江蘇省東臺(tái)市創(chuàng)新學(xué)校2018_2019學(xué)年高二歷史11月月考試題（選修，含解析）.docx

東臺(tái)創(chuàng)新高級中學(xué)2018-2019學(xué)年度第一學(xué)期2017級高二歷史選修11月份試卷（考試時(shí)間：60分鐘 滿分：100分）命題時(shí)間：2018-11-20一單項(xiàng)選擇題（本大題共40小題，每題2分，計(jì)80分）1.季羨林說和諧人生一書說：中國文化的精髓是什么？據(jù)我的看法，中國文化的精髓就是“和諧”。自古以來，中國就主張“和諧”我們講和諧，不僅要人與人和諧，人自然和諧，還要人內(nèi)心和諧。下列能佐證這一說法的是孔子主張“仁者愛人”墨子主張“兼愛”“非攻”老子主張“天道自然”孟子主張“民為貴，社稷次之，君為輕”A. B. C. D. 【答案】D【解析】【詳解】“仁者愛人”、“兼愛”“非攻”、體現(xiàn)人與人之間的和諧，“天道自然”體現(xiàn)人與自然的和諧，“民為貴，社稷次之，君為輕”體現(xiàn)君民之間的和諧，故本題只有選D才是符合題意的。2.漢興之初，劉邦崇尚黃老之學(xué)，推行“無為而治”的治國方略；而70余年后，劉徹強(qiáng)行罷黜“黃老、刑名百家之言”。這種文化政策的變化實(shí)際上反映了A. 意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭此消彼長的殘酷性B. 維護(hù)“大一統(tǒng)”的需要C. 道學(xué)的缺陷和新儒學(xué)的博大精深D. 統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)力爭奪與利益分配的沖突【答案】B【解析】由材料信息“漢初推行無為而治”到“漢武帝劉徹罷黜黃老刑名百家之言”等，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，這是加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)制度的需要，本質(zhì)上服務(wù)于加強(qiáng)專制皇權(quán)，B項(xiàng)正確。ACD三項(xiàng)均不符合題干“實(shí)際上反映了”要求，不符合題意，排除。點(diǎn)睛：一定時(shí)期的思想、文化政策是一定時(shí)期社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的反映，服務(wù)于加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)制度的需要。審題和作答的時(shí)候，要注意透過現(xiàn)象看本質(zhì)，無論是漢初的“無為而治”，還是漢武帝劉徹罷黜“黃老刑名百家之方”，二者的根本目的都是為了維護(hù)統(tǒng)治，加強(qiáng)皇權(quán)。3.葛兆光在中國思想史中曾說：“朱熹最重要也是在后世影響最廣泛的著作是家禮。”“朱熹對于自己提倡的理學(xué)原則如何進(jìn)入生活世界是相當(dāng)注意的，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)這種原則在生活中的實(shí)現(xiàn)?！睂τ谥祆涞挠绊?，作者認(rèn)為其A. 推動(dòng)了儒學(xué)的世俗化和普及B. 促進(jìn)了儒學(xué)的政治化C. 實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的道德化和宗教化D. 實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的哲學(xué)化【答案】A【解析】朱熹的思想吧三綱五常上升到天理角度，實(shí)現(xiàn)儒學(xué)的世俗化，材料“朱熹反復(fù)強(qiáng)調(diào)這種原則在生活中的實(shí)現(xiàn)”可以看出，朱熹的貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的世俗化和普及化。故A正確；政治化、哲學(xué)化和宗教化均不是材料反映主旨，排除。4.王夫之在讀通鑒論中說：“宰相無權(quán)，則天下無綱，天下無綱而不亂者，未之或有。”因此他希望君主能“虛靜以統(tǒng)天下”。下列思想與王夫之這一思想最為相近的是A. 老子的無為而治思想B. 韓非子的中央集權(quán)思想C. 孟子的民貴君輕思想D. 孔子的仁者愛人思想【答案】A【解析】試題分析：本題考查的是中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變，旨在考查解讀材料、靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。根據(jù)題干信息“希望君主能虛靜以統(tǒng)天下”，材料主旨體現(xiàn)的是王夫之“統(tǒng)治者與民休息”的主張，這與道家老子“無為而治”有異曲同工之妙，A項(xiàng)符合史實(shí)和題意，正確；B項(xiàng)提及的是法家思想，不符合題意，排除；題干信息沒有提及“君民關(guān)系”，排除C；題干信息體現(xiàn)不出孔子“仁”的主張，排除D。故選A。考點(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭鳴”概況；中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變明清之際的儒學(xué)批判思潮王夫之的思想主張 【名師點(diǎn)睛】關(guān)于春秋戰(zhàn)國時(shí)期“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的原因，把握到以下方面：根本原因：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)處于大變革時(shí)代。 經(jīng)濟(jì)上：井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)正在形成。 政治上：分封制瓦解，新興封建階級正在形成。 文化上：禮賢下士，學(xué)在民間興起，學(xué)術(shù)逐漸下移。 直接原因：不同階級代表著書立說，形成“爭鳴”的局面。5.龔自珍在擔(dān)任禮部主客司主事時(shí)曾說：“我朝藩服分二類，其朝貢之事自朝鮮以至琉球，貢有額，朝有期。西洋諸國，貢無定額，無定期?！饼徸哉涞谋硎龇从沉水?dāng)時(shí)的士大夫A. 天下觀念開始受到西洋諸國的沖擊B. 逐漸看清西洋諸國來華朝貢的實(shí)質(zhì)C. 對西洋諸國不定期朝貢心存不滿D. 仍固守“天下一統(tǒng)”“朝貢貿(mào)易”的政治理念【答案】D【解析】略6.柏楊在中國人史綱中說：“(清政府如同)被擊敗的末期癌癥的老拳師，在觀察強(qiáng)大對手的優(yōu)點(diǎn)時(shí)，不歸功于對手的強(qiáng)壯如牛，反而歸功于對手有一副漂亮的拳擊手套?！辈牧显u價(jià)的是A. 頑固派的“抱義而處” B. 洋務(wù)派的“中體西用”C. 維新派的“托古改制” D. 革命派的“三民主義”【答案】B【解析】【詳解】本題考查洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，旨在考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)對材料的解讀和分析及理解知識(shí)的能力。材料借用被擊敗的末期癌癥的老拳師的相關(guān)信息，意思在于說明當(dāng)時(shí)的洋務(wù)派只看到了西方技術(shù)的先進(jìn)，而未認(rèn)識(shí)到根源在于制度先進(jìn)，這是對洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“中體西用”的思想的評價(jià)，B項(xiàng)正確；材料是說洋務(wù)派，不是頑固派，排除A；C項(xiàng)是維新派，主張學(xué)習(xí)西方的政治制度，不符合題意，排除；D項(xiàng)主張學(xué)習(xí)西方的政治制度，不符合題意，排除。故選B。7.20世紀(jì)初，立憲派成立了許多立憲團(tuán)體，僅1906年至1908年就有50余個(gè)。與此同時(shí)，立憲派還創(chuàng)辦了眾多的宣傳君主立憲的報(bào)刊，曾多次開展國會(huì)請?jiān)高\(yùn)動(dòng)，形成了聲勢浩大的政治運(yùn)動(dòng)，產(chǎn)生了較為廣泛的影響。這種現(xiàn)象A. 促進(jìn)了中國人民的集體覺醒B. 動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的群眾基礎(chǔ)C. 邁出了中國近代化的第一步D. 推動(dòng)了民主憲政在中國的發(fā)展【答案】D【解析】20世紀(jì)初，立憲派成立立憲團(tuán)體、創(chuàng)辦報(bào)刊、開展國會(huì)請?jiān)高\(yùn)動(dòng)，這些活動(dòng)推動(dòng)了民主憲政在中國的發(fā)展；立憲派并沒有發(fā)動(dòng)人民群眾，故A、B不對；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)邁開了中國近代化的第一步，排除C項(xiàng)；故選D。8.19世紀(jì)中期以前，西方科學(xué)家認(rèn)為宇宙中有一種物質(zhì)是彌漫在世界上，無所不在的。受其影響，19世紀(jì)90年代，譚嗣同撰寫了仁學(xué)，把“仁”作為世界的本質(zhì)。這反映出其思想的突出特點(diǎn)是A. 照搬西方思想學(xué)說B. 全面接納西方自然科學(xué)成果C. 固守儒家傳統(tǒng)思想D. 將傳統(tǒng)文化與西方思想相融合【答案】D【解析】從材料信息來看，譚嗣同撰寫仁學(xué)一書，既受西方科學(xué)家關(guān)于宇宙物質(zhì)論思想的影響，也受中國傳統(tǒng)文化中“仁”的影響，說明維新派的思想主張具有東方傳統(tǒng)文化與西方思想相融合的特點(diǎn)。答案為D項(xiàng)。其他三項(xiàng)說法片面，排除ABC項(xiàng)。9. 下面是19171921年每周評論與新青年發(fā)表文章的主題統(tǒng)計(jì)圖。據(jù)此可得出的推論是A. 馬克思主義在中國傳播的唯一途徑是報(bào)刊B. 馬克思主義逐步成為當(dāng)時(shí)中國思想界的一股強(qiáng)大思潮C. 新青年的撰稿人都是馬克思主義者D. 新青年最關(guān)心的主題是西方習(xí)俗禮儀【答案】B【解析】馬克思主義在中國傳播的途徑除了報(bào)刊，還有創(chuàng)立馬克思主義研究團(tuán)體、與非馬克思主義者的論戰(zhàn)等，排除A。C項(xiàng)說法過于絕對且不符合史實(shí)，排除。新青年與每周評論最關(guān)心的主題是西方先進(jìn)的思想，排除D。從介紹馬克思主義的文章所占比例上看，馬克思主義逐步成為當(dāng)時(shí)中國思想界的一股強(qiáng)大思潮，B項(xiàng)符合題意。10.作為教育的載體，教科書不但承載了知識(shí)，也透視了國家的興衰與變遷。下列教科書圖片最有可能出現(xiàn)于A. 19491956年B. 19561966年C. 19661976年D. 19781988年【答案】C【解析】根據(jù)題干信息“教科書圖片”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，根據(jù)圖片信息“毛主席萬壽無疆”、“又紅又?！奔t衛(wèi)兵等信息，可知圖片反映了“文革”時(shí)期的歷史，故對應(yīng)時(shí)間為19661976年。只有選項(xiàng)C符合題意，故選C。11. 當(dāng)有人報(bào)告一位在華講學(xué)的蘇聯(lián)學(xué)者不同意新民主主義論中的一些觀點(diǎn)時(shí)，毛澤東說：“我認(rèn)為這種自由談?wù)?，不?yīng)當(dāng)去禁止。這是對學(xué)術(shù)思想的不同意見，什么人都可以談?wù)撊绻髨D禁止，那是完全錯(cuò)誤的。”毛澤東的這番話符合A. “一邊倒”政策 B. “以階級斗爭為綱”的思想C. “雙百”方針 D. 新民主主義革命理論【答案】C【解析】試題分析：本題實(shí)際上考查的是對教材知識(shí)的識(shí)記能力，即“雙百”方針的概念?！鞍倩R放、百家爭鳴”，具體地說就是，在文藝創(chuàng)作上，允許不同風(fēng)格、不同流派、不同題材、不同手法的作品同時(shí)存在，自由發(fā)展；在學(xué)術(shù)理論上，提倡不同學(xué)派、不同觀點(diǎn)互相爭鳴，自由討論。所以答案選C。A是建國初期的外交方針，B、D與材料無關(guān)，排除?？键c(diǎn)：現(xiàn)代中國的科學(xué)技術(shù)與文化教育事業(yè)“百花齊放、百家爭鳴”方針“雙百”方針 的概念12.1970年中國第一顆人造地球衛(wèi)星成功升空。此衛(wèi)星被命名為A. “東方紅”B. “神舟”C. “嫦娥”D. “銀河”【答案】A【解析】中國第一顆人造衛(wèi)星是“東方紅一號”，故A正確；B是第一艘載人飛船的稱號；C和D不符合題意。13. 新中國成立以來教育事業(yè)長足發(fā)展，以下屬于20世紀(jì)80年代教育領(lǐng)域舉措、成就的是（ ）A. 成功發(fā)射第一顆實(shí)驗(yàn)通信衛(wèi)星 B. 恢復(fù)高考制度C. 鄧小平提出三個(gè)面向 D. 向工農(nóng)和工農(nóng)子女“開門”【答案】C【解析】試題解析：A是1984年，B是1997年，C是1983年，D是1950年。故選C。14.下圖是1957年周恩來總理看紹劇大鬧天宮后，懷抱演員小六齡童留影。這是全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)繁榮景象的一個(gè)縮影。出現(xiàn)這一繁榮局面的主要原因是( )A. 社會(huì)主義三大改造的完成B. 周恩來作關(guān)于知識(shí)分子問題的報(bào)告的推動(dòng)C. 毛澤東提出“百花齊放、百家爭鳴”的方針D. 文藝工作者的積極性高漲【答案】C【解析】試題分析：圖片中快樂的演員和快樂的總理是文藝事業(yè)獲得發(fā)展的一個(gè)縮影，這種成績得益于毛澤東提出的“雙百”方針的貫徹。15.“國運(yùn)興衰，系于教育?！敝袊伯a(chǎn)黨和政府非常重視科教事業(yè)的發(fā)展，把教育事業(yè)擺在了極為重要的地位。但下列不屬于能促進(jìn)新時(shí)期教育事業(yè)發(fā)展的政策有A. 提出“二為”總方向B. 提出“三個(gè)面向”C. 頒布義務(wù)教育法D. 提出“科教興國”戰(zhàn)略【答案】A【解析】“二為”總方向?qū)儆谛聲r(shí)期文藝工作的總方向，故A錯(cuò)誤，符合題意；其他三項(xiàng)均屬于新時(shí)期教育事業(yè)表現(xiàn)。點(diǎn)睛：中國共產(chǎn)黨中央根據(jù)新的歷史形勢和任務(wù)，提出的新的文藝工作的總口號，用以取代沿用多年而過時(shí)了的文藝為政治服務(wù)的口號。1980年7月26日的人民日報(bào)社論，向人們傳達(dá)了黨中央的這一精神。通常簡稱為二為方向。為人民服務(wù)。16.改革開放前，中國的科技成就中使中國在空間領(lǐng)域躋身于世界先進(jìn)國家行列的是A. “神舟”號宇宙飛船成功發(fā)射B. 戰(zhàn)略核導(dǎo)彈的發(fā)明C. “東方紅一號”衛(wèi)星成功發(fā)射D. 巨型計(jì)算機(jī)研制成功【答案】C【解析】1970年，“東方紅一號”衛(wèi)星成功發(fā)射標(biāo)志著中國進(jìn)入航天領(lǐng)域，故C正確；A是2005年；和不屬于空間技術(shù)，排除。17.科技創(chuàng)新與民生問題密切相關(guān)。以下表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A. 蒸汽機(jī)車和輪船的出現(xiàn)，促進(jìn)交通運(yùn)輸業(yè)發(fā)生革命性變化B. 電冰箱、洗衣機(jī)等家用電器的使用，大大減輕繁重的家務(wù)勞動(dòng)C. 互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類從信息封閉時(shí)代進(jìn)入大眾傳播時(shí)代D. “南優(yōu)2號”雜交水稻的培育，有助于解決未來世界性饑餓問題【答案】C【解析】【詳解】本題考查科技創(chuàng)新與民生的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，旨在考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析及理解知識(shí)的能力。根據(jù)所的出現(xiàn)，使信息的交流更加便捷快速，但并不能說這以前是信息封閉時(shí)代，因?yàn)檫€有廣播、電視、報(bào)刊等傳統(tǒng)媒體，C項(xiàng)表述錯(cuò)誤，符合題意；A項(xiàng)是第一次工業(yè)革命的成就，表述正確，不符合題意；B項(xiàng)是第二次工業(yè)革命的成就，表述正確，不符合題意；袁隆平的“南優(yōu)2號”雜交水稻的培育，有助于解決未來世界性饑餓問題，D項(xiàng)表述正確，不符合題意。故選C。18.1964年10月16日，人民日報(bào)的頭版新聞可能是A. 中國第一顆原子彈爆炸成功B. 人造地球衛(wèi)星“東方紅一號”發(fā)射成功C. 毛澤東發(fā)表新民主主義論D. 秈型雜交水稻培育成功【答案】A【解析】中國第一顆原子彈爆炸成功的時(shí)間是年，故項(xiàng)正確；是年；是年；是年。19.“這表明中國已成為21世紀(jì)世界舞臺(tái)上科技與經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大參與者。”下列哪一科技成就證明了這一觀點(diǎn)A. 原子彈爆炸成功B. 人造地球衛(wèi)星發(fā)射成功C. 秈型雜交水稻培育成功D. “神舟5號”飛船成功返回【答案】D【解析】年，“神舟5號”飛船成功返回，標(biāo)志著中國在航天領(lǐng)域邁進(jìn)世界先進(jìn)國家行列，故項(xiàng)正確；是年；是年；是年，均不是世紀(jì)時(shí)間，排除。20.一名學(xué)生問某一大科學(xué)家：“您的知識(shí)這樣豐富，為什么您還在不斷的學(xué)習(xí)呢？”科學(xué)家笑道：“我的知識(shí)相當(dāng)于一個(gè)大圓，圓外部分是我不知道的世界，所以圓越大，接觸的不知道的世界越大；知道得越多，才知道知道的知識(shí)越少?！边@位大科學(xué)家的觀點(diǎn)類似于A. 普羅塔戈拉B. 蘇格拉底C. 芝諾D. 莎士比亞【答案】B【解析】材料中強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)的作用，蘇格拉底提出“美德即知識(shí)”的論斷，符合材料主旨，故正確；提出“人是萬物尺度”；提出的一系列關(guān)于運(yùn)動(dòng)的不可分性的哲學(xué)悖論；屬于文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)家，主張發(fā)展人文主義。點(diǎn)睛：“美德即知識(shí)”不能理解為，美德就是知識(shí)，應(yīng)是：美德是知識(shí)存在的本質(zhì)，知識(shí)是美德存在的充分條件，二者互為存在的前提和條件。21.蘇格拉底認(rèn)為“未經(jīng)檢討反省的生命是沒有生存價(jià)值的生命”“有思想力的人是萬物的尺度”?；谔K格拉底的這一認(rèn)識(shí)，你認(rèn)為A. 蘇格拉底代表了古希臘智者學(xué)派的思想B. 蘇格拉底完全否認(rèn)了智者學(xué)派的主張C. 這種認(rèn)識(shí)為“人是萬物的尺度”的主張注入了理性精神D. 這種認(rèn)識(shí)阻礙了雅典民主政治的發(fā)展【答案】C【解析】從材料“未經(jīng)檢討反省的生命是沒有生存價(jià)值的生命” “有思想力的人是萬物的尺度”可以看出蘇格拉底認(rèn)為只有經(jīng)過自己的思考判斷，才能去衡量一切，強(qiáng)調(diào)理性精神，因而為“人是萬物的尺度”的主張注入了理性精神。 故選項(xiàng)C正確。智者學(xué)派的典型代表是普羅塔格拉，故A錯(cuò)。蘇格拉底認(rèn)為“有思想力的人是萬物的尺度”，是對智者學(xué)派觀點(diǎn)的改良而非完全否定，故B錯(cuò)。蘇格拉底的認(rèn)識(shí)有利于雅典民主政治的發(fā)展，故D錯(cuò)。點(diǎn)睛：對于新材料要敢于分析，依照材料得出結(jié)論。由“未經(jīng)檢討反省的生命是沒有生存價(jià)值的生命”得出強(qiáng)調(diào)對人自身的探討，由“有思想力的人”得出理性思考，從而推測結(jié)論。22. 我們把智者運(yùn)動(dòng)看作是西方人文精神的濫觴，主要是因?yàn)锳. 提出人是萬物的尺度，清楚地意識(shí)到人才是社會(huì)舞臺(tái)的主角B. 認(rèn)為奴隸制度不符合人性C. 經(jīng)常使用各式各樣的狡辯的語言和方法D. 提出“美德即知識(shí)”的觀點(diǎn)【答案】A【解析】試題分析：據(jù)材料提到，智者運(yùn)動(dòng)看作是西方人文精神的濫觴，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，智者運(yùn)動(dòng)提出人是萬物的尺度，清楚地意識(shí)到人才是社會(huì)舞臺(tái)的主角，體現(xiàn)了人文主義精神，故A正確。智者學(xué)派沒有主張奴隸制度不符合人性，故B排除。各式各樣的狡辯的語言和方法，與人文主義無關(guān)，故C排除?！懊赖录粗R(shí)”的觀點(diǎn)屬于蘇格拉底，故D排除?？键c(diǎn)：西方人文精神的起源及其發(fā)展西方人文主義思想的起源智者學(xué)派23.普羅塔戈拉提出“人是萬物的尺度”。據(jù)此判斷：普羅塔戈拉認(rèn)為國家治理好壞的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是A. 是否人人都遵守習(xí)俗和法律B. 是否民主和強(qiáng)盛C. 是否對人有利和符合人性D. 是否由“哲學(xué)王”來做統(tǒng)治者【答案】C【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生解讀材料，認(rèn)識(shí)歷史事物本質(zhì)和規(guī)律，比較、分析，并作出準(zhǔn)確判斷的能力。根據(jù)題干信息，本題實(shí)際上考查，對普羅泰格拉的思想主張，即“人是萬物的尺度”的認(rèn)識(shí)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析可知，“人是萬物的尺度”核心意思是，人是衡量萬物的標(biāo)準(zhǔn)，肯定人的中心地位，即體現(xiàn)“是否對人有利和符合人性”，可知，只有C項(xiàng)符合題意。ABD三項(xiàng)均不符合題意，不正確。故，本題正確答案選C?？键c(diǎn)：西方人文精神的起源智者學(xué)派普羅泰格拉的“人是萬物的尺度”24.古希臘的智者運(yùn)動(dòng)被看做是西方人文精神的濫觴，把普羅塔戈拉視為西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。在此運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)之前，古希臘哲學(xué)家探索的問題是A. 人文主義B. 與人類自身密切相關(guān)的問題C. 知識(shí)與美德的關(guān)系D. 物質(zhì)世界【答案】D【解析】古希臘的智者運(yùn)動(dòng)把人從自然和神靈解放出來。在此之前哲學(xué)家探索的主要是水和火等物質(zhì)世界，故正確；是文藝復(fù)興時(shí)期探討對象；是智者運(yùn)動(dòng)主張；C是蘇格拉底主張。 點(diǎn)睛：智者運(yùn)動(dòng)主張人是萬物尺度，之前研究主體是自然。如泰勒斯。25.公元前3世紀(jì)前后古希臘的著名雕像維納斯，充分體現(xiàn)了人體之美，這種風(fēng)格的繪畫在當(dāng)時(shí)的世界上幾乎是獨(dú)一無二的。古希臘產(chǎn)生這種藝術(shù)的原因不包括A. 民主政治的發(fā)展B. 人文精神的影響C. 工商業(yè)高度發(fā)達(dá)D. 重農(nóng)抑商思想的影響【答案】D【解析】古希臘重視商業(yè)，工商業(yè)發(fā)展迅速，故D錯(cuò)誤，符合題意，其他均是智者運(yùn)動(dòng)興起的原因，排除。26.歐洲文藝復(fù)興代表人物薄伽丘用現(xiàn)實(shí)主義筆法描寫了廣闊的社會(huì)生活畫面，諷刺了基督教會(huì)的虛偽與腐敗，揭露和批判了封建貴族的等級觀念，謳歌了人性，他的代表作品是A. 十日談B. 神曲C. 哈姆雷特D. 圣經(jīng)【答案】A【解析】薄伽丘是文藝復(fù)興時(shí)期意大利文學(xué)家，主要作品是十日談，故A正確；B是但丁作品；C是莎士比亞作品；D是天主教信仰經(jīng)典。27.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最主要的影響A. 促進(jìn)了歐洲文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展B. 促進(jìn)了歐洲自然科學(xué)的產(chǎn)生C. 促進(jìn)了歐洲資本主義萌芽的產(chǎn)生D. 促進(jìn)了歐洲人民思想的解放【答案】D【解析】試題分析：C項(xiàng)是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的原因，可以排除；A、B、D都是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響，而其最主要的影響是沖破了基督教神學(xué)束縛，喚醒了人的自我意識(shí)，促進(jìn)歐洲人民的思想解放。故選D。考點(diǎn)：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響。點(diǎn)評：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響是：沖破了基督教神學(xué)束縛，喚醒了人的自我意識(shí)，促進(jìn)歐洲人民的思想解放。促進(jìn)資本主義的發(fā)展，為新航路開辟和啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定基礎(chǔ)。促進(jìn)近代自然科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。28.巨人傳描寫道：“1533年時(shí)人們都相信，存在著一千年的精神黑暗。相繼而來的將不會(huì)是新生，而是真理的重新恢復(fù)?！币磺昵肮畔ＥD、古羅馬文化的精神實(shí)質(zhì)是A. 專制主義B. 自由主義C. 理性主義D. 人文主義【答案】D【解析】巨人傳是拉伯雷著作，屬于文藝復(fù)興時(shí)期作品，倡導(dǎo)人文主義，文藝復(fù)興倡導(dǎo)古羅馬精神，實(shí)質(zhì)是人文主義，故D正確；A是中國政治體制實(shí)質(zhì)；B不符合當(dāng)時(shí)思想潮流；C屬于啟蒙運(yùn)動(dòng)思想主張。29.羅馬城內(nèi)有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可贖罪。一天，有人爬到中間，又突然退了下來，旁人問其原因，他說：“只要心中有了信仰，就能贖罪，不必在乎表面的禮儀。”這個(gè)人是（A. 馬丁路德B. 普羅塔格拉C. 泰勒斯D. 蘇格拉底【答案】A【解析】“只要心中有了信仰，就能贖罪，不必在乎表面的禮儀。”屬于“因信稱義”的觀點(diǎn)，這是馬丁路德的觀點(diǎn)，故A項(xiàng)正確；B屬于智者運(yùn)動(dòng)代表；C屬于智者運(yùn)動(dòng)之前思想主張；D主張“知識(shí)即美德”。30.16世紀(jì)初，德國有一句諺語說：“德國是教皇的奶牛?！边@說明了A. 羅馬教皇對德國搜刮掠奪B. 羅馬教皇對德國的重視C. 德國的畜牧業(yè)發(fā)達(dá)D. 德國與教皇的關(guān)系密切【答案】A【解析】此題主要考查學(xué)生對材料信息的理解能力。奶牛是提供牛奶的，與人是不平等的，因此B和D兩項(xiàng)掩蓋了這種不平等。C項(xiàng)有斷章取義之嫌。只有A項(xiàng)表述最貼切，看到了教皇對德國搜刮掠奪的本質(zhì)。因此答案為A。31. 民國時(shí)期著名的軍事理論家蔣方震說，歐洲近世史之曙光，發(fā)自兩大潮流，其一，希臘思想之復(fù)活，其二，原始基督教復(fù)活。這“兩大潮流”指的是A. 智者運(yùn)動(dòng)、文藝復(fù)興B. 文藝復(fù)興、宗教改革C. 宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)D. 文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)【答案】B【解析】試題分析：本題主要考查西方人文主義思想的發(fā)展。由所學(xué)可知“希臘思想之復(fù)活”指的是文藝復(fù)興；“原始基督教復(fù)活”指的是宗教改革所以應(yīng)選B?？键c(diǎn)：西方人文精神的起源及其發(fā)展文藝復(fù)興和宗教改革文藝復(fù)興和宗教改革的意義32.恩格斯說：“文藝復(fù)興這個(gè)名字沒有將這個(gè)時(shí)代充分表達(dá)出來?！逼浜x是它沒有準(zhǔn)確地揭示這場運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)，那對文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)，準(zhǔn)確的理解應(yīng)是A. 希臘羅馬文化的再生B. 宗教神學(xué)的發(fā)展C. 資產(chǎn)階級的新文化運(yùn)動(dòng)D. 人文精神的弘揚(yáng)【答案】C【解析】文藝復(fù)興這個(gè)名字沒有把這個(gè)時(shí)代充分表達(dá)出來?！逼浜x是它沒有準(zhǔn)確地揭示這場運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)，該運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)是新興資產(chǎn)階級反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)，故選C。屬于現(xiàn)象；和不屬于實(shí)質(zhì)問題。點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵是學(xué)生要掌握文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)。關(guān)于文藝復(fù)興，還可以考查：文藝復(fù)興的時(shí)間：1417世紀(jì)；首先興起國家：意大利；核心思想：人文主義；代表人物：但丁、達(dá)芬奇、莎士比亞及其代表作；文藝復(fù)興的作用等。33.15世紀(jì)學(xué)者奇諾說：“這是一個(gè)黃金時(shí)代，（在佛羅倫薩）幾乎所有以前消失的自由科目，如詩歌、雄辯術(shù)、繪畫、建筑、雕塑、音樂都復(fù)活了?！边@反映了在該地A. 希臘羅馬文化開始興起B(yǎng). 人文精神得到傳承C. 宗教改革思想開始轉(zhuǎn)播D. 啟蒙思想影響巨大【答案】B【解析】材料反映的是文藝復(fù)興，文藝復(fù)興肯定人，所以本質(zhì)上反映了人文精神得到傳承，選B是符合題意的，正確；文藝復(fù)興不是古代希臘羅馬文化復(fù)興，選項(xiàng)A不符合題意，排除；材料反映的是文藝復(fù)興而非宗教改革，選項(xiàng)C不符合題意，排除；文藝復(fù)興不是啟蒙思想，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選B。34. 文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)為近代歐洲的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)，對二者的共同點(diǎn)表述正確的是A. 反對宗教神權(quán)，強(qiáng)調(diào)三權(quán)分立B. 反對封建制度，倡導(dǎo)人民主權(quán)C. 反對蒙昧迷信，推崇人的理性D. 反對君主專制，主張君主立憲【答案】C【解析】試題分析：本題材料提到，文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)為近代歐洲的發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，二者的共同點(diǎn)是反對蒙昧迷信，推崇人的理性，因此選C。ABD都不符合題目要求，排除?？键c(diǎn)：西方人文精神的起源及其發(fā)展文藝復(fù)興和宗教改革文藝復(fù)興；西方人文精神的起源及其發(fā)展啟蒙運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)35.古希臘人將神塑造為生動(dòng)逼真的人的形象，這在一定程度上體現(xiàn)了古希臘的A. 民主思想B. 無神論思想C. 科學(xué)思想D. 人文主義思想【答案】D【解析】試題分析：本題實(shí)際上考查的是對材料的理解能力。由材料“神塑造為生動(dòng)逼真的人的形象”可知，古希臘肯定人，這體現(xiàn)了古希臘的人文主義的思想，所以答案選D。其他選項(xiàng)與題干不符，排除。考點(diǎn)：西方人文精神的起源古希臘的思想人文主義的思想:36.19世紀(jì)的法國思想家托克維爾說“世界上沒有哪一個(gè)國家比美國更多地運(yùn)用18世紀(jì)哲學(xué)家在政治問題上的種種最大膽的學(xué)說?！蓖锌司S爾此處所說的“最大膽的學(xué)說”的提出者是A. 孟德斯鳩B. 狄德羅C. 洛克D. 伏爾泰【答案】A【解析】試題分析：美國是按照“三權(quán)分立”、“制約與平衡”的原則建構(gòu)本國的政治框架的，此學(xué)說來自于法國啟蒙思想家孟德斯鳩。故選A選項(xiàng)。盧梭是歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物，主張?zhí)熨x人權(quán)，自由平等。洛克是17世紀(jì)英國的啟蒙思想家，主張分權(quán)學(xué)說；伏爾泰是法國啟蒙思想家，主張開明君主制。因此B、C、D三項(xiàng)均錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展啟蒙運(yùn)動(dòng)孟德斯鳩【名師點(diǎn)睛】夏爾德塞孔達(dá)，孟德斯鳩男爵（法語：CharlesdeSecondat,BarondeMontesquieu，1689年1月18日1755年2月10日）是法國啟蒙時(shí)期思想家、律師，也是西方國家學(xué)說和法學(xué)理論的奠基人。與伏爾泰、盧梭合稱“法蘭西啟蒙運(yùn)動(dòng)三劍俠”?！鞍菡纪サ蹏边@個(gè)說法的流行，孟德斯鳩出力甚多。孟德斯鳩是一位百科全書式的學(xué)者。在學(xué)術(shù)上取得了巨大成就，得到了很高的榮譽(yù)。曾被選為波爾多科學(xué)院院士、法國科學(xué)院院士、英國皇家學(xué)會(huì)會(huì)員、柏林皇家科學(xué)院院士。37. 亞里士多德曾將城邦的政治機(jī)構(gòu)劃分為三部分：“其一為有關(guān)城邦一般公務(wù)的議事機(jī)能；其二為行政機(jī)能部分其三為審判機(jī)能?！痹谶@方面與他最相似的啟蒙思想家是（ ）A. 洛克 B. 孟德斯鳩 C. 伏爾泰 D. 盧梭【答案】B【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。材料闡述的是分權(quán)思想，而且將權(quán)力一分為三，這與啟蒙思想家孟德斯鳩提出的三權(quán)分立學(xué)說相似。A是三權(quán)兩分，C、D與分權(quán)學(xué)說無關(guān)，故本題答案選B項(xiàng)?？键c(diǎn)：西方人文精神的起源與發(fā)展啟蒙運(yùn)動(dòng)孟德斯鳩思想【名師點(diǎn)睛】三權(quán)分立：亦稱三權(quán)分治，是西方資本主義國家的基本政治制度的建制原則。其核心是立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)相互獨(dú)立、互相制衡。三權(quán)分立具體到做法上，即為行政、司法、立法三大權(quán)力分屬三個(gè)地位相等的不同政府機(jī)構(gòu)，由三者互相制衡。持有此思想的主要代表人是孟德斯鳩。孟德斯鳩的學(xué)說否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)。38. 文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲歷史上資產(chǎn)階級的兩次思想解放運(yùn)動(dòng)，后者發(fā)展了文藝復(fù)興時(shí)期的人文精神，突出表現(xiàn)在：A. 反對教會(huì)的權(quán)威 B. 提倡追求自由、幸福和物質(zhì)享受C. 充分肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán) D. 提出資本主義社會(huì)的構(gòu)想【答案】D【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生回憶、再現(xiàn)所學(xué)知識(shí)，認(rèn)識(shí)歷史事物本質(zhì)和規(guī)律，并作出正確認(rèn)知和判斷的能力。根據(jù)材料關(guān)鍵信息“文藝復(fù)興”、“啟蒙運(yùn)動(dòng)”、“發(fā)展了文藝復(fù)興時(shí)期的人文精神”等，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的局限性在于，只是集中在對教會(huì)、神學(xué)的批判上，沒有提出新的構(gòu)想；而啟蒙運(yùn)動(dòng)不僅批判舊的專制制度和教會(huì)、神學(xué)，更提出了關(guān)于未來資本主義社會(huì)的種種構(gòu)想。綜上，故，本題正確答案選D。考點(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的比較39.伏爾泰的名言：“我不同意你說的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利?！狈从沉怂鸄. 主張限制王權(quán)，保障議會(huì)自由B. 提倡君主立憲，倡導(dǎo)言論自由C. 反對教權(quán)主義，倡導(dǎo)信仰自由D. 宣揚(yáng)權(quán)利平等，爭取政治自由【答案】D【解析】“我不同意你說的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”反映的是伏爾泰主張人人權(quán)利平等，倡導(dǎo)言論政治自由的思想，故D項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)出限制王權(quán)、提倡君主立憲以及反對教權(quán)主義的內(nèi)容，故ABC項(xiàng)錯(cuò)誤。40.在某班的一堂關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)綜合探究課中，同學(xué)們提出了下列觀點(diǎn)，你認(rèn)為其中正確的是()啟蒙運(yùn)動(dòng)用理性之光照亮了歐洲近代社會(huì)發(fā)展的道路18世紀(jì)中葉啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)入高潮啟蒙運(yùn)動(dòng)的“自由”“平等”等要求，實(shí)質(zhì)上反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求批判鋒芒直指封建專制制度及其宗教思想體系A(chǔ). B. C. D. 【答案】A【解析】【詳解】本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，旨在考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思想就是“理性”，18世紀(jì)中葉啟蒙運(yùn)動(dòng)在法國進(jìn)入高潮，啟蒙運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級發(fā)起的，啟蒙運(yùn)動(dòng)的“自由”“平等”等要求，實(shí)質(zhì)上反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，啟蒙