2017八年級語文上冊第三單元7老子二章教學設計長春版.doc

老子二章教學設計【教學目標】知識與技能.：引導學生了解并走入老子，積累名句，激發(fā)對民族傳統(tǒng)文化的熱愛。 過程與方法：多種讀法、小組合作、重點探究。 情感態(tài)度與價值觀：引導學生聯(lián)系自己的生活經驗感悟道理。 【教學重點】通過反復誦讀體會蘊涵其中的思想內涵。【教學難點】引導學生聯(lián)系自己的生活經驗感悟道理?！窘虒W方法】朗讀法，討論法，【教具】多媒體【課時安排】2課時?！窘虒W內容及過程】第一課時一、導入新課。二、介紹老子。1.老子，即老聃，姓李名耳，字伯陽，楚國苦縣（今河南鹿邑東）人。春秋末期著名思想家。曾任周守藏室之史（或稱柱下史）。相傳孔子適周，曾向他問禮。后棄官歸隱。老子是道家學派的創(chuàng)始人，后世與莊子并稱“老莊”。其思想核心是“道法自然”，“主張貴柔守雌，無為而治”。 老子，亦稱道德經，道家學派的經典。今通行本分上、下二編八十一章（道經三十七章，德經四十四章，1973年長沙馬王堆漢墓出土的帛書老子甲、乙兩種本子，則德經在前，道經在后）。相傳為老聃所作，今人認為可能編定于戰(zhàn)國中期，但基本保留了老子本人的思想。老子語言樸素流暢，多用排比韻語，音調諧婉，便于記誦，具有深刻的哲理性與系統(tǒng)的思辨性，對中國傳統(tǒng)文化有著深遠的影響。 2.背景介紹老子所處的時代，天下大亂，諸侯混戰(zhàn)，統(tǒng)治者貪求無厭，無德無能卻好大喜功，強作妄為。使百姓饑寒交迫，疲于奔命。結果勞民傷財，造成人民的災難。在這種情況下，老子針對統(tǒng)治者的治國方略，提出“無為而治”的思想，呼吁統(tǒng)治者要“無為”，不要過多干涉百姓生活。老子的“無為”不是“不為”而是含有“不妄為”“不亂為”，要順應客觀態(tài)勢，尊重自然規(guī)律的意思。數千年來，老子的“無為”思想對中華民族的性格行為和人生觀產生了深刻的影響。三、充分誦讀。1.教師范讀。教師以全情投入的朗讀感染學生。2.教師領讀。進一步明確字音、句讀，傳達文言語感。3.學生自由朗讀。要求學生自己放聲朗讀，讀出自己的風格。4.學生個別朗讀。教師借此了解學情，可做個別指導。5.師生齊讀。四、根據書下注釋，通譯全文。 如果天下人都知曉美的事物之所以為美，這就有了丑；都知曉善的事物之所以為善，這就有了惡。有和無相對而生，難和易相反相成，長和短相形而見，高和下相對而顯，音和聲相配而和，先和后相鄰而隨。這些都是永恒不變的道理。因此，圣人用“無為”的態(tài)度處理世事，實行正己正人 “不言”之教化。任憑萬物自作自息而不去強力主宰；萬物生成不據為己有；有所作為，但不因之而自恃；成就大事而不居功。就是因為他有功而不自居 ，其功就永恒不滅。 自然的規(guī)律不就象張弓一樣嗎？弦位高了就壓低些，弦位低了就抬高些，弦位過滿就減損些，弦位不足就補充些。自然的法則，是損減有余來補充不足。人類社會世俗的作法卻不然，而是損減不足來供奉有余。誰能自己有余而用來奉獻給天下呢？只有有道之人。因此，圣人有所作為卻不自恃，有所成就也不居功自傲，他不愿顯示自己的賢德。五、講解交流。1.我們在朗讀天下皆知美之為美一章時，大家是否發(fā)現(xiàn)這一章的規(guī)律呢？美和惡、善和不善、有和無、難和易、長和短、高和下、音和聲、前和后，這些都是完全對立的兩個方面。2.它們之間除了完全對立之外，還有什么內在聯(lián)系？在互相對立中互相依賴，是相反相成的概念，離開前者則后者不存在，離開后者則前者不成立，同時，二者又可以轉化。這種關系是哲學中對立統(tǒng)一的辯證關系。3.這種相反相成，互相轉化的規(guī)律給我們哪些啟示呢？（大家默讀這一章）一切順其自然，不居功自傲。4.課文中的哪幾句話可以做它的佐證？是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯不居，是以不去。六、作業(yè)背誦第二課時一、繼續(xù)學習第一章。1.我們在學習論語的過程中，會經常發(fā)現(xiàn)“君子”這個詞，“君子”是孔子贊美的品德高尚、追求完善人格的人。而在老子中則經常提及“圣人”，何謂“圣人”呢？道家的“圣人”指的是悟“道”者，以“道”作為立身處世原則的人，也有的人認為“圣人”指的是統(tǒng)治者。2.這一章可以給統(tǒng)治者哪些借鑒意義呢？治國應順其自然，實行“無為而治”。3.“無為而治”是老子提出的治國思想，“無為而治”指的是什么都不去做嗎？不是。道家的“無為而治”并非什么事都不做，而是無心于為。無心即沒有特別的意念，順其自然，就是“我不特別想怎么樣”。老子認為治國的關鍵在于清靜無為，少私寡欲，慎行貴言，順應自然，不要肆意妄為，擾民害民，更不能作威作福，為所欲為，應該讓百姓自化、自正、自富、自樸，甚至讓百姓感覺不到統(tǒng)治者的存在，才是做到最好。否則，就會招致更大的反抗，引起天下大亂。4.雖然我們并非圣人，但我們同樣可以從經典中獲取適合我們的精神給養(yǎng)，你覺得這一章對你修身為人有哪些指導？拋棄私欲和貪婪，采取順其自然的方式對待人和事。二.藝術賞析 (一)、韻律美 句式長短搭配，講究押韻，讀起來瑯瑯上口，便于記憶。如本課第一章：其中的“生”、“成”、“形”、“盈”、“恒”都是eng韻，讀起來鏗鏘有力，順口好記。 (二)、喻像美 老子是論說抽象道理的，而其中經常采用比喻的手法，借物說理，使文章生動形象、簡潔直觀。如本課第二章：用張弓來比喻自然法則，進而闡釋自己的思想觀點，極其形象生動地揭示出深刻的哲理。 (三)、結構美 時而整齊統(tǒng)一，時而錯綜變化，令人目不暇接。如本課第一章：“天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善已”這一句本可以采用整齊句式“天下皆知美之為美，斯惡已；天下皆知善之為善，斯不善已。”但是，作者為避免結構呆板，變化一下說法，使句子具有錯綜美。三、如果說在修身為人方面能帶給我們啟示的，知人者智一章則更為集中。這一章主要談的是修身和自我發(fā)展的問題。請同學們齊讀這一章，就你感觸最深的一點談談自己的思想收獲。自知者明自勝者強知足者富強行者有志不失其所死而不亡四、教師有針對性地引導學生思考以下問題。（1）明朝哲學家王陽明曾說：“去山中之賊易，去心中之賊難?！边@一章中的哪句話可以作為這種觀點的佐證？勝人者有力，自勝者強。（2）古人也認為人是“死而不亡”的，認為人死后并沒有消失，所以才有祭拜祖先靈魂之舉，這與老子的觀點是否一致？不一致。老子主張的“死而不亡者壽”指的是