2017_2018學年高中語文02湘夫人含解析新人教版選修中國古代詩歌散文欣賞.doc

湘夫人 一、【2017年高考課標全國卷】閱讀下面這首宋詩，完成后面的題目。禮部貢院閱進士就試 歐陽修紫案焚香暖吹輕，廣庭清曉席群英。無嘩戰(zhàn)士銜枚勇，下筆春蠶食葉聲。鄉(xiāng)里獻賢先德行，朝廷列爵待公卿。自慚衰病心神耗，賴有群公鑒裁精。1下列對這首詩的賞析，不恰當的兩項是（ ）（ ）A詩的第一句寫出了考場肅穆而又怡人的環(huán)境，襯托出作者的喜悅心情。B第三句重點在表現考生們奮勇爭先、一往無前，所以把他們比作戰(zhàn)士。C參加禮部考試的考生都由各地選送而來，道德品行是選送的首要依據。D朝廷對考生寄予了殷切的期望，希望他們能夠成長為國家的棟梁之才。E作者承認自己體弱多病的事實，表示選材工作要依靠其他考官來完成?！敬鸢浮緽E2本詩的第四句“下筆春蠶食葉聲”廣受后世稱道，請賞析這一句的精妙之處。【答案】用春蠶食葉描摹考場內考生落筆紙上的聲響，生動貼切；動中見靜，越發(fā)見出考場的莊嚴寂靜；強化作者充滿希望的喜悅之情。【解析】“下筆春蠶食葉聲”先點出其修辭手法，比喻：把考生們在紙上答題寫字的聲音比喻成春蠶嚼食桑葉的聲音。再表述其作用、效果：描寫了考場上考生們緊張嚴肅答題的場景，也顯示出考生才華橫溢，答題速度快。借此強化作者的喜悅之情。二、【2017年高考山東卷】閱讀下面的唐詩，回答問題。早上五盤嶺岑 參平旦驅駟馬，曠然出五盤。江回兩崖斗，日隱群峰攢。蒼翠煙景曙，森沉云樹寒。松疏露孤驛，花密藏回灘。棧道溪雨滑，畬田原草干。此行為知己，不覺蜀道難。【注】唐代宗大歷元年（766）春，岑參作為僚屬隨劍南西川節(jié)度使杜鴻漸入蜀平亂，途徑五盤嶺時作。五盤嶺：秦蜀交界處峻嶺、其山道曲折盤旋，故名。出五盤：攀越五盤山道登上山巔。1“江回兩崖斗，日隱群峰攢”中的“斗”“攢”兩字，生動傳神，所寫景物特征鮮明，請作簡要分析。【答案】“斗”字，描寫了兩岸崖石聳峙欲錯，猶如兩獸相斗，凸顯了江崖陡峭、崢嶸之勢?！皵€”字，描寫群峰相連，層次莫辨，仿佛聚在一起，刻畫了峰巒密集、重疊之態(tài)。名師點睛鑒賞古代詩歌的語言主要考查理解詩歌中某個字詞的特定含義，分析語言的風格特色，評價詩歌煉字的作用等。從近幾年高考對古代詩歌鑒賞的考查情況來看，該考點的命題主要有以下特點：1從考查的熱點來看，鑒賞古代詩歌的語言一直是高考考查的一個熱點，但考查熱度近年來有所下降。2從考查角度來看，鑒賞古代詩歌的語言主要考查煉字和語言風格。3從命題方式來看，大多數試卷選擇從詩歌中一兩個關鍵詞句來切入，有的就鑒賞詩歌語言這一考點單獨命題，有的和鑒賞詩歌的形象、評價詩歌的思想內容等考點結合在一起命題。2蜀道歷來以艱險著稱，為什么詩人卻說“不覺蜀道難”？請結合全詩，談談你的理解?！敬鸢浮吭娙巳胧袷菫閳笾?，為平蜀亂，雖然途中山巒重疊、險灘暗藏，但不覺艱險。詩人登上山頂后，心曠神怡，因此所觀之景雖奇險但他感覺富有情趣?！窘馕觥勘绢}考查學生煉句的能力?！按诵袨橹海挥X蜀道難”，前半句已經說明了一個原因，自己此行的目的是為看望知己好友，所以不覺得“蜀道難”；再看詩歌的前部分內容，首聯寫自己一大早驅車進入五盤嶺，然后寫自己看到的景色：江水回旋在聳峙欲錯，猶如兩獸相斗的崖石間，太陽還沒有出來，峰巒密集好像攢集在一起；煙靄中的山色一片蒼翠，高聳的樹木下，陰沉幽暗，在松樹稀疏的地方露出了一座孤單的驛站，江邊的回灘上長滿了密密的鮮花。從字里行間，可以看出詩人對所觀之景的喜愛之情，雖然看到的景奇險，但是覺得富有情趣，所以就不覺得道路艱難了。一、閱讀下面的文字，回答問題。詩的意境周振甫意境一詞的提出在唐朝。日僧遍照金剛在文境秘府論里介紹唐朝的詩論，在南卷論文意里有“夫作文章，但多立意”“思若不來，即須放情卻寬之，令境生。然后以境照之，思則便來，來即作文”。這里所說的“意”，同“情”結合，即情意。所說的“境”，即境界，即把感情色彩附在景物上?！耙跃痴罩?，即在境界上產生詩意，就可創(chuàng)作了。托名王昌齡的詩格說：“物境一。欲為山水詩，則張泉石云峰之境，極麗絕秀者，神之于心。處身于境，視境于心，瑩然掌中，然后用思，了解境象，故得形似。情境二。娛樂愁怨，皆張于意而處于身，然后馳思，深得其情。意境三。亦張之于意，而思之于心，則得其真矣?！边@里的三境就是意境，只是把偏重于寫山水的稱為物境，偏重于抒情的稱為情境，偏重于言志的稱為意境。這里講的物境，主要講山水詩，要寫出泉石云峰之美，這種美的觀點在詩人的心里，詩人一定要處身于泉石云峰中，掌握了泉石云峰之美，看得透徹，了然于心，所以能夠描繪出泉石云峰的形象。所謂物境，主要有兩點：一要看到山水的“極麗絕秀”，即山水之美；二要“形似”，描繪出山水的形象來。因為寫出了詩人的美學觀點，是形象和美的結合，所以構成意境。情境、意境同物境的分別，只是情境寫出了“娛樂愁怨”，意境寫出了“意志”，把情意跟景物結合，就成了情境和意境了。其實這三者都是情景和境界的結合，情和意也往往結合著，抒情里有意，達意里有情，寫山水里也往往有情意，所以這三境都是意境。劉勰文心雕龍物色里說：“是以詩人感物，聯類不窮，流連萬象之際，沉吟視聽之區(qū)。”詩人受到外界景物感觸，這種景物的互相連接是無窮的，所以稱為萬象，只要在視聽的范圍里所接觸到的，著上感情色彩，產生詩意，都可構成創(chuàng)作?！傲鬟B”指在欣賞景物時，不忍離去，這里就產生感情，給景物著上感情色彩，“沉吟”就在進入創(chuàng)作了。又說：“寫氣圖貌，既隨物以宛轉。屬采附聲，亦與心而徘徊?！薄皥D貌”是描繪形象，是寫景；“與心”是表達情意，是抒情。這兩者結合，就做到情景交融，構成意境了，即情意同境界結合了?！皩憵狻笔敲鑼憵夂?，“屬采”即運用辭采，也是為寫境界用的。人間詞話說：“紅杏枝頭春意鬧，著一鬧字，而境界全出矣。云破月來花弄影，著一弄字，而境界全出矣?！边@里提出境界出不出的問題，也就是哪些詩有境界，哪些詩沒有境界。一個“鬧”字把詩人心頭感到的蓬勃春意寫出來了，一個“弄”字把詩人欣賞月下花枝在輕風中舞動的美寫出來了。這些是詩人的獨特感受，寫出了這種獨特感受，不論是情景交融，詩人把他的感情色彩著到景物上去也好，詩人寫出了景物本身所具有的情態(tài)也好，都是有意境的。(有刪改)1下列各項中，引用詩句不屬于原文所論意境的一項是（ ）A“氓之蚩蚩，抱布貿絲?！?詩衛(wèi)風氓)詩句寫氓當年去看自己心儀已久的女子的狀態(tài)，“蚩蚩”表現了氓當年忠厚的樣子。B“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。”(九歌湘夫人)詩句表現湘女對丈夫的思念之情，“裊裊”既描寫秋風的柔弱細長，又表現了湘女情思的婉轉波動。C“金谷園中柳， 春來似舞腰?！?李益上洛橋)詩歌抒發(fā)了好景不長、繁華消歇的歷史盛衰的感慨，“舞腰”既寫了柳枝迎風飄舞的狀態(tài)，也使人聯想起當年歌女翩翩起舞的樣子。D“空啼血。子規(guī)聲外，曉風殘月?！?向子諲秦樓月)詩歌表達了國破家亡的憤恨和悲涼，“啼血”既寫了子規(guī)在殘月中的悲涼叫聲，也表現了詞人國破家亡的悲哀之情?！敬鸢浮緼2下列理解，不符合原文意思的一項是（ ）A“意境”一詞在唐朝出現，是日本僧人遍照金剛在介紹唐詩的詩論中提出的，這里的“意境”指情意和境界。B托名為王昌齡的詩格認為，詩歌可分為三境(即物境、情境、意境)，但在目前還沒有被學界認可。C劉勰認為詩歌的創(chuàng)作要在視聽范圍中感知景物，然后在景物上附著情感，以此產生詩意，構成創(chuàng)作。D意境指情意同境界結合，要求詩人把自己的情感色彩附著在景物上，或在詩中寫出景物本身具有的情態(tài)?！敬鸢浮緽【解析】“目前還沒有被學界認可”于文無據。3根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）A詩格中提到的物境主要指山水詩，寫這種詩首先要胸中有山水之美，然后觀察山水，最后描繪出泉石云峰的形象。B作者認為詩格中提到的詩歌三境究其本質都是意境，因為三者都是抒情里有意，達意里有情，都是情和意的結合。C劉勰在文心雕龍物色中提到的“寫氣”“屬采”是指描寫對象和手法的問題，“寫氣”指描寫氣候，“屬采”是運用辭采。D人間詞話舉“紅杏枝頭春意鬧”“云破月來花弄影”中的“鬧”“弄”主要說明詩歌要寫出詩人內心的獨特感受，這樣才是有意境的。 【答案】A二、閱讀下面的文字，回答問題。詩歌的神韻“神韻說”是中國古代的一種詩歌創(chuàng)作理論，為清初王士禎所倡導，在清代前期統(tǒng)治詩壇達百年之久。王士禎之前，雖有許多人談到過神韻，但在相當長的一段時期內，神韻并沒有固定的、明確的概念，只是大體上指和形似相對的神似、氣韻等內容。到王士禎時，他才把神韻作為詩歌創(chuàng)作的根本要求提了出來。王士禎所提出的“神韻說”的根本特點是，在詩歌的藝術表現上追求一種空寂超逸、鏡花水月、不著形跡的境界。神韻為詩歌的最高境界，而王士禎提倡神韻，本無可厚非，但并非只有空寂超逸的詩歌，才有神韻。嚴羽在滄浪詩話中說：“詩之品有九：曰高，曰古，曰深，曰遠，曰長，曰雄渾，曰飄逸，曰悲壯，曰凄婉?！笨梢娚耥嵅⒎窃姼柚萜匪氂?，而為各品之優(yōu)秀詩歌所共有。王士禎將神韻視為逸品所獨具，恰是其偏失之處。王士禎對嚴羽的“以禪喻詩”深表贊許，同時更進一步提倡詩歌要入禪，達到禪家所說的“色相俱空”的境界。他說：“嚴滄浪以禪喻詩，余深契其說，而五言尤為近之?！边€說：“詩禪一致，等無差別?！彼J為根植于現實的詩歌的“化境”和以空空為主旨的禪的“悟境”，是毫無區(qū)別的，而最好的詩歌，就是“色相俱空”“羚羊掛角，無跡可求”的逸品。從詩歌反映現實不應太執(zhí)著于實寫這一點講，他的詩論有一定的合理因素；但從根本上來說，他是以遠離現實為主旨的。關于詩歌風格，王士禎推許“沖淡”“自然”“清奇”三品，而不提“雄渾”“勁健”“豪放”“悲慨”等。他反對詩歌以“沈著痛快”為極致，一再強調嚴羽提出的“言有盡而意無窮”和司空圖提出的“不著一字，盡得風流”等，并認為“唐詩主情，故多蘊藉；宋詩主氣，故多徑露”。最明顯的是他對幾首詠息夫人的詩的評論，有評論認為杜牧的“至竟息亡緣底事？可憐金谷墜樓人！”，是“正言以大義責之”，他頗不贊成；他認為只有王維的“看花滿眼淚，不共楚王言”，才“更不著判斷一語，此盛唐所以為高”。正因為如此，所以王士禎撰唐賢三昧集時，不選李白、杜甫的詩。在王士禎之前，由于明代前后七子的復古主義運動，言必談漢、魏、盛唐，造成詩歌出現了膚廓、貌襲的流弊，而公安派矯正前后七子之失，其弊又在于淺率。王士禎企圖矯正兩派之失，提倡“神韻說”，倡導詩歌應清遠、沖淡、超逸，在表現上應含蓄、蘊藉，片面強調詩歌的空寂超逸、鏡花水月的境界，這在當時是有積極意義的。但同時他反對現實性強的詩歌及“沈著痛快”、酣暢淋漓的風格，抹殺了詩歌積極的社會作用，這又導致詩歌走上了脫離生活、脫離現實的道路。 (原文有刪改)1下列關于“神韻說”的表述，不符合原文意思的一項是（ ）A“神韻說”是一種由清初王士禎倡導的、在清代前期統(tǒng)治詩壇達百年之久的詩歌創(chuàng)作理論。B“神韻說”強調在詩歌的藝術表現上要追求一種空寂超逸、鏡花水月、不著形跡的境界。C“神韻說”推崇“沖淡”“自然”“清奇”的創(chuàng)作風格，不提倡“雄渾”“勁健”“豪放”“悲慨”等創(chuàng)作風格。D“神韻說”導致詩歌走上脫離生活、脫離現實的道路，這抹殺了詩歌積極的社會作用?！敬鸢浮緿2下列詩句中，符合王士禎“神韻說”的創(chuàng)作主張的一項是（ ）A了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生！(辛棄疾破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之)B報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。(李賀雁門太守行) C行到水窮處，坐看云起時。(王維終南別業(yè))D商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。(杜牧泊秦淮)【答案】C【解析】C項，詩句并沒有直接表達情感，符合“神韻說”強調的含蓄、蘊藉的要求。3下列說法，不符合文意的一項是（ ）A神韻為詩歌