2017_18學(xué)年高中語文單元質(zhì)量檢測二B卷能力素養(yǎng)提升新人教必修.doc

單元質(zhì)量檢測（二）（B卷 能力素養(yǎng)提升） (時間：150分鐘，滿分：150分)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成13題。論蘇軾的詩歌美學(xué)思想曠世奇才蘇軾不僅是杰出的文學(xué)家，而且是出色的文學(xué)批評家。在對詩歌的社會功能和審美特性的認識上，蘇軾有自己的見解和思想淵源。蘇軾具有仁政愛民的思想和積極入世的精神?；诖耍匾曃膶W(xué)積極的社會作用，強調(diào)有為而作，針砭時弊。他在題柳子厚詩中寫道：“詩須要有為而作好奇務(wù)新，乃詩之病。”所謂“有為而作”，目的在于揭發(fā)當(dāng)世政治的過失和社會中的種種不平，從而達到“療饑”“伐病”的功效。蘇軾的意圖十分明確，寫詩就要充分發(fā)揮詩歌的社會功能，有所勸誡，有補于世。不能一味地粉飾現(xiàn)實，阿諛奉承。蘇軾在向哲宗皇帝申述自己因詩獲罪的原因時說：“昔先帝召臣上殿，訪問古今，敕臣今后遇事即言。其后臣屢論事，未蒙施行，仍復(fù)作詩文，寓物以諷，庶幾流傳上達，感悟圣意。”這說明蘇軾確是有意繼承風(fēng)、騷以來的現(xiàn)實主義精神，提倡充分發(fā)揮文學(xué)的社會功能，以揭發(fā)流弊、拯時救世。蘇軾答喬舍入啟中寫道：“某聞人才以智術(shù)為后而以識度為先，文章以華采為末而以體用為本。國之將興也，貴其本而賤其末：道之將廢也，取其后而棄其先。用舍之間，安危攸寄。”作者把文章重“體用”還是重“華采”與國家的興亡聯(lián)系起來，強調(diào)“以體用為本”。“以體用為本”與“有為而作”的精神完全一致，都是蘇軾文藝中儒家兼濟天下思想的反映。蘇軾認為詩畫要傳神，而滿足于摹寫物象，意盡句中，不是成功的藝術(shù)作品。對蘇軾詩貴傳神的見解，可以從以下三個層面進行剖析：其一，詩要傳客觀物象之神。蘇軾評詩人寫物云：“詩人有寫物之功：桑之未落，其葉沃若。他木殆不可以當(dāng)此?！逼涠?，詩要有“超以象外”的遠韻?！斑h韻”是“神似”的自然發(fā)展，言有盡而意無窮，在“超以象外”的無限時空中，給人留下無限的遐想與回味的余地，這就是“遠韻”。其三，詩歌創(chuàng)作要有“空靜”的心態(tài)。蘇軾送參寥師詩云：“欲令詩語妙，無厭空且靜。靜故了群動，空故納萬境?！敝挥刑幮挠陟o境，才能擺脫動境的干擾，才能洞察萬物的紛紜變化；只有置心于虛空，才不為成見所蔽，才能容納萬般妙境。唯其如此，才能寫出體物傳神、意境深邃的詩篇。而要使心境“空且靜”。首先必須從煩瑣的世俗事務(wù)中擺脫出來，使身心閑逸。閑逸才有空靜，空靜才有妙境和遠韻。蘇軾書鄢陵王主簿所畫折枝二首其一云：“詩畫本一律，天工與清新?！痹娕c畫是兩種不同的文藝形式，但蘇軾認為它們之間有著共同的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，即“天工與清新”?！疤旃ぁ保庵^出于自然，無須雕琢。凡出自“天工”者，必有創(chuàng)作者的個性，給人以“清新”之感。蘇軾在評論詩歌時，常常用天工清新作為審美標(biāo)準(zhǔn)。在蘇軾看來，自然清新的詩可以當(dāng)餐，可以提神，清新是詩的生命，美的極致。蘇軾“天工清新”的審美原則淵源于莊子的美學(xué)思想，莊子認為“天地有大美而不言”“素樸而天下莫能與之爭美”，以及“法天貴真”等，就已道出了不事人工雕鑿的“天工”的實質(zhì)。在蘇軾的哲學(xué)思想中，最高的范疇也正是“自然”或“道”。蘇軾追求自然之美，實際上是以他最理想的、至高無上的“道”或“自然”作為他美學(xué)追求的最高準(zhǔn)則。1下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是(3分)()A作為出色的文學(xué)批評家，蘇軾對詩歌的社會功能和審美特性，有著獨特的見解，這些見解與其政治、哲學(xué)思想密切相關(guān)。B蘇軾認為文章應(yīng)當(dāng)重“體用”而輕“華采”，這與他“有為而作”的文學(xué)主張在精神上是完全契合的，并且反映了儒家兼濟天下的思想。C蘇軾主張詩貴傳神，認為成功的藝術(shù)作品不應(yīng)追求摹寫物象，而要傳客觀物象之神，且須具備“超以象外”的遠韻。D蘇軾的“天工清新”的審美原則，淵源于莊子的美學(xué)思想，常常被他用來作為評論詩歌的審美標(biāo)準(zhǔn)。解析：選CC項，“不應(yīng)追求摹寫物象”錯，只是不能“滿足于摹寫物象”。 2下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(3分)()A蘇軾具有仁政愛民的思想和積極入世的精神，他有意繼承風(fēng)、騷以來的現(xiàn)實主義精神，并通過創(chuàng)作來實現(xiàn)文學(xué)揭發(fā)流弊、拯時救世的社會功能。B蘇軾引用“桑之未落，其葉沃若”，說明詩人要具備“寫物之功”，傳客觀物象之神，達到“神似”，方能為“遠韻”和“空靜”提供發(fā)展空間。C只有處心于靜境與虛空，方能擺脫動境的干擾和成見的蒙蔽，才能夠把握住萬物的變化，容納各種各樣的妙境，進而創(chuàng)作出傳神詩篇。D蘇軾把“自然”或“道”作為自己美學(xué)追求的最高準(zhǔn)則，提出了“天工與清新”的詩畫美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，認為出自“天工”者，會給人以“清新”之感。解析：選BB項，方能為“空靜提供發(fā)展空間”于文無據(jù)。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是(3分)()A雖然蘇軾因詩獲罪，然而通過他向皇帝申述自己獲罪原因時的言語，我們卻依然可以發(fā)現(xiàn)他對詩歌有所勸誡、有補于世的社會價值的認同和堅持。B林逋山園小梅詩句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”對梅花枝條和香氣進行了準(zhǔn)確生動的描寫，這符合蘇軾“詩要傳客觀物象之神”的標(biāo)準(zhǔn)。C蘇軾評價王維詩畫時說“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩”，這是因為詩與畫雖是兩種不同的文藝形式，卻有著共同的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。D孟郊落第所作“兩度長安陌，空將淚見花”極盡憂傷，而得第所作“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”則欣喜無比，這體現(xiàn)了蘇軾所追求的自然之美。解析：選CC項，“這是因為”錯，前后不具備因果關(guān)系。(二)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，14分)閱讀下面的文字，完成46題。與周瑜相遇遲子建一個司空見慣、平淡無奇的夜晚，我枕著一片蘆葦見到了周瑜。那個縱馬馳騁、英氣逼人的三國時的周瑜。那晚，我漫無目的地行走在河岸上。涼而濕的水氣朝我襲來，我不知怎地聞到了一股燒艾草的氣息，接著是鼓角相聞，我便離開河岸，尋著艾草的味兒和凜凜的鼓角聲而去，結(jié)果我見到了一片荒涼的曠野，那里的帳篷像蘑菇一樣四處皆是，帳篷前篝火點點，軍馬安閑地垂頭吃著夜草，隱隱的鼾聲在大地上沉浮。就在這時，我見到了獨自立在曠野上的周瑜。周瑜也注意到了我，因為在這曠野上，睜著眼睛的只有兩個人：一個是我，一個就是周瑜。我見到了我最想見到的一個男性，那一瞬間我說不出話來，我見到親密的人時往往都是這個表情。周瑜身披鎧甲，劍眉如飛，雙目炯炯，一股逼人的英氣令我顫抖不已?！皯?zhàn)事還未起來，你為何而發(fā)抖？”周瑜說。我想告訴他，他的英氣令我發(fā)抖，只有人的不可抗拒的魅力才令我發(fā)抖，可我說不出話來。我不知道又有什么戰(zhàn)事要發(fā)生。這么大規(guī)模的安營扎寨，這么使周瑜徹夜難眠的戰(zhàn)事，一定非同一般。短兵相接，戰(zhàn)前被擦得雪亮的軍刀都會沾有血跡。只有刀染了血跡，戰(zhàn)爭才算結(jié)束。周瑜并沒有在意我的發(fā)抖，而是將一把艾草丟進篝火里，我便明白了艾草味的由來。可是先前所聞的鼓角聲呢？周瑜轉(zhuǎn)身走向帳篷時，我見到了支在地上的一面鼓，號角則掛在帳篷上。他拿起鼓槌，抑揚頓挫地敲了起來，然后又吹起了號角。他陶醉著，為這戰(zhàn)爭之音而沉迷，他身上的鎧甲閃閃發(fā)光。我說：“這鼓角聲令我心煩?！敝荑ばα似饋?，他的笑像雪山前的回音。他放下鼓槌和號角，朝我走來。他說：“什么聲音不令你心煩？”我說：“流水聲、鳥聲、孩子的吵鬧聲、女人的洗衣聲、男人的飲酒聲?！敝荑び忠淮涡α似饋?。我見月光照亮了他的牙齒。我說：“我還不喜歡你身披的鎧甲，你穿布衣會更英俊。”周瑜說：“我不披鎧甲，怎有英雄氣概？”我說：“你不披鎧甲，才是真正的英雄?！蔽覀儾辉賹υ捔恕Ｔ铝辆従徫餍?，篝火微明，艾草味由濃而淡，晚風(fēng)將帳篷前的軍旗刮得飄揚起來。我坐在曠野上，周瑜也盤腿而坐。我們相對著。他說：“你來自何方？為何在我出征前出現(xiàn)？”我說：“我是一個村婦，我收割完蘆葦后到河岸散步，聞到艾草和鼓角的氣息，才來到這里，沒想到與你相遇。”“你不希望與我相遇？”“與你相遇，是我最大的心愿?！蔽艺f?！半y道你不愿意與諸葛孔明相遇？”“不?！蔽艺f，“諸葛孔明是神，我不與神交往，我只與人交往。”“你說諸葛孔明是神，分明是嘲笑我英雄氣短?！敝荑ぜ恿恕！坝⑿蹥舛逃泻尾缓?？”我說，“我喜歡氣短的英雄，我不喜歡永遠不倒的神。英雄就該倒下?！敝荑げ辉侔l(fā)笑了，他又將一把艾草丟進篝火里。我見月光微微泛白，奶乳般的光澤使曠野顯得格外柔和安詳。我說：“我該回去了，天快明了，該回去奶孩子了，豬和雞也需要喂食了?！敝荑右膊粍?，他看著我。我站了起來，戀戀不舍地離開周瑜。走前我打著哆嗦，我在離開親密的人時會有這種舉動。我走了很久，不敢回頭，我怕再看見月光下周瑜的影子?？熳叩胶影兜臅r候，卻忍不住還是回了一下頭，我突然發(fā)現(xiàn)周瑜不再身披鎧甲，他穿著一件白粗布的長袍，他將一把寒光閃爍的刀插在曠野上，刀刃上跳躍著銀白的月光。戰(zhàn)馬仍然安閑地吃著夜草，不再有鼓角聲，只有淡淡的艾草味飄來。我伸出一雙女人的手，想抓住他的手，無奈那距離太遙遠了，我抓到的只是曠野上拂動的風(fēng)。一個司空見慣、平淡無奇的夜晚，我枕著一片蘆葦見到了周瑜。那片蘆葦已被我的淚水打濕。(選自小作家選刊，有刪改)注與周瑜相遇是遲子建的一篇著名小小說，獲得首屆“小小說金麻雀獎”。4下列對小說相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)()A文章第二段的景物描寫突出了夢境的清澈、素雅、荒涼、安靜、開闊的特點，營造了一種戰(zhàn)前暫時寧靜、祥和的氛圍，為下面的情節(jié)發(fā)展和刻畫周瑜這一形象做了鋪墊。B“周瑜笑了起來”“又一次笑了起來”“不再發(fā)笑了”，體現(xiàn)了周瑜對我的態(tài)度由深有觸動到不以為然。C文章以與周瑜相遇為主線，運用了虛實結(jié)合的寫法。如寫艾草味、鼓角聲便是實寫。D“我不喜歡永遠不倒的神。英雄就該倒下?！弊髡哒J為真正的英雄應(yīng)不懼怕失敗，哪怕在戰(zhàn)場倒下去了，仍是響當(dāng)當(dāng)?shù)挠⑿邸＿@是很典型的“本色英雄觀”。解析：選AB項，“由深有觸動到不以為然”錯，體現(xiàn)了周瑜對我的態(tài)度由不以為然到深有觸動。C項，本文是一個關(guān)于英雄的夢，又是一個關(guān)于和平的夢，運用的是夢境再現(xiàn)的虛寫法。寫艾草味、鼓角聲都是虛寫。D項，文中有一句話，“你不披鎧甲，才是真正的英雄”?？梢钥闯?，作者認為真正的英雄并非要在戰(zhàn)場上，在血腥的搏殺里，脫下鎧甲，成為一個布衣，成為和平的守衛(wèi)者，更是作者心中的大英雄。5文章最后一段在全文中有何作用？請從內(nèi)容和寫法兩個方面簡要分析。(5分)答：答案：從內(nèi)容上講，最后一段使文章連貫自然，升華主旨。村婦由初見周瑜時的“發(fā)抖”，到交流后分離時的“打著哆嗦”，到最后想抓住他的手而不能，時光阻隔，難以再見，流下淚水。通過對周瑜棄鎧甲、刀插狂野、戰(zhàn)馬安閑的描寫，深化了厭惡戰(zhàn)爭、喜愛安寧的生活這一主題。從寫法上講，最后一段照應(yīng)了開頭，首尾呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)更加完整。6聯(lián)系念奴嬌赤壁懷古，探究蘇軾心中的周瑜和本文塑造的周瑜各是怎樣的英雄形象。(6分)答：答案：蘇軾心中的周瑜是一個外表儒雅、婚姻美滿、馳騁疆場、威名赫赫、功業(yè)早就的大英雄。本文塑造的周瑜原先是一位沉迷于戰(zhàn)爭、頗為自負(英氣逼人、具有不可抗拒的魅力)的英雄，后來成為一位放棄戰(zhàn)爭、甘做平民的英雄。(意思相近即可)(三)實用類文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成79題。蘇東坡傳林語堂徐州不僅是個大城市，地控魯南，一向為軍事要沖。在過去各朝代，徐州四面皆有戰(zhàn)事，今日仍位于津浦隴海兩鐵路交會之處。徐州離一個地區(qū)近在咫尺，此地區(qū)在此后數(shù)十年內(nèi)因為一個盜匪巢穴受水滸傳的渲染而出名。徐州位于河畔，南部高山聳立，下有深水急流，在城邊流過。當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)上等花崗巖、煤、鐵，蘇東坡時已開始開采。因此徐州也以產(chǎn)刀劍著稱。蘇東坡喜愛此地的自然風(fēng)光，魚與螃蟹也種類繁多，因稱之為“小住勝地”。在八月二十一日，蘇東坡到任三個月之后，洪水到了徐州。王安石以前曾設(shè)法疏浚過黃河水道，但是空花了五百萬緡，工程竟歸失敗，負責(zé)工程的人畏罪自盡。黃河現(xiàn)在是在徐州以北約五十里處向東方?jīng)Q口，水勢開始蔓延，淹沒了幾百方里。水到徐州城邊時，被城南的高山所阻，于是繼續(xù)高漲，到了九月，水深達到兩丈九尺。水高一度超過了徐州城內(nèi)的街道。蘇東坡奮不顧身，搶救城池。有幾十天不回家過夜，住在城墻上的棚子里，監(jiān)督加強外圈的城墻。富有之家紛紛逃難，蘇東坡在城門口勸阻他們，以免引起人心驚惶。他說：“我不走，你們最好也不要走?！边@樣把大家勸回去。此處不是細談蘇東坡建筑工程天才之所，不過也得說他是親自參與了防堵工程的數(shù)字計算。在盤旋滾轉(zhuǎn)的洪水勢將越過東南外城墻時，他正在忙于加強城基和增加城高。防水工程長九千八百四十尺，十尺高，二十一尺厚。完成這項工程，需要數(shù)千人之眾。蘇軾親自趟水到武衛(wèi)營，喚來了卒長，向他尋求幫助。因為禁衛(wèi)軍直接受皇帝命令，蘇東坡懇求他們協(xié)助。指揮官欣然應(yīng)允，他說：“大人都親自監(jiān)工，我們自然應(yīng)當(dāng)盡力?！蓖瑫r在徐州北方也正在準(zhǔn)備把洪水引入以前的黃河舊水道，黃河在中國歷史上曾改道多次。洪水威脅徐州城四十五天。在十月初五，黃河又回到舊水道，往東在靠近海州處入海，洪水才開始撤退。百姓歡天喜地，感謝全城得救。但是蘇東坡對臨時的堤防感到不滿，附以詳細數(shù)字說明，修表呈奏朝廷，請求撥款，重建石頭城墻，以防患于將來?？盏群镁弥?，蘇東坡修改了原定的計劃，建議改用堅強的木材加強堤防，不再用石頭?；实蹖λ某删吞仡C圣旨嘉許，在次年二月，朝廷撥予蘇東坡三萬貫，一千八百石米糧，七千二百個員工，在城東南建筑了一條木壩。在外圍城墻上，由于蘇東坡喜愛建筑，他興工建筑了一座樓，一百尺高，名之為黃樓。后來黃樓一詞成了蘇東坡在徐州所作詩歌總集的名稱，正如他在密州建筑的超然臺，成了他在密州所寫詩集的名稱一樣。黃樓之所以如此命名，是因為對古老中國的宇宙論的信念而起。根據(jù)中國的宇宙論，宇宙中萬物由金木水火土五行所構(gòu)成。五行中每一行都代表一種性質(zhì)，如同堅硬、生長、流動、熱、重等等，這些性質(zhì)都具有一種宇宙的意義，不但用以指物質(zhì)的宇宙，也用以指生命的功能與人的個性行為，也可以用于男女的婚配。生命離不開五行的交互作用，比如相生相克。每一行皆有其顏色，正好象征那種元素的性質(zhì)。說也奇怪，黃代表土，黑代表水，黃土因具有吸水力量，所以可以克服水。黃樓之命名即含有防水之意。(摘自蘇東坡傳第十三章“貢樓”)7下列對傳記內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)()A徐州是一塊風(fēng)水寶地，地理位置特殊，水產(chǎn)豐富，風(fēng)光優(yōu)美，所以蘇東坡很喜愛這個地方，稱之為“小住勝地”。B蘇東坡在徐州做太守，以其務(wù)實練達，展現(xiàn)出一個地方行政官員的干練之才，除了臨時堤防讓百姓有所不滿，其他方面還是深受百姓愛戴的。C富有之家紛紛逃難，而蘇東坡奮不顧身搶救城池，勸阻人們不要恐慌，可見蘇東坡的影響力、責(zé)任感、使命感。 D禁衛(wèi)軍在他的懇求下欣然相助，說明他的行為富有感召力；皇帝對他的成就特頒圣旨嘉許，表明他的治水卓有成效。解析：選BB項，“除了臨時堤防讓百姓有所不滿”有誤，是蘇東坡對臨時堤防不滿。8下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身検?5分)()A蘇東坡喜山樂水，被徐州的自然風(fēng)光深深吸引，在此處創(chuàng)作了不少詩歌作品?！包S樓”一詞是在徐州做的詩歌總集的名稱。B王安石也曾疏浚過黃河水道，但空耗資財，最終失敗，自己也因此畏罪自盡。C防水工程數(shù)字交代準(zhǔn)確，就是為了增強文章的真實性，而真實是傳記文學(xué)的重要特點。D文章中寫了黃樓的興建，一方面可見蘇東坡喜愛建筑，另一方面也引出了他對文學(xué)的興趣及成就。E黃樓命名，體現(xiàn)了古老中國的宇宙論信念，五行交互作用，相克相生的思辨精神，反映出中國文化的博大精深。解析：選BCB項，“自己也因此畏罪自盡”錯，原文說“負責(zé)工程的人畏罪自盡”，并非王安石畏罪自盡；C項，防水工程數(shù)字交代準(zhǔn)確，不只是為了增強文章的真實性，還為了突出蘇東坡治水方面的突出才能。9蘇東坡為了治水有哪些突出表現(xiàn)？這種表現(xiàn)的思想根源是什么？(4分)答：答案：(1)突出表現(xiàn)：治水不顧個人安危，懷有高度的責(zé)任心和使命感，具有超人的智慧與才能；(2)思想根源：關(guān)心民生疾苦，為國家分憂解難。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)閱讀下面的文言文，完成1013題。施師點字圣與，上饒人。十歲通六經(jīng)，十二能文。弱冠游太學(xué)，試每在前列，司業(yè)高宏稱其文深醇有古風(fēng)。尋授以學(xué)職，以舍選奉廷對，調(diào)復(fù)州教授。未上，丁內(nèi)艱。乾道元年，陳康伯薦，賜對，言：“歷年屢下詔恤民，而惠未加浹。細民既困于倍輸重以歲惡室且垂磬租不如期積多逋負今明堂肆赦戶自四等以下逋自四年以前愿悉除免?！鄙显唬骸胺乔洳宦劥搜??！痹t從之。假翰林學(xué)士、知制誥兼侍讀使金。致命金廷，立班既定，相儀者以親王將至，命師點退位，師點屹立。相儀者請數(shù)四，師點正色曰：“班立已定，尚欲何為？”不肯少動。在廷相顧駭愕，知其有守，不敢復(fù)以為請。及后金使賀正旦至闕，問館伴：“師點今居何官？”館伴宇文價于班列中指師點以示之，金使恍然曰：“一見正人，令人眼明?！毕仁?，州郡上供或不以時進，立歲終稽考法，及是，主計臣有喜為督促者，乞不待歲終先期行之。畫命已下，師點矍然曰：“此策若行，上下逼迫，民不聊生?！被蛑^：“令已出矣?！睅燑c曰：“事有為天下病，惟恨更之不速?！奔醋穼嬈渥h。十四年，除知樞密院事。師點惓惓搜訪人才，手書置夾袋中，謂蜀去朝廷遠，人才難以自見，蜀士之賢者，俾各疏其所知，差次其才行、文學(xué)，每有除授，必列陳之。師點嘗謂諸子曰：“吾平生仕宦，皆任其升沉。夫人窮達有命，不在巧圖，惟忠孝乃吾事也?！钡眉厕?，年六十九。贈金紫光祿大夫。(選自宋史施師點傳，有刪改)10下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)()A細民既困于倍輸重/以歲惡/室且垂磬/租不如期/積多逋負/今明堂肆赦戶/自四等以下/逋自四年以前/愿悉除免B細民既困于倍輸重/以歲惡/室且垂磬/租不如期/積多逋負/今明堂肆赦/戶自四等以下/逋自四年以前/愿悉除免C細民既困于倍輸/重以歲惡/室且垂磬/租不如期/積多逋負/今明堂肆赦戶/自四等以下/逋自四年以前/愿悉除免D細民既困于倍輸/重以歲惡/室且垂磬/租不如期/積多逋負/今明堂肆赦/戶自四等以下/逋自四年以前/愿悉除免解析：選D回答本題，要注重把握句意及句子結(jié)構(gòu)，然后運用排除法得出答案?！氨遁敗币鉃榧颖兜馁x稅，“重”的意思是“又”，故“倍輸”之后應(yīng)斷開，排除A、B?！敖衩魈盟辽狻本湟馔暾?，其后應(yīng)斷開，故排除C，選擇D。11下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)()A六經(jīng)，一般指的是詩書禮樂易春秋這六部儒家經(jīng)典。B丁內(nèi)艱，“丁艱”指遭逢父母喪事，舊稱遭父喪為“丁內(nèi)艱”，遭母喪為“丁外艱”。C正旦，即農(nóng)歷正月初一，古時這天朝廷會舉行百官朝賀天子的禮儀活動。D樞密院，官署名，主管軍國機務(wù)、兵防等，至宋代與掌管政務(wù)的中書門下并稱為“二府”。解析：選B“丁內(nèi)艱”指遭遇母親去世；“丁外艱”指子遭父喪或承重孫遭祖父之喪。12下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)()A施師點敏學(xué)早慧，才華出眾。年紀(jì)尚小他就已通曉六經(jīng)，能寫文章；在太學(xué)讀書時，考試總得優(yōu)等，得到高宏的贊揚。B施師點立場堅定，據(jù)理力爭。在金廷上，面對司儀的無禮要求，他義正詞嚴(yán)、拒不讓位，捍衛(wèi)了朝廷的尊嚴(yán)，得到了金人的尊敬。C施師點心系黎民，行事果斷。他擔(dān)心不到年終提前考核會使百姓陷入困境，盡管執(zhí)行的命令已發(fā)出，他還是追著扣住了這個命令。D施師點為國儲才，選拔賢能。因蜀地遠離朝廷，有才學(xué)的人很難有機會表現(xiàn)自己，他便讓他們上書自薦，以備朝廷授官時選用。解析：選D“他便讓他們上書自薦”錯誤，原文是他讓蜀地的賢士上書推薦他們所了解的人。13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)在廷相顧駭愕，知其有守，不敢復(fù)以為請。(5分)譯文：(2)夫人窮達有命，不在巧圖，惟忠孝乃吾事也。(5分)譯文：答案：(1)在朝廷上的人互相看看都很驚愕，知道他有操守，不敢再以此請求他(讓出位置)。(得分點：“顧”“守”“請”各1分，大意2分)(2)人的困頓顯貴自有天命，不在于取巧圖謀，只有忠和孝才是我們應(yīng)當(dāng)做的事。(得分點：“窮”“達”“圖”各1分，大意2分)參考譯文：施師點，字圣與，上饒人。他十歲就通曉六經(jīng)，十二歲就能寫文章。二十歲到太學(xué)學(xué)習(xí)，每次考試都名列前茅，司業(yè)高宏稱贊他的文章深湛淳厚，有古人的風(fēng)尚。不久，(施師點)被授予學(xué)校的官職，以上舍身份被選派去參加殿試，(皇上)調(diào)他任復(fù)州教授。沒等到上任，遭母喪。乾道元年，陳康伯推薦他，皇上召施師點對答問題，他說：“以往各年屢次下詔撫恤百姓，而(皇上的)恩惠并未深入到百姓中間。百姓已經(jīng)為加倍的賦稅所困，又加上年成不好，屋子里也將近空了。賦稅不能按期交納，累積了越來越多的拖欠?，F(xiàn)在祭祀明堂大開恩赦，民戶從四等以下，從四年以前拖欠至今的，希望全部免除?！被噬险f：“不是你，我聽不到這樣的話?！痹t令有關(guān)部門遵從(施師點的)意見。(施師點)臨時以翰林學(xué)士、知制誥兼侍讀的身份出使金國。(施師點)擔(dān)負使命到金國朝廷，排列站立的次序已定，司儀因為親王將到，命令施師點退一位，施師點堅定而不動搖。司儀請求了多次，施師點嚴(yán)肅地說：“排列站立的次序已定，還想要做什么？”不肯稍稍移動。在朝廷上的人互相看看都很驚愕，知道他有操守，不敢再以此請求他(讓出位置)。等到后來金國使臣慶賀正月初一來到朝廷時，問接待他的官員：“施師點現(xiàn)在做什么官？”接待他的官員宇文價從排列站立的人中指著施師點給他看，金國使臣恍然大悟，說：“一見正直的人，就使人眼前一亮?！痹诖酥?，州郡上供有不按時呈進的，(于是朝廷)設(shè)立了年終考核的法令，等到這樣辦了，負責(zé)統(tǒng)計的大臣有喜歡監(jiān)督催促的，請求不等到年終提前施行?；实鄣呐疽呀?jīng)下發(fā)，施師點驚惶地說：“這個政策如果推行，上下一齊逼迫，百姓將不能安定生活?！庇腥苏f：“命令已經(jīng)發(fā)出去了?！笔燑c說：“所做之事將成為天下的危害，只恨(自己)更改它不迅速?！庇谑亲分圩×诉@個命令。十四年，授任知樞密院事。施師點誠懇地訪求人才，記下來放在夾袋里，(并)說蜀地離朝廷遠，有才能學(xué)識的人很難顯露自己，蜀地士人中賢能的人，讓他們各自呈上他們所了解的人，按他們的才華品行、文學(xué)才能排列順序，每當(dāng)朝廷授任官職時，必定列出他們的名字上報。施師點曾對(他的)兒子們說：“我一生做官，都聽其自然升降。人的困頓顯貴自有天命，不在于取巧圖謀，只有忠和孝才是我們應(yīng)當(dāng)做的事?！笔燑c生病去世，享年六十九歲。(朝廷)追贈(他)為金紫光祿大夫。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，11分)閱讀下面這首宋詞，完成1415題。水調(diào)歌頭送章德茂大卿使虜陳亮不見南師久，漫說北群空。當(dāng)場只手，畢竟還我萬夫雄。自笑堂堂漢使，得似洋洋河水，依舊只流東？且復(fù)穹廬拜，會向藁街 逢！堯之都，舜之壤，禹之封。于中應(yīng)有，一個半個恥臣戎！萬里腥膻如許，千古英靈安在，磅礴幾時通？胡運何須問，赫日自當(dāng)中！注章德茂：陳亮友人章森，字德茂，時任大理少卿，奉命使金，賀金主完顏雍生辰。北群空：語出韓愈送溫處士赴河陽軍序“伯樂一過冀北之野而馬群遂空”，指沒有良馬，借喻沒有良才。只手：獨立支撐的意思。藁街：在長安城內(nèi)，外國使臣居住的地方。14下列對這首詞的理解和賞析，不正確的兩項是(5分)()A開頭交代了章德茂出使金國時的形勢?！安灰娔蠋熅?，漫說北群空”，是說金人狂妄。譏諷南宋軍隊久不北伐，已經(jīng)沒有能打仗的人才了。B“自笑堂堂漢使，得似洋洋河水，依舊只流東？”三句反問，是一個愛國志士以譏諷口氣，對使臣辱國行徑表達心中的強烈不滿。C“且復(fù)”二句是說，這次遣使往賀金主生辰，雖然因國勢積弱，須暫且再讓一步，但終須發(fā)憤圖強，戰(zhàn)而勝之，讓藩王胡虜來朝，納貢稱臣。D“胡運何須問，赫日自當(dāng)中”兩句是說金人的氣數(shù)不會長久，不需一問，北宋的國運像烈日當(dāng)空。語勢婉約細膩，又充滿激情，氣勢磅礴。E章德茂出使祝賀金主完顏雍生辰為國之恥辱，一般很難寫出豪氣，但陳亮以飽滿的政治熱情開掘詞意，深化主題，使作品風(fēng)格顯得激昂慷慨。解析：選BDB項，“使臣辱國行徑”錯，表示不堪長此居于屈辱的地位；D項，“語勢婉約細膩”錯，語言直白自信。15就詞的下闋內(nèi)容，分析作者表達了什么樣的思想感情。(6分)答：答案：自豪與憤激。在這個堯、舜、禹圣圣相傳的國度里，在這片孕育著漢族文化的國土上，總該有一個半個恥于向金人稱臣的志士吧！憤懣與斥責(zé)。金人治下的中原腥膻如許，千古英靈何在？ 磅礴正氣何時才能伸張？表達了對金人奪宋半壁江山的憤懣和對朝廷主和派的譴責(zé)。自信與樂觀。詞人堅信，金人的氣數(shù)不須一問，它的滅亡是肯定的，表達了作者對抗金事業(yè)的堅定信念。(三)名篇名句默寫(本題共1小題，5分)16補寫出下列句子中的空缺部分。(5分)(1)蘇軾念奴嬌赤壁懷古中“，”兩句，收束了對赤壁雄奇景物的描寫，引起后面對歷史的緬懷。(2)在永遇樂京口北固亭懷古中，詞人面對北國河山，不禁被勾起了對歷史英雄的緬懷，“，”兩句就生動寫出了劉裕當(dāng)年北伐時的豪邁氣概。(3)念奴嬌赤壁懷古中被貶的蘇軾面對滾滾長江，感慨人生如夢，用“”一句表達了以一杯清酒祭月的心境。答案：(1)江山如畫一時多少豪杰(2)金戈鐵馬氣吞萬里如虎(3)一尊還酹江月三、語言文字運用(20分)17下列各句中加點成語的使用，全都不正確的一項是(3分)()2017年上半年數(shù)據(jù)顯示，房價的漲幅大大超過金融產(chǎn)品回報率的平均水平，房地產(chǎn)市場的火爆讓金融市場只能望其項背。新一屆政府在反復(fù)釋放“經(jīng)濟增速放緩處于可容忍范圍”信號的同時，有條不紊地推進既定的經(jīng)濟步調(diào)，表現(xiàn)出少有的“定力”。他博觀約取，師心自用，在原有對漢隸、明清行草等書法精深研習(xí)的基礎(chǔ)上，形成了一種符合個人氣質(zhì)的藝術(shù)形態(tài)。她把市場定位為高消費的中產(chǎn)階級，她相信只有私人訂制的產(chǎn)品才能保持設(shè)計質(zhì)量，而越稀少越精致的東西才會變得炙手可熱。當(dāng)單打獨斗無法實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)整合，那么抱團出海就成了理性選擇，于是民營資本共同發(fā)起設(shè)立的授資控股實體應(yīng)運而生。我們黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟，帶領(lǐng)全國各族人民戮力同心，將一個積貧積弱的舊中國變成了一個繁榮富強的新中國。ABC D解析：選B望其項背：能夠望見別人的頸的后背和脊背，表示趕得上或比得上。根據(jù)語境，應(yīng)用“望塵莫及”。有條不紊：形容做事、說話有條理，絲毫不亂。符合語境。師心自用：形容自以為是，固執(zhí)己見，不肯接受別人的正確意見。根據(jù)語境，應(yīng)用“獨具匠心”。炙手可熱：手一挨近就感覺熱，形容氣焰很盛，權(quán)勢很大。使用對象錯誤。應(yīng)運而生：舊指應(yīng)天命而產(chǎn)生，現(xiàn)指適應(yīng)時機而產(chǎn)生。符合語境。戮力同心：形容齊心合力，團結(jié)一致。符合語境。18下列各句中，沒有語病的一句是(3分)()A詞是一種音樂文學(xué)，它的發(fā)展、產(chǎn)生，以及創(chuàng)作、流傳都與音樂有直接關(guān)系，主要用于娛樂和宴會的演奏，隋代已開始流行。B歷史上在文韜武略方面都達到很高的境界的只有岳飛和辛棄疾兩個人，巧合的是兩個人都是南宋的，他們都是力挽狂瀾的人物。C通過縮減私人汽車數(shù)量，減少家庭用煤爐做飯次數(shù)，禁止秋后農(nóng)民在田里燒秸稈，使我們的空氣污染指數(shù)降低，建立良好的生態(tài)環(huán)境，提升生活質(zhì)量。D為了保障乘車幼兒、學(xué)生的人身安全，國務(wù)院法制辦公布校車安全條例，以防止類似事件不再發(fā)生。解析：選BA項，語序不當(dāng)，將“發(fā)展”移到“產(chǎn)生”后面；C項，成分殘缺，濫用介詞淹沒主語；D項，不合邏輯，應(yīng)為“防止類似事件再度發(fā)生”。19填入下面文段空白處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)()人腦一旦生銹，有童話般的電腦問世，無法寫出好的作品來。先進的電腦，也接受人腦的信號制約；人腦停滯不前，作為一個作家來說，意味藝術(shù)生命整體的枯竭與消亡你還活著，你還戴著作家這頂桂冠。A即使也因為如果也不管B雖然還是因為只要也盡管C即使也再如果就盡管D雖然可是就是一旦就雖然解析：選C第處前后是讓步假設(shè)關(guān)系，處是讓步假設(shè)關(guān)系，處是假設(shè)關(guān)系，處是倒裝的轉(zhuǎn)折關(guān)系。20在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。(6分)橫平豎直的方塊字，是中華民族的獨有創(chuàng)造和文化遺產(chǎn)。漢字，不僅僅是幾千年歷史傳承的記錄工具，。有了漢字，才有了唐詩的激情洋溢，元曲的靈動俏麗；有了漢字，才有了張旭、王羲之等人灑脫俊逸字體的千古流傳。隨著電子信息時代的到來，人們似乎更愿意借助鍵盤和鼠標(biāo)來溝通和完成工作，。人們的書寫潦草、沒有章法，橫平豎直都難做到，更別提漢字固有的神采、韻味了。答案：更是多彩的中華文化的巨大載體宋詞的婉轉(zhuǎn)清雅古老的方塊字面臨嚴(yán)重的發(fā)展危機21下面文段有三處推斷存在問題，請參照的方式，說明另外兩處問題。(5分)文學(xué)是心靈的撫慰劑。許多人因為孤獨而愛好文學(xué)，許多人因為窮困而愛好文學(xué)，也有一些人因為富足閑適而愛好文學(xué)他們信仰文學(xué)，崇尚真善美，文學(xué)必然讓所有人變得安貧樂道，富而不驕。真正愛好文學(xué)的人，是天底下最善良的人。驗之現(xiàn)實，大致不錯。以文學(xué)鉆營的人，終將身敗名裂，死無葬身之地。文學(xué)并不一定讓所有人變得安貧樂道，富而不驕。解析：解答此題時，注意分析語句間的邏輯關(guān)系。語段把“天底下最善良的人”的評判標(biāo)準(zhǔn)與對文學(xué)的好惡聯(lián)系起來，推斷顯然不合理。“以文學(xué)鉆營的人”可能在個人的名利方面會受到損害，但“死無葬身之地”的推斷過于武斷。參考答案：真正愛好文學(xué)的人并不一定都是天底下最善良的人以文學(xué)鉆營的人并不一定死無葬身之地四、寫作(60分)22閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分) 張愛玲說：“出名要趁早??！來得太晚的話，快樂也不那么痛快！”孔子說：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命?！泵绹晃换盍?01歲的老奶奶，叫“摩西奶奶”，76歲開始繪畫，80歲舉辦畫展，轟動美國，享譽全球。摩西奶奶說：“現(xiàn)在就是最好的時光。對一個真正有追求的人來說，生命的每個時期都是年輕的、及時的?！边@三個人說的話，你認為哪一句更有道理？請綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、判斷與選擇。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不能套作，不得抄襲。寫作指導(dǎo)在閱讀過程中，要通過概括材料大意，找出關(guān)鍵語句，確定立意角度，進而提煉出中心論點。本文可以從“出名要趁早”與“大器晚成”兩個角度立意寫作。說出名要趁早是說給幼時就表現(xiàn)出稟賦異于常人的人聽的。那些頂頂拔尖的人物，像謝靈運，幼時聰穎過人，極富詩才；王羲之，初學(xué)書法便令老師吃驚；晏殊，曾經(jīng)是皇帝抱于膝上的神童。也有些人是被父母、別人早早推上舞臺的。“出名要趁早”這句話的隱含意義是珍惜你的才華，細心發(fā)掘，千萬別讓天賦隨時光溜走。說出名不能太早，卻像是和許多踏實的普通人說的。這句話像是勸誡普通人要少抱幻想，多點行動，花時間去提高自己，再成熟穩(wěn)重地站在大眾面前。具體立意：(1)出名要趁早；(2)生命有四季，不同季節(jié)各有風(fēng)光；(3)現(xiàn)在就是最好的時光，生命的每個時期都是年輕的。佳作展臺出名不必趁早 現(xiàn)如今，張愛玲的名言“出名要趁早”成了許多青年人的座右銘，于是也造就了各種選秀節(jié)目。不少青年人削尖了腦袋想要擠進去，其目的可想而知，是為了出名。在他們的眼中，出名就是一切，出了名就會有更多的風(fēng)光。的確，一般而言，名人即財富，名人即有更多的機遇和自我實現(xiàn)的可能。然而，急切于成名，本身就是浮躁，過早到來的名譽，也可能會毀掉一個人的天分。王安石的傷仲永就是一個很好的例子。仲永天資聰慧，無師自通，寫得一手好文章。其父母見其才華橫溢，帶著他到各家寫詩和對聯(lián)，村里人都稱他為“神童”。然而，隨著年齡增長，他沒有進行任何學(xué)習(xí)，才華也漸漸被埋沒，最終和普通人沒有兩樣。倘若仲永那時候沒有成名，而是像其他孩子一樣去學(xué)堂上學(xué)，估計中國歷史上又要增加一位偉大的詩人了！這是他的悲哀，也是過早出名的悲哀。再說說現(xiàn)在吧，某些通過商業(yè)性極強的選秀節(jié)目出名的年輕人，我實在是不敢恭維。其學(xué)歷暫且不說，先談他們在舞臺上的表現(xiàn)：嘩眾取寵，常常故意在舞臺上摔倒以提升自己的人氣，他們那些做作的表現(xiàn)，不是浮躁是什么！燦爛的外表永遠充實不了空虛的內(nèi)心，他們就算在舞臺上再風(fēng)光又如何！自己的表現(xiàn)最終還是會招人厭惡。 名人并不是人人都能當(dāng)?shù)?，若是人人都?dāng)了名人，那還分什么名人和粉絲，所有人聚在一起我們都是名人，我們都是粉絲，這有什么意義！我們需要正視名人，不少粉絲盲目崇拜自己的偶像，他們怎樣做，自己也怎樣做。因此，名人是要求具有高素質(zhì)的，這樣才能做一個好典范！所以，當(dāng)我們想出名時，不妨想想：我們具有做明星的能力嗎？我們能夠在復(fù)雜的娛樂圈里“出淤泥而不染”嗎？如果答案是否定的，那不好意思，您還是乖乖回去念書吧，別再想這些明星夢了。畢竟，年輕人有很多方面都還不懂，需要學(xué)習(xí)從而不斷完善。不少人從學(xué)生時代就步入了娛樂圈，學(xué)業(yè)也隨之荒蕪，實在很可惜。 所以我覺得，一個人充實的內(nèi)心比燦爛的外表更為重要，待我們完成了自己的學(xué)業(yè)，提升了自己的文化知識水平和道德修養(yǎng)，再出名也不遲，何必去爭那個“早”呢？話題二別是一家 翻開宋詞讀柳永在文學(xué)絢如夏花的今天，坐在書桌前，翻開一本厚厚的宋詞，懷念一個叫柳永的人，似乎有些不合時宜?？墒橇揽偸遣唤?jīng)意地從我打開的書頁里走出來，一手挽起寬大的衣袖，一手潑墨揮毫，把天地間的靈氣凝成珠璣一顆顆鑲進我的夢里，揮之不去。柳永的幸運在于他生對了時代，詩歌走到宋朝，已經(jīng)像一件被女人們穿膩的華麗衣裳，不復(fù)再有盛唐時的喧囂了。讀者需要變換一下口味，能夠拎起筆吟詠幾句的文人們，也需要轉(zhuǎn)變一下觀念，改變一下文風(fēng)。詞的韻律比勞神費思的詩要強些吧，而且也適合于吟唱，事實上它也就是為吟唱而誕生的。感謝宋仁宗，沒有能夠讓柳永這位才情并茂的小文人在仕途上一帆風(fēng)順，才得以讓我們今天有幸讀上雨霖鈴和八聲甘州。創(chuàng)造婉約派的柳永該有一點我們在電視肥皂劇里常見的八旗子弟的樣子吧？吃飽了喝足了邁著悠閑的碎步四處撒情。好在這位秀才不遛鳥，只是愛逛逛很基層的小街道，混跡一下脂粉氣氤氳的青樓。體察下情亦或找找樂子都不重要，重要的是他在不得志自我麻醉的同時，把十年寒窗苦倒進肚里的那點墨水曲線救身地變成了歌詞。一千年前的柳永當(dāng)然不會想到失意之下的涂鴉會為他帶來盛名，他只是不停地詠嘆著小市民的生活，兼而為自己不幸的仕途發(fā)發(fā)牢騷，如是而已。這樣的詠嘆和牢騷被譜上曲，被歌女們彈唱，誰知道就這么流行呢？我們不知道是不是流行到“一夜之間紅遍全國”之類，但一位體察西夏的官員回到京城，就曾親口對皇帝說：“凡有井水飲處，皆能歌柳詞?！边@位西夏官員想來與凡俗的柳永不會有什么背后的交易，拿個紅包就去做一些像今天的某些人所擅長之能事。不靠包裝，不靠吹捧，憑著肚子里的墨水，點燈熬油一個字一個字地埋頭苦干，贏得“凡有井水處，皆能歌柳詞”的待遇，柳永真的值得我們這些現(xiàn)代人好好學(xué)習(xí)。“便縱有千種風(fēng)情，更與何人說”(雨霖鈴)柳永走到十里長亭，拉著友人的手，哭得一聲聲凝噎。醉身兒女情長，很不丈夫氣概，是不是？可誰又知道不能溜須拍馬屈膝逢迎的柳永不是觸景生情，在哭仕途多舛的自己？哭幾聲也罷，在皇帝老兒主宰一切，百姓有口難辯的封建王朝，你能指望所有的文人都能像辛棄疾一樣一手握著筆，一手揮著戰(zhàn)刀，“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎？”有人這樣評價柳永的詞：“其詞格固不高，但論音律諧婉，語意妥帖，承平氣象，形容曲盡，無出其右者?！狈橐淮蟊竞窈竦乃卧~，能夠得此殊榮者，有誰，還有誰呢？單憑了這一點，作為婉約派當(dāng)家人的柳秀才也值得我們在啃著麥當(dāng)勞之流的文化快餐的同時，把他裝進我們的腦海里，閑暇之余，細細品茗。點評：作者閑暇之余，手捧一本宋詞，細細品味，走進柳永的世界，贊揚了歷史留下的絢麗文化中柳永金子般閃耀的才華。文章語言深沉而含蓄，耐人尋味，值得我們反復(fù)品讀。 “悅”讀心得：“淡”是人生最深的滋味蔣醺蘇東坡在落難的時候，在長江邊寫下了“大江東去，浪淘盡”。受到皇帝賞識時，他的書法漂亮、工整、華麗，而且得意。因為他是一個才子，才子總是很得意的。但是他從來沒有想過，他讓很多人受過傷。他得意的時候，很多人對他恨得要死，別人沒有他的才氣，當(dāng)然要恨他。但是他落難時寫的書法，那么笨、那么拙，歪歪扭扭，卻成了中國書法的極品。此時苦味出來了，他開始知道生命的苦味，并不是年輕時得意忘形的樣子，而是在這么卑屈、所有的朋友都不敢見他的時候，在江邊寫出最美的詩句。他原來是一個翰林大學(xué)士，但因為政治，朋友都對他避得遠遠的。當(dāng)時他的朋友馬夢得，不怕政治上受連累，幫蘇軾夫婦申請了一塊荒蕪的舊營地，由此蘇軾就改名叫蘇東坡。蘇東坡開始在那里種田、寫詩，他忽然覺得：我何必一定要在政治里爭這些東西？為什么不在歷史上建立一段光明磊落的生命情感？所以他那時候?qū)懗隽俗詈玫脑?。他有米可吃了，還跟他太太說，讓我釀點酒喝好不好？他還是要喝酒！“夜飲東坡醒復(fù)醉”，是說晚上就在這個坡地喝酒，醒了又醉、醉了又醒；“歸來仿佛三更”，則是說回來已經(jīng)很晚?！凹彝窍⒁牙坐Q”，是說當(dāng)?shù)剡€有一個小孩幫他管理家務(wù)，但是他睡著了，鼻子打呼?！扒瞄T都不應(yīng)”，是指蘇東坡敲門都不應(yīng)。我們看他之前的詩，如果敲門都不應(yīng)，他就要發(fā)脾氣了，可是現(xiàn)在卻不是這樣，他走去聽江水的聲音，“倚杖聽江聲”。蘇軾變成了蘇東坡后，他覺得丑都可以是美，他開始欣賞不同的東西。他那時候跑到黃州的夜市喝酒，碰到一個滿身刺青的壯漢，那壯漢把他打倒在地說：“什么東西，你敢碰我！你不知道我在這里混得怎樣？”他不知道這個人是蘇東坡。倒在地上的蘇東坡，忽然就笑了起來，回家寫了封信給馬夢得說：“自喜漸不為人知?！蔽矣X得這是了不起的生命過程，他過去為什么這么容易得意忘形？他是才子，全天下的人都要認識他，他常常不給人好臉色，可是落難之后，他的生命中開始有另外一種包容，有另外一種力量。所以我覺得，蘇東坡酸甜苦辣咸百味雜陳之后，最后出來的一個味覺是“淡”，所有的味道都品過了，你才知道淡的精彩，你才知道一碗白稀飯、一塊豆腐看似沒有味道，可是這個味道是生命中最深的味道。你會發(fā)現(xiàn)他在做官的時候，從來沒有感覺到清風(fēng)徐來，但是從他的詩中我們看到，他因為不做官，才感覺到清風(fēng)。我覺得蘇東坡應(yīng)該感謝的是：他不斷被下放，每一次的下放都會使他的詩更好一點。因為整個生命被現(xiàn)實的目的性綁住了，所以被下放的時候，才可以回到自我，才能寫出這么美的句子。他可以感受到：歷史上那些爭名奪利，最后都變成了一場虛空。能夠吟出“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”，是因為他回到了自我。我相信，美是一個自我的循環(huán)。美到最后不管你是富貴或是貧窮，有自我，就有美可言。所以在經(jīng)歷過酸、甜、苦、辣、咸以后，才知道淡的可貴。所以蘇軾寫過一首很有名的詞，“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”。我回頭看我走來的這一路，心很靜，也就無所謂了。點評：人不能改變環(huán)境，那就改變心情。這告訴我們一個樸實的生活道理：人生不如意事十有八九，當(dāng)你遇到人生苦難時，抱怨無濟于事，傷感徒增煩惱，要學(xué)會自我解脫和心靈釋放，“古今將相今何在？不見當(dāng)年秦始皇”“一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中”，天大的困難放到短暫而寶貴的人生面前，又算得了什么呢？又何必去苦苦地計較什么呢？這就是人生的豁達境界。蘇軾年輕時也是意氣風(fēng)發(fā)，拼搏進取，有“澄清天下之志”，而“烏臺詩案”讓他站到了死亡的邊沿線上，也許鬼神在向他敲門的時候，蘇軾才真正地體會和領(lǐng)悟到了人生的價值和意義。如果說這是“消極”，那么，人生需要這樣的消極，建立自己的彈性人生，或許正是一個人積極進取的另一種表現(xiàn)。 “悅”讀心得：把欄桿拍遍梁衡中國歷史上由行伍出身，以武起事，而最終以文為業(yè)，成為大詩詞作家的只有一人，他就是辛棄疾。這也注定了他的詞及他這個人在文人中的唯一性和在歷史上的獨特地位。老實說，辛棄疾的詞不是用筆寫成，而是用刀和劍刻成。他永遠以一個沙場英雄和愛國將領(lǐng)的形象留在歷史上和自己的詩詞中。時隔千年，當(dāng)我們重新讀他的作品時，仍然能感受到一種凜然之氣和磅礴之勢。哪一個詩人曾有他從刀刃劍尖上滾過來的親身經(jīng)歷？“列艦層樓”“投鞭飛渡”“劍指三秦”“西風(fēng)塞馬”，他的詩詞簡直就是一部軍事辭典。他本來打算以身殉國，準(zhǔn)備血灑沙場，馬革裹尸的，但是南渡后他被迫脫離戰(zhàn)場，再無用武之地。像屈原那樣仰問蒼天，像共工那樣怒撞不周，他臨江山，望長安，登危樓，拍欄桿，熱淚橫流。他痛拍欄桿時一定想起過當(dāng)年的拍刀催馬，馳騁沙場，但今天空有一身力，一腔志，又能使向何處呢？辛詞比其他文人詞的更深一層的不同是，他的詞不是用墨來寫的，而是用血和淚鑄成的。我們今天讀其詞，總是清清楚楚地聽到一個愛國臣子一遍遍地哭訴，一次次地表白；總忘不了他那在夕陽中扶欄遠眺，望眼欲穿的形象。辛棄疾南歸后為什么不為朝廷喜歡呢？他在戒酒的戲作中說：“怨無大小，生于所愛；物無美惡，過則成災(zāi)?！边@句生活小品正好刻畫出他的政治苦悶。他因愛國而生怨，因盡職而招災(zāi)，他太愛國家、愛百姓、愛朝廷了。但是朝廷怕他、煩他、忌用他。他作為南宋臣民生活了四十年，有近二十年的時間被閑置一旁，而在斷斷續(xù)續(xù)被使用的二十年間又有三十七次頻繁調(diào)動。但是每當(dāng)?shù)玫揭淮涡ЯΦ臋C會時，他就特別認真，特別執(zhí)著地去工作。他這個書生，這個工作狂，實在太過分了，“過則成災(zāi)”，終于惹來了許多誹謗，甚至有人說他獨裁、犯上，皇帝于是對他時用時棄。國有危難時招來用幾天；朝有謗言，又棄而閑幾年，這就是他的生活節(jié)奏，也是他一生最大的悲劇。別看他飽讀詩書，但他至死也沒弄懂，南宋小朝廷為什么只圖茍安而不愿去收復(fù)失地。辛棄疾名棄疾，但他那從小使槍舞劍，壯如鐵塔的五尺身軀，何嘗有什么疾??？他只有一塊心?。航甬T闕，月未圓，山河碎，心不安。說到辛棄疾的筆力有多深，是刀刻也罷，血寫也罷，其實他的追求從來不是要做一個詞人。辛棄疾這個人，詞人本色是武人，武人本色是政人。他親自組練過軍隊，上書過美芹十論這樣著名的治國方略。他是諸葛亮、范仲淹、賈誼一類的時刻憂心國家的政治家。他像一塊鐵，時而被燒紅錘打，時而又被扔到冷水中淬火。真正的詞人只有被政治大事(包括社會、民族、軍事等矛盾)所擠壓、扭曲、擰絞、燒煉、錘打時才能得到合乎歷史潮流的感悟，才可能成為正義的化身。詩歌，也只有在政治之風(fēng)的鼓蕩下，才能飛翔，才能燃燒，才能炸響，才能