河北省大名一中2018_2019年度高二語文下學期第19周周測試題.docx

河北省大名一中2018-2019年度高二語文下學期第19周周測試題一、現代文閱讀閱讀下面文字，完成下面小題。“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”這四句言簡意宏、擲地有聲的名言，被后儒尊為“橫渠四句”，其作者，正是北宋張載。張載，橫渠人，世稱橫渠先生。禮記禮運曰：“人者，天地之心也?！碧斓刂蟮略簧?，人心之全德曰仁。學者之事，最緊要的就是識仁求仁，如此乃是“為天地立心”?！叭收?，人也”（中庸），張載創(chuàng)造性地批判和吸收佛學，創(chuàng)立以氣論哲學為基礎的關學學派，并以此參與奠基理學，這是“為往圣繼絕學”，目的也正是“為天地立心”，挺立天地中人的精神，重建國人的心靈世界?！叭收咭蕴斓厝f物為一體?！比逭吡⒅?，須令天下無一物不得其所，不能僅僅滿足于自己或少數君子安身立命，有如此氣象乃是“為生民立命”。張載哲學思想最受推崇的是“民胞物與”的博大情懷?！懊癜锱c”是張載在西銘一文中提出的：“民，吾同胞；物，吾與也?！比伺c我、物與人，同生天地之間，皆秉天地之性，所以，每個人都應當以萬民為同胞，以萬物為朋友。西銘的價值正在于對人的精神家園即立命之地做了全面而生動的描繪。宋代理學家普遍認為，堯、舜、文、武、孔、孟所傳圣人之道，自孟子之后便學絕道喪了，他們的使命就是努力續(xù)接和開拓這個道統(tǒng)。張載反復強調“學必如圣人而后已”，為學者要以圣人為目標，如此氣象乃是“為往圣繼絕學”。繼承不是照著講，而是接著講。儒家的創(chuàng)新往往是在創(chuàng)造性的繼承中完成的。后世弘揚橫渠之學最為有力的王夫之就明言，張載思想學說中有不少內容是“六經之所未載，圣人之所不言”的。呂大鈞等在老師張載的指導下發(fā)起實施的呂氏鄉(xiāng)約，便是關學“經世致用”精神的表現，也是關學對傳統(tǒng)進行創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展的突出體現。倫理道德規(guī)范是鄉(xiāng)規(guī)民約的核心，西周就有這種思想了，但一直沒有用文字將其系統(tǒng)表現出來，而制度必須成文才可能行之廣泛。呂氏鄉(xiāng)約是中國歷史上第一次由鄉(xiāng)賢領導地方民眾主持和起草的鄉(xiāng)民公約法則，被后世尊為中國鄉(xiāng)約之祖，影響極大，各時代仿照呂氏鄉(xiāng)約的鄉(xiāng)規(guī)民約很多，甚至還被傳到朝鮮、日本等國。程子說過：“王者以道治天下，后世只是以法把持天下?！边@是對歷史的針砭，也是對現實的指引。后來朱熹說得更清楚：“堯、舜、三王、周公、孔子所傳之道，未嘗一日得行于天地之間?！辈粌H要重建心靈秩序，還要重建社會政治秩序，以圣人之道引領天下，實現有序、永續(xù)發(fā)展，如此氣象乃是“為萬世開太平”?！凹河⒍⑷?，己欲達而達人”，如果說“為天地立心”是“己立”“己達”，那么，“為生民立命”就是“立人”“達人”，這是空間維度的推擴；“為往圣繼絕學，為萬世開太平”則是在不忘本來中為中華乃至人類開辟未來，這是時間維度的推擴。如此一縱一橫，方能可大可久。（摘自肖偉光讀史：張載及其“橫渠四句”）1下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）A張載在“為往圣繼絕學方面，提出了“仁者，人也”的理念，創(chuàng)造性地批判和吸收佛學，創(chuàng)立了以氣論哲學為基礎的關學學派，并以此奠基理學。B宋代理學家普遍認為，堯、舜、文、武、孔、孟所傳圣人之道，自孟子之后便學絕道喪了，后來朱熹說得更清楚：“堯、舜、三王、周公、孔子所傳之道，未嘗一日得行于天地之間?！盋張載的學生呂大鈞等在其指導下發(fā)起實施的呂氏鄉(xiāng)約，體現了關學“經世致用”精神，也是關學對傳統(tǒng)進行創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展的突出個例。D“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”言簡意宏，擲地有聲，從空間和時間上推擴，道出了儒家的仁者氣象、天地情懷和用世抱負。2下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（ ）A文章開篇明確立論內容，并加以評論和介紹，表達了作者對“橫渠四句”的推重，蘊含著對張載的崇敬之情。B主體部分依次闡釋“橫渠四句”的內涵及自己的理解，其中以“為往圣繼絕學”為全文重心并輔以程子、朱熹的言論展開論述C末段，在照應首段、收束全文的同時，升華了張載的思想，進一步表達了作者的推崇之情。D全文材料豐富，以古經典揭示“心”的內涵，以王夫之之言肯定張載常說的創(chuàng)新，實例呂氏鄉(xiāng)約則是關學思想精神的體現3根據原文內容，下列理解和分析正確的一項是（ ）A為天地立心，即立全德之人，為世界樹立具有崇高思想情懷的人，使人充實靈魂精神。因為有全德即仁，有了“仁”，天地便有了“心”。B張載哲學思想最推崇的是“民胞物與”的博大情懷。張載在西銘一文中解釋說：“民，吾同胞；物，吾與也?！睂θ说木窦覉@即立命之地做了全面而生動的描繪，由此奠定了西銘的價值。C張載就反復強調“學必如圣人而后己”，這就是“為往圣繼絕學”；而其思想學說中有不少又是“六經之所未載，圣人之所不言”的，此可謂“為萬世開太平”。D倫理道德規(guī)范是鄉(xiāng)規(guī)民約的核心，但必須用文字將其系統(tǒng)表現出來而形成制度才可能廣泛施行，呂氏鄉(xiāng)約在這一點上走在了西周前面。閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一中國日報網10月16日電10月15日12時23分，中國在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心以“一箭雙星”方式成功發(fā)射第39、40顆北斗導航衛(wèi)星。據美國科技網站新聞網15日報道，此次北斗雙星的成功發(fā)射意義重大。中國研制北斗衛(wèi)星導航系統(tǒng)，不僅為了滿足其維護國家安全，更是發(fā)展社會經濟的需要。據報道，北斗衛(wèi)星導航系統(tǒng)的定位精度可達2.5米，較定位精度為20米的美國GPS更勝一籌。因此，北斗衛(wèi)星導航系統(tǒng)具有重要戰(zhàn)略意義。得益于可穿戴設備、物聯網、無人機及無人駕駛汽車等智能技術的發(fā)展，當前，全球衛(wèi)星導航系統(tǒng)（GNSS）的市場頗為景氣，其中包括實現定位功能的產品和服務。2017年發(fā)布的全球導航衛(wèi)星系統(tǒng)市場報告顯示，到2025年，亞太地區(qū)的GNSS導航設備數量（以智能手機為主）將從2015年的19億增長至43億，超過歐盟和北美地區(qū)的總和，因而有望成為該領域市場增長的主要動力。2016年，中國GNSS和定位服務市場產值達332.4億元。隨著北斗導航系統(tǒng)等衛(wèi)星不斷發(fā)揮作用，到2020年，中國該行業(yè)產值有望增長至620億元。材料二澳大利亞戰(zhàn)略政策研究所網站8月13日文章,中國很有可能把“太空絲綢之路”加入陸地絲綢之路經濟帶和21世紀海上絲綢之路，從而將“一帶一路”倡議擴至太空軌道。美國媒體稱，北斗是中國修建用以擴大自己活動和影響力的道路、鐵路、港口和工業(yè)園的“數字黏合劑”。“太空絲綢之路”的衛(wèi)星通信、天氣監(jiān)測和對地觀測，將從天上到地上支持“一帶一路”倡議。新絲路沿線國家若加入“一帶一路空間信息走廊”，會變得依賴中國所提供的太空服務。這將令北京對那些國家的政策選擇具有更多影響力，因為中國控制了維持其經濟增長的關鍵太空能力。太空競爭可被視為地球上地緣政治的延伸，誰占據了太空制高點，誰就能主導地球，因為信息是21世紀權力的基礎，而信息將通過太空傳播?！疤战z綢之路”將為中國權力及對歐亞大片地區(qū)的掌控增加厚度，若不受到挑戰(zhàn)，中國會把西方公司排擠出去，確保北京是“一帶一路”沿線國家太空服務的唯一提供者。這將最終鞏固北京對新絲路沿線國家經濟的控制。（作者馬爾科姆戴維斯）材料三自中國提出“一帶一路”偉大倡議3年多來，從無到有，從點到面，碩果累累！現如今（2017年），峰會也已成功舉辦，全球130多國競相參與，就連美日韓都悉數出席了！曾記否，上個世紀中國航天飽受歧視，16國家參與國際空間站建設，唯獨不讓中國加入，中國航天人，望眼欲穿申請近20年，最終只能含恨而終！到2011年，美國白宮“禁止宇航局與中國任何合作”；2013年，美國還“禁止中國參加學術研討會”！1992年“921航天載人工程”立項，從1999年“神一”到2016年“神十一”，再到2017年“天舟一號”，從無人到載人、從一人一天到多人多天。突破了往返、出艙、交會、運輸等關鍵技術近年來，在中國倡導“一帶一路”建設中，中國航天多年來發(fā)揮自身優(yōu)勢，已有數十顆通信衛(wèi)星先后鑲嵌在浩瀚星空，聯結成一條太空絲路”，助力“一帶一路”建設！2015年10月，亞太九號通信衛(wèi)星成功發(fā)射，使中國-東盟“10+1”合作更加密切，實現了對“海上絲綢之路”周邊區(qū)域的基本覆蓋。2015年11月，長征三號乙運載火箭，成功發(fā)射老撾一號通信衛(wèi)星，700萬老撾百姓可方便看電視、打電話、上網沖浪。中國也實現了首次整星出口到東盟，首創(chuàng)“天地一體化+商業(yè)運營”模式。我國還將發(fā)射實踐十八號、中星十八號、亞太6D等衛(wèi)星，照耀全球60%陸地，惠及全球80%的人口，為“一帶一路”及周邊地區(qū)提供全方位的衛(wèi)星通信服務。4下列對材料相關內容的理解，正確的一項是（ ）A中國在航天領域曾被西方大國封鎖壓制近20年，最后只能含恨而終；而中國的一帶一路，就連美日韓都加入進來，展示出中國的大國胸襟。B智能技術的發(fā)展，使實現定位功能的產品和服務前景廣闊，因此北斗導航系統(tǒng)有望成為該領域市場增長的主要動力。C未來幾年，亞太導航設備大增一倍多，將拉動該領域中國全球衛(wèi)星導航系統(tǒng)和定位服務市場產值將近翻倍。D在美國看來，北斗衛(wèi)星導航系統(tǒng)將擴大中國的影響力，助力其一帶一路倡議，因此美國白宮“禁止宇航局與中國任何合作”，“禁止中國參加學術研討會”。5下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是（ ）A澳大利亞戰(zhàn)略政策研究所對中國高度評價，認為中國很有可能創(chuàng)建海陸空立體絲綢之路，將“一帶一路”倡議擴至太空。B美國擔心，新絲綢之路沿線國家被中國控制了維持其經濟增長的關鍵太空能力，從而政策選擇要受中國更多影響。C北斗衛(wèi)星導航系統(tǒng)定位精度高，不僅滿足中國維護國家安全的需要，更將為中國經濟發(fā)展發(fā)揮重要作用，具有重要戰(zhàn)略意義。D中國提出“一帶一路”幾年來，中國已有數十顆通信衛(wèi)星先后鑲嵌在浩瀚星空，聯結成一條“太空絲路”，助力“一帶一路”建設。閱讀下面的文字，完成下列小題。歷史唇邊流出的另一種卓越梁言大雪茫茫的北國，四野銀妝素裹，田地、樹木、屋舍、山崗都失去了原色，包孕到純白一片的雪的世界中。然而，有經驗的人，卻可以準確地發(fā)現村落的水井，奧秘何在？原來冰封雪凍之時，井口會升騰起裊裊熱氣，這是因為井底的泉眼源源不斷地涌出暖暖的地下水，以至井口像剛揭蓋的蒸籠，成為雪地奇觀。大自然的風雪，封不住一口小小的水井，社會的風雪，也封不住千百年來文化精英們的噴涌的才情。無論歷史如何酷烈，鐵騎狼煙肆虐也好，皇權凌壓也好，詩文之熱氣仍在“雪地”頑強地升騰，這無數心泉，匯成中國文化的潛流，千百年來在萬民心中流動。這種歷史唇邊流淌出的卓越，有我們十分習慣接受的一種，像諸葛亮的前后出師表、范仲淹的岳陽樓記、岳飛的滿江紅、文天祥的正氣歌之類，先賢的文字，已化為民族的一種精神規(guī)范，成為母語教育的基本范文，后賢選用這些詩文，作為弘揚人生大義的例文，作為對后代施行文化熏陶的主頁，對此人們完全認可，并無異議。然而，歷史文化井口噴涌的僅僅是富有治國平天下政治大義或人生大義的話語嗎？當代詩人劉向東說，“我直到出了大學校門，也沒把（李白的20字靜夜思）詩意讀充分”。為什么“床前明月光”這樣明白如話的詩，詩意那么難領會？這或許因為劉向東這代人以及現在的學子們所受的文化教育，缺乏一個讀生活抒情詩（包括親情、友情、愛情詩）的“共鳴腔”。正如直到張愛玲冷寂30年之后我們才重新“發(fā)現”了張愛玲一樣，我們在選擇文化熏陶標本時，過于注重教化色彩，過于輕視生活色彩；過于強調政治層面的內蘊，過于輕視精神層面的需求。因此，盡管人人會有風花雪月，人人會遭遇愛情，然而風花雪月至今是貶義。未接受過細膩、溫馨、甜蜜、苦澀感情洗禮的一代人，能與蘇東坡在“明月夜、短松崗”對亡妻的悼念之情共鳴？又是什么抑制了我們的感悟能力？評論家張遠山先生曾專文為“風花雪月”鳴不平，他說：“憤怒的詩歌屬于革命，深刻詩歌屬于哲學。我要描述的詩歌，是吟詠風花雪月的詩歌，我要贊美的行為是對風花雪月的附庸風雅”，“人類的天性正是在追求幸福生活具體化為追求風花雪月、喜歡附庸風雅中趨向完美?！鼻也徽搹埾壬牧⒄撌欠裰苊?，社會發(fā)展實踐已充分證明，文化的多元化促進社會的民主、文明、進步，文化的單一化必然造成社會的僵化、愚昧、暴力。對于古代不同風格的文化遺產，我們還是寬容些好。深入些說“讓人人有權利享受風花雪月，是革命的目的；讓人人有能力享受風花雪月，則是哲學的目的”（張遠山語）。當我們不再視從詩經到荷塘月色所引的采蓮曲中那些描繪日常生活中最細膩、內在、最溫馨、最隱蔽的兒女長情為洪水猛獸、道德敗壞“小資情調”時，我們才有可能解除心理防范去體悟那些風花雪月的韻致，也只有在具備相當的藝術素養(yǎng)之后，才可能漸漸與古代才子們“心有靈犀一點通”。事實上，建國以來的眾多知識分子，包括筆者在內的語文界人士，非常缺乏風花雪月熏陶，這已形成難以彌救的精神缺失。要感悟自由的李白、超脫的王維、多情的柳永、悲愴的辛棄疾、凄愁的李煜最好先抹去把詩人按政治需求劃分等級的人為界限，聆聽他們心中那口泉眼涌出的真情。作為現代人，我們有權利承接華夏一切優(yōu)秀文化，有權品味歷史唇邊流淌出的所有卓越。（摘自2001年第7期讀寫月報）鏈接：想必大家都知道魯迅，老舍，巴金等著名文學家，卻很少聽說最近二三十年有哪些很出名的文學大師，現今信息極為發(fā)達，也沒聽說我國有哪些文學作品聞名中外或洛陽紙貴轟動一時。莫言如今可以說是一個家喻戶曉的人物了，他獲得了諾貝爾文學獎。按理講，唯一一個獲得諾貝爾文學獎的中國文人，他的作品應當成為全民族的驕傲。然而也沒有聽說其作品產生了多大的影響，現實中對他的作品了解的人卻很少，甚至不少有文化的人不喜歡他的作品。那么這到底是為什么呢？（摘自網絡并改編）6下列對相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）A“歷史唇邊流出的另一種卓越”是指中國文化中的一個重要題材風花雪月。標題表達別致，設喻新穎，新人耳目，是文章的語言亮點。B文章開篇并未直接入題，而是從“大自然的風雪，封不住一口小小的水井”的自然現象寫起，以此為喻，引出本文話題，同時也增添了文章的形象性。C作者認為風花雪月有一定積極意義：它是人們精神層面的需求，是文化多元化的標志，也是文化遺產的一部分。這是作者對社會、對文化的深刻體察的結晶。D評論家張遠山曾專文為“風花雪月”鳴不平，他認為，文化的多元化會促進社會的民主、文明、進步，呼吁對于古代不同風格的文化遺產還是寬容些好。作者借此助佐自己的觀點，加大了文章的服人力度。7作者認為現代人缺乏風花雪月熏陶、不能享受風花雪月的原因是什么？二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。姚察，字伯審，吳興武康人也。值梁室喪亂，于金陵隨二親還鄉(xiāng)里。時東土兵荒，人饑相食，告糴無處，察家口既多，并采野蔬自給。察每崎嶇艱阻求請供養(yǎng)之資糧粒恒得相繼又常以己分減推諸弟妹乃至故舊乏絕者皆相分恤自甘唯藜藿而已。在亂離之間，篤學不廢。遷尚書祠部侍郎，此曹職司郊廟，昔魏王肅奏祀天地，設八佾之舞，爾后因循不革。梁武帝以為事人禮縟，事神禮簡。陳初承用，莫有損益。高宗欲設備樂，付有司立議，以梁武帝為非。時碩學名儒、朝端在位者，咸希上旨，并即注同。察乃博引經籍，獨違群議，當時驚駭，莫不慚服，仆射徐陵因改同察議。莫不順時隨俗，皆此類也。陳滅，入隋，開皇九年，詔授秘書丞，別敕成梁、陳二代史。文帝知察蔬菲，別日乃獨召入內殿，賜果菜，乃指察謂朝臣曰：“聞姚察學行當今無比，我平陳唯得此一人?！倍『竽付攀蠁?，解職。仁壽二年，詔曰：“前秘書丞北絳郡開國公姚察，強學待問，博極群典，修身立德，白首不渝。雖在哀疚，宜奪情禮，可員外散騎常侍，封如故?！庇蛛肥虝x王昭讀。煬帝初在東宮，數被召見，訪以文籍。即位之始，詔授太子內舍人，余并如故。車駕巡幸，恒侍從焉。及改易衣冠，刪正朝式，切問近對，察一人而已。察性至孝，有人倫鑒識。在位多所稱引，一善可錄，無不賞薦。若非分相干，咸以理遣。盡心事上，知無不為。侍奉機密，未嘗淹漏。且任遇已隆，深懷退靜，避于聲勢。清潔自處，貲產每虛，或有勸營生計，笑而不答。穆于親屬，篤于舊故，所得祿賜，咸充周恤。（摘自陳史姚察）8下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是（ ）A察每崎嶇艱阻/求請供養(yǎng)之資糧粒/恒得相繼/又常以己分減推諸弟妹/乃至故舊乏絕者/皆相分恤自甘/唯藜藿而已B察每崎嶇艱阻/求請供養(yǎng)之資/糧粒恒得相繼/又常以己分減推諸弟妹/乃至故舊乏絕者皆相分恤/自甘唯藜藿而已C察每崎嶇艱阻求請/供養(yǎng)之資糧粒恒得相繼/又常以已/分減推諸弟妹乃至/故舊乏絕者皆相分恤/自甘唯藜藿而已D察每崎嶇艱阻求請/供養(yǎng)之資糧粒恒得相繼/又常以己分減推諸弟妹/乃至故舊乏絕者皆相分恤/自甘唯藜藿而已9下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（ ）A郊廟，文中指古代天子祭天地與祖先的儀式?？追f達曾解釋：“郊謂祭天南郊，祭地北郊；廟謂祭先祖，即周禮所謂天神人鬼地衹之禮是也。”B朝端，朝臣之首，位居首席的朝臣，即尚書省的長官；也有時指朝廷。文中指朝廷上的重要官員。C奪情禮，是中國古代丁憂制度的延伸，指官員服喪期滿后，穿素服辦公，不參加慶賀、宴會等。D車駕，帝王所乘的車，亦為帝王的代稱。顏師古注：“凡言車駕者，謂天子乘車而行，不敢指斥也?！?0下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（ ）A姚察不順時隨俗。在任尚書祠部侍郎時，面對朝臣隨聲附和的場面，博引經籍，不贊同梁武帝的觀點和做法，讓當時在朝的人們驚異和慚愧。B姚察深受重用和照顧。入隋之后，掌管編寫梁、陳兩個時代的史書，文帝得知他吃素食，特別賜他水果蔬菜，煬帝也常把他帶在身邊C姚察博學，深受倚重。他博覽群書，能廣引典籍，煬帝經常向他請教學問，以至連衣冠、朝式這樣的事情都隨時咨訪他。D姚察集諸多美德于一身。歷經梁、陳、隋幾個時代，都盡心事上，奉守機密，立身修德，品行正直，善待親友，不營生計。閱讀下面這首宋詞，完成下列小題。酒泉子潘閬長憶孤山，山在湖心如黛簇。僧房四面向湖開，輕棹去還來。芰荷香噴連云閣，閣上清聲檐下鐸。別來塵土污人衣，空役夢魂飛。注：孤山，位于杭州西湖中。鐸，一種大鈴。11下面對這首詞的理解與賞析，不恰當的一項是（ ）A孤山處于湖心；山上有一座僧房，四面門窗面湖而開；僧人和游人乘小舟在湖上往返。山頂有連云閣，閣檐懸掛著鈴鐸。B“山在湖心如黛簇”，山形如簇，山色如黛。青黛集聚，是形容矗立湖心的孤山。山呈黛色，給人以蒼翠幽深之感。C“芰荷”二句，一取荷香，一取清聲鈴音，這香，這音，都不斷地在空中飄揚、傳播；禪聲鈴音交融，洗滌人的心靈。D末二句是說，不要離開孤山去污濁的世塵，否則，難以擺脫；到那時對孤山魂繞夢牽，但也只有在夢中相訪。12這首詞內容精練，層次清晰，試作簡述。三、選擇題閱讀下面的文字，完成下列小題。國家主席習近平25日在巴黎同法國總統(tǒng)馬克龍會談。習近平強調，要把中法關系發(fā)展好，政治互信是關鍵，務實合作是_；新形勢下，既要筑牢互信的堤壩，也要_理想的燈塔；要堅持尊重和照顧彼此核心利益和重大關切，_，求同存異。馬克龍向習近平贈送法國1688年出版的首部論語導讀法文版原著。這部論語導讀僅存兩本。巴黎人報評論說，這本論語導讀原著非常珍貴”。一部論語，見證著中法交流的源遠流長，印證著_是中法關系的獨特優(yōu)勢。據最新消息，馬克龍將與德國總理默克爾等德方官員，及歐盟委員會主席容克一道，在3月26日與中國國家主席習近平正在訪問歐洲舉行會談中歐關系。這種“組團”做法是前所未有的，可以說是馬克龍在外交上的一次“創(chuàng)新”。（ ）然而，歐盟28個所持政治理念和意識形態(tài)各不相同、且對華利益大小不一，“用一個聲音說話”，說起來容易，做起來很難。（摘自2019年3月25日觀察者網）13依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（ ）A必由之路 豎立 和而不同 文化親近感B當務之急 樹立 齊心協(xié)力 政治互信力C必由之路 樹立 和而不同 文化親近感D當務之急 豎立 齊心協(xié)力 政治互信力14文中畫橫線的句子有毛病，下面所作的修改沒有毛病的一句是A馬克龍與德國總理默克爾等德方官員及歐盟委員會主席容克一道，3月26日與正在訪問歐洲的中國國家主席習近平就中歐關系舉行會談。B馬克龍將于3月26日與德國總理默克爾等德方官員及歐盟委員會主席容克一道，就中歐關系與正在訪問歐洲的中國國家主席習近平的會談舉行。C馬克龍將與德國總理默克爾等德方官員及歐盟委員會主席容克一道，在3月26日與正在歐洲訪問的中國國家主席習近平就中歐關系舉行會談。D馬克龍與德國總理默克爾及歐盟委員會主席容克等德方官員一道，在3月26日與正在歐洲訪問的中國國家主席習近平舉行會談中歐關系。15下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是（ ）A法德雖然依然是歐盟舉足輕重的大國，但在世界經濟中的地位畢竟不復當年，歐盟希望有協(xié)調、統(tǒng)一的行動，當然可以理解。B法德雖然依然是歐盟舉足輕重的大國，但在世界經濟中的地位畢竟不復當年，希望歐盟有協(xié)調、統(tǒng)一的行動，當然可以理解。C法德雖然在世界經濟中的地位畢竟不復當年，但依然是歐盟舉足輕重的大國，歐盟希望有協(xié)調、統(tǒng)一的行動，當然可以理解。D法德雖然在世界經濟中的地位畢竟不復當年，但依然是歐盟舉足輕重的大國，希望歐盟有協(xié)調、統(tǒng)一的行動，當然可以理解。答案1A 2D 3A 4A 5D 6D 7（9分）教育過于注重教化色彩，強調政治層面的內蘊，輕視生活色彩和精神層面的需求；受傳統(tǒng)教育思想的影響，長期以來對風花雪月形成了一種心理防范；缺乏相當的藝術修養(yǎng)。8B 9C 10A 參考譯文：姚察字伯審，是吳興武康人。當梁朝王室喪亂時，姚察在金陵隨雙親回鄉(xiāng)。當時東部由于戰(zhàn)爭加上饑荒，人們相食，無處買糧，姚察家口人多，都到外面采野菜來吃。姚察常常經過艱難險阻，尋找供養(yǎng)家人的財物，糧食才能維持沒斷。他又總是把自己的那份省下來給弟弟妹妹們，以至于親朋戚友斷糧少食的都予以照顧，自己只有以食野菜為美味