文化塑造人生高中文科政治課件.ppt

,相關(guān)鏈接：,牛頓一生的重要貢獻(xiàn)是集16、17世紀(jì)科學(xué)先驅(qū)們成就的大成，建立起一個(gè)完整的力學(xué)理論體系，這是人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然的歷史中第一次理論的大綜合。以牛頓名的力學(xué)是經(jīng)典物理學(xué)和天文學(xué)的基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代工程力學(xué)以及與之相關(guān)的工程技術(shù)的理論基礎(chǔ)。 牛頓晚年沉迷于宗教世界，甚至譴責(zé)哈雷等科學(xué)家對(duì)上帝的不敬。他認(rèn)為，萬(wàn)有引力是使物體維持在運(yùn)動(dòng)軌道的力，但它們一開(kāi)始怎么轉(zhuǎn)起來(lái)的呢？這第一推動(dòng)力就是上帝，是上帝推了一下，這個(gè)世界才動(dòng)起來(lái)?！拔覀兊囊磺泄ぷ髦荒苁歉玫刈C明上帝創(chuàng)造的世界。我是上帝的仆人，我們大家都應(yīng)該崇拜和尊敬上帝?！蓖砟甑呐ｎD花費(fèi)大量精力研究宗教，著有150多萬(wàn)字的宗教著作和文章，而在科學(xué)上卻再無(wú)任何建樹(shù)。,精神世界豐富的人,與精神世界豐富的人的交流我覺(jué)得真是內(nèi)心一種無(wú)比暢快的享受。 至今，我自認(rèn)為也只是遇到幾位這樣的人。有一位是因?yàn)閷?zhuān)業(yè)知識(shí)的豐富，有一位是社會(huì)各種經(jīng)驗(yàn)的積累，有一位則是對(duì)人生不斷的探索感悟。 無(wú)論如何，我始終覺(jué)得這樣的人首先得有敏感細(xì)膩的心靈，還的就是或善良，或聰穎的內(nèi)質(zhì)，善觀察或善表達(dá)（無(wú)論口頭或是文字）的特點(diǎn)。如果從一定程度上說(shuō)精神世界豐富的人確實(shí)根不斷學(xué)習(xí)的結(jié)果還是很有關(guān)系，醫(yī)生還是需要不斷地臨床查看。其次精神世界豐富的人的經(jīng)歷想必很豐富，腦海里有無(wú)限想象，所以對(duì)于抽象的問(wèn)題能有超然的看法。,精神世界豐富的人,精神世界豐富的人如果與認(rèn)真碰撞，便會(huì)顯現(xiàn)出一些極端，如果是科研工作者，這并不是什么壞現(xiàn)象。精神世界豐富的人如果有衍生邪惡并且惡性發(fā)展，便是高智商的罪犯。精神世界豐富的人如果本身是內(nèi)向的性格，而不其與朋友交流，是可能引發(fā)一些抑郁的。精神世界豐富的人如果是外向，自信而善談還是較快樂(lè)的。還有有的精神世界豐富的人還是需要引領(lǐng)才會(huì)達(dá)到一定程度。 每每遇到這樣的人，我心里一種佩服之感油然而生。或許是某詩(shī)人和專(zhuān)家，或許就是你剛剛邂逅的朋友。因?yàn)榫袷澜缲S富，才會(huì)在心靈里開(kāi)著優(yōu)美的花朵；因?yàn)榫袷澜缲S富，才會(huì)體會(huì)不凡的人生感受。行色匆匆，我期待，我珍惜我那精神世界豐富的朋友。,人格：,1. 人的性情、氣質(zhì)、能力等特征的總和。 蔡元培 普通教育和職業(yè)教育：“所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：（一）體育，（二）智育，（三）德育，（四）美育?！?老舍 四世同堂二五：“他以為教育不僅是教給學(xué)生一點(diǎn)課本上的知識(shí)，而也需要師生間的感情的與人格的接觸?！?人格：,2. 人的道德品質(zhì)。 梁?jiǎn)⒊旅裾f(shuō)第五節(jié)：“忠孝二德，人格最要之件也?！?陳學(xué)昭 工作著是美麗的九：“她又沒(méi)有賣(mài)淫，損害了家庭的名譽(yù)和自身的人格?！?人格：,3. 謂人按照法律、道德或其他社會(huì)準(zhǔn)則應(yīng)享有的權(quán)利或資格。 瞿秋白 赤俄之歸途四：“把一般爭(zhēng)人格的青年學(xué)生，打得落花流水?！?茅盾 動(dòng)搖八：“公家發(fā)配，太不尊重女子人格?！?“人格”一詞在生活中有多種含義。有道德上的人格，它指一個(gè)人的品德和操守；有法律意義上的人格，它指享有法律地位的人；有文學(xué)意義上的人格，它指人物心理的獨(dú)特性和典型性。在心理學(xué)上，由于心理學(xué)家各自的研究取向不同，對(duì)人格的看法也有很大差異。我們認(rèn)為，人格是構(gòu)成一個(gè)人的思想，情感及行為的特有統(tǒng)合模式，這個(gè)獨(dú)特模式包含了一個(gè)人區(qū)別于他人的，穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)。 個(gè)人在社會(huì)中的地位和作用的統(tǒng)一。是個(gè)人的尊嚴(yán)、名譽(yù)、價(jià)值的總和。在社會(huì)主義國(guó)家，每個(gè)公民人格平等，人格尊嚴(yán)受到法律保護(hù)。 在心理學(xué)上，即“個(gè)性”。 人的道德品質(zhì),1.在與極限的斗爭(zhēng)中成長(zhǎng)老人與海 失去財(cái)富的人失去的很少，失去健康的人失去很多，而失去勇氣的人將失去一切！海明威的老人與海就給了我們一個(gè)啟示：絕不要向自己的極限屈服，做我們從來(lái)沒(méi)做過(guò)的事，向極限挑戰(zhàn)的人永遠(yuǎn)沒(méi)有失敗，那是一次寶貴的成長(zhǎng)。 2.人生從審視自己開(kāi)始懺悔錄 像盧梭一樣審視自己，也許你會(huì)鄙夷自己，但你卻能從中找到自己。你若不想昏庸地活著，讀讀懺悔錄吧，這是一本讓人心靈凈化的書(shū)。,3.人生并非遂己所愿，而是盡己所能鋼鐵是怎樣煉成的 人生必你想象的短暫得多，當(dāng)你老時(shí)能否像保爾那樣，一生凡事竭盡所能了呢？無(wú)論你現(xiàn)在的生活多么華美或多么暗淡，都請(qǐng)珍惜它，并“趕快生活”，盡己所能活出生命的意義。 4.人格的平等體現(xiàn)人的尊嚴(yán)簡(jiǎn)?愛(ài) 100多年來(lái)，無(wú)數(shù)人閱讀簡(jiǎn)?愛(ài)這本書(shū)，無(wú)疑都處于一個(gè)原因：任何人都能從簡(jiǎn)?愛(ài)身上找到追求平等與自立的精神資源，同時(shí)也學(xué)會(huì)自尊與抗?fàn)帯?5.為了活著本身而活著活著 每一個(gè)抱怨生命平庸無(wú)聊，感嘆生命脆弱無(wú)常的人都應(yīng)該好好品讀一下活著。福貴以自己的一生為我們?cè)忈屃嘶钪囊饬x：人為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著。 6.人的一生就是在突圍圍城 人生不過(guò)是城里城外，此城彼城，我們就是在城里城外徒勞地來(lái)回著，誰(shuí)都無(wú)法突破這生活的局限，但只有珍視生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，才不至于迷失方向，才能生活得幸福和快樂(lè)。,7.每個(gè)人都是自己靈魂的守望者麥田里的守望者 本書(shū)是一本可以讓人一口氣讀完而掩卷沉思的書(shū)，作者以細(xì)膩深刻的筆法為我們指出了一條人生之路。我們每個(gè)人都是自己的守望者，守望自己的靈魂，在世事的浮躁里保持一份真我，不迷失本性。放棄了守望自己精神的權(quán)利，也就等于放棄了生存的權(quán)利，放棄了自我的權(quán)利。 8.一味地妥協(xié)就是墮落少年維特的煩惱 歌德在少年維特的煩惱中全力投入了它對(duì)人類(lèi)情感和心靈本性的真切關(guān)懷。他告訴我們?nèi)嘶钤谑郎?，就?yīng)該像維特那樣敢愛(ài)、敢恨。不僅僅是為了自己的所愛(ài)而活著，還要為追求自己的靈魂完整而活著。,從精神動(dòng)力存在和發(fā)生作用的社會(huì)形態(tài)來(lái)看，主要表現(xiàn)為,精神創(chuàng)造力 精神凝聚力 精神約束力,精神創(chuàng)造力是精神在創(chuàng)造性地反映和改造客觀世界的過(guò)程中所形成的巨大力量。它主要表現(xiàn)為精神的創(chuàng)造性張力。列寧指出：“人的意識(shí)不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界?！比说囊庾R(shí)、精神具有創(chuàng)造性。這種創(chuàng)造性不僅表現(xiàn)為能動(dòng)地反映客觀世界，而且表現(xiàn)為使觀念形態(tài)的事物滿(mǎn)足實(shí)踐主體的新的需要，實(shí)現(xiàn)主體實(shí)踐活動(dòng)的預(yù)期目的。,精神凝聚力是把分散的、不同的甚至互相排斥的精神力量通過(guò)凝結(jié)聚合而形成的集中的、共同的、統(tǒng)一的精神力量，它是凝聚各種不同的目的、意志與情感所產(chǎn)生的精神吸引力、向心力、親和力。精神凝聚力是精神動(dòng)力的重要表現(xiàn)形態(tài)，對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)和社會(huì)發(fā)展具有重要推動(dòng)作用。 精神凝聚力主要表現(xiàn)為精神合力。,精神約束力主要表現(xiàn)在精神對(duì)社會(huì)實(shí)踐主體行為選擇的性質(zhì)和方向的作用。社會(huì)實(shí)踐的主體選擇什么樣的行為，選擇積極行為還是消極行為，選擇正向行為還是負(fù)向行為，選擇有利于自己還是有利于他人和社會(huì)的行為，選擇主動(dòng)行為還是被動(dòng)行為，這些都在很大程度上受到人的精神力量的約束。人們的思想道德素質(zhì)及其精神動(dòng)力不一樣，選擇的行為的性質(zhì)和方向也不一樣。人和動(dòng)物不同，動(dòng)物是根據(jù)自己的本能來(lái)行動(dòng)的，人是根據(jù)自己對(duì)需要的意識(shí)和價(jià)值判斷來(lái)選擇自己的行為的。人一旦形成了正確的道德觀念和價(jià)值尺度，就會(huì)自覺(jué)地選擇與之相符合