制度的嶄新面貌出現(xiàn)在人類社會(huì)的政治舞臺(tái)，它否定了那種崇尚強(qiáng)權(quán)、表現(xiàn)剝削、張揚(yáng)兩極分化的政治理念，以社會(huì)公正、社會(huì)平等、社會(huì)共同富裕的鮮明價(jià)值傾向，使人類政治文明的價(jià)值選擇步入體現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步和時(shí)代要求的道路。社會(huì)主義政治文明否定了社會(huì)政治生活中少數(shù)人對(duì)于多數(shù)人的專政，第一次實(shí)現(xiàn)了由多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的專政。社會(huì)主義政治文明的主體所包括的政治個(gè)體、政治組織、政治群體，都具有共同的政治理想，都體現(xiàn)或代表著最廣大人民群眾的根本利益。社會(huì)主義制度的建立，在把身份、血緣、特權(quán)、財(cái)產(chǎn)等關(guān)系排斥于政治參與進(jìn)程之外的同時(shí)，使廣大人民群眾進(jìn)入國(guó)家政治生活的主體，真正成為當(dāng)家作主的主人。社會(huì)主義社會(huì)還使個(gè)人逐步獲得全面發(fā)展的條件，產(chǎn)生更進(jìn)步的政治意識(shí)。私有制的消滅和生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)，必然使私人利益和公共利益之間不再分裂，人本身的活動(dòng)對(duì)人來說不再是一種異己的力量。管理國(guó)家和社會(huì)的公共事務(wù)不再是專門的職業(yè)，從而使更廣泛的民主政治成為可能。與此同時(shí)，因?yàn)榻⒘松a(chǎn)資料公有制，將消除財(cái)富的不平等，因而將消除強(qiáng)權(quán)、剝削、張揚(yáng)兩極分化的政治理念的根源，確立起自由、平等、博愛的政治理念，產(chǎn)生集體主義意識(shí)、自主意識(shí)、民主法制意識(shí)等進(jìn)步的政治意識(shí)，培育社會(huì)公正、社會(huì)平等和社會(huì)共同富裕的價(jià)值取向，從而為社會(huì)主義政治文明的發(fā)展奠定思想基礎(chǔ)。當(dāng)然，高級(jí)階段的政治文明是對(duì)初級(jí)階段政治文明的揚(yáng)棄。社會(huì)主義政治文明作為取代資本主義政治文明的一種更高階段的文明，只有在繼承和發(fā)揚(yáng)以資本主義政治文明為代表的初級(jí)階段政治文明的同時(shí)，克服它的種種弊端，創(chuàng)造出滿足最廣大人民群眾所需要的新的政治文明成果，才能獲得自己存在和發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)。第二，正確處理政治文明的世界性與民族性的辯證關(guān)系。面對(duì)全球化浪潮，有人過于強(qiáng)調(diào)中國(guó)政治文明的個(gè)性特征和階級(jí)屬性，否定中國(guó)政治文明與人類政治文明的共性；有人則將西方政治文明看成是人類政治文明的全部，主張照搬西方的“三權(quán)分立”、多黨政治的政治制度，也即“全盤西化”。事實(shí)證明，上述觀念有礙于中國(guó)政治文明的健康發(fā)展，會(huì)導(dǎo)致中國(guó)政治文明建設(shè)步入歧途。中國(guó)社會(huì)主義政治文明建設(shè)必須在政治文明的世界性與民族性之間保持適當(dāng)?shù)膹埩Γ朔鲆曊挝拿鞯氖澜缧耘c忽視政治文明的民族性的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。在全球化趨勢(shì)加速發(fā)展的今天，民族國(guó)家無論處于什么樣的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)、文化形態(tài)、社會(huì)形態(tài)，都必須以民主、平等、和平、人權(quán)、法治、權(quán)力制約等普適性價(jià)值為取向，并將其體現(xiàn)在政治理念、政治制度、政治行為、政治關(guān)系之中。離開人類政治文明的基本法則，以自己國(guó)家、民族的特殊性、特色為理由，拒斥這類普適性價(jià)值，就會(huì)遠(yuǎn)離全球化的歷史進(jìn)程。鄧小平同志早在1980年就曾經(jīng)指出，我們的社會(huì)主義制度應(yīng)該“吸收我們可以從世界各國(guó)吸收的進(jìn)步因素，成為世界上最好的制度”。1992年，他在“南方談話”中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法?！彪S著改革的深入，江澤民同志進(jìn)一步提出建設(shè)社會(huì)主義政治文明的思想，并在黨的十六大報(bào)告中指出：“要堅(jiān)持從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，總結(jié)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)借鑒人類政治文明的有益成果，絕不照搬西方政治制度的模式?！苯ㄔO(shè)好中國(guó)特色的社會(huì)主義政治文明，必須與人類政治發(fā)展的總趨勢(shì)相一致，不能自立于人類政治文明大道之外。要站在全球化、現(xiàn)代化的高度，用人類歷史發(fā)展的眼光和世界的標(biāo)準(zhǔn)來審視，從而確定自身目標(biāo)和任務(wù)。同時(shí)，也不能將全球化等同于資本主義化或西方化、美國(guó)化，從而否定社會(huì)主義政治文明建設(shè)的民族性。資本主義開創(chuàng)了“世界歷史”，但“世界歷史”的出現(xiàn)并非意味著資本主義在世界范圍內(nèi)的勝利。同樣，全球化雖然源于西方資本主義國(guó)家，但其實(shí)質(zhì)并不就是資本主義。政治文明由于植根于不同的生產(chǎn)力條件、階級(jí)關(guān)系和文化傳統(tǒng)之中，因而具有較強(qiáng)的階級(jí)性、地域性和民族性。新加坡前總理李光耀提出：“我不認(rèn)為通往民主的道路只有一條，也不認(rèn)為只有一種民主?！?注：轉(zhuǎn)引自楊建平：法治民主：后發(fā)國(guó)家的政治選