社會(huì)主義從空想到科學(xué)從理論到實(shí)踐.ppt

第十一講 社會(huì)主義從空想 到科學(xué)、 從理論到實(shí)踐,科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義的重要組成部分?？茖W(xué)社會(huì)主義從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐的發(fā)展，是社會(huì)主義史上的歷史性飛躍。,第一節(jié) 社會(huì)主義從空想到科學(xué) （一） 空想社會(huì)主義的產(chǎn)生與發(fā)展 空想社會(huì)主義產(chǎn)生于16世紀(jì)初。作為一種批判、否定資本主義的思潮，空想社會(huì)主義是早期無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)和利益的先聲，反映了早期無產(chǎn)階級(jí)迫切要求改造現(xiàn)存社會(huì)、建立理想的新社會(huì)的愿望。與資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展所經(jīng)歷的家庭手工業(yè)、工場(chǎng)手工業(yè)和機(jī)器大工業(yè)三個(gè)階段相適應(yīng)，空想社會(huì)主義思潮在其300多年的歷史發(fā)展中，也經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：即16-17世紀(jì)的早期空想社會(huì)主義、18世紀(jì)的空想平均共產(chǎn)主義、19世紀(jì)初期批判的空想社會(huì)主義。,116-17世紀(jì)早期空想社會(huì)主義,此時(shí)的空想社會(huì)主義者往往披上宗教神學(xué)的外衣，采取虛幻的文學(xué)游記形式表達(dá)自己的政治主張，表現(xiàn)出“共產(chǎn)主義思想的微光”。,（1） 莫爾和他的烏托邦 莫爾在資本主義萌芽時(shí)期就率先出來批 判資本主義生產(chǎn)關(guān)系并提出空想共產(chǎn)主義原則，反映了早期無產(chǎn)階級(jí)的心聲，成為空想社會(huì)主義的奠基人，莫爾及其烏托邦至今還享有盛譽(yù)，其作品不失現(xiàn)實(shí)意義。 （2）康帕內(nèi)拉和他的太陽城 康帕內(nèi)拉提出了比莫爾更先進(jìn)的思想：太陽城以生產(chǎn)小組為生產(chǎn)基層組織，由經(jīng)驗(yàn)豐富、技能出色的人領(lǐng)導(dǎo)；重視運(yùn)用新的科學(xué)技術(shù)發(fā)展生產(chǎn)力；創(chuàng)造性地提出勞動(dòng)光榮的思想；太陽城沒有奴隸和仆人；十分重視理想社會(huì)的文化教育事業(yè)。,218世紀(jì)空想平均共產(chǎn)主義 這一時(shí)期空想社會(huì)主義的特點(diǎn)是不再使用烏托邦的夢(mèng)幻般的文學(xué)描寫形式，開始從理論上論證社會(huì)主義的原則，共產(chǎn)主義思想的微光終于發(fā)展為“直接共產(chǎn)主義的理論”。 代表人物：摩萊里（17201780） 馬布利（17091785） 巴貝夫（17601797）,（1） 摩萊里和馬布利 摩萊里自然法典 1755 馬布利論公民的權(quán)利和義務(wù) 1756 論法制和法律的原則 1776 他們從理論上論證了從私有制過渡到公有制的必然性，認(rèn)為，只有建立公有制，人類才能真正的幸福和和平；提出以法律條文形式闡述理想社會(huì)的綱領(lǐng)和原則，認(rèn)為，理想社會(huì)應(yīng)按照莊嚴(yán)的法律辦事；提出平均主義和禁欲主義的共產(chǎn)主義（帶有明顯的小生產(chǎn)者的痕跡）。 （2）巴貝夫（1760-1797） 巴貝夫是18世紀(jì)末法國大革命中出現(xiàn)的一位共產(chǎn)主義革命家和杰出的空想社會(huì)主義者。平民宣言、在高等法院的終審辯護(hù)詞和書信中表達(dá)了自己的空想社會(huì)主義。,319世紀(jì)初期批判的空想社會(huì)主義 （1） 圣西門（1760-1825）的“實(shí)業(yè)制度” 他認(rèn)為，實(shí)業(yè)制度是使所有人享受最大自由和福利、 保證社會(huì)得到最大安寧的制度。 （2）傅立葉（1772-1837）的“和諧制度” 他認(rèn)為，和諧社會(huì)是建立在大生產(chǎn)和科學(xué)藝術(shù)充分發(fā) 展的基礎(chǔ)之上，是一個(gè)城鄉(xiāng)結(jié)合、工農(nóng)結(jié)合、城鄉(xiāng)和工農(nóng) 沒有差別的社會(huì)。,（3）歐文（1771-1858）的“公社制度” 他主張，通過改造環(huán)境來改造人的性格的理論。提出，公社實(shí)行生產(chǎn)資料公有制；是一個(gè)工、農(nóng)、商、學(xué)相結(jié)合的組織；公社實(shí)行按需分配原則。 綜述： 三大空想社會(huì)主義的杰出貢獻(xiàn)：為科學(xué)地論證人類社會(huì)歷史提供了相當(dāng)豐富的思想資料，對(duì)未來社會(huì)提出了許多積極的結(jié)論和天才的預(yù)測(cè)。 三大空想社會(huì)主義的缺點(diǎn)：帶有虛幻和空想的性質(zhì)。,第二節(jié) 科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的歷史必然性 1.科學(xué)社會(huì)主義的誕生 1848年2月共產(chǎn)黨宣言的發(fā)表，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的誕生。 馬克思、恩格斯發(fā)現(xiàn)唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，使社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)。,（1）唯物史觀為社會(huì)主義從空想到科學(xué)的轉(zhuǎn)變奠定了第一塊理論基石。,第一，唯物史觀克服了空想社會(huì)主義把“人類理性”、“永恒正義”視為社會(huì)歷史發(fā)展的根本原因的理論缺陷，找到了用社會(huì)存在說明社會(huì)意識(shí)的道路。人們的社會(huì)存在決定社會(huì)的意識(shí)，一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)到人們的頭腦中，也不應(yīng)到人們對(duì)永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識(shí)中去尋找，而應(yīng)到生產(chǎn)方式的變更中去尋找。,第二，唯物史觀提示人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，闡明社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性。社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。在社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)過程中，貫穿著生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律決定，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)形態(tài)必然不斷地從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。資本主義社會(huì)被社會(huì)主義所代替是歷史的必然。,第三，唯物史觀揭示人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的社會(huì)力量。在人類社會(huì)歷史發(fā)展的過程中，人民是物資財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的主力軍。在社會(huì)主義代替資本主義的人類解放事業(yè)中，無產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)資本主義制度的變革，解放全人類的歷史使命。,第四，唯物史觀闡明階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，從而指明變革資本主義社會(huì)的現(xiàn)實(shí)道路。在階級(jí)社會(huì)里各敵對(duì)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益和政治要求是根本對(duì)立的，他們之間的斗爭(zhēng)構(gòu)成階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。同樣，從資本主義到社會(huì)主義的革命轉(zhuǎn)變時(shí)期，也離不開無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，也要通過階級(jí)斗爭(zhēng)的方式實(shí)現(xiàn)。,（2）剩余價(jià)值學(xué)說的創(chuàng)立為社會(huì)主義從空想到科學(xué)的轉(zhuǎn)變奠定了第二塊理論基石。,第一，剩余價(jià)值學(xué)說揭示資本主義剝削的秘密，闡明無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間對(duì)立的經(jīng)濟(jì)根源。資本主義生產(chǎn)唯一目的是剩余價(jià)值的產(chǎn)生和增值。榨取剩余價(jià)值、獲取高額利潤(rùn)，是資本家一切活動(dòng)的目的、動(dòng)機(jī)、實(shí)質(zhì)，它決定資本主義生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)的性質(zhì)。由于資本家對(duì)剩余價(jià)值的無止境的追求，必然導(dǎo)致資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾的加深，導(dǎo)致無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)矛盾尖銳化。這些矛盾在資本主義制度的框架內(nèi)不能得到根本解決，最終只能以社會(huì)主義代替資本主義加以解決。,第二，剩余價(jià)值學(xué)說闡明無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)地位和歷史使命，明確了無產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)人類解放的現(xiàn)實(shí)道路。無產(chǎn)階級(jí)是大工業(yè)的產(chǎn)物、社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，但又處于被剝削被壓迫的地位。無產(chǎn)階級(jí)的特殊地位決定他們是最先進(jìn)最革命的階級(jí)，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)人類徹底解放的歷史使命。無產(chǎn)階級(jí)只有通過社會(huì)革命，推翻資本主義制度，才能解放全人類，最后解放自己。,2社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展是對(duì)社會(huì)主義 認(rèn)識(shí)的第一次歷史性飛躍 社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展，是人們對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的第一次歷史性飛躍。具體表現(xiàn)在： （1） 對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)上 科學(xué)社會(huì)主義把社會(huì)主義建立在對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)上。 空想社會(huì)主義者認(rèn)為社會(huì)發(fā)展是有規(guī)律的，但是不承認(rèn)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的客觀性。他們夸大了理性的作用，認(rèn)為理性和精神對(duì)社會(huì)發(fā)展起著決定作用，是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。,（2）實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的途徑問題上 科學(xué)社會(huì)主義揭示了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的正確道路階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。 空想社會(huì)主義者向往新的美好社會(huì)，但在實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的途徑問題上，認(rèn)為理性是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，因?yàn)槿祟愂冀K存在著一種共同本性，人的本性一旦受到理性光芒的照耀，就能推動(dòng)世界變革，推動(dòng)新社會(huì)產(chǎn)生。,（3）實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的依靠力量上 科學(xué)社會(huì)主義指明了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的階級(jí)力量無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾。 空想社會(huì)主義者十分同情無產(chǎn)階級(jí)在資本主義條件下的悲慘境遇，他們只認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)受苦最深應(yīng)該獲得解放的階級(jí)，看不到無產(chǎn)階級(jí)的偉大歷史作用，認(rèn)為個(gè)別獨(dú)具慧眼的天才人物對(duì)理性的認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)推動(dòng)了歷史發(fā)展，社會(huì)主義是超越一切階級(jí)的理性和正義的表現(xiàn)，把希望寄托在少數(shù)有“教養(yǎng)”的、容易接受真理的剝削階級(jí)及其頭面人物的身上。 由于“唯物史觀”和“剩余價(jià)值學(xué)說”這兩大發(fā)現(xiàn)，馬克思和恩格斯把社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)。,1馬恩社會(huì)主義理論的基本思想 第一，社會(huì)主義代替資本主義是社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。 第二，無產(chǎn)階級(jí)的偉大歷史使命是變革資本主義舊制 度，建設(shè)共產(chǎn)主義新制度。 第三，無產(chǎn)階級(jí)要同其他勞動(dòng)者結(jié)成聯(lián)盟，建立統(tǒng)一 戰(zhàn)線。,第三節(jié) 馬克思恩格斯的社會(huì)主義理論的 基本思想及其開放性,第四，堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)國際主義，號(hào)召全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起 來，同被壓迫民族和被壓迫人民團(tuán)結(jié)合作，互相支援。 第五，堅(jiān)持共產(chǎn)主義政黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。 第六，通過各種革命斗爭(zhēng)推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級(jí) 政權(quán)。 第七，依靠無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)實(shí)行生產(chǎn)資料社會(huì)公有制，逐步改 造和消滅私有制，大力發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、文化，達(dá) 到消滅階級(jí)和階級(jí)差別，最終建成共產(chǎn)主義。,2、馬恩對(duì)未來社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的預(yù)測(cè)和設(shè)想 第一，社會(huì)主義將首先在資本主義最發(fā)達(dá)、無產(chǎn)階級(jí)數(shù)量最 多的幾個(gè)資本主義國家同時(shí)實(shí)現(xiàn)，然后帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)比較 落后的國家實(shí)現(xiàn)。寄希望于英國、法國、德國和美國。 第二，經(jīng)濟(jì)比較落后的國家具有超越或不經(jīng)過資本主義完整 的發(fā)展階段向社會(huì)主義過渡的可能。 第三，發(fā)達(dá)資本主義國家的無產(chǎn)階級(jí)在世界無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn) 動(dòng)中應(yīng)起先導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)作用。處于資本主義以前的發(fā)展 階段的一切國家只有在發(fā)達(dá)資本主義國家的無產(chǎn)階級(jí) 在戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)方面做出榜樣和支持，只有從實(shí)例中,看到怎樣“把現(xiàn)代工業(yè)的生產(chǎn)力作為社會(huì)財(cái)富為整個(gè) 社會(huì)服務(wù)的時(shí)候”，這些落后國家才能走上這種縮短 的發(fā)展過程的道路。 第四，無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后，要有一個(gè)從資本主義社 會(huì)社會(huì)主義社會(huì)的過渡時(shí)期，過渡時(shí)期實(shí)行無 產(chǎn)階級(jí)專政。 第五，過渡時(shí)期結(jié)束后的共產(chǎn)主義社會(huì)分為第一階段 和更高級(jí)階段，即社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社 會(huì)（同屬于一個(gè)社會(huì)形態(tài)）。,第一階段（社會(huì)主義社會(huì)）特征 消滅了資本主義私有制，建立了生產(chǎn)資料公有 制。這是共產(chǎn)主義第一階段最基本的特征。 社會(huì)生產(chǎn)將有計(jì)劃的進(jìn)行，不存在商品生產(chǎn)、 貨幣和市場(chǎng)。 實(shí)行按勞分配原則。 已經(jīng)消滅了階級(jí)，國家將逐步自行消亡。,第二階段（共產(chǎn)主義社會(huì)：每個(gè)人將獲得全面而自由的發(fā) 展，是“自由人聯(lián)合體”。）特征 每個(gè)人在德、智、體和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合等方面受到良 好的教育，成為社會(huì)和自然的真正主人。 勞動(dòng)不再是謀生的手段，而成為人們生活的第一需要 和“真正自由的勞動(dòng)”。 隨著階級(jí)對(duì)立、階級(jí)差別的消滅和物質(zhì)財(cái)富的極大豐 富，人們將實(shí)現(xiàn)政治上和經(jīng)濟(jì)上的徹底解放。 人們擺脫了私有觀念、傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)和舊文化、舊習(xí) 俗的束縛和影響，實(shí)現(xiàn)思想上的徹底解放為共產(chǎn)主義 新人。,3科學(xué)社會(huì)主義理論的開放性 （1）繼承和發(fā)展人類創(chuàng)造的全部?jī)?yōu)秀文化遺產(chǎn)。 （2）馬克思主義不是抽象的思想體系，它永遠(yuǎn)面對(duì)世界，面對(duì)實(shí)際。 “我們對(duì)未來非資本主義社會(huì)區(qū)別于現(xiàn)代社會(huì)的特征的看法，是從歷史事實(shí)和發(fā)展過程中得出的確切結(jié)論；不結(jié)合這些事實(shí)和過程加以闡明，就沒有任何理論價(jià)值和實(shí)際價(jià)值”。 馬克思恩格斯選集第2版， 第4卷，第670頁。,（3）科學(xué)社會(huì)主義不是宗派主義體系，它正確 對(duì)待各種非馬克思主義學(xué)說。 （4）科學(xué)社會(huì)主義不是固步自封的封閉體系， 而是具有生命力的創(chuàng)造性科學(xué)。 在對(duì)待科學(xué)社會(huì)主義的態(tài)度上，還要注意： 第一，堅(jiān)持開放性與堅(jiān)定性的統(tǒng)一，反對(duì)將二者對(duì)立； 第二，堅(jiān)持革命性（批判性），反對(duì)教條化。 總之，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的堅(jiān)定性、革命性（批判性）和開放性的統(tǒng)一，不斷發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義理論。,馬恩在共產(chǎn)黨宣言1872年德文版序言中說： “不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)宣言中所闡述的一般原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。某些地方本來可以作一些修改。這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如宣言中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本沒有特別的意義。如果在今天，這一段在許多方面都會(huì)有不同的寫法了。由于最近20年來大工業(yè)已有了巨大發(fā)展而工人階級(jí)的政黨組織也跟著發(fā)展起來，由于首先有了二月革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而后來尤其是有了無產(chǎn)階級(jí)第一次掌握政權(quán)達(dá)兩月之久的巴黎公社的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，所以這個(gè)綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時(shí)了。” 馬恩選集第2版第1卷，第248249頁,“所謂社會(huì)主義社會(huì)不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)”。 馬克思恩格斯選集第2版， 第4卷，第693頁。,第二節(jié) 社會(huì)主義從理論到實(shí)踐 社會(huì)主義從理論到實(shí)踐的飛躍，是通過無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)現(xiàn)的。無產(chǎn)階級(jí)革命是迄今人類歷史上最廣泛、最徹底、最深刻的革命，是不同于以往一切革命的最新類型的革命。這是因?yàn)椋?第一，無產(chǎn)階級(jí)革命是徹底消滅一切私有制、代之以生產(chǎn)資料公有制的革命。 第二，無產(chǎn)階級(jí)革命是要徹底消滅一切階級(jí)和階級(jí)統(tǒng)治的革命。 第三，無產(chǎn)階級(jí)革命是為絕大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。 第四，無產(chǎn)階級(jí)革命是不斷前進(jìn)的歷史過程。,第三節(jié) 無產(chǎn)階級(jí)革命與社會(huì)主義制度的建立,一、無產(chǎn)階級(jí)革命,1、從理論上說，無產(chǎn)階級(jí)革命有暴力的與和平的兩種形式。,2、暴力革命是主要的基本的形式。,3、馬克思主義在強(qiáng)調(diào)暴力革命這一主要的基本形式的同時(shí)，也并不完全排除和平過渡到社會(huì)主義的可能性。,1、巴黎公社 1871年3月18日的巴黎工人起義和由此建立起的巴黎公社，是無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政的第一次偉大嘗試。 馬克思高度評(píng)價(jià)巴黎公社的意義，認(rèn)為“公社的原則是永存的”。,2、列寧領(lǐng)導(dǎo)俄國十月革命 19世紀(jì)末20世紀(jì)初，自由資本主義發(fā)展到壟斷資本主義階段即帝國主義階段，資本主義世界的政治經(jīng)濟(jì)情況發(fā)生了新的變化。列寧認(rèn)真總結(jié)了當(dāng)時(shí)變化了的新情況，深刻論述了社會(huì)主義革命可以首先在一國或數(shù)國取得勝利。,1917年11月7日（俄歷10月25日），十月社會(huì)主義革命勝利。 十月革命的勝利，顯示了暴力革命的偉大歷史作用，證實(shí)了列寧關(guān)于社會(huì)主義革命有可能在一國或幾個(gè)國家內(nèi)首先取得勝利的科學(xué)論斷，也向全世界表明，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國家在特定的歷史條件下，可以率先建立起先進(jìn)的社會(huì)主義制度。,二 列寧、斯大林領(lǐng)導(dǎo)下的蘇維埃俄國對(duì)社會(huì)主義的探索,十月革命的勝利，開辟了人類歷史的新紀(jì)元，蘇維埃俄國成為世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家。 年輕的蘇維埃政權(quán)建立之后，不僅面臨著鞏固政權(quán)的任務(wù)，而且還面臨著在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的條件下建設(shè)社會(huì)主義的任務(wù)，決定了列寧、斯大林在領(lǐng)導(dǎo)人民走向社會(huì)主義道路時(shí)，不得不經(jīng)歷一個(gè)艱難曲折的探索過程。,1列寧領(lǐng)導(dǎo)下的蘇維埃俄國對(duì)社會(huì)主義的探索 三個(gè)時(shí)期： 進(jìn)一步鞏固蘇維埃政權(quán)時(shí)期 外國武裝干涉和國內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期即戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義時(shí)期 由戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變?yōu)樾陆?jīng)濟(jì)政策時(shí)期。,從1917年11月到1918年春天，蘇維埃政權(quán)基本上完成了“剝奪剝奪者”的任務(wù)，銀行和大工業(yè)的國有化使無產(chǎn)階級(jí)掌握了國家的經(jīng)濟(jì)命脈。 1918年3月，蘇維埃和德國簽訂了布列斯特合約，戰(zhàn)爭(zhēng)暫時(shí)停止，列寧立即著手?jǐn)M定了向社會(huì)主義過渡的初步計(jì)劃。 在蘇維埃政權(quán)的當(dāng)前任務(wù)和論“左派”幼稚性和小資產(chǎn)階級(jí)性等一系列著作中，列寧制定了蘇維埃俄國向社會(huì)主義過渡的初步計(jì)劃，提出了進(jìn)行社會(huì)主義改造的方法和途徑等措施。,戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策 蘇維埃政權(quán)的建立和鞏固，引起了國內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的恐懼、仇視和反抗。 從1918年夏天到1921年春，列寧領(lǐng)導(dǎo)的蘇維埃政權(quán)實(shí)行了以取消商品貨幣關(guān)系為主要特征的戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策，在經(jīng)濟(jì)上采取一系列非常的、特殊的又帶有強(qiáng)制性的措施。 戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策的實(shí)施，對(duì)于粉碎國際帝國主義的武裝干涉和國內(nèi)反革命叛亂，保衛(wèi)新生的蘇維埃政權(quán)，起了重要作用。,1920年底，蘇維埃俄國擊退外國武裝干涉者，取得了國內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，1921年初轉(zhuǎn)入和平經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)期。 嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)和政治危機(jī)1921年3月，俄共（布）召開十大，決定從戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策過渡到實(shí)行以發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)為主要特征的新經(jīng)濟(jì)政策。 這一決定，表明列寧社會(huì)主義建設(shè)思想發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，對(duì)在小農(nóng)占優(yōu)勢(shì)的國家走向社會(huì)主義的道路又有了新的認(rèn)識(shí)，標(biāo)志著列寧找到了一條符合俄國情況的建設(shè)社會(huì)主義的道路。,列寧對(duì)蘇維埃俄國如何建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行了深刻的理論思考，提出了許多精辟的論述。 首先，把建設(shè)社會(huì)主義作為一個(gè)長(zhǎng)期探索、不斷實(shí)踐的過程。 其次，把大力發(fā)展生產(chǎn)力、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率放在首要地位。 再次，在多種經(jīng)濟(jì)成份并存的條件下，利用商品、貨幣和市場(chǎng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)。 最后，利用資本主義，建設(shè)社會(huì)主義。 列寧還指出了馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)的極端重要性，闡明了思想建設(shè)和文化建設(shè)的重要意義，提出了加強(qiáng)國家政權(quán)建設(shè)和發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主的一系列措施。,列寧能夠正視國情，面對(duì)一系列新情況和新問題，不拘泥于已有的結(jié)論，而是“根據(jù)經(jīng)驗(yàn)來談?wù)撋鐣?huì)主義” 。,斯大林領(lǐng)導(dǎo)下的蘇聯(lián)對(duì)社會(huì)主義的探索 1928年10月，蘇聯(lián)開始實(shí)行以優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)為中心建立社會(huì)主義大工業(yè)的第一個(gè)五年計(jì)劃，1932年底完成。1936年12月，在蘇維埃第八次代表大會(huì)通過的憲法中，宣布蘇聯(lián)已經(jīng)建成了社會(huì)主義。,蘇聯(lián)模式 從經(jīng)濟(jì)方面來看，主要是由經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略和經(jīng)濟(jì)體制兩部分組成。 在發(fā)展戰(zhàn)略方面，主要是以高速度發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)為首要任務(wù)，以重工業(yè)為發(fā)展重點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)從農(nóng)業(yè)國到工業(yè)國的轉(zhuǎn)變。 在經(jīng)濟(jì)體制方面，主要是在所有制結(jié)構(gòu)上形成了單一的生產(chǎn)資料公有制形式，在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中排斥市場(chǎng)機(jī)制，完全采用行政手段，形成了過度集中的指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式。 從政治方面來看，主要表現(xiàn)為過度集權(quán)的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)體制，自上而下的干部任命制，軟弱而低效的監(jiān)督機(jī)制等。,（三）社會(huì)主義從一國到多國的發(fā)展,第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，社會(huì)主義在世界范圍內(nèi)獲得大發(fā)展，在歐洲、亞洲、拉丁美洲，先后有一批國家走上社會(huì)主義道路，形成了一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義陣營(yíng)。 中國革命的勝利，是繼十月革命之后20世紀(jì)最重大的事件。,20世紀(jì)的社會(huì)主義制度對(duì)人類社會(huì)歷史的發(fā)展做出了巨大的歷史貢獻(xiàn)。 第一，社會(huì)主義開始作為一種新的社會(huì)制度發(fā)揮出歷史作用。 第二，社會(huì)主義國家的存在及其在經(jīng)濟(jì)、政治、外交、軍事上的影響，改變了世界的政治格局，在很大程度上遏制了資本主義和霸權(quán)主義在全世界的擴(kuò)張。 第三，社會(huì)主義力量堅(jiān)定地支持被壓迫民族和被壓迫人民，推動(dòng)著世界和平與發(fā)展的時(shí)代潮流。 第四，社會(huì)主義在當(dāng)代引導(dǎo)著世界人民的前進(jìn)方向。,三、社會(huì)主義在實(shí)踐中發(fā)展和完善,（一）在實(shí)踐中深化對(duì)社會(huì)主義基本特征的認(rèn)識(shí),1. 列寧在總結(jié)社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)于社會(huì)主義社會(huì)的基本特征有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。 1918年在俄共（布）七大討論修改黨綱時(shí)，列寧指出，社會(huì)主義將來是個(gè)什么樣子，什么時(shí)候達(dá)到完備的形式，這些我們不知道，也不能說。只有未來建設(shè)者才能具體描述未來是什么樣子。 在領(lǐng)導(dǎo)俄國向社會(huì)主義過渡的實(shí)踐中，列寧所形成的對(duì)社會(huì)主義特征的認(rèn)識(shí)主要有： 實(shí)行全民所有制經(jīng)濟(jì)和集體所有制合作經(jīng)濟(jì)；存在商品生產(chǎn)和商品交換；具有高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率；建立工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的政權(quán)及其民主制度等。,列寧“政治遺囑” 日摘紀(jì)錄 論合作社 論我國革命 怎樣改組工農(nóng)檢察院 寧肯少些，但要好些,2.對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)和基本特征的認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中深化和發(fā)展 中國共產(chǎn)黨人在探索社會(huì)主義建設(shè)道路的過程中，對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題作了深入的思考，形成了新的認(rèn)識(shí)。這些認(rèn)識(shí)集中體現(xiàn)在鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的概括中。 “社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”,社會(huì)主義基本特征 第一，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率。 第二，建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到共同富裕。 第三，個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行“各盡所能、按需分配”制度。 第四，建立工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的政權(quán)，即無產(chǎn)階級(jí)專政或人民民主專政，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明。 第五，以馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。,（二）經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國家建設(shè)社會(huì)主義的艱巨性和長(zhǎng)期性,1.社會(huì)主義首先在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國家取得勝利的原因 第一，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國家進(jìn)入社會(huì)