2020版高考政治第13單元探索世界與追求真理第33課把握思維的奧妙教學案新人教版.docx

第33課把握思維的奧妙最新考綱1.物質(zhì)決定意識：意識的起源；意識的生理基礎(chǔ)；意識的內(nèi)容與形式。2.意識的能動作用：意識能動性的特點；意識能動性的表現(xiàn)。3.客觀規(guī)律與意識的能動作用：尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性；一切從實際出發(fā)，實事求是。考點一| 物質(zhì)決定意識1意識的起源：意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會發(fā)展的產(chǎn)物。2意識的生理基礎(chǔ)：意識是人腦的機能。人腦是高度發(fā)達的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官，具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。3意識的內(nèi)容與形式：意識是客觀存在的主觀映象。意識的內(nèi)容是客觀的，意識的形式是主觀的。點撥大腦人腦，客觀存在客觀實在。1意識是對客觀存在的正確反映。_矯正不管什么樣的意識，都是人腦對客觀存在的反映，但反映不一定都是正確的。2一切物質(zhì)都具有的反應特性是人類意識產(chǎn)生的前提。_矯正生物的反應形式是人類意識產(chǎn)生的前提，一切物質(zhì)都具有的反應特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。3. 有什么樣的意識內(nèi)容就有什么樣的反映對象。_矯正從意識的內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映象，所以，應該是有什么樣的反映對象就有什么樣的意識內(nèi)容。4有了人腦，就有了意識。_矯正沒有人腦，一定不會有意識；但是，有了人腦，卻不一定產(chǎn)生意識，因為意識產(chǎn)生還需要反映對象。5意識的內(nèi)容和形式都是主觀的。_矯正意識的內(nèi)容是物質(zhì)，故是客觀的；但是，意識的形式卻是主觀的。物質(zhì)決定意識(1)物質(zhì)決定意識的原理和方法論原理內(nèi)容(是什么)物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)決定意識為什么從意識的起源看意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會發(fā)展的產(chǎn)物從意識的生理基礎(chǔ)看意識是人腦的機能。人腦是高度發(fā)達的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官，具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)從意識的內(nèi)容看意識是客觀存在的主觀映象。意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的方法論(怎么做)一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀(2)物質(zhì)決定意識的表現(xiàn)從時間上看先有物質(zhì)，后有意識；物質(zhì)是本原的，意識是派生的從性質(zhì)上看物質(zhì)是本原的，意識是派生的；世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界統(tǒng)一于物質(zhì)，意識依賴于物質(zhì)從地位上看物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)主觀與客觀相結(jié)合，深入把握意識的本質(zhì)意識的本質(zhì)是客觀存在在人腦中的反映。意識具有內(nèi)容的客觀性和形式的主觀性。(1)內(nèi)容的客觀性：無論正確的意識還是錯誤的意識，無論深刻的意識還是膚淺的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實踐的環(huán)節(jié)進入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。(2)形式的主觀性從意識的主觀形式上看，意識是由知識、情感、意志等各種反映形式共同組成的完整體系。從意識的主觀差別上看，對于同一對象或同一客觀過程，不同的人由于社會地位、知識水平等的差異，會產(chǎn)生不同的反映。從意識的主觀特征上看，意識作為客觀存在的主觀映象，不僅是對客觀對象的近似真實的摹寫，還可能是對現(xiàn)實的歪曲、虛幻的反映?？挤?運用意識產(chǎn)生過程的有關(guān)知識，分析有關(guān)理論或現(xiàn)象1一些地方出現(xiàn)過“狼孩”“熊孩”“豹孩”，他們雖為人所生，但由于他們的生活環(huán)境長期與人類社會活動脫離，所以他們沒有形成人的意識或認識。這表明()意識是自然發(fā)展的產(chǎn)物 意識是人類社會的產(chǎn)物社會是意識發(fā)展的產(chǎn)物 實踐是認識的來源ABCDC題干指向社會對人的意識的影響，而不是自然界對人的意識的影響，故錯誤、正確；題干強調(diào)社會影響意識，而不是意識影響社會，故不符合題意；材料中的人類社會活動指向?qū)嵺`，故符合題意。解法指導：人類社會活動對人類認識的影響，既可以從唯物論角度理解為意識是人類社會的產(chǎn)物，又可以從認識論角度理解為實踐是認識產(chǎn)生的來源，還可以從歷史唯物主義角度理解為社會存在決定社會意識。考法2結(jié)合人工智能、動物活動等，考查意識與人腦的關(guān)系2. 國際商用機器公司生產(chǎn)的“沃森2016人工智能大腦”，采用最新的原子儲存技術(shù)，信息處理能力相當于40億個人類神經(jīng)突觸，它已成功診斷過頂尖醫(yī)學專家都難以確診的疾病，而且還能以99%的準確率說明診斷資訊。這說明()“沃森”延伸了人腦功能，但它不能替代人腦人工智能具備了超越人類的思維判斷能力“沃森”的診斷活動是對人的意識活動的模擬人工智能裝置是形成意識活動的物質(zhì)基礎(chǔ)A B C DA“沃森”已成功診斷過頂尖醫(yī)學專家都難以確診的疾病，而且還能以99%的準確率說明診斷資訊。這說明“沃森”延伸了人腦功能，但它不能替代人腦，正確；人工智能并不能超越人類的思維判斷能力，錯誤；“沃森”的診斷活動是對人的意識活動的模擬，正確；人工智能裝置并不是形成意識活動的物質(zhì)基礎(chǔ)，排除。解法指導：意識是人腦特有的機能，電腦、動物大腦、人工智能等都不是人腦，顯然都不產(chǎn)生意識。雖然可以模擬人類思維等，但其自身都不具備思維能力?？挤?結(jié)合意識的根源、內(nèi)容等，考查意識的本質(zhì)3(2016全國卷23)中國舊體詩多以中原及其周邊地區(qū)的生活為題材。進入近代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國舊體詩出現(xiàn)了反映西方社會生活的內(nèi)容，如“地冷宜親火，樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風貌；“開函喜動色，分明是君容”反映照片給遠方親人帶來的喜悅。從中國舊體詩內(nèi)容的變化可以看出()意識內(nèi)容的變化本質(zhì)上是人的反映方式的變化沒有被反映者就不可能有任何意識的內(nèi)容有什么樣的意識內(nèi)容就有什么樣的反映對象意識內(nèi)容的變化根源于社會生活實踐的變化A B C DC從中國舊體詩內(nèi)容的變化可以看出，意識的內(nèi)容來自客觀世界，意識內(nèi)容的變化根源于社會生活實踐的變化，符合題意?！耙庾R內(nèi)容的變化本質(zhì)上是人的反映方式的變化”和“有什么樣的意識內(nèi)容就有什么樣的反映對象”屬于唯心主義觀點，錯誤，排除。解法指導：政治高考選擇題的錯誤選項的設(shè)置方式之一是“倒”，就是將選項觀點中的兩個概念或因素的位置顛倒，從而選項的性質(zhì)由正確變?yōu)殄e誤。本題的第項的錯誤觀點就是這樣形成的，所以要充分關(guān)注選項設(shè)置的這一方式?？挤?依托意識起源、生理基礎(chǔ)、內(nèi)容等理論或現(xiàn)象，考查對物質(zhì)決定意識的理解4(2019鄭州聯(lián)考)面對中國樓市現(xiàn)狀，2017年，我國樓市經(jīng)歷了力度空前的調(diào)控政策，并取得了明顯成效。2017年12月8日，中共中央政治局召開會議，提出針對現(xiàn)實問題的加快住房制度改革和長效機制建設(shè)的建議。這表明()物質(zhì)決定意識，要根據(jù)現(xiàn)實作出決策世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性意識和物質(zhì)是相互影響、不可分割的意識能夠指導人們能動地改造客觀世界A B C DA我國出臺關(guān)于樓市的調(diào)控政策源于我國樓市的現(xiàn)狀，從樓市的實際現(xiàn)狀出發(fā)，反映的原理是世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，物質(zhì)決定意識，符合題意；物質(zhì)和意識不是不可分割的，意識離不開物質(zhì)，物質(zhì)卻不以人的意識為轉(zhuǎn)移，可以離開意識而獨立存在，錯誤；材料主要反映的是物質(zhì)的決定作用而不是意識的反作用，不符合題意。解法指導：意識和物質(zhì)相互影響，即物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用；但是，二者不是不可分割的，意識離不開物質(zhì)，物質(zhì)卻可以離開意識而存在。考點二| 意識的能動作用1人能夠能動地認識世界(1)意識活動具有目的性。(2)意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。意識對客觀世界的反映是主動的、有選擇的。意識不僅能夠反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，意識活動的主動創(chuàng)造性，是人能夠認識世界的重要條件。世界上只有尚未認識之物，沒有不可認識之物。2人能夠能動地改造世界(1)意識對改造客觀世界具有指導作用。人們在意識的指導下能動地改造世界，即通過實踐把觀念的東西變成現(xiàn)實的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠也不可能出現(xiàn)的東西。(2)意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。3意識具有能動性，它是對物質(zhì)的能動的反映，又對物質(zhì)具有能動的反作用。點撥注意“反映”和“反作用”的區(qū)別，前者只表現(xiàn)人類形成意識，后者指向人類意識形成以后通過指導實踐而引起客觀事物變化。1蜘蛛織網(wǎng)等意識活動不具有目的性。_矯正蜘蛛織網(wǎng)等不是意識活動，意識活動是人類特有的。2意識推動人類活動不斷向前發(fā)展。_矯正意識的性質(zhì)有正確與錯誤之分，不同性質(zhì)的意識的作用是不同的，只有正確的意識才能起推動作用。3物質(zhì)的決定作用和意識的能動作用是等量齊觀的。_矯正意識的能動作用非常大，但還不能與物質(zhì)的決定作用等量齊觀，物質(zhì)的決定作用始終是第一位的。4意識的能動性就是意識對物質(zhì)的反作用。_矯正意識的能動性，既表現(xiàn)為對物質(zhì)的能動反映，又表現(xiàn)為對物質(zhì)的能動反作用。5人們之間的不同看法體現(xiàn)出意識活動的主動創(chuàng)造性。_矯正人們之間的不同看法既體現(xiàn)意識活動的自覺選擇性，也體現(xiàn)主動創(chuàng)造性。1意識能動性的表現(xiàn)比較意識的反作用、意識的能動作用和主觀能動性意識的反作用意識的能動作用主觀能動性區(qū)別內(nèi)涵在實踐活動中，意識總是指揮人們使用一種物質(zhì)的東西作用于另一種物質(zhì)的東西，引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化人在認識世界和改造世界的過程中，具有主動自覺的反映又叫自覺能動性，是人類特有的能力和活動表現(xiàn)正確的意識促進客觀事物的發(fā)展；錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展能動的反映和能動的反作用“想”“做”“精神狀態(tài)”范圍意識的反作用意識的能動作用主觀能動性聯(lián)系意識的反作用包含于意識的能動作用，是意識的能動作用的第二方面。意識的能動作用、意識的反作用包含于主觀能動性，是主觀能動性的表現(xiàn)2物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理方法論物質(zhì)決定意識，意識是客觀存在的反映一切從實際出發(fā)，實事求是意識具有能動作用，正確的意識對事物發(fā)展起促進作用，錯誤的意識對事物發(fā)展起阻礙作用重視意識的作用、精神的力量，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識圖示考法1以人類認識世界的各種成果為載體，考查意識活動的三個特點1(2016全國卷23)韓非子說林上記載：一年春天，管仲跟隨齊桓公去打仗，冬天返回時迷失了路。管仲說：“老馬之智可用也?！庇谑牵麄冏尷像R在前面走，軍隊在后面跟著，果然順利地找到了返回的路。下列觀點正確的是()老馬的識途功能的客觀實在性取決于人的發(fā)現(xiàn)正確認識老馬識途的功能是解決迷路問題的關(guān)鍵用老馬找到返回的路體現(xiàn)了人的意識活動的能動性老馬之“智”與人之“智”歸根到底都源于實踐ABCDC本題考查老馬識途體現(xiàn)的哲學道理。正是由于管仲正確認識了馬有“識途”的功能，并利用老馬找到返回的路，才解決了迷路問題，體現(xiàn)了人的意識活動的能動性，當選；物質(zhì)決定意識，而非意識決定物質(zhì)，顛倒了二者的關(guān)系，排除；實踐是人改造客觀世界的物質(zhì)性活動，動物的活動不是實踐，故錯誤。解法指導：本題解答過程中，注意選項觀點在細節(jié)上的表述。老馬之“智”識途，屬于動物心理，不屬于意識；人類之“智”用老馬識途，則屬于意識。所以，前者不能體現(xiàn)意識活動的能動性，不是來源于實踐，后者體現(xiàn)意識活動的能動性，是來源于實踐?？挤?結(jié)合人類改造世界的過程或結(jié)果，考查意識在人類改造世界中的作用2(2015全國卷21)安全生產(chǎn)是生產(chǎn)發(fā)展的底線。缺乏安全意識是最大的安全隱患，麻痹大意往往導致生產(chǎn)事故頻發(fā)。從哲學上看，安全意識之所以成為安全生產(chǎn)的關(guān)鍵，是因為()人的意識決定了實踐發(fā)展的方向和進程人的意識影響實踐發(fā)展的趨勢和結(jié)果人的意識是促成實踐中的矛盾轉(zhuǎn)化的重要條件人的意識不同，實踐結(jié)果的性質(zhì)就會不同A B C DC本題的題眼是“安全意識成為安全生產(chǎn)的關(guān)鍵的原因”。題眼突出了安全意識的重要性，符合題意。中“決定”夸大了意識的作用，說法錯誤；說法絕對化，不同的人對同一事物的認識可能會有差異，但實踐結(jié)果的性質(zhì)不一定不同。解法指導：對意識的能動作用的把握，既不能縮小，又不能夸大。所謂縮小，就是認為意識在人類活動中是微不足道；所謂夸大，就是認為意識在人類活動中起決定作用。作用重要，但不決定。考法3以各種精神、理念的傳承、指導等為背景，考查意識對人體生理活動的調(diào)控作用3(2019青島質(zhì)檢)寧夏沙區(qū)人民有著“愚公”一樣的精神，把治沙和種樹當作一種信仰。他們無畏困難，長期蜷伏在沙漠中，一手手地把樹苗栽進沙地里，將沙漠一寸一寸、一尺一尺地改造和治理。這蘊含的哲理是()精神的力量可以派生出巨大的物質(zhì)力量意識對改造客觀世界具有重要指導作用意識對人體生理活動起調(diào)節(jié)和控制作用意識能把觀念的東西轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的東西A B C DC寧夏沙區(qū)人民有著“愚公”一樣的精神，把治沙和種樹當作一種信仰，這體現(xiàn)了意識對改造客觀世界具有重要指導作用，對人體生理活動起調(diào)節(jié)和控制作用，符合題意；世界上先有物質(zhì)，后有意識，物質(zhì)決定意識，錯誤；人們必須通過實踐把意識中的東西變成現(xiàn)實的東西，錯誤。解法指導：意識對物質(zhì)的能動作用是間接的，它自身不能直接影響客觀事物，只有通過實踐才對人類改造客觀世界的活動發(fā)揮作用。考法4依托人類活動的典型事例，以主觀題的形式考查對意識活動的理解和運用4(2015全國卷39)閱讀材料，回答問題。抗日戰(zhàn)爭期間，面對日本侵略者的瘋狂進攻，中國人民克服經(jīng)濟力、軍力、政治組織力等遠遠弱于日本的困難，同仇敵愾、共赴國難，以血肉之軀筑起了捍衛(wèi)祖國的鋼鐵長城，涌現(xiàn)出楊靖宇、趙尚志、左權(quán)、趙登禹、張自忠、戴安瀾等愛國將領(lǐng)，“狼牙山五壯士”“八百壯士”等英雄群體，用生命和鮮血譜寫了一首愛國主義的壯麗史詩。在驚天地、泣鬼神的抗日戰(zhàn)爭中，形成了中華民族偉大的抗戰(zhàn)精神，中國人民向世界展示了天下興亡、匹夫有責的愛國情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，百折不撓、堅忍不拔的必勝信念。抗戰(zhàn)精神始終支撐和激勵中國人民浴血奮戰(zhàn)，最終打敗了極其殘暴、極其野蠻的日本侵略者，贏得了中國人民抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利，為世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利作出了不可磨滅的貢獻。結(jié)合材料，運用意識能動作用的知識說明抗戰(zhàn)精神對中國人民戰(zhàn)勝日本侵略者的作用。解析：本題要求運用意識能動作用的知識說明抗戰(zhàn)精神的作用。作為考查單一原理的題目，本問考查知識點較為簡單。首先要明確意識能動作用的原理，然后結(jié)合材料說明抗戰(zhàn)精神是強大的精神動力，激發(fā)了中國人民戰(zhàn)勝日本侵略者的斗志和信心，激勵中國人民克服困難，最終取得了抗日戰(zhàn)爭的勝利。答案：意識是對物質(zhì)的能動反映，對物質(zhì)具有能動的反作用?？箲?zhàn)精神是激勵中國人民堅持抗戰(zhàn)、爭取勝利的強大精神動力。抗戰(zhàn)精神極大地激發(fā)了中國人民戰(zhàn)勝日本侵略者的斗志，增強了戰(zhàn)勝日本侵略者的信心；激勵中國人民克服國力弱、武器裝備落后等困難，堅持持久抗戰(zhàn)，最終贏得抗日戰(zhàn)爭的勝利。解法指導：政治高考對哲學主觀題的命制，往往采取小切口的方式進行。由于知識點本身比較小，這種題目在答案組織上經(jīng)常出現(xiàn)無話可說的情況，從而造成答案內(nèi)容上的不充實。對此，一是需要將知識進行細化、分解處理，增加分析的角度；二是需要將材料信息進行全面梳理，從多個層次對理論進行事實分析?？键c三| 一切從實際出發(fā)1含義：做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動的依據(jù)。2哲學依據(jù)：物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系。尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系。3要求(1)從客觀存在的事物出發(fā)，尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律。(2)充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學的理論武裝頭腦，指導實踐。把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結(jié)合起來。(3)既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。1把對戰(zhàn)爭規(guī)律的真理性認識作為軍事行動的出發(fā)點。_矯正必須堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。出發(fā)點只能是客觀實際，而不能是認識。2高度的革命精神就是要求在工作中尊重規(guī)律。_矯正高度的革命精神指向的是發(fā)揮主觀能動性，嚴謹?shù)目茖W態(tài)度指向的是尊重客觀實際和規(guī)律。3堅持一切從實際出發(fā)就是要求全面把握當前的實際情況。_矯正堅持一切從實際出發(fā)，既要全面把握當前的實際情況，還要把握過去、將來的實際情況。一切從實際出發(fā)、實事求是、具體問題具體分析的關(guān)系一切從實際出發(fā)實事求是具體問題具體分析區(qū)別含義我們想問題、辦事情要把客觀存在的實際事物作為根本出發(fā)點從客觀實際出發(fā)，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動的向?qū)?，做到按?guī)律辦事是指在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法原理物質(zhì)決定意識客觀規(guī)律與主觀能動性的辯證關(guān)系矛盾的特殊性側(cè)重主觀與客觀相符合，反對主觀主義按客觀規(guī)律辦事，反對違背規(guī)律抓住事物的本質(zhì)特征，反對“一刀切”角度唯物論角度辯證法角度聯(lián)系都突出強調(diào)了想問題、辦事情必須堅持主觀與客觀的統(tǒng)一，根據(jù)不同的時間、地點和條件，去認識事物的不同性質(zhì)。一切從實際出發(fā)，實事求是是具體問題具體分析的前提和基礎(chǔ)；具體問題具體分析是一切從實際出發(fā)、實事求是的表現(xiàn)考法1以漫畫、名言、典例等形式為切入點，考查堅持一切從實際出發(fā)、實事求是的必要性1(2016全國卷22)在長征途中，毛澤東非常重視情報工作，及時掌握敵方的部署與動向，根據(jù)敵我雙方力量的變化，尋找敵方薄弱環(huán)節(jié)，靈活調(diào)動軍隊，四渡赤水，終于擺脫了敵兵的圍追堵截。毛澤東用兵如神的奧秘在于()重視調(diào)查研究，依據(jù)不斷變化的情況決定軍事部署把對戰(zhàn)爭規(guī)律的真理性認識作為軍事行動的出發(fā)點善于在瞬息萬變的戰(zhàn)場形勢中掌握和利用戰(zhàn)爭規(guī)律認識到紅軍將士的主觀能動性在戰(zhàn)爭中起決定性作用ABCDB本題的題眼是“毛澤東用兵如神的奧秘”。毛澤東非常重視情報工作，及時掌握敵方的部署與動向，根據(jù)敵我雙方力量的變化，尋找敵方薄弱環(huán)節(jié)，靈活調(diào)動軍隊，說明他重視調(diào)查研究，依據(jù)不斷變化的情況決定軍事部署，善于在瞬息萬變的戰(zhàn)場形勢中掌握和利用戰(zhàn)爭規(guī)律，當選；軍事行動的出發(fā)點是客觀存在的實際，而非真理性認識，故錯誤；主觀能動性在戰(zhàn)爭中不起決定性作用，故錯誤。解法指導：對于一切從實際出發(fā)的把握，注意準確理解“一切”一詞。既然是“一切”，那么我們所有工作的出發(fā)點都只能是客觀實際，而不是真理等主觀性因素。人類開展活動需要考慮很多因素，并非任何因素都能成為工作的出發(fā)點。考法2運用物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理及方法論，分析現(xiàn)實生活中的具體問題2(2019廈門質(zhì)檢)“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富?！笔菍嵤┼l(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總要求。某地結(jié)合當?shù)靥厣?，圍繞“一溪三軸連四區(qū)，多點匯文湖”的布局，打造集新農(nóng)村建設(shè)、精準扶貧、產(chǎn)業(yè)發(fā)展及鄉(xiāng)村旅游于一體的美麗鄉(xiāng)村。這說明該地()重視人與自然和諧發(fā)展，按客觀規(guī)律辦事立足鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要求，提出具體發(fā)展思路積極發(fā)揮主觀能動性，堅持客觀與主觀相統(tǒng)一充分挖掘本地優(yōu)勢資源，做到一切從實際出發(fā)A B C DB該地打造集新農(nóng)村建設(shè)、精準扶貧、產(chǎn)業(yè)發(fā)展及鄉(xiāng)村旅游于一體的美麗鄉(xiāng)村，這說明該地重視人與自然和諧發(fā)展，按規(guī)律辦事，正確；材料表明該地立足本地實際，“立足鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要求”是錯誤的觀點，不選；我們要堅持主觀與客觀的統(tǒng)一，不是堅持客觀與主觀的統(tǒng)一，錯誤；該地結(jié)合當?shù)靥厣珌斫ㄔO(shè)美麗鄉(xiāng)村，這說明該地充分挖掘本地優(yōu)勢資源，做到一切從實際出發(fā)，正確。解法指導：運用物質(zhì)和意識的關(guān)系分析問題，務必注意題干信息的指向。明確材料強調(diào)的是物質(zhì)決定意識，還是意識反作用于物質(zhì)；明確材料強調(diào)的兩者關(guān)系的一個方向，還是兩個方向?？挤?結(jié)合人類活動或國家決策，以主觀題形式考查辯證唯物論的相關(guān)知識3教育發(fā)展的滯后、受教育程度偏低、等靠要的心態(tài)嚴重是老少邊窮地區(qū)貧困的主要癥結(jié)之一?！胺鲐毾确鲋尽睕Q定了教育扶貧的先導性功能，“扶貧必扶智”決定了教育扶貧的基礎(chǔ)性地位，“脫貧防返貧”決定了教育扶貧的根本性作用。諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者阿馬蒂亞森說，教育的缺失是“能力剝奪的貧困”，是比收入貧困更深層的貧困，它會引發(fā)“貧困的代際傳遞”。聯(lián)合國教科文組織研究表明，不同層次受教育者提高勞動生產(chǎn)率的水平不同：本科300%、初高中108%、小學43%，人均受教育年限與人均GDP的相關(guān)系數(shù)為0.562?！耙患荚谑?，終身受益”，教育在促進扶貧、防止返貧方面的作用，可以說是根本性的、可持續(xù)的，要在扶德、扶智、扶志、扶能上用真功。運用辯證唯物論的知識，分析“扶貧先扶志”“扶貧必扶智”觀點的合理性。解析：一是注意知識范圍，唯物論的知識包括物質(zhì)和意識的關(guān)系等內(nèi)容；二是注意仔細分析設(shè)問觀點的哲學寓意，如智指向意識能動作用等；三是準確把握材料信息指向，如扶志和扶智結(jié)合體現(xiàn)出尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相統(tǒng)一等。答案：意識對物質(zhì)具有能動作用，正確的意識促進客觀事物的發(fā)展，要樹立正確的意識。提高貧困人口的教育水平，才能提高勞動生產(chǎn)率，推動扶貧開發(fā)。意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，使人奮進，要幫助貧困人口樹立遠大志向，發(fā)揚自力更生、艱苦奮斗的精神，拒絕等靠要。意識具有目的性。只有扶志和扶智，才能拔窮根，阻止貧困代際傳遞，實現(xiàn)扶貧的目的，防止返貧。物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系要求我們堅持一切從實際出發(fā)，實事求是?！胺鲋竞头鲋恰庇欣诎炎鹬乜陀^規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來，既不夸大意識的能動作用，又不消極等待，更好地實現(xiàn)扶貧目標。解法指導：設(shè)問要求分析“扶志”“扶智”的合理性，很多學生容易出現(xiàn)知識調(diào)動的錯誤，即將知識范圍局限于意識的能動作用上。對此，要注意細節(jié)對知識范圍的把握，設(shè)問將知識范圍定于辯證唯物論，不可能只考查辯證唯物論中的一個知識點；如果是答案單純考查意識能動作用一個知識點，不會將知識范圍定為辯證唯物論，而應該直接是意識能動作用的知識等。真題驗收| 感悟高考淬煉考能1(2018天津卷 4)天津市薊州區(qū)的郭家溝，東臨梨木臺、西鄰九山頂，以前主要靠種莊稼，村民收入不高。后來，隨著鄉(xiāng)村旅游的升溫，當?shù)匾劳械锰飒毢竦穆糜钨Y源，開展旅游精品村建設(shè)，請專家對村子進行規(guī)劃，提升改造農(nóng)家樂，吸引來大量游客，實現(xiàn)了村民增收致富。郭家溝的成功轉(zhuǎn)型表明()A專家正在成為農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的主體力量B充分發(fā)揮主觀能動性就能促進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展C一個地方的自然條件對經(jīng)濟發(fā)展起決定作用D科學發(fā)展要從實際出發(fā)，發(fā)揮自身優(yōu)勢順應市場需求D農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的主體力量是農(nóng)民，故A錯誤；B過分夸大了主觀能動性的作用，故錯誤；自然條件不能決定經(jīng)濟發(fā)展，故C錯誤；郭家溝依托資源、改造農(nóng)家樂等措施，是從實際出發(fā)、順應了市場需求，故D項正確。2(2018江蘇卷25)在今天這樣一個工業(yè)文明的時代，傳統(tǒng)手工藝仍然有其獨特的價值，它不僅可以通過動手重新喚醒人們手腦心的整合協(xié)調(diào)能力，而且可以強化國人內(nèi)心深處對于自身文化傳統(tǒng)的守護感和參與感。由此可見()A運動是無條件的、絕對的B意識是人腦對客觀存在的反映C靜止是有條件的、相對的D意識具有目的性和自覺選擇性B題干沒有指向運動和靜止的特點，故A、C不符合題意；意識的目的性和自覺選擇性在材料中沒有體現(xiàn)，故D不符合題意；傳統(tǒng)手工藝中的動手可以喚醒人的能力和強化人的感覺，體現(xiàn)意識對客觀存在的反映，故B正確。3(2017天津卷10)內(nèi)蒙古興隆溝遺址出土的陶人，是目前所知形體最大、形象最逼真、表情最豐富的紅山文化整身陶塑人像。專家依據(jù)發(fā)現(xiàn)陶人的區(qū)域、供奉的房間以及服飾佩戴，確定這尊陶人的身份是紅山文化晚期的巫者或王者，并將其稱為“中華祖神”。這一研究成果反映了()A意識活動具有主動創(chuàng)造性，可以揭示歷史之謎B人可以發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造一個理想的事物C人的認識受自身立場、觀點、方法等因素的制約D價值判斷與價值選擇具有社會歷史性和主體差異性A“專家依據(jù)發(fā)現(xiàn)陶人的區(qū)域、供奉的房間以及服飾佩戴，確定這尊陶人的身份是紅山文化晚期的巫者或王者”，說明人的意識活動具有主動創(chuàng)造性，可以揭示歷史之謎，A符合題意；材料體現(xiàn)的是人們認識事物，沒有體現(xiàn)創(chuàng)造事物，排除B；材料沒有體現(xiàn)人的認識受各種因素的制約，排除C；材料沒有體現(xiàn)價值判斷與價值選擇的特點，故排除D。4(2017江蘇卷25)20世紀80年代初，法國科學家首次用實驗證實了“量子糾纏”現(xiàn)象的存在?？茖W家們設(shè)想，如果把“量子糾纏”原理用于通信，將極大提高通信的安全保密程度。為此，我國積極開展相關(guān)應用研究，并于2016年8月成功發(fā)射了世界上第一顆量子通信衛(wèi)星。這表明()A意識是客觀存在的主觀映象B要一切從實際出發(fā)，實事求是C客觀物質(zhì)世界是科學精神和理念的外現(xiàn)D人們可以在意識指導下能動地改造世界D量子通信衛(wèi)星的成功發(fā)射表明人們可以在意識指導下能動地改造世界，D符合題意。A、B說法材料均未體現(xiàn)。C是唯心主義觀點，排除。5(2014全國卷39)閱讀材料，回答問題。被授予“國家杰出貢獻科學家”榮譽稱號的錢學森認為，他的人生受益于中學教育。他常常深情地回憶自己的中學生活：化學教師特別重視化學實驗和培養(yǎng)學生對科學的興趣，化學實驗室隨時開放，學生進出自由，我那時做了許多實驗。生物教師常帶領(lǐng)學生去野外采集標本，教學生解剖蜻蜓、蚯蚓和青蛙，我用在野外抓到的蛇制作了標本。學校組織各種課外小組，開設(shè)無機化學、詩詞、音樂、倫理學等選修課。師生常常一起討論數(shù)學、物理、化學等問題，大家都暢所欲言、無拘無束。大家都不怕考試，沒有人為考試而開夜車，更沒有人死背書。有一位數(shù)學教師在給學生的測驗評分時獨出心裁，出5道題，學生都答對了，但解法平淡，只給80分；如果答對4道，但解法富有新意，就給100分，還另加獎勵。民主、開拓、創(chuàng)新的學校文化深深地感染著每一個學生。進入新世紀，素質(zhì)教育理念更加深入人心。圍繞推進素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，各地進行了新的探索：課程超市、創(chuàng)意集市、探究性學習、名家講壇、才藝拓展取得了豐碩成果，在中學教育改革不斷深化的今天，錢學森的中學學習經(jīng)歷可以為我們提供啟迪。有人從錢學森的經(jīng)歷中得出結(jié)論：“有什么樣的教學觀念，就有什么樣的學生?！蹦闳绾卧u價這種觀點？請運用意識作用的原理說明理由。解析：可以作出不同的判斷、評價，然后就一種觀點從哲學角度，運用意識作用的原理分析理由。首先要答出意識對人們認識世界、改造世界的指導作用，然后結(jié)合材料分析理由。答案：答案示例一該觀點具有合理性。意識對人們認識世界和改造世界具有指導作用。不同教學觀念指導下的教學，對學生成長的作用是不同的。用先進的教學觀念指導教學，可以擴大學生的知識面，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力；基于落后教學觀念的教學，往往使學生知識結(jié)構(gòu)不合理，創(chuàng)新能力和實踐能力不強。當然，學生的成長受到多種因素的影響，教學觀念不是唯一的因素。答案示例二該觀點存在片面性。意識對人們認識世界和改造世界指導作用的發(fā)揮是需要條件的。意識只有通過實踐才能變?yōu)楝F(xiàn)實。教學觀念如果不轉(zhuǎn)化為教學實踐，就不能發(fā)揮作用；學生是學習的主體，教學觀念如果不轉(zhuǎn)化為學生的學習態(tài)度、學習方法、學習動力等就不能達到預期效果。學生的成長受多種因素的影響，不能把教學觀念視為影響學生成長的唯一因素。(說明：考生從上述任一角度作答均可得分。若能夠綜合上述兩種觀點進行辯證分析，同樣可得相應等級水平的分數(shù)。)熱點聚焦| 加強意識形態(tài)工作凝聚社會發(fā)展力量背景材料在全國宣傳思想工作會議上，習近平總書記把意識形態(tài)工作作為新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的一個重大命題，放在了宣傳思想工作的重要位置，深刻論述了這項工作的重大意義、重點任務和方法