邊霞論幼兒藝術(shù)素養(yǎng)教育

邊霞藝術(shù)教育講座 科學(xué)的早期藝術(shù)教育，也就是說，藝術(shù)教育的確有很多的價值，但是如果不按照合適的方式去做，想的方向也不對的話，不科學(xué)的話，反而不僅起不到作用，可能還會壓抑孩子的想象，可能還會造成不好的后果，所以，幼兒藝術(shù)教育究竟怎么定位是我們首先要探討的問題。然后，我們再談?wù)撘幌拢谶@樣一個定位當(dāng)中，它的基本理念是什么？再說一說這樣一種地位的教育，它實施的話。要有一個很重要的前提。那么，這三個問題呢，就是我們所說的基本理念層面，然后我們要說一說幼兒藝術(shù)教育的組織實施怎么做以及在做的過程當(dāng)中我們要注意的問題這個就是我們所說的實踐層面。首先幼兒藝術(shù)教育的基本定位，我們至少有兩個觀點。首先是幼兒藝術(shù)教育是一種藝術(shù)素養(yǎng)教育。何謂是具備藝術(shù)素養(yǎng)的孩子，那么就是“會畫，會唱”“會欣賞，會感受。”對于不一定成為藝術(shù)家的人來說，會欣賞，會感受比會做還要重要。當(dāng)然“還有興趣，喜歡”?？峙略谶@樣一個鐵三角當(dāng)中，興趣，喜歡就是情感態(tài)度價值觀的 。他喜歡做，并且在做的時候 能夠欣賞、表現(xiàn)。在這樣一個鐵三角當(dāng)中，興趣、喜歡更重要，或者說它是一個前提，這個我們可以把它理解成一個藝術(shù)素養(yǎng)。也就是說，我們通?？紤]幼兒藝術(shù)教育的時候，我們主要考慮了畫畫、操作或者歌唱、律動，但是有沒有想到在這之前的感受，他喜歡感受，能夠去發(fā)現(xiàn)，帶著自信去感受這些東西都是特別重要的。第二個觀點是幼兒藝術(shù)教育是一種藝術(shù)啟蒙教育。這樣一種素養(yǎng)的教育它是啟蒙性質(zhì)的。何謂啟蒙，啟蒙就是打開一扇窗，為孩子打開一扇門，初步的走進藝術(shù)的世界，看到里面的風(fēng)景 而且能夠被吸引住，雖然不見得走得很遠，看得很多，但是藝術(shù)世界是魅力無窮的，他很喜歡，將來長大了，他就愿意去做，去欣賞。所以這就是啟蒙。而且啟蒙也只是剛剛開始，既然是剛剛開始，就不要要求他唱的多好，畫得多像，更不要用專業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)要求他，啟蒙就是他很喜歡，這才是最重要的，這就夠了。等到他慢慢地長大，慢慢地手、骨骼的發(fā)育、嗓音的發(fā)育，再慢慢地去做的更好。所以，既然是啟蒙，我們幼兒園的藝術(shù)教育就不要把它看得太嚴(yán)重，并不是畫得不好就是天大的事，而是他喜歡去涂抹，每個孩子都有他好的一面，而不是按照成人的標(biāo)準(zhǔn)，不像就是不好，不干凈就是不好。所以帶著一種游戲的態(tài)度去做幼兒的啟蒙教育，很安靜、開心、從容地沉浸在藝術(shù)的世界，這種狀態(tài)是我們所要的基本定位。除了這兩點以外，還可以更大地說，因為之前說的都是和兒童的藝術(shù)素養(yǎng)、藝術(shù)能力相關(guān)的，另外，第三個觀點就是幼兒的藝術(shù)教育是培養(yǎng)完整的人的教育。也就是說，它不僅培養(yǎng)藝術(shù)素養(yǎng)，他還通過藝術(shù)教育培養(yǎng)兒童很多能力的發(fā)展。正如黃老師說到的關(guān)愛、友善、合作，積極的情感態(tài)度表達能力，這就是一個完整的人特別需要的那些品質(zhì)，所以幼兒藝術(shù)教育的基本定位的話是一種啟蒙性的藝術(shù)素養(yǎng)教育。具體地說，藝術(shù)素養(yǎng)我們可以把它認為是一個人整體素養(yǎng)的重要組成部分。在這樣一個素養(yǎng)當(dāng)中，有技能，但絕不僅僅是技能，是超越了藝術(shù)技能的概念，它涵蓋了適當(dāng)?shù)募寄埽撬嗟鼐褪呛⒆訉λ囆g(shù)應(yīng)該有的興趣、態(tài)度、感知與欣賞，創(chuàng)作與表現(xiàn)等等，這樣一些方面的素質(zhì)和修養(yǎng)，它是一種內(nèi)在的涵養(yǎng)，而不是外在的涂抹。所以，在指南當(dāng)中，我們可以看下和兒童藝術(shù)素養(yǎng)相關(guān)的部分。興趣和態(tài)度方面，指南當(dāng)中說，“喜歡自然界和生活中美的事物，欣賞多種多樣的美的作品，喜歡進行藝術(shù)活動，并且能大膽的表現(xiàn)。感知與體驗方面，”感受、發(fā)現(xiàn)和欣賞自然環(huán)境與人文景觀中美的事物，感受和欣賞適宜的各種形式的藝術(shù)作品。創(chuàng)作與表現(xiàn)方面，“能夠進行歌唱，律動、舞蹈表演等等，而且能夠?qū)ψ髌愤M行大膽的想象，歸結(jié)這幾個方面，這就是我們所說的鐵三角。興趣與態(tài)度就是喜歡，感受與體驗就是會欣賞，而創(chuàng)作與表現(xiàn)就是會表達、創(chuàng)作。這就是我們幼兒藝術(shù)教育要做的事情。你也許更注重表達，而欣賞對于兒童未來發(fā)展的需要來看，每一個孩子都要成為一個社會上有用的人，他不見得要成為一名藝術(shù)家，但是作為一名有文化的人，他恐怕不一定會經(jīng)常唱和畫，她倒可以經(jīng)常去美術(shù)館、音樂廳，而且更多的時候，他可以欣賞自然之美，所以藝術(shù)教育作為一個普通的、面向所有孩子的教育，感受能力是非常重要的。并且也會影響他們的下一代，去美術(shù)館、音樂廳，這樣的話，我們幼兒的藝術(shù)教育就算很好地完成了。這就是我們的第一個問題“定位”，如何思考幼兒藝術(shù)教育有什么用，對孩子的發(fā)展應(yīng)該做一些什么努力，首先要他們喜歡，然后會欣賞和會表達。喜歡、沉浸其中，這是孩子的天性，他們這樣去唱、跳，這就是素養(yǎng)。他們可以忘我的沉浸在其中。（大屏幕上一個孩子和廣場舞大媽在跳舞），這就是一種藝術(shù)素養(yǎng)的啟蒙，所以要愛惜這些萌芽。在幼兒園里，很多孩子在忘我的表演，這也是一種素養(yǎng)。有的幼兒園里小盆友自己種的瓜果、蔬菜，拿到活動室里，自己做作品，也是一種素養(yǎng)。生活中的廢品進行改造再利用，讓藝術(shù)走進生活，這就是藝術(shù)素養(yǎng)。孩子之間的合作或者和爸媽一起去寫生，這也是一種藝術(shù)素養(yǎng)。幼小的孩子，在音樂中玩顏色也是素養(yǎng)的起點。老師們也可以在音樂當(dāng)中畫畫，或者用廢舊物改造，比如一位老師在用報紙做了一些高低錯落，光滑的紙盒子之后，又添上了粗糙的報紙球，這就體現(xiàn)粗糙與光滑，以及不同形狀的搭配，這是很好的想法，這就是一種藝術(shù)素養(yǎng)。那么，當(dāng)一個孩子生氣的時候說“我生氣了”，這恐怕也是素養(yǎng)的體現(xiàn)。那么既然我們對于幼兒的藝術(shù)教育定位為一種幼兒藝術(shù)素養(yǎng)養(yǎng)成教育，那么這種教育的基本理念又是什么？對于基本理念，我們可以概括成三句話。第一句是“面向全體，以美激趣”，即所有的孩子都有享受藝術(shù)的權(quán)力，如果只允許嗓門最好的鳥兒歌唱，森林里不是一片寂寞嗎？正如俄羅斯諺語所說“所有的鳥兒都有歌唱的權(quán)力，哪怕是烏鴉”，各種聲音的發(fā)出都表達了他們對生活的贊美以及各種情趣，所以面向全體就是讓每一個孩子都能享受到藝術(shù)的魅力，都能夠過有藝術(shù)的生活，一個都不能少，而不是只關(guān)注那些更有天賦的孩子。所以，面向全體是非常重要的。第二句話“培養(yǎng)能力，養(yǎng)成習(xí)慣”。所有的孩子都要有那么一點兒小能力，他們很自信地去看一個作品，他覺得能看懂，然后用自己的方式去表達，這就是一種能力。然后，所謂養(yǎng)成習(xí)慣，就是養(yǎng)成對藝術(shù)的習(xí)慣性需要，就像生活當(dāng)中，我就是需要藝術(shù)的。任何的時候，穿衣、吃飯、旅游都有一種美的感受在里面，回歸自然的時候，并不是馬上坐下來打打牌，而是去感受自然的美并因此而感動，如此的人生就會很美好。而且，通常對藝術(shù)有感覺的人也是善良的人，所以正如我們所說的藝術(shù)教育更有利于我們培養(yǎng)完整的人，也就是所謂的“無用之用”。藝術(shù)無關(guān)創(chuàng)意、吃飯、高考成績，但是它的無用之用對于一個人去感受和享受生活有大用處。像我們的基礎(chǔ)教育，中小學(xué)教育，孩子如果沒有成績的話，那他就什么都沒有了，沒有成績并不意味著他不可以有美好的理想，有藝術(shù)陪伴他，有自尊和微笑，但是，有的時候，成績變成唯一的東西?？傊谒囆g(shù)教育中，我們要始終有這樣的理念，藝術(shù)教育可以使人的生活變得更美好，有藝術(shù)他心里會很美，他可以有自己的標(biāo)準(zhǔn)等等，讓藝術(shù)成為一種習(xí)慣。第三句話“滋養(yǎng)童心，影響生活”。所謂滋養(yǎng)童心，也就是說藝術(shù)不是功利的，也不是為了高考成績，當(dāng)然如果能加分也不錯，但是就以加分為目的的，功利主義，技能至上的，就是倪老師說的不科學(xué)的早期藝術(shù)教育，所以滋養(yǎng)童心是要滋養(yǎng)他們的心靈的，要給他們精神的底子。在幼兒階段，特別是中小學(xué)階段，在語文課上，語文只是說些中心思想和段落大意的話，語文就變成了一個軀殼，但是如果有那么幾篇滋養(yǎng)美文能夠激蕩孩子的心靈，有孩子的精神在里面，那對孩子來說，就可以說是功德無量。所以，在我們藝術(shù)教育自身，滋養(yǎng)童心是更重要的，進而影響到孩子的生活，正如我們前面說的，一個有素養(yǎng)的人，已經(jīng)滲透到了生活中去。這就是我們所說的藝術(shù)素養(yǎng)養(yǎng)成教育要說的三句話。其中，“面向全體，以美激趣”是藝術(shù)素養(yǎng)養(yǎng)成的前提和起點，“培養(yǎng)能力和養(yǎng)成習(xí)慣”是重要標(biāo)志，“滋養(yǎng)童心，影響生活”是我們最終希望的結(jié)果，或是最終質(zhì)效。那么這個理念我們也可以簡單概括成四個字“美潤童心”。也就是以藝術(shù)和美來滋養(yǎng)兒童的心靈，影響他們的生活，養(yǎng)成他們的藝術(shù)素養(yǎng)，使孩子們對美的事物有一顆敏感的心，他們喜愛藝術(shù)，并且能在生活和活動中大膽、自信地用自己喜歡的形式表現(xiàn)出來。第三個問題我們就說說幼兒藝術(shù)素養(yǎng)養(yǎng)成教育實施的前提。在我們的想法里，很重要的就是老師和家長要對孩子的藝術(shù)潛能要有充分的認識和尊重，要充分地相信孩子，不要以為，孩子是一張白紙，都需要我們大人來帶領(lǐng)著他去涂抹，而是一顆孕育了很多藝術(shù)可能性的種子，教師和家長只需要提供充足的陽光、空氣和水。所以幼兒藝術(shù)素養(yǎng)養(yǎng)成一個很重要的一面是幼兒的天賦和潛能與教育的對話，所以這個前提是要充分的認識到和尊重。比如有些老師想上藝術(shù)欣賞教育課程，但是他會問小朋友會欣賞嗎？對于這些藝術(shù)品老師自身也未完全理解，于是藝術(shù)欣賞教育就不了了之，但是如果老師換一個思路，讓孩子和老師一起和藝術(shù)品進行對話，那么這個時候老師可以去查資料去積累，同時通過孩子異樣的、特別的感受來影響老師對作品的理解，成為老師的營養(yǎng)，那么通過這種對話的方式，不是就可以實現(xiàn)藝術(shù)欣賞了。包括音樂欣賞活動。基本上是老師會提供給小朋友這首音樂的背景故事，難道一首音樂就僅僅代表一個故事嗎？音樂是最最抽象的語言，五十個孩子或許就有五十個故事，如果你給他一個開放的空間和一個好的氛圍，所以孩子的藝術(shù)能力不僅包括欣賞也包括操作，下面就是分別講這樣兩個方面的藝術(shù)潛能。指南中關(guān)于兒童藝術(shù)能力“每個幼兒心里都有一顆美的種子，幼兒對事物的理解和感受不同于成人”也就是說孩子對藝術(shù)有一種內(nèi)在的需要，孩子的感受和表達是獨特的，不要用成人的標(biāo)準(zhǔn)來要求孩子。第一個方面的潛能：幼兒對藝術(shù)作品的感受和理解。（通過畫面的視覺中心、色彩、線條之間的強烈的對比來理解大屏幕上一幅油畫作品作品蒙克的吶喊，有些老師認為是扭曲、絕望、害怕，海嘯來臨，吶喊、掙扎等一些負面情緒，那么從小朋友的角度來體驗，“不高興”“鬼”“很恐怖，很嚇人，他在嘆氣”“這個人走在橋上就像斷氣了一樣”“她的臉是歪的，他好像要掉下來了，快來救救我！一開始幾乎所有的孩子都注意視覺中，之后孩子不僅注意到了這個人，她還注意到了畫面的背景“后面有黑黑的東西”似柱似人，后來其他孩子注意到了天、橋以及后面的構(gòu)圖-“天上著火了”-后來又有孩子說“他要回家，可是后來迷路，他很害怕，后面的人也不管他“）而蒙克這幅畫的主題恰恰就是為了表現(xiàn)人與人之間的疏離、漠不關(guān)心。面對這些孩子。作為老師我們都要進行表揚但并非敷衍了事，通過表情、口氣方式透露給孩子，這是對孩子莫大的鼓勵。所以，藝術(shù)教育對于培養(yǎng)孩子完善的人格是有重要作用的，特別是對于培養(yǎng)孩子的自信心有很大作用。在藝術(shù)世界里，對于同一個主題，可以有多種表現(xiàn)形式，正所謂“藝術(shù)是沒有對錯的”，在這樣一個無錯的的氛圍里，孩子當(dāng)然會建立自信心，還使得孩子更熱愛藝術(shù)，不過這要有一個大前提“成人應(yīng)尊重孩子的藝術(shù)表達”俗話說“說你行，你就行”。反之，老師如果自以為是權(quán)威，小朋友等著老師來告訴他去如何去做，那這樣一種狀態(tài)的話，就不可能實現(xiàn)老師和學(xué)生之間上訴精彩的對話。所以教師對孩子的尊重，讓孩子認為“我可以”非常重要。在藝術(shù)的世界里，總有無限的可能性，對于“1+1=？”在數(shù)學(xué)領(lǐng)域只有唯一的答案，但是在藝術(shù)領(lǐng)域，1+1=無限種可能“紅+綠=黃”“大灰狼+小白兔=各種故事”所以，藝術(shù)教育對幼兒自信的培養(yǎng)有非常重要的作用那么小朋友為什么會有著這樣的感受？當(dāng)然實驗班的孩子是在一個寬松、尊重的氛圍當(dāng)中去感受藝術(shù)的，并積累有關(guān)藝術(shù)欣賞的經(jīng)驗，那么這種能力是有助于培養(yǎng)的。那么除了積累，還有什么？（比如松樹拔，剛強，柳樹的柔美、纖細、哀婉給人的這種是先天的，正是因為松樹和柳樹這種形體上的差異就讓你有這種感覺,這在審美心理學(xué)里叫做“異質(zhì)結(jié)構(gòu)”.就是外在的藝術(shù)形式,比如向下的、柔美的藝術(shù)形式它作用在你視網(wǎng)膜上,會反映在大腦皮層某個部位,哪個部位就會讓你產(chǎn)生一種每個人都會有的感覺,這就是我們所說的生理基礎(chǔ),所以說孩子們的潛能是與生俱來的。每個人生下來都會帶有這種審美心理結(jié)構(gòu),就像是小朋友所說的“松樹爺爺,柳樹姐姐”所以孩子也能理解,只是說我們用抽象的詞匯,而孩子用直觀的稱呼。所以相信兒童的藝術(shù)潛能是非常重要的前提。兒童的藝術(shù)潛能是天生的,但是后天不讓他生根、發(fā)芽可能會磨滅孩子這種天賦,這是很可惜的。當(dāng)然除了繪畫領(lǐng)域,還有其他藝術(shù)領(lǐng)域,比如(一段歡快的舞獅的歌曲),小朋友孩子是怎么解釋的呢?(過年、熱鬧);二線映月的曲子一位孩子用一幅畫調(diào)低沉的話表現(xiàn)出來,所以不要以為孩子什么都不懂,而是要相信孩子是有無限的藝術(shù)潛能的,更可以把他們當(dāng)做我們學(xué)習(xí)的對象,互相學(xué)習(xí)、共同成長。這就是我們要分享的幼兒在藝術(shù)感受方面的潛能,另外還要補充幾個結(jié)論,第一:孩子們能夠憑直覺感受作品傳達的意義,重點要說的就是孩子去感受是憑著直覺,他不見得可以講很多道理,但是他自己可以感覺到;第二:他們擅長運用多種感官來感受和理解藝術(shù)作品;第三:這種感知是傾向于通過具體情節(jié)的想象和描述來表達,而不是運用各種抽象的詞語,“快來救救我啊”,總是能會把抽象的事物通過具體生活中有關(guān)聯(lián)的情節(jié)去理解,這就是所謂孩子感受藝術(shù)作品的獨特性。接下來我們看孩子另一方面的潛能:小朋友用藝術(shù)來認識、表達自己的情感 也就是他們的“藝術(shù)表達潛能”,剛才說的是“藝術(shù)欣賞潛能”。剛才孩子的自由哼唱、開心時候的手舞足蹈、角色扮演。而且這些潛能比成人可以表現(xiàn)得更直接。(從大屏幕上一連串的孩子美術(shù)作品的展示,我們可以看到各種不規(guī)則的、天馬行空的作品,而小朋友的作品和藝術(shù)家的作品的感覺最接近)而且從孩子圖示階段中的蝌蚪人階段里我們可以看出對孩子來說對他來說什么最重要、最貼近,他就傾向于先畫哪個。依次按照頭-眼睛-嘴巴-身體,也就說當(dāng)他還沒有能力畫這么多的時候,他就有這種”簡化概括抓住事物的主要特征“的能力,而這樣一個傾向恰恰和藝術(shù)家很相似,這也是藝術(shù)家從小朋友那里學(xué)來的,所以孩子與生俱來的就有那種與藝術(shù)相關(guān)的好的習(xí)慣、品質(zhì)。所以老師一開始就要了解孩子的這種天性,而不是一開始就讓他畫完整的一個人,而是遵循孩子成長的內(nèi)在規(guī)律。當(dāng)然藝術(shù)家和孩子之間還是有區(qū)別的,特別是從作品的線條上來看。孩子的線條是“稚、拙”,拙恰恰有樸素、自然的感覺,但是有時我們看到在兒童畫展上,所有的線條都是圓潤的,有的時候一看就是被成人修改過的,而失去了孩子的味道,正如席德特所說的“兒童不再的兒童畫”。也就是說,雖然看上去是兒童畫,但是卻失去了孩子那種精神氣息,沒有了孩子靈魂,而只是有一副軀殼的兒童畫。正如現(xiàn)在有時教授的簡筆畫,都可以說是“兒童不再的兒童畫”,這是急需糾正的。其實很多藝術(shù)家是從孩子身上去學(xué)得閃光點。因為美術(shù)最初是從寫實開始的,當(dāng)畫到越來越像的時候,受到了照相機帶來的沖擊,當(dāng)我們用很多精力去畫一幅很事物很像的畫時,不論是從效率還是從相像度來看,都是遜色于相機的,所以藝術(shù)家慢慢的轉(zhuǎn)向要去表達藝術(shù)的特點,他要抽取典型的要素去表現(xiàn),這就和照相機區(qū)別開來了,所以不再是畫的像,而是畫得更有想象力。而孩子們恰恰天生是這樣,所以現(xiàn)代主義以來藝術(shù)家就會去學(xué)習(xí)孩子那種看待事物的眼光,抓住事物特點的能力,以及那種純粹的精神世界,天生的,樸素的,和世界進行非常真誠的對話的那樣一種狀態(tài),所以我們可以發(fā)現(xiàn)藝術(shù)家和小朋友之間的距離是很接近的,而成人與藝術(shù)家的距離是很遙遠的(成人也是從小朋友成長過來的?好無辜.教育?!)(展示了一幅由成人,一幅由兒童畫的小鴨子的作品)有一位老師布置了小鴨子游泳的場景,孩子們有的動起手給小鴨子畫魚,有一位小朋友動手給小鴨子畫了一幅畫“小鴨子,這是我給你花的自畫像”,顯然,在這里,自畫像的用法是不對的,但是教師不能立刻就去糾正孩子的錯誤,不然就是一盆冷水澆滅了孩子的熱情,而是事后和孩子偶然提起,并讓孩子自己花自畫像,或者我們可以根本不用理會,但這并不是不負責(zé)任,而是在孩子的操作過程中,有些東西比如“自信心、熱情、樂觀、對藝術(shù)的喜愛”等好的品質(zhì)是需要從小培養(yǎng)的,而有些細枝末節(jié)的東西是不必太過在意的,而是會隨著兒童的成長自己自然而然會理解的。然后我們看一位小朋友畫的鴨子,可以看出來小朋友對看得見的小鴨子畫得很小很小,而對于看不見的心卻畫得很大很大。其實我們可以看出來,這位小朋友不僅僅在畫小鴨子,而是在表現(xiàn)對小鴨子強烈的喜愛。小鴨子也畫得很可愛。從技能上看,這位孩子對技能的探索還在學(xué)習(xí)的道路上,并未成熟,但是他也在努力地琢磨,仔細地觀察鴨子的每一個部位,而且我們可以看出孩子筆下的鴨子是活靈活現(xiàn)的,相比較成人畫的鴨子,小朋友的作品更具有藝術(shù)性。因為我們藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)是有強烈的情感表現(xiàn)(相對于成人的客觀性)、帶有很強的創(chuàng)造性(對于孩子看不見的東西孩子也可以畫出來)、個性化,多樣化(不同的孩子,畫出的鴨子是不同),所以我們孩子的藝術(shù)性其實要比老師能更好地表現(xiàn),但是如果這個時候我們叫孩子去模仿老師的作品,每個孩子多和老師畫的很像,看上去很圓潤,但是這不僅失去了孩子的個性、情感,而且也失去了自己去探索的機會和技能上的提高,漸漸地就變成了一名句號人,而我們的藝術(shù)教育是為了培養(yǎng)省略號的人,是要孩子不斷的探索和成長,所以我們把這種情況叫做“有利于孩子的可持續(xù)發(fā)展”。教育的意義是要授之以漁,而非“授之以魚”。所以孩子離藝術(shù)家的距離近得多,所以并不是要老師教些孩子什么,而是老師要多向孩子學(xué)習(xí),當(dāng)然老師也仍應(yīng)該保持作為老師的優(yōu)勢,優(yōu)勢互補,共同發(fā)展。至此,我們做一個小結(jié)。從美術(shù)作品來看,第一,幼兒的美術(shù)作品是具有藝術(shù)性的,是具有情感性、創(chuàng)造性、個性化。那么更近一步總結(jié)說叫做有它獨特的視覺樣式和審美效果,是有孩子的感受和靈魂的兒童畫。所以我們談的第三個問題,對兒童藝術(shù)潛能的尊重、慎重是藝術(shù)素養(yǎng)教育的基礎(chǔ)。接下來我們講幼兒藝術(shù)教育的組織和實施。 一次完整的藝術(shù)教育通常包含以下幾個環(huán)節(jié):感知與體驗、探索與發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)作與表現(xiàn)、欣賞與評議。而且我們也應(yīng)不斷反思我們的在具體實施過程中的質(zhì)量。而且這些環(huán)節(jié)都是以幼兒為主語的動詞,教師的角色是幫助者、引導(dǎo)者,引領(lǐng)兒童去探索與發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的技能與技巧、材料的特點、表達的方式,也就是說不是不要技能,但是技能的習(xí)得是以孩子的探索為主,而不是以老師的給予為主,所有的主演都是小朋友,這就叫做兒童發(fā)展取向。舉例:小班畫煎雞蛋。首先要感知與體驗,小朋友圍成圈多通道觀感知老師煎雞蛋的變化過程。接下來老師會展示一個畫有煎鍋的畫紙,并讓小朋友用涂料自己來感受煎雞蛋的樂趣.在接下來的環(huán)節(jié),老師叫了一位小朋友,讓他上來畫畫,他先用白色畫了一個蛋白,然后在“蛋白的中心”畫上“蛋黃”,可是發(fā)現(xiàn)當(dāng)黃色遇見白色,顏色就不那么純正了,這時,老師想讓班里的小朋友支支招,其實這個過程就是“探索與發(fā)現(xiàn)”,而兒童在這個過程中一直扮演著主人公的地位,也正是因為這個發(fā)現(xiàn)是他們自己探索得來的,之后,班上的小朋友畫的都很棒。這正是因為自己親身體驗到了,才映象深刻。這就是我所說的“體驗性的探索與發(fā)現(xiàn)”,在這個基礎(chǔ)上再創(chuàng)作,第一:不會出現(xiàn)本來想避免的問題，第二不僅可以避免問題，而且可以出現(xiàn)更好的結(jié)果，比如在畫煎雞蛋的過程中還會出現(xiàn)恐龍蛋、鵪鶉蛋、雙黃蛋。所以在組織實施的過程中要做好探索與發(fā)現(xiàn)這個環(huán)節(jié)，而不是老師的直接給予。接下來我們探討下在幼兒藝術(shù)素養(yǎng)教育中我們要特別注意的問題。在前面說的“喜歡、會欣賞、能表現(xiàn)”這鐵三角中，其實有一個超越藝術(shù)的、很美的范圍：天地有大美而不言，所以很重要的事要讓幼兒多接觸，感受和欣賞大自然的美，大自然是最美的，是最高的藝術(shù)，所以這是孩子接觸到的第一個。大自然也被前蘇聯(lián)的教育家蘇姆林斯基稱為“活的思想的發(fā)源地”，它可以給孩子帶來很多的道德的價值，智慧的價值，審美的價值，實在是“最大的、不說話的教科書”。想下我們現(xiàn)在的孩子關(guān)在鋼筋水泥，這樣讓他離大自然變得越來越遠了，只要有機會，都應(yīng)該把孩子帶到大自然中。當(dāng)然除了大自然以外，作為一個藝術(shù)素養(yǎng)，要鼓勵孩子們細心地觀察和體驗生活，使他們能夠感受生活中美麗的事物，羅丹的那句話“生活中不是缺少美的事物，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的心靈”。那么第三點就是要講到很具體的藝術(shù)，也就是創(chuàng)造機會和條件讓幼兒接觸多種藝術(shù)形式，不僅是美術(shù)、音樂，還有很多民間藝術(shù)、喜劇、歌舞等等。那么如果具體到操作的話就要提供豐富的材料支持幼兒自發(fā)地進行藝術(shù)表現(xiàn)和創(chuàng)造營造安全的心理氛圍，滿足幼兒的感受和表達。其中有一個核心詞“安全”，可以讓小朋友覺得在這樣一個場合就好像在家里一樣，他們可以很安心、從容、沒有任何的壓迫感，這個很重要。而這就要多觀察孩子的眼睛。那么從小有安全感的孩子，長大后會是一個從容、獨立的人，他的眼神沒有任何的躲閃，所以幼兒時期的安全感真的很重要。而不是目光躲閃、畫一下看一下老師緊張的狀態(tài)。其實藝術(shù)是無錯的，只要孩子敢大膽地表現(xiàn)，有這樣一種潛能，然后在這樣一種潛能里自由地生長。所以我們要尊重每個孩子的感受。但是這句話說起來簡單，做起來卻并不容易。何謂尊重，就是老師要有切身的體驗，覺得孩子值得我尊重，而且有一些有效的方法去尊重，比如“對話、激發(fā)、追問”，尊重他不代表不管他，尊重他是“孩子在前面探索，老師在后面悄悄地推動”，老師還是要提升的，但是不是老師在前面拉著孩子，而是讓孩子在前面，老師作為一名優(yōu)秀的導(dǎo)演，在背后默默地推動孩子。那么除了安全的心理氛圍，還需要創(chuàng)設(shè)一個富有藝術(shù)感的環(huán)境，注重幼兒作品的展示這樣一個物質(zhì)環(huán)境。當(dāng)然這樣一種有藝術(shù)感的環(huán)境可以說是“不說話的老師”，這位老師有潛移默化而又深遠的影響。接下來就具體的講。 首先是大