全面解讀構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì).pptVIP

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),一.解讀“和諧” 二.“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”目標(biāo)的提出,三.社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征,一.解讀“和諧” 中國(guó)： “合異以為同”(老子) “君子和而不同”(孔子) “天時(shí)不如地利，地利不如人和”(孟子) “世外桃源”(陶淵明) “ 天人合一” 西方：畢達(dá)哥拉斯和諧不是沒(méi)有矛盾，而是 矛盾雙方的“協(xié)和”或“和解” 柏拉圖“公正即和諧” “烏托邦” 傅立葉全世界和諧“和諧制度” “和諧社會(huì)” 身邊：調(diào)節(jié)教學(xué) “兩主和諧” 炎黃文化節(jié)同根同脈全球華人新鄭拜祖,一.解讀“和諧” 中國(guó)： “合異以為同”(老子) “君子和而不同”(孔子) “天時(shí)不如地利，地利不如人和”(孟子) “世外桃源”(陶淵明) “ 天人合一” 西方：畢達(dá)哥拉斯和諧不是沒(méi)有矛盾，而是 矛盾雙方的“協(xié)和”或“和解” 柏拉圖“公正即和諧” “烏托邦” 傅立葉全世界和諧“和諧制度” “和諧社會(huì)” 身邊：調(diào)節(jié)教學(xué) “兩主和諧” 炎黃文化節(jié)同根同脈全球華人新鄭拜祖,一.解讀“和諧” 中國(guó)： “合異以為同”(老子) “君子和而不同”(孔子) “天時(shí)不如地利，地利不如人和”(孟子) “世外桃源”(陶淵明) “ 天人合一” 西方：畢達(dá)哥拉斯和諧不是沒(méi)有矛盾，而是 矛盾雙方的“協(xié)和”或“和解” 柏拉圖“公正即和諧” “烏托邦” 傅立葉全世界和諧“和諧制度” “和諧社會(huì)” 身邊：調(diào)節(jié)教學(xué) “兩主和諧” 炎黃文化節(jié)同根同脈全球華人新鄭拜祖,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)不是要消除一切社會(huì)矛盾。,（）矛盾具有普遍性，事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。沒(méi)有任何矛盾的“理想世界“是不可能實(shí)現(xiàn)的。（）矛盾的普遍性和客觀性要求我們敢于實(shí)事求是地承認(rèn)矛盾、揭露矛盾。社會(huì)矛盾同樣具有普遍性和客觀性，不能回避更不能消除。（）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，要求我們正確認(rèn)識(shí)并解決我國(guó)在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的城鄉(xiāng)差距拉大、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不協(xié)調(diào)、環(huán)境污染等一系列矛盾和問(wèn)題。反對(duì)以“和諧社會(huì)”之名，行“遇到矛盾繞著走”之實(shí)的錯(cuò)誤做法。因此題中的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。,（）矛盾具有普遍性，事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。沒(méi)有任何矛盾的“理想世界“是不可能實(shí)現(xiàn)的。（）矛盾的普遍性和客觀性要求我們敢于實(shí)事求是地承認(rèn)矛盾、揭露矛盾。社會(huì)矛盾同樣具有普遍性和客觀性，不能回避更不能消除。（）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，要求我們正確認(rèn)識(shí)并解決我國(guó)在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的城鄉(xiāng)差距拉大、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不協(xié)調(diào)、環(huán)境污染等一系列矛盾和問(wèn)題。反對(duì)以“和諧社會(huì)”之名，行“遇到矛盾繞著走”之實(shí)的錯(cuò)誤做法。因此題中的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。,二.“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”目標(biāo)的提出,步入新世紀(jì),我國(guó)經(jīng)濟(jì) 社會(huì)發(fā)生了深刻變化,利益關(guān)系更趨復(fù)雜,社會(huì)矛盾驟增甚至尖銳,群體性事件開(kāi)始增多我國(guó)進(jìn)入了發(fā)展的關(guān)鍵期,十六屆三中全會(huì)提出“科學(xué)發(fā)展觀”，并提出 “人與人、人與自然、人與社會(huì)和諧發(fā)展”。,十六屆四中全會(huì)完整提出“構(gòu)建社會(huì)主義和諧 社會(huì)”這一概念,并將其作為我黨五大執(zhí)政能力之一,十六屆五中全會(huì) 將“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”確立為十一五時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要目標(biāo)之一，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)進(jìn)入操作、實(shí)踐的新階段。,我黨為什么能及時(shí)提出“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)“的目標(biāo)。,（1）從根本上說(shuō)這是由我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)和中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)所決定的。（性質(zhì)） （2）只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能始終保持現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)主義方向。黨以科學(xué)理論為指導(dǎo)，能夠從總體上把握歷史的發(fā)展方向和社會(huì)發(fā)展規(guī)律，能在錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)下做出正確的判斷。（指導(dǎo)思想） （3）只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。黨以“立黨為公執(zhí)政為民”為根本目標(biāo)，能夠從人民的根本利益出發(fā)，及時(shí)協(xié)調(diào)好各個(gè)方面的利益關(guān)系，正確妥善地解決各種矛盾。所以黨在中國(guó)發(fā)展的關(guān)鍵期能夠及時(shí)提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)。（宗旨）,（1）從根本上說(shuō)這是由我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)和中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)所決定的。（性質(zhì)） （2）只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能始終保持現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)主義方向。黨以科學(xué)理論為指導(dǎo)，能夠從總體上把握歷史的發(fā)展方向和社會(huì)發(fā)展規(guī)律，能在錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)下做出正確的判斷。（指導(dǎo)思想） （3）只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。黨以“立黨為公執(zhí)政為民”為根本目標(biāo)，能夠從人民的根本利益出發(fā)，及時(shí)協(xié)調(diào)好各個(gè)方面的利益關(guān)系，正確妥善地解決各種矛盾。所以黨在中國(guó)發(fā)展的關(guān)鍵期能夠及時(shí)提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)。（宗旨）,我黨為什么能及時(shí)提出“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)“的目標(biāo)。,（1）從根本上說(shuō)這是由我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)和中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)所決定的。（性質(zhì)） （2）只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能始終保持現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)主義方向。黨以科學(xué)理論為指導(dǎo)，能夠從總體上把握歷史的發(fā)展方向和社會(huì)發(fā)展規(guī)律，能在錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)下做出正確的判斷。（指導(dǎo)思想） （3）只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。黨以“立黨為公執(zhí)政為民”為根本目標(biāo)，能夠從人民的根本利益出發(fā)，及時(shí)協(xié)調(diào)好各個(gè)方面的利益關(guān)系，正確妥善地解決各種矛盾。所以黨在中國(guó)發(fā)展的關(guān)鍵期能夠及時(shí)提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)。（宗旨）,（1）從根本上說(shuō)這是由我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)和中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)所決定的。（性質(zhì)） （2）只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能始終保持現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)主義方向。黨以科學(xué)理論為指導(dǎo)，能夠從總體上把握歷史的發(fā)展方向和社會(huì)發(fā)展規(guī)律，能在錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)下做出正確的判斷。（指導(dǎo)思想） （3）只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。黨以“立黨為公執(zhí)政為民”為根本目標(biāo)，能夠從人民的根本利益出發(fā)，及時(shí)協(xié)調(diào)好各個(gè)方面的利益關(guān)系，正確妥善地解決各種矛盾。所以黨在中國(guó)發(fā)展的關(guān)鍵期能夠及時(shí)提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)。（宗旨）,“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”目標(biāo)提出從哲學(xué)明其蘊(yùn)涵的哲理。,（1）物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)。當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入了關(guān)鍵期，黨明確提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)。,（2）世界上萬(wàn)事萬(wàn)物是變化發(fā)展的，要求我們必須堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)。我們黨堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)開(kāi)拓創(chuàng)新，不斷完善自己的執(zhí)政理念，堅(jiān)持了發(fā)展的觀點(diǎn)。,(唯物論),(辯證法),（）實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)應(yīng)隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。黨提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)標(biāo)志著我們黨對(duì)共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化，對(duì)搞好我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重大的指導(dǎo)作用。,（）價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)符合人民群眾的根本利益，符合我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的客觀要求，符合“三個(gè)代表”重要思想的要求，對(duì)我國(guó)順利實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)這一目標(biāo)具有重大的指導(dǎo)作用。,(價(jià)值觀),(認(rèn)識(shí)論),三、社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征,我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。 .民主法治，就是社會(huì)主義民主得到充分發(fā)揚(yáng)，依法治國(guó)基本方略得到切實(shí)落實(shí)，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動(dòng) .公平正義，就是社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn),.誠(chéng)信友愛(ài)，就是全社會(huì)互幫互助、誠(chéng)實(shí)守信，全體人民平等友