2017_2018學(xué)年高中語(yǔ)文第01單元單元檢測(cè)試題含解析新人教版.doc

第一單元單元檢測(cè)一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類(lèi)文本閱讀閱讀下面的文章，完成13題。散文的文體屬性是什么？中國(guó)幾千年的散文發(fā)展史給出的答案是：散文既姓“散”又姓“文”?！吧ⅰ钡暮x在于散文體式的繁雜，凡用語(yǔ)言文字表述的一切文章皆屬散文，如史傳、頌贊、書(shū)信、碑銘、筆記等，“文”的含義是行文的非押韻、不講對(duì)仗性，“散文”就是與“韻文”相對(duì)的“散體文章”?？傊?，中國(guó)古代散文幾千年來(lái)始終存在著貴“散”的“文章意識(shí)”傳統(tǒng)，所忽視的是“文學(xué)本體性”的藝術(shù)追求。散文的確貴“散”，但這“散”的含義不是中國(guó)古代散文中所秉承的“繁雜”和“無(wú)所不包”的實(shí)用的廣泛性。散文不可缺失文學(xué)體裁應(yīng)有的藝術(shù)“純度”。20世紀(jì)90年代以來(lái)，中國(guó)文壇的散文觀也呈現(xiàn)出多樣化。賈平凹提出“大散文觀”，劉錫慶提出“藝術(shù)散文觀”，吳周文提出“世紀(jì)末散文觀”，林非則有“廣義與狹義散文”互為促進(jìn)的散文觀念等。而對(duì)當(dāng)下散文文體屬性的界定最有影響力的，是賈平凹提出的“大散文觀”和劉錫慶提出的“藝術(shù)散文觀”。賈平凹的“大散文觀”提倡“大而化之”及“大可隨便”的散文創(chuàng)作態(tài)度，他也將散文等同于“一切文章”（賈平凹語(yǔ)），這與中國(guó)古代散文忽視文學(xué)本色，缺失文體“純度”的唯“散”的散文意識(shí)頗有相通之處。不過(guò)，劉錫慶反駁賈平凹的“大散文”意識(shí)而提倡純文學(xué)性的“藝術(shù)散文”，在題材領(lǐng)域，使當(dāng)代散文與社會(huì)人生百態(tài)水乳交融的密合關(guān)系變得狹隘了；在作家對(duì)人生的主觀感悟方面，也使作家主體意識(shí)自由馳騁的審美體驗(yàn)的空間受到了局限。當(dāng)代文壇的這一散文創(chuàng)作趨向，形成了關(guān)于“散文姓甚”的困惑。這種困惑和當(dāng)前散文界對(duì)散文文體觀念的大膽創(chuàng)新，使那個(gè)存在了幾千年的重大散文文體命題，重又引起人們的關(guān)注：散文的文體屬性究竟是什么？關(guān)于散文貴“散”的文體特性，我們不妨這樣理解，散文因“散”而使其廣收大千世界的珍奇景象，作家的主體意識(shí)得以自由揮灑，散文的文學(xué)表達(dá)也能夠出神入化。散文是能夠廣闊而逼真地寫(xiě)人、寫(xiě)事、寫(xiě)景、寫(xiě)社會(huì)、寫(xiě)歷史的文體，也是最自由而充分地展示大千世界美的特色和韻味的文體，它的題材和表現(xiàn)手段都異常豐富。在題旨的開(kāi)拓和社會(huì)人生意義的深化方面，散文以小見(jiàn)大地寫(xiě)出社會(huì)人生真義。記事、寫(xiě)人時(shí)，它不能像小說(shuō)那樣細(xì)致、翔實(shí)，而僅需突出與作家表情達(dá)意相關(guān)聯(lián)的客體的特征，同時(shí)，散文家還應(yīng)對(duì)題材進(jìn)行深度開(kāi)掘，透視其特別的人生意義，做到新穎、獨(dú)到、深刻地寫(xiě)社會(huì)人生。散文中所寫(xiě)的作家經(jīng)歷和見(jiàn)聞要新穎和獨(dú)特，所謂“見(jiàn)人之所未見(jiàn)”“道人之所未道”。散文之“散”，還體現(xiàn)在散文是一種文學(xué)表達(dá)高度自由的文體，它的結(jié)構(gòu)方式是自由和隨意的，散文家的個(gè)性發(fā)揮形成了散文結(jié)構(gòu)的千姿百態(tài)。散文結(jié)構(gòu)是無(wú)定態(tài)的，意指散文結(jié)構(gòu)依據(jù)作者創(chuàng)作和行文時(shí)的文思而定，無(wú)需遵循特別的章法和結(jié)構(gòu)模式。再者，散文的結(jié)構(gòu)是開(kāi)放性的，只要是遵循散文文體的創(chuàng)作要求，就可以最大限度地創(chuàng)造新穎別致的結(jié)構(gòu)，這正是散文自由表達(dá)和突出個(gè)性創(chuàng)造的文體特色。散文的體勢(shì)雖然是自由、散漫的，但又是“形散神聚”的。“形散”是指散文的結(jié)構(gòu)不受章法和規(guī)則限制，是作者自由、隨意揮灑而成的，散文的結(jié)構(gòu)自由開(kāi)合，自然發(fā)展，廣泛引鑒其他文體技法?！吧窬邸笔侵干⑽牡慕Y(jié)構(gòu)依然有著情緒或理性梳理的內(nèi)在統(tǒng)一性，依然是持之有度、線(xiàn)索明了、行文有序的，這種內(nèi)在的有序發(fā)展線(xiàn)索，或由情的自然波動(dòng)的韻律而形成，或由理性表達(dá)的層層深化而建構(gòu)。散文因文學(xué)表達(dá)方式的自由和灑脫，散文家的情韻、文思、審美思維在其行文的過(guò)程中自由飛動(dòng)，作者的變幻多姿的情思和筆意，以及靈活自由的抒情筆法，將大千世界豐富復(fù)雜的審美特征，自然和諧地繪入散文的藝術(shù)畫(huà)面中，使其呈現(xiàn)出令人心醉的流動(dòng)美和灑脫美。（選自光明日?qǐng)?bào)，有改動(dòng)）1下列關(guān)于散文文體特點(diǎn)的說(shuō)法，不符合文意的一項(xiàng)是A散文是一種充分展示大千世界之美景，自由揮灑作者的主體意識(shí)，筆法靈活又有內(nèi)在發(fā)展線(xiàn)索的文體。B散文既呈現(xiàn)出作家發(fā)掘社會(huì)歷史人生的深度和廣度，又透視出作家主觀品味人生的情、美、趣、理。C散文是作家最真切、自由，也是最富有美感和理性深度地抒寫(xiě)人生內(nèi)蘊(yùn)的精純文學(xué)性作品。D散文是凡用語(yǔ)言文字表述的，如史傳、碑銘、筆記等，且行文不求押韻、不講對(duì)仗性的文學(xué)樣式。2下面解釋和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A“大散文觀”認(rèn)為一切文章皆散文，內(nèi)容不限，寫(xiě)法隨意，所以比較容易寫(xiě)?！按笊⑽挠^”一味強(qiáng)調(diào)散文的“散”，忽略了散文的“文學(xué)本體性”。B“藝術(shù)散文觀”一反“大散文觀”，強(qiáng)調(diào)了散文文體的純文學(xué)性，局限了當(dāng)代散文與社會(huì)人生百態(tài)之間的關(guān)系和作家主體意識(shí)發(fā)揮的空間。C散文的“散”是題旨的開(kāi)拓和社會(huì)人生意義的深化方面，僅需突出與作家表情達(dá)意相關(guān)聯(lián)的客體的特征。D散文的“散”是廣闊而逼真地寫(xiě)人、寫(xiě)事、寫(xiě)景、寫(xiě)社會(huì)、寫(xiě)歷史，最自由而充分地展示大千世界美的特色和韻味，其結(jié)構(gòu)不受章法和規(guī)則限制。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是A因?yàn)橹袊?guó)古代散文幾千年來(lái)始終存在著貴“散”的“文章意識(shí)”傳統(tǒng)，所以使得散文體式繁雜。B“散文姓甚”的困惑是自20世紀(jì)90年代以來(lái)，中國(guó)文壇的散文觀呈現(xiàn)多樣化所造成的。C散文因“散”而廣收大千世界的珍奇景象，作家的主體意識(shí)得以自由揮灑，文學(xué)表達(dá)能出神入化。D散文自由表達(dá)和突出個(gè)性創(chuàng)造的文體特色是最大限度地自由地創(chuàng)造出新穎別致的結(jié)構(gòu)。（二）文學(xué)類(lèi)文本閱讀閱讀下面的文字，完47題。綠之歌冰 心我的童年是在大海之濱度過(guò)的，眼前是一望無(wú)際的湛藍(lán)的大海，身后是一抹淺黃的田地。那時(shí)，我的大半個(gè)世界是藍(lán)色的。藍(lán)色對(duì)于我，永遠(yuǎn)象征著闊大，深遠(yuǎn)，莊嚴(yán)我很少注意到或想到其他顏色。離開(kāi)海邊，進(jìn)入城市，說(shuō)是“目迷五色”也好，但我看到的只是雜色的黯淡的一切。我開(kāi)始向往一大片的紅色，來(lái)振奮我的精神。我到西山去尋找楓林的紅葉，但眼前這一閃光艷，是秋天的“臨去秋波”，很快的便被朔風(fēng)吹落了。在悵惆迷茫之中，我凝視著滿(mǎn)山滿(mǎn)谷的吹落的紅葉，而向前看的思路，卻把我的心情漸漸引得歡暢起來(lái)！“落紅不是無(wú)情物”，它將在春泥中融化，來(lái)滋潤(rùn)培養(yǎng)它新的一代。這時(shí)，在我眼前突兀地出現(xiàn)了一幅春意迎人的圖畫(huà)！那是有一年的冬天，我回到我的故鄉(xiāng)去，坐汽車(chē)從公路進(jìn)入祖國(guó)的南疆。小車(chē)在層巒疊嶂中穿行，兩旁是密密層層的參天綠樹(shù)：蒼綠的是松柏，翠綠的是竹子，中間還有許許多多不知名的、色調(diào)深淺不同的綠樹(shù)。襯以遍地的萋萋的芳草?！熬G”把我包圍起來(lái)了。我從驚喜而匯入恬靜，靜默地、歡悅地陶醉在這鋪天蓋地的綠色之中。我深深地體會(huì)到“綠”象征著：濃郁的春天，蓬勃的青春，崇高的理想，熱切的希望綠，是人生中的青年時(shí)代。個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家、民族、人類(lèi)都有其生命中的青年時(shí)代。我愿以這支“綠之歌”獻(xiàn)給生活在青年時(shí)代的社會(huì)主義祖國(guó)的青年們！4下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最正確的兩項(xiàng)是A“我”離開(kāi)海邊，進(jìn)人城市后，“看到的只是雜色的黯淡的一切”，這里暗指城市色彩的駁雜，與遼闊大海片湛藍(lán)相比顯得黯然失色。B作者先寫(xiě)大海的藍(lán)色、城市的五彩色、楓林的紅色，目的是為了襯托后面的綠色，突出后面的綠色。C文中“落紅不是無(wú)情物”引自清代詩(shī)人龔自珍己亥雜詩(shī)，其下句是“化作春泥更護(hù)花”，“落紅”的“紅”運(yùn)用了借代的手法，冰心在文中與龔自珍在詩(shī)中所指代的對(duì)象是一致的。D文章成功地運(yùn)用了象征和比喻的手法，分別賦予藍(lán)色、紅色和綠色以象征之意，使一般的色彩具有了耐人尋味的深刻意蘊(yùn)。E文章最后幾段是作者對(duì)“綠”的感悟和聯(lián)想，表達(dá)了作者對(duì)“綠”的贊美和對(duì)青年們的熱切期望。5文中作者用“臨去秋波”比喻 ，表達(dá)了作者 的感情。6文中寫(xiě)“向前看的思路，卻把我的心情漸漸引得歡暢起來(lái)”，這里“向前看的思路”是指 。（摘錄原文回答）7“綠，把我包圍起來(lái)了，我從驚喜而匯入恬靜，靜默地、歡悅地陶醉在這鋪天蓋地的綠色之中”，作者見(jiàn)到“綠”，為什么從“驚喜”到“恬靜”進(jìn)而“陶醉”其中？結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活，談一談你對(duì)綠色的理解（三）實(shí)用類(lèi)文本閱讀閱讀下面的文字，完811題。亂世才子郁達(dá)夫唐寶民如果要在群星燦爛的中國(guó)現(xiàn)代文壇選擇一位最具名士之風(fēng)和傳奇色彩的作家來(lái)，恐怕非郁達(dá)夫莫屬了。深沉憂(yōu)郁的文風(fēng)，驚世駭俗的婚戀，以及最后在異國(guó)他鄉(xiāng)以身殉國(guó)的凄慘結(jié)局，使他的人生更具悲壯色彩。郁達(dá)夫出生在一個(gè)風(fēng)雨飄搖的亂世，似乎冥冥中注定了他的一生都將在離亂中度過(guò)。在自傳中，他形容自己的出生是“悲劇的出生”。他的家庭雖然是一個(gè)知識(shí)分子鄉(xiāng)紳家庭，但彼時(shí)早已家道中落。更為不幸的是，出生三年后，他的父親就去世了，從此日子過(guò)得更加艱難。多年以后，他曾這樣回憶自己的童年：“兒時(shí)的回憶，誰(shuí)也在說(shuō)，是最完美的一章，但我的回憶，卻盡是些空洞。第一，我所體驗(yàn)到的最初的感覺(jué)，便是饑餓；對(duì)于饑餓的恐怖，到現(xiàn)在還在緊逼著我。”童年的這種經(jīng)歷，無(wú)疑影響了他日后的創(chuàng)作風(fēng)格，其作品的蒼涼沉郁，那種與生俱來(lái)的憂(yōu)傷，那種心靈深處的苦悶，無(wú)不帶有童年時(shí)代的烙印。作為亂世才子，郁達(dá)夫與清代詩(shī)人黃仲則十分相似，黃仲則慨嘆“有酒有花翻寂寞，不風(fēng)不雨倍凄涼”，而郁達(dá)夫則抒發(fā)了“牽情兒女風(fēng)前燭，草檄書(shū)生夢(mèng)里功”這樣的情懷。二人的經(jīng)歷和結(jié)局也相類(lèi)似，黃仲則流落到山西運(yùn)城，以三十幾歲的壯年客死他鄉(xiāng)；郁達(dá)夫一襲青衫走馬江湖，最終在印度尼西亞的蘇門(mén)答臘島命喪日本憲兵之手。他們是同樣的清醒者。黃仲則生長(zhǎng)于康乾盛世，但他卻發(fā)出了盛世的哀音：江山慘淡埋騷客，身世凄涼變楚音。郁達(dá)夫則在暗夜中嘆息：悲歌痛苦終何補(bǔ)，義士紛紛說(shuō)帝秦。郭沫若曾說(shuō)：“達(dá)夫似乎很喜歡清代詩(shī)人黃仲則。他不僅喜歡他的詩(shī)，而且同情他的生活。他似乎有意去學(xué)他?！?9世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)家們塑造的“多余人”這一文學(xué)形象，成為世界文學(xué)史上不朽的經(jīng)典，郁達(dá)夫?qū)χ袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)史的杰出貢獻(xiàn)，則是塑造了“零余人”這一形象。在強(qiáng)調(diào)自己是無(wú)用的“零余人”的同時(shí)，表達(dá)的是內(nèi)心希望自己有利于國(guó)家與民族的強(qiáng)烈的民族意識(shí)，這與魯迅先生致力于對(duì)國(guó)民劣根性進(jìn)行療救的努力如出一轍。雖然只是一介書(shū)生，卻胸懷家國(guó)天下，“河山兩戒重光日，約取金門(mén)海上盟”。羅素曾經(jīng)提出過(guò)支撐人生活下去的三種動(dòng)力，即“對(duì)愛(ài)的渴望，對(duì)知識(shí)的渴求，以及對(duì)于人類(lèi)苦難痛徹肺腑的憐憫”。郁達(dá)夫就是這樣的作家，他的創(chuàng)作是一個(gè)充滿(mǎn)強(qiáng)烈悲憫意識(shí)的過(guò)程，而這種充滿(mǎn)人道主義色彩的悲憫情懷，恰恰是一個(gè)優(yōu)秀作家不可缺少的價(jià)值立場(chǎng)。他是一個(gè)性情中人，在愛(ài)情上更是如此，一旦愛(ài)了，便不顧一切地向溫暖靠近，絲毫不顧及被灼傷的危險(xiǎn)。在與王映霞的那場(chǎng)驚天動(dòng)地的婚戀中，他表現(xiàn)出了火一樣的激越之愛(ài)。他為她筑下了象征著愛(ài)之永恒的“風(fēng)雨茅廬”，并發(fā)出了“死后神魂如有驗(yàn)，何妨同死化鴛鴦。百年人世多風(fēng)雨，不及泉臺(tái)歲月長(zhǎng)”這樣的感慨。然而，正所謂“濃情生愛(ài)，因愛(ài)生怖”，兩個(gè)原本屬于不同生活環(huán)境的人朝夕相處，彼此的矛盾便暴露無(wú)遺，最終導(dǎo)致分手。1945年8月29日20時(shí)許，在印度尼西亞蘇門(mén)答臘島的家中與朋友聊天的郁達(dá)夫被一個(gè)土著青年叫出去，從此神秘失蹤。后有消息證實(shí)，郁達(dá)夫于1945年9月17日慘死于日本憲兵之手，彼時(shí)，世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)已取得決定性勝利，具有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)情懷的郁達(dá)夫也等到了祖國(guó)抗戰(zhàn)的勝利。然而，他尚未來(lái)得及歡呼，就以身殉國(guó)，令人扼腕嘆息。郁達(dá)夫的一生，胡愈之先生曾這樣評(píng)價(jià)：“在中國(guó)文學(xué)史上，將永遠(yuǎn)銘刻著郁達(dá)夫的名字，在中國(guó)人民反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的紀(jì)念碑上，也將永遠(yuǎn)銘刻著郁達(dá)夫烈士的名字?！保ㄟx自福建日?qǐng)?bào)，有刪改）8下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是A“亂世才子郁達(dá)夫”作為標(biāo)題有總領(lǐng)全文的作用，既交代了郁達(dá)夫生活的背景，又點(diǎn)明了他的才情，正是因?yàn)樯硖巵y世，他才成為了一位最具名士之風(fēng)和傳奇色彩的作家。B郁達(dá)夫與清代詩(shī)人黃仲則十分相似，二人都生于亂世，而且他們的情懷、經(jīng)歷和結(jié)局也都相類(lèi)似。C郁達(dá)夫?qū)χ袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)的杰出貢獻(xiàn)，是塑造了“零余人”這一形象。他的創(chuàng)作充滿(mǎn)著強(qiáng)烈的悲憫意識(shí)和人道主義的情懷。D郁達(dá)夫是一個(gè)性情中人，在愛(ài)情上更是如此，一旦愛(ài)了，便不顧一切地向溫暖靠近，在與王映霞的那場(chǎng)驚天動(dòng)地的婚戀中，他表現(xiàn)出了火一樣的激越之愛(ài)。E本文結(jié)構(gòu)緊湊，首尾呼應(yīng)。作者大量使用側(cè)面描寫(xiě)，并通過(guò)對(duì)比的手法給讀者介紹了郁達(dá)夫深沉憂(yōu)郁的文風(fēng)，驚世駭俗的婚戀，以及最后在異國(guó)他鄉(xiāng)以身殉國(guó)的凄慘結(jié)局。9郁達(dá)夫被稱(chēng)為“亂世才子”，這在文中體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。10本文第一段有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。11為什么說(shuō)郁達(dá)夫的人生“更具悲壯色彩”？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要概括。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用12下列有關(guān)課文內(nèi)容和文學(xué)常識(shí)的表述，有誤的一項(xiàng)是A朱自清的荷塘月色，主要運(yùn)用了通感、夸張等修辭手法，向我們展示了清華園西院荷塘的綽約風(fēng)姿。B陸蠡，現(xiàn)代散文家、翻譯家，著有散文集海星竹刀等。囚綠記寫(xiě)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，暗含著作者渴望民族自由解放的心聲。C相傳，我國(guó)端午節(jié)的民俗活動(dòng)是為了紀(jì)念兩千多年前的偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。他的代表作品離騷是中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。D馬克思，德國(guó)思想家、馬克思主義的創(chuàng)始人。馬克思與恩格斯合著的共產(chǎn)黨宣言，第一次公開(kāi)舉起共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的旗幟，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。13下列各句中，加線(xiàn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A堂屋正中的蠟塑群像，生動(dòng)再現(xiàn)了鄧小平、張?jiān)埔荨⒗蠲魅?、韋拔群等老一輩革命家在起義前運(yùn)籌帷幄的重要場(chǎng)景。B如果家長(zhǎng)把人才標(biāo)準(zhǔn)定義為成名成家、升官發(fā)財(cái)，用拔苗助長(zhǎng)、望子成龍的心態(tài)傾注于孩子的智力培養(yǎng)，其子女成才的效果往往事倍功半，甚至南轅北轍。C采用調(diào)控電價(jià)這一“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的措施，以求應(yīng)對(duì)某個(gè)特定行業(yè)的利益問(wèn)題，是否有這必要？D筆下有千言，胸中藏萬(wàn)卷。它讓我想到，文風(fēng)，文風(fēng)，有“文”才有“風(fēng)”，失卻“文”字，豈非無(wú)中生有。14下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A郭川駕駛“青島號(hào)”無(wú)動(dòng)力帆船，經(jīng)過(guò)137天的艱苦航行，創(chuàng)造了40英尺級(jí)帆船單人不間斷環(huán)球航行世界紀(jì)錄，成為中國(guó)環(huán)球航行第一人。B保健品產(chǎn)業(yè)之所以蓬勃發(fā)展的原因，除人民生活水平得到提高外，還有人口老齡化趨勢(shì)的加快，“銀發(fā)族”對(duì)保健品的需求旺盛。C領(lǐng)導(dǎo)班子是否廉明，能否堅(jiān)持以人為本的執(zhí)政理念，是推動(dòng)一個(gè)地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的前提。D平時(shí)煮粥，大家都喜歡把粥熬得稠稠的，覺(jué)得這樣的粥具有細(xì)膩的口感、豐富的營(yíng)養(yǎng)和很好的食欲，脾胃虛弱的人容易吸收。15依次填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是馬遠(yuǎn)的山水畫(huà)布局簡(jiǎn)妙，他善于對(duì)現(xiàn)實(shí)的自然景色作大膽概括、剪裁。_。_。_，_。_，_。這真是“虛實(shí)相生，無(wú)畫(huà)處皆成妙境”！他的山水畫(huà)，畫(huà)面上常常留出大片空白，意境十分深遠(yuǎn)他的名作寒江獨(dú)釣圖，只畫(huà)了漂浮于水面的一葉扁舟和一個(gè)獨(dú)坐在船上垂釣的漁翁他畫(huà)山，常畫(huà)山之一角；畫(huà)水，常畫(huà)水之一涯，其他景物也十分簡(jiǎn)練然而，就是這片空白表現(xiàn)出了煙波浩渺的江水和極強(qiáng)的空間感，襯托了江上寒意蕭瑟的氣氛四周除了寥寥幾筆的微波之外，幾乎全為空白從而更加集中地刻畫(huà)了漁翁專(zhuān)心于垂釣的神氣，也給欣賞者提供了一種邈遠(yuǎn)的意境和廣闊的想象空間ABCD16吟誦古典詩(shī)歌，腦海中會(huì)呈現(xiàn)詩(shī)中所描繪的畫(huà)面，所謂“詩(shī)中有畫(huà)”。請(qǐng)從下面描寫(xiě)荷花的兩句詩(shī)中任選一句，發(fā)揮想象，用自己的語(yǔ)言把它描繪成一幅美麗的畫(huà)卷。要求：緊扣詩(shī)句；必須原創(chuàng)；語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、生動(dòng)；運(yùn)用比喻或比擬的修辭手法；不超過(guò)50字。嫩碧才平水，圓陰已蔽魚(yú)。（唐李群玉新荷）十里荷花帶月看，花和月色一般般（宋楊公遠(yuǎn)月下看白蓮）參考答案1D【解析】D項(xiàng)是傳統(tǒng)的說(shuō)法，沒(méi)有考慮“文學(xué)本體性”的藝術(shù)追求。2A【解析】“比較容易寫(xiě)”無(wú)中生有。3C【解析】A項(xiàng)，強(qiáng)加因果；B項(xiàng)，“散文姓甚”的困惑與“中國(guó)文壇的散文觀呈現(xiàn)多樣化”兩者沒(méi)有必然聯(lián)系；D項(xiàng)，應(yīng)在“遵循散文文體的創(chuàng)作要求”的前提下。4DE【解析】A項(xiàng)，文中的“雜色”比喻城市生活的復(fù)雜，并無(wú)貶義；B項(xiàng)，城市的五彩色不大恰當(dāng)，應(yīng)為駁雜的色彩；C項(xiàng)，冰心在文中的“紅”指代楓葉，龔自珍詩(shī)中的“紅”指代“紅花”，二者指代的對(duì)象不一致。5即將凋零的紅葉/喜愛(ài)又惋惜【解析】本題考查結(jié)合語(yǔ)境理解重要詞語(yǔ)的含義的能力?！芭R去秋波”在文中的第6段可以看出指的是那些即將被風(fēng)吹落得楓葉，由于作者很喜愛(ài)西山的楓葉，所以作者對(duì)這即將被朔風(fēng)吹落的楓葉很是惋惜。6“落紅不是無(wú)情物”，它將在春泥中融化，來(lái)滋養(yǎng)培育它的新一代?！窘馕觥勘绢}考查對(duì)文中重要句子的理解能力。在文中找到題干中的句子，結(jié)合原文即可得出答案。7因?yàn)榫G是春天和青春的象征，也是作者理想和希望的所在。8CD【解析】A項(xiàng)，“正是因?yàn)樯硖巵y世，他才成為了一位最具名士之風(fēng)和傳奇色彩的作家”強(qiáng)加因果。B項(xiàng)，錯(cuò)在“二人都生于亂世”，原文說(shuō)的是“黃仲則生長(zhǎng)于康乾盛世”。E項(xiàng)，“對(duì)比的手法”錯(cuò)誤。9郁達(dá)夫生在亂世，卻有著黃仲則一般的詩(shī)情。郁達(dá)夫?qū)χ袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)有杰出貢獻(xiàn)，如塑造了“零余人”這一形象。他雖然只是一介書(shū)生，卻胸懷家國(guó)天下，他的創(chuàng)作充滿(mǎn)強(qiáng)烈的悲憫意識(shí)和人道主義情懷。他是亂世的清醒者，他的創(chuàng)作流露著暗夜的哀嘆?！窘馕觥繌娜膩?lái)看，“亂世才子”主要體現(xiàn)在對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)