《紅樓夢》之薛寶釵分析.pptVIP

紅 樓 夢,薛寶釵人物分析,2,他是一個天才，在他身上，儀態(tài)萬方地體現(xiàn)了我們中華文化的光彩和境界。他是古今罕見的一個奇妙的“復(fù)合構(gòu)成體”大思想家、大詩人、大詞曲家、大文豪、大美學(xué)家、大社會學(xué)家、大心理學(xué)家、大民俗學(xué)家、大典章制度學(xué)家、大園林建筑學(xué)家、大服裝陳設(shè)專家、大音樂家、大醫(yī)藥學(xué)家(周汝昌）,3,薛寶釵 紅樓夢中最復(fù)雜難懂的人物之一，你眼中的薛寶釵是個怎樣的形象？你喜歡她嗎？,淡極始知花更艷,好風(fēng)憑借力，送我上青云,金陵十二釵之,4,1 、 詠白海棠（薛寶釵） 珍重芳姿晝掩門，自攜手甕灌苔盆。 胭脂洗出秋階影，冰雪招來露砌魂。 淡極始知花更艷，愁多焉得玉無痕。 欲償白帝憑清潔，不語婷婷日又昏。,含蓄玄遠(yuǎn)，返璞歸真。最為清凈的色彩彰顯出壓倒群芳的美艷。這句亦是寶釵的精神追求。淡極，即姿容潔雅，恬淡自然，更指性情端莊，行為淑靜，貞潔無邪的品行。以寶黛之多愁善感反襯自己的寧靜嫻雅。,描繪出詩人端凝莊重的性格。,洗掉涂抹的胭脂而現(xiàn)出本色，這正是寶釵性愛雅淡，不愛艷裝的自我寫照?！氨┗辍敝赴缀Ｌ木耆绫┌銤嵃?，亦是寶釵自寫身份。,此詩以花寫人，反映寶釵以穩(wěn)重、端莊、淡雅、寧靜、清潔自詡的內(nèi)心世界。李紈評此詩第一，就是因為它“有身份”。,一、解讀薛寶釵的詩詞作品：,5,詠白海棠（林黛玉） 半卷湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆。 偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。 月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕。 嬌羞默默同誰訴，倦倚西風(fēng)夜已昏。,比較閱讀,林黛玉詩才敏捷，此詩一揮而就。以人寫花，新穎別致。詩中所表現(xiàn)出來的瀟灑、靈秀、高潔、清寂、哀愁、深情的形象，正是林黛玉思想性格的化身。與寶釵的白海棠詩相同，她們都在詩中表現(xiàn)了自我，但黛玉的率真與寶釵之矜持，表現(xiàn)出完全不同的特征。,6,一、解讀薛寶釵的詩詞作品,2 、 臨 江 仙 白玉堂前春解舞，東風(fēng)卷得均勻。蜂團(tuán)蝶陣亂紛紛。幾曾隨流水，豈必委芳塵。 萬縷千絲終不改，任他隨聚隨分。韶華休笑本無根，好風(fēng)頻借力，送我上青云。,7,3、 螃 蟹 詠 桂靄桐陰坐舉觴，長安涎口盼重陽。 眼前道路無經(jīng)緯，皮里春秋空黑黃。 酒未敵腥還用菊，性防積冷定須姜。 于今落釜成何益，月浦空余禾黍香。,螃蟹詠中頷聯(lián)是對當(dāng)時橫行無道的官場人物如賈雨村之流的諷刺。,一、解讀薛寶釵的詩詞作品,8,山中高士晶瑩雪寶釵最喜歡的曲子,“赤條條，來去無牽掛”“一任俺芒鞋破缽隨緣化”佛教用以說不受身外之累。寶玉“悟道”，始于此。,寄生草 漫搵英雄淚，相離處士家，謝慈悲，剃度在蓮臺下。沒緣法，轉(zhuǎn)眼分離乍。赤條條，來去無牽掛。那里討煙蓑雨笠卷單行？一任俺芒鞋破缽隨緣化！,9,寶釵生得肌骨瑩潤，舉止嫻雅。當(dāng)日有他父親在日，酷愛此女，令其讀書識字，較之乃兄竟高過十倍。自父親死后，見哥哥不能依貼母懷，他便不以書字為事，只留心針黹家計等事，好為母親分憂解勞。,二、寶釵的外貌：淡極始知花更艷,10,二、寶釵的外貌：淡極始知花更艷,不想如今忽然來了一個薛寶釵，年歲雖大不多，然品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉所不及。而且寶釵行為豁達(dá)，隨分從時，不比黛玉孤高自許，目無下塵，故比黛玉大得下人之心。便是那些小丫頭子們，亦多喜與寶釵去頑。因此黛玉心中便有些悒郁不忿之意，寶釵卻渾然不覺。,11,寶玉掀簾一邁步進(jìn)去，先就看見薛寶釵坐在炕上作針線，頭上挽著漆黑油光的髻兒，蜜合色棉襖，玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂，蔥黃綾棉裙，一色半新不舊，看去不覺奢華。唇不點而紅，眉不畫而翠，臉若銀盆，眼如水杏。罕言寡語，人謂藏愚，安分隨時，自云守拙。 寶玉此時與寶釵就近，只聞一陣陣涼森森甜絲絲的幽香，竟不知系何香氣，遂問：“姐姐熏的是什么香？我竟從未聞見過這味兒?！睂氣O笑道：“我最怕熏香，好好的衣服，熏的煙燎火氣的。”,二、寶釵的外貌：淡極始知花更艷,12,薛姨媽道：“這是宮里頭的新鮮樣法，拿紗堆的花兒十二支。昨兒我想起來，白放著可惜了兒的，何不給他們姊妹們戴去。昨兒要送去，偏又忘了。你今兒來的巧，就帶了去罷。你家的三位姑娘，每人一對，剩下的六枝，送林姑娘兩枝，那四枝給了鳳哥罷。”王夫人道：“留著給寶丫頭戴罷，又想著他們作什么?！毖σ虌尩溃骸耙棠锊恢?，寶丫頭古怪著呢，他從來不愛這些花兒粉兒的?！?二、寶釵的外貌：淡極始知花更艷,13,忽見寶玉笑問道：“寶姐姐，我瞧瞧你的紅麝串子？”可巧寶釵左腕上籠著一串，見寶玉問他，少不得褪了下來。寶釵生的肌膚豐澤，容易褪不下來。寶玉在旁看著雪白一段酥臂，不覺動了羨慕之心，暗暗想道：“這個膀子要長在林妹妹身上，或者還得摸一摸，偏生長在他身上。”正是恨沒福得摸，忽然想起“金玉”一事來，再看看寶釵形容，只見臉若銀盆，眼似水杏，唇不點而紅，眉不畫而翠，比林黛玉另具一種嫵媚風(fēng)流，不覺就呆了，寶釵褪了串子來遞與他也忘了接。,二、寶釵的外貌：淡極始知花更艷,14,小結(jié)： 白皙潤澤，豐滿漂亮，樸素典雅，秀美端莊。比黛玉更具一種嫵媚風(fēng)流。,二、寶釵的外貌：淡極始知花更艷,15,“神仙似的妹妹” 兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。,比較閱讀（一）：天上掉下個林妹妹,16,一語未了，只聽后院中有人笑聲，說：“我來遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客！”黛玉納罕道：“這些人個個皆斂聲屏氣，恭肅嚴(yán)整如此，這來者系誰，這樣放誕無禮？”心下想時，只見一群媳婦丫鬟圍擁著一個人從后房門進(jìn)來。這個人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子：,比較閱讀二：濃墨重彩王熙鳳,17,比較閱讀二：濃墨重彩王熙鳳,頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵，項上戴著赤金盤螭瓔珞圈，裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩，身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)桃\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂，下著翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未起笑先聞。,18,進(jìn)了蘅蕪苑，只覺異香撲鼻。那些奇草仙藤愈冷逾蒼翠，都結(jié)了實，似珊瑚豆子一般，累垂可愛。及進(jìn)了房屋，雪洞一般，一色玩器全無，案上只有一個土定瓶中供著數(shù)枝菊花，并兩部書，茶奩茶杯而已。床上只吊著青紗帳幔，衾褥也十分樸素。,吟成豆蔻才猶艷,睡足酴醾夢也香,蘅 芷 清 芬,三、寶釵的住所,滴翠亭楊妃戲彩蝶 蘅蕪君蘭言解疑癖 金蘭契互剖金蘭語 不在意尤三姐之死 分送土儀,19,四、寶釵的言行,20,艷冠群芳 牡丹花 任是無情也動人 （第六十三回 壽怡紅群芳開夜宴 死金丹獨艷理親喪）,何謂“無情”？冷漠無情？壓抑天性？淡泊內(nèi)斂？,“艷冠群芳”如何理解？,貌、才、德。符合道統(tǒng)的淑女典范,五、解讀薛寶釵的花語,牡丹花 （羅隱） 似共東風(fēng)別有因，絳羅高卷不勝春。 若教解語應(yīng)傾國，任是無情亦動人。 芍藥與君為近待，芙蓉何處避芳塵。 可憐韓令功成后，辜負(fù)秾華過此身。,21,行為豁達(dá)，隨分從時，沉靜矜持，平和穩(wěn)重、含蓄典雅，寬容忍讓 孝順、體貼、細(xì)心周到、樂于助人 聰敏，有深刻的洞察力 博學(xué)多才（涉獵廣泛，工詩善畫懂戲懂醫(yī)、精于女紅，擅長理家） 自覺遵循傳統(tǒng)女德規(guī)范，淑女的典范 冷漠？自私？工于心計？善于逢迎？城府極深？追求世俗的功名利祿？,小結(jié)：薛寶釵形象的特點,22,探討：曹雪芹塑造薛寶釵這個人物形象，原旨何在？,張愛玲在她寫的紅樓夢魘中有一句名言： 一恨鰣魚多刺，二恨海棠無香，三恨紅樓夢未完。,23,薄 命 司,群芳髓(碎）香 千紅一窟(哭）茶 萬艷同杯(悲）酒,春恨秋悲皆自惹,花容月貌為誰妍,癡情、結(jié)怨、春感、秋悲、朝啼、夜怨、,幽微靈秀地,無可奈何天,24,寶黛判詞,可嘆停機(jī)德， 堪憐詠絮才。 玉帶林中掛， 金簪雪里埋。,金陵十二釵正冊,一頁上便畫著兩株枯木，木上懸著一圍玉帶，又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言詞，道是：,25,終身誤 都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。 空對著，山中高士晶瑩雪； 終不忘，世外仙姝寂寞林。 嘆人間，美中不足今方信。 縱然是齊眉舉案，到底意難平。,寫的是賈寶玉婚后仍不忘懷死去的林黛玉，薛寶釵徒有“金玉良姻”的虛名而實際上則終身寂寞。曲名終身誤就包含這個意思。,紅樓夢曲子,26,好了歌,世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！ 古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。 世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！ 終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。 世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！ 君生日日說恩情，君死又隨人去了。 世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！ 癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？,27,甄士隱解讀好了歌,陋室空堂，當(dāng)年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場； 蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠紗今又在蓬窗上。 說甚么脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜？ 昨日黃土隴頭埋白骨，今宵紅綃帳底臥鴛鴦。 金滿箱，銀滿箱，轉(zhuǎn)眼乞丐人皆謗。 正嘆他人命不長，那知自己歸來喪？ 訓(xùn)有方，保不定日后作強梁。 擇膏梁，誰承望流落在煙花巷！ 因嫌紗帽小，致使鎖枷扛；昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。 亂烘烘你方唱罷我登場，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。 甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳。,28,曹雪芹生前的知己脂硯齋指出，在人生觀、價值觀的選擇上，“釵、玉二人形景較諸人皆近，二人之遠(yuǎn)，實相近之至也。至顰兒于寶玉似近之至矣，卻遠(yuǎn)之至也”，“釵與玉遠(yuǎn)中近，顰與玉近中遠(yuǎn)?！?你怎么看？,深度解讀薛寶釵,29,枉 凝 眉 一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。 若說沒奇緣，今生偏又遇著他， 若說有奇緣，如何心事終虛化？ 一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。 一個是水中月，一個是鏡中花。 想眼中能有多少淚珠兒， 怎經(jīng)得秋流到冬盡，春流到夏！,紅樓夢曲子,30,他的學(xué)識極廣博，他的素養(yǎng)極高深。這端的是一個奇才絕才。這樣一個人寫出來的小說，無怪乎有人將它比作“百科全書”，比作“萬花筒”，比作“天仙寶鏡”在此鏡中，我中華之男女老幼一切眾生的真實相，毫芒畢現(xiàn)，巨細(xì)無遺。這，是何慧眼，是何神力！真令人不可想像，不可思議！ 紅學(xué)家 周汝昌,31,傾讀寶釵 薛寶釵之美不僅在于她美麗姿容的“艷冠群芳”，更在于“珍重芳姿 晝掩門” 的持重；不僅在于“淡極始知花更艷”的清雅，更在于“不語婷婷日又昏”的坦然。薛寶釵的大美在于她的超凡脫俗與處世圓融，這美是回歸人性本真的大美，這是強有力生命的再現(xiàn)，她是人類精神和靈魂孤獨的探索者，她向我們展示了超凡入圣的高妙人生境界。寶釵的豐富是基于她對世界的完全了悟，一個了悟了的人，她便是一個完整的世界。對于了悟宇宙真理的人來說，無所謂出世與入世，無所謂相聚與分離，無所謂失去與得到，世界再也不是矛盾和對立的二元，而是完全的同一了，同一的世界不需要分辨，只需要體驗。有了這樣的體悟，便會有一種面對命運坦然而大度的姿態(tài)，這便是凡與圣的差別。偏頗于一邊的讀者無法解讀寶釵那個完整的世界，無法領(lǐng)略她全然的美。寶釵是一位超凡入圣的女子，寶釵是一位圓融無礙的高士。 寶釵的豐富是一個世界，寶釵的神秘也是一個世界。寶釵的出場是那么清談，我們雖無法詳細(xì)得知她成長的心路歷程、生活所給她的苦與樂，但我們卻能從她的遭遇和她處世的態(tài)度上看到她的成長。 我們且看第四回寶釵的出場： 還有一女，比薛蟠小兩歲，乳名寶釵，生得肌骨瑩潤，舉止嫻雅。當(dāng)日有他父親在日，酷愛此女，令其讀書識字，較之乃兄竟高過十倍。自父親死后，見哥哥不能依貼母懷，他便不以書字為事，只留心針黹等事，好為母親分憂解勞。近因今上崇詩尚禮，征采才能，降不世出之隆恩，除聘選妃嬪外，凡仕宦名家之女，皆親名達(dá)部，以備選為公主郡主入學(xué)陪侍，充為才人贊善之職。,32,酷愛寶釵的父親去世了，我們不知道喪父之痛給過寶釵怎樣的內(nèi)心苦難，但我們看到了一個在苦難中成熟的寶釵，一個將自我放下，為母親分憂的寶釵。父親的去世讓寶釵看到了生命的無常，這無常定讓她對有限生命做過最深刻的思考。寶釵的博學(xué)是大觀園中的女兒們無人能比的，就連最有才華的黛玉也不及寶釵的廣博。一個豐富的靈魂是一定要經(jīng)過知識的浸潤的，而對生命的徹悟卻是要經(jīng)歷通過知而達(dá)到智的轉(zhuǎn)變，絕圣棄知，這是一個大智慧的境界，寶釵在喪父之痛后經(jīng)歷了這樣的轉(zhuǎn)變。凡圣只在一念之間，這不同的一念就在于對待世界的態(tài)度。寶釵不是一個自由人，她無法決定自己的命運，寶釵充為才人贊善之職也并非自己的選擇，而是因為“ 凡仕宦名家之女，皆親名達(dá)部”。寶釵不能掌握自己命運，所以她選擇一種超然于命運之上的姿態(tài)，這種超然正是對小我的掙脫，正是生命的大智慧。正是這種大智慧使得寶釵超凡脫俗、圓融無礙。 寶釵一出場，她已經(jīng)是一個徹悟了的寶釵，所以在以后的整部書里我們看不到寶釵在情感上的大起大落，看不到寶釵的任性悲憤，我們看到的是寶釵的隨緣守份，看到的是寶釵的藏愚守拙。作者將一個完整的寶釵呈現(xiàn)給我們，她不需要再雕琢，我們看到的寶釵已經(jīng)是一個成熟的寶釵，一個“行為豁達(dá)，隨分從時” 的寶釵，一個了悟了的寶釵，一個豐富而又意韻深長，隨緣卻又超然的寶釵。 寶釵的美貌是艷冠群芳的，她“品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉所不及”癡情公子賈寶玉常常忘情于寶釵，也決非與她的美貌無關(guān)。我們且看第二十八回薛寶釵羞籠紅麝串一回： 寶釵原生的肌膚豐澤，容易褪不下來，寶玉在旁邊看著雪白的一段酥臂，不覺動了羨慕之心 再看寶釵形容，只見臉若銀盤，眼似水杏，唇不點而紅，眉不畫而翠，比黛玉更具一種嫵媚風(fēng)流，不覺就呆了。,33,黛玉在寶玉的眼里已經(jīng)是一個“神仙似的妹妹”了，而寶釵比黛玉卻更有一種嫵媚風(fēng)流,這給了我們多么廣闊的想象空間啊！還好書中用群花之首牡丹來比喻寶釵，又有“若教解語應(yīng)傾國，任是無情也動人”的詩句，幫助我們?nèi)ハ胂髮氣O的天姿國色?？擅烂渤旱膶氣O對自己的容貌除持守住天然之外，沒有再多一絲的雕琢。我們從寶釵平時的穿著就可看到： 寶玉掀簾一邁步進(jìn)去，先就看見薛寶釵坐在炕上作針線，頭上挽著漆黑油光的纂兒，蜜合色棉襖，玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂，蔥黃綾棉裙，一色半新不舊，看去不覺奢華。罕言寡語，人謂藏愚；安分隨時，自云守拙。 薛姨媽道：“姨娘不知道，寶丫頭古怪著呢，她從來不愛這些花兒粉兒的”。 一位妙齡少女在一個完全可以奢華的家境里，卻不覺奢華，這是怎樣的一種心境。一位妙齡少女從來不愛花兒、粉兒這些，這又會是怎樣獨特的情致呢？紅樓夢整部書都在惋惜女兒們易逝的青春和無常的命運，寶釵卻在豆蔻年華便對青春沒有一絲的執(zhí)著。這不執(zhí)著是生命的冷靜，這冷靜將帶給她紅顏逝去時的平靜，這平靜來自于心底，她再不受肉體的困惑。王熙鳳愛這個世間的名和利，她的穿著是多么的雍容富貴！因為她太在意這個外在的世界了。大觀園里那些既美且才的女兒們，又有那一個像寶釵這樣的樸素與沉靜呢？這樸素與沉靜是靈性世界的召喚，這召喚是生命根本的聲音。如果我們可以通過一個人的穿著修飾，窺到他的內(nèi)心世界，那么寶釵就再也沒有一絲的虛飾，正是因為她看到了世界的實相，虛飾對她已經(jīng)一無用處，一無吸引了，持純守素這是一個返樸歸真的境界，這是一個不再被欲望紛擾的境界。純素之道是美的大道，這樣的審美情趣，一定是超越在世俗的美和丑之上的?！暗瓨O始知花更艷”，這正是寶釵對人生大美的領(lǐng)悟。寶釵是做到了“雖有榮觀，燕處超然”的境界，擁有了這樣的沉靜那一定是懂得了生命的根本。,34,看懂了寶釵的穿著我們再去看寶釵的蘅蕪苑： 順著云步石梯上去，一同進(jìn)了蘅蕪苑，只覺異香撲鼻。那些奇草仙藤愈冷愈蒼翠， 都結(jié)了實，似珊瑚豆子一般，累垂可愛。及進(jìn)了房屋，雪洞一般，一色玩器全無，案上只有一個土定瓶中供著數(shù)枝菊花，并兩部書，茶奩茶杯而已。床上只吊著青紗帳幔，衾褥也十分樸素。 寶釵屋里清淡到除了日常必須用品之外，再無一樣多余，這樣至簡的生活大概只有得道了的高僧可以享用。寶釵這至簡的生活定會有她的真意，那真意一定是內(nèi)心世界的愈冷愈蒼翠，一定結(jié)了累垂可愛的果實。妙玉是最為清高的，妙玉在請寶玉品茗時用了稀世珍寶，而寶釵所用的那普通的茶杯，卻早已在妙玉的珍寶之上了。拋卻了世間的寶物，卻保有了生命最可貴的天真。這樣的脫俗連在佛門中修行的妙玉也是望塵莫及的。 如果說對物質(zhì)世界的超越還較為容易的話，那么對精神世界的超越就更為艱難。王熙鳳熱愛那個物質(zhì)的世界，耗費了一生的聰明才智，卻最終將她陷入困境。黛玉在她詩和情的精神世界里跋涉，化解不開的愁思成了她生命的主旋律。如何能得到生命中真正的自由和幸福？這樣的探索只有寶釵完成了，她松開了手，松開了一切，但一個完整的世界向她展開了。從知到智的過程是一個