《歷代經濟變革得失》讀后感2篇

歷代經濟變革得失讀后感2篇 【篇一】在我國實行改革開放40年之際，偶然讀得吳曉波著作的歷代經濟變革得失，受益匪淺，不僅重溫了中國經濟發(fā)展史，感嘆前人智慧，更搭建起我認知中國經濟改革發(fā)展的框架體系。該書梳理了自春秋戰(zhàn)國時期以來，管仲、商鞅、桑弘羊、王莽、劉晏、王安石、朱元璋、李鴻章、宋子文到新中國成立后的陳云、鄧小平、朱镕基等人對中國經濟改革的探索和創(chuàng)新，在梳理過程中作者始終采用兩種分析工具：一是四大利益集團博弈法，作者認為歷史上及中國現有問題，都是中央政府、地方政府、無產階層、有產階層四大利益集團相互博弈的過程，其結果也是由這四大利益集團最終制勝方來主導。二是四大基本制度分析法即郡縣制度、尊儒制度、科舉制度、國有專營制度，分別對應中央與地方的權力分配模式、全民思想的控制模式、社會精英的控制模式以及與之配套的宏觀經濟制度模式，作為中央集權的領導者，如何采取四大基本制度的思想、認知、執(zhí)行等層面的統(tǒng)一與打磨，形成治理國家經濟的方針政策，更加鞏固中央集權的領導地位，這是一以貫之的考量。改革涉及到的三個重要方面就是財政（稅收）、貨幣和土地，好的改革要處理好這三個方面，從稅收上來講，明稅容易反對，暗稅則容易被接收。國家對上游資源、生活必需品、土地、貨幣的控制措施，歷次改革都想出了很多措施和辦法，總的來說各方在利益博弈中通常是政府勝出，最終又造成權貴經濟，剝奪國家經濟活力，并逐漸走向衰亡并轉向重新分配的輪回?！耙允窞殍b，可以知興替”，文中很多觀點也可為當今中國改革提供啟示和借鑒，列舉一二：一、要改革，先要解放思想。齊國遠離當時的政治、經濟和文化中心黃河中游，屬地處偏遠小國，但正是由于管仲最先突破觀念，積極實施變革，使得齊國一躍成為霸主，傲視群雄；同樣的得益于民眾及地方官員的思想開放，屬地僻人窮之地的溫州等浙江南部地區(qū)，取得了新中國成立后的第一張個體工商戶執(zhí)照，公布了第一個允許民眾在縣城擺攤的政策，創(chuàng)造性地擬定了第一份股份合作制企業(yè)的章程，才有了今天的繁榮溫州。二、防止資本脫實向虛。中唐后期，民間工商資本的主要流向為：奢侈消費、交通權貴、購買土地、放高利貸、囤積錢幣，五條出路均是進入消費市場、土地和高利貸領域，沒有向產業(yè)資本轉化，最終導致經濟活力的衰竭。因此，若某一時期，出現奢侈品消費劇增、文物價格上漲以及土地房產購買熱潮，并不代表經濟的復蘇，更可能是資本從實業(yè)溢出的惡兆?？傊摃粌H史料豐富生動，并且有嚴謹的學術邏輯及分析框架，讀來可以拓展思維，加深思想，實不失為一部值得閱讀和收藏的簡明“中國經濟史”?！酒縳x年，民建北京市委理論委員會開展系列讀書會活動。我利用春節(jié)期間休息，一氣讀完了鐘瑛主任推薦的吳曉波老師的歷代經濟變革得失，不由得心潮澎湃，感觸良多。此書以時間為軸，在東西方歷史的宏大背景下，打破時間壁壘，重構歷代變法全貌；對中國歷史上十數次重大經濟變革的種種措施和實踐作了系統(tǒng)的概述和比照，以建設性的理性心態(tài)，指明因革演變，坦陳利害得失，探研本國的歷史軌跡及可能的前途；既高屋建瓴地總括了中國式改革的歷史脈絡，又剖析了隱藏在歷代經濟變革中的內在邏輯與規(guī)律。辯駁得失，以史為鑒，實不失為一部簡明的“中國經濟史”。我們知道，對一個事物的把握，不僅要從感官上對事物的形態(tài)進行了解，還要了解事物所處的周邊環(huán)境，更要了解事物的發(fā)生、發(fā)展到滅亡的歷史規(guī)律及所處歷史階段。同理，對經濟的學習，不僅要橫向，也要縱向，不僅要微觀，更要宏觀，不僅要重點，也要全面。書中吳曉波老師提出兩個重要結論：第一，最近三十多年的經濟大崛起與其說是“人類行為的意外后果”，倒不如說是兩千年經濟變革史的一次合理性演進，我們迄今仍有陷入歷史的閉環(huán)邏輯的危險；第二，中國經濟制度上的“結構性缺陷”，是一個“建設性結果”，它與維持千年統(tǒng)一的中央集權制度有密不可分的重大關系。如果不研究歷代經濟的變革，無法真正理解當前的中國。在看得見的未來，中國的經濟和政治改革很可能是一次以自由市場化為取向，以維持“統(tǒng)一文化”為邊界，在民主法治與中央集權體制之間尋找平衡點的非西方式改革。這次變革的時間長度很可能超過我們這一代人的生命長度。作為一本經濟類的書籍，歷代經濟變革得失沒有華美的文字，只有對歷史樸實的描述，引經據典，展示了中華民族經濟發(fā)展變革的背景、思路、內容和成果，說明了兩千年來中國封建社會不是停滯而是探索和發(fā)展的，洞悉上下五千年來華夏國家當權者治理國家經濟的方針，并通過歷史改革事件分析，為當今中國改革提供借鑒。自春秋戰(zhàn)國時期2000多年以來，中華民族不僅是簡單的朝代更迭和輪回，對發(fā)展生產力和改善生產關系進行了很多探索和創(chuàng)新，努力調整和平衡國家中央政權、地方政府、有產階級、無產階級四者之間的利益關系，從管仲、商鞅、桑弘羊、王莽、劉晏、王安石、朱元璋、李鴻章、宋子文到新中國成立后的陳云、鄧小平、朱镕基等人，都在歷史中留下了經濟革新的印記。中國的朝代更替、集權與放權，表面是歷史英雄人物個人的強弱促成的，實際深層的推動力是廣大的人民群眾。在歷經諸侯割據兵荒馬亂的時代，人民苦不堪言，流離失所，就慢慢盼望統(tǒng)一、集權、安定的強勢國家出現，于是就容易出現一個儒家模式管理的國家；在長期等級森嚴、教條、迂腐的國度，人民慢慢就盼望自由無束的生活，于是國家就容易轉換到道家的模式。幾千年來，中國社會就不斷在儒家和道家兩種模式中轉換，分分合合。經濟管理其實也一樣，集權利于國家應付內憂外患的緊張時期，集中力量辦大事；放權利于地方和商業(yè)，容易搞活商業(yè)，促進經濟發(fā)展。任何一項改革都應是適應時代潮流和國家人民需要的，否則就會流產，甚至改朝換代。通篇閱讀后，不由得心潮澎湃，書里不斷暗示讀者所在國家的歷史如此源遠流長，文化如此璀璨，而我們所處的時代又是何等的偉大，仿佛我們自身也跟著偉大起來。我們可以梳理出這樣的框架構造：中國歷朝歷代的焦點集中于四大利益集團（中央政府、地方政府、無產階級和有產階級）和四大模式（中央與地方權力分配模式、全民思想控制模式、社會精英控制模式、宏觀經濟制度模度）。中央集權在前工業(yè)文明時期的四大基本制度分別呈現為：郡縣制度、尊儒制度、科舉制度、國有專營制度?？たh制度保證帝國的運行，在政治上必須保證中央的人事任命權，避免地方割據的產生；尊儒制度扼殺“百家爭鳴”的學術傳統(tǒng)，以實現全民在意識形態(tài)上的大統(tǒng)一；科舉制度通過公平的考試制度，將社會精英吸納到體制內為我所用；國有專營制度在經濟上實行重要資源的國營化壟斷，以控制國計民生。改革涉及到的三個重要方面就是財政（稅收）、貨幣和土地，好的改革要處理好這三個方面，從稅收上來講，明稅容易造成反對，暗稅則容易被接受。國家對上游資源、生活必需品（鹽鐵）、貨幣、土地的控制措施，歷次改革都想出了很多措施和辦法，總的來說各方在利益博弈中通常是政府勝出，最終又造成權貴經濟，剝奪國家經濟活力，并逐漸走向衰亡并轉向重新分配的輪回。兩千七百年前，春秋時期的管仲改制變法，使得齊國一躍成為霸主，傲視群雄；公元1069年，王安石在宋神宗的支持下推行新法，一時國庫充實，北宋積貧積弱的局面為之緩解；公元1978年，鄧小平開始實施改革開放政策，百年積弱的中國經濟再度崛起，重回強國之列。在兩千多年的時間里，中國經歷了十數次重大的經濟變革，每一次變革，都順應社會發(fā)展而發(fā)生，也都對歷史進程產生了重大影響。而今，新的社會發(fā)展又提出了繼續(xù)變革的要求。看歷代經濟變革得失，更多的是看歷史。就一國的治理與發(fā)展來說，政治制度是最基本的，經濟制度固然重要，但通常還是要服務于政治的。任何經濟改革方案都是一把雙刃劍，都涉及到既得利益集團，改革就是改變利益分配模式，重新分蛋糕，就會有反對有支持，就會流血，就需要強權來鎮(zhèn)壓和穩(wěn)定，沒有強有力的政治作為保障，經濟改革是無法進行的。所以，要厘清經濟變革的前因后果就不得不牽涉到政治環(huán)境的講解，作者對此給出了不少自己的看法和對歷史的評價。書中，作者看似不經意提及的那一句：“所有經濟制度改革的基礎是政治制度的變革”；事實上，所有的章節(jié)都已經用數據明確指出，經濟變革對政治制度變革的依賴度遠遠超出所有改革家的想象；制定戰(zhàn)略的過程，其實也是當事人發(fā)揮想象力的過程變革家傾其全力發(fā)揮無窮的想象，和土地博弈、與金融斗爭以及向國有（民營）經濟不斷發(fā)起的挑戰(zhàn)終究掙不脫的是政治這塊天花板；很多嚴重問題的起源是在制定原則方向的時候就已經埋下錯誤的種子，而之后所有的執(zhí)行都是可怕的錯上加錯，可知戰(zhàn)略的重要性。新一屆國家領導團體上臺之后，“頂層設計”這個詞語開始頻繁地出現在我們的生活中。它是如此直白地在向每一個受眾大聲呼喊：我就是方向！我就是愿景！我就是戰(zhàn)略！政治的基礎是文化，而“統(tǒng)一”是中國的一種深入骨髓的文化，在它的背后默然垂手而立的是冷峻的集權中央，而集權化的政治體制與自由化的經濟變革存在著天然的矛盾中央政府和地方政府、國有經濟和民營經濟、有產者和無產者之間經