企業(yè)研究論文-時代呼喚創(chuàng)業(yè)民營企業(yè)家的崛起.doc

企業(yè)研究論文-時代呼喚創(chuàng)業(yè)民營企業(yè)家的崛起摘要：當今中國民營企業(yè)家成為一種稀缺資源。而中國市場經(jīng)濟的發(fā)展，有賴于培植全民的財富積累和資本增殖理念，有賴于創(chuàng)造更加適合民營企業(yè)家創(chuàng)業(yè)和大顯身手的環(huán)境和土壤。就這一問題分析了民營企業(yè)家稀缺的原因及現(xiàn)狀，長期以來，中國人對財富似乎有一種先天的“過敏反應”。雖然現(xiàn)在保護私有財產(chǎn)已被寫入共和國憲法，但仍有不少人對民營企業(yè)和民營企業(yè)家似乎仍然存有偏見。這種幾千年農(nóng)耕社會遺留的小農(nóng)經(jīng)濟觀念，幾乎深深烙印在從都市到鄉(xiāng)村的每一個角落。而它顯然與現(xiàn)代市場經(jīng)濟觀念是格格不入的。對投資者，對民營企業(yè)老板創(chuàng)業(yè)的理解、寬容、認同和褒揚，它可以反映這個社會和時代的文明和進步。中國市場經(jīng)濟的發(fā)展，有賴于培植全民的財富積累和資本增殖理念，有1阻礙民營企業(yè)家崛對民營企業(yè)及企業(yè)家的種種有形和無形的束縛或桎梏，有著深遠的文化背景，很久以來，中國人對財富、資本、資產(chǎn)、金錢、利益等美好的詞語產(chǎn)生了一種莫名的冷漠甚至恐懼。尤其是將上述詞語與個人、私人組合在一起，如個人財富、個人利益，簡直就是大逆不道，人人得以批之。在主流意識的詞典里，財富、資本和金錢，似乎就是罪惡的代名詞?！柏敻皇侨f惡之源”，“財富是洪水猛獸”，在我們的儒家傳統(tǒng)文化中，祖師爺孔老夫子和孟老夫子早有“君子喻于義，小人喻于利”，“君子言義不言利”和“為富不仁”之訓。他們的經(jīng)典著作便是論語、孟子。我們的文人墨客自然不喜歡“銅臭味”，甚至“視金錢如糞土”。從上到下，以農(nóng)為本、重農(nóng)輕工、重農(nóng)輕商、重農(nóng)抑商。人們普遍認為“無商不奸”，視商人為“奸商”，言下之意，凡商人、富人，皆非好人。幾千年的農(nóng)耕習俗，幾千年的小農(nóng)意識，幾千年的自然經(jīng)濟，造成了這樣的思維定勢：財富有限，人口眾多，如此“僧多粥少”，故然是“不患寡而患不均”。一旦誰擁有財富，它定會是血腥的、有罪的。在一個普遍貧窮的社會，誰積累財富，似乎必定是“不義之財”，必定是不道德的。這種平均主義思想和仇富心理，乃是據(jù)報載，在一個就“富人究竟是什么樣的群體”的隨機調(diào)查中，16個被調(diào)查者描述富人形象時全都提到了“包二奶”。著名經(jīng)濟學家鐘朋榮先生在一次接受記者采訪時講道：“現(xiàn)在還有大量影視文學作品妖魔化企業(yè)家，都是寫一個老板如何壞，一個書記如何好，有一個著名作家寫的中國社會各階層分折，我這種幾千年農(nóng)耕社會遺留的小農(nóng)經(jīng)濟觀念，顯然與現(xiàn)代市場經(jīng)濟觀念相去甚遠。隨著市場經(jīng)濟體制的建立和2現(xiàn)在，中國又流行有一種“原罪”說。其實，“原罪”一說，乃是西方基督教最基本的教義之一。基督教的原罪論，是一種泛原罪論，即人人都有份，人人都要贖罪，祈禱，以求得到上帝的寬恕。但在中國，它是有限定范圍的，它似乎專指追逐財富的人，專指那些進行資本原始積累和增殖的人，咬定創(chuàng)業(yè)民營企業(yè)誰都知道，中國的民營企業(yè)（和民營企業(yè)家）“出身”不好，過去不僅要像“黑五類”一樣“入另冊”，而且常常要作為受排斥、受打擊的對象。有一首流行甚廣的歌唱道：“世上只有媽媽好，沒媽的孩子像棵草”。當初中國的民營企業(yè)，就像那個沒娘的孩子，就像一棵草。我們的國有企業(yè)有政府的支持，財政的扶持，有銀行的無息低息貸款，享受各種各樣的優(yōu)惠政策。而我們的民營企業(yè)呢？在體制外生存，在夾縫中創(chuàng)業(yè)，偶爾鉆一下政策的空子或漏洞，打打擦邊球而已。有時也會做一些有違自己愿望和良心的事，有的甚至鋌而走險，以圖取企業(yè)發(fā)展。然而，正是因為它是野生的，享受不到“特保兒”的待遇，它的生命力特強，特旺盛，充滿著勃勃生機。著名經(jīng)濟學家曹思源先生用唐詩比喻它：“野火燒不盡，春風吹又生”。這也就是說，它的蓬勃發(fā)展，是順應客觀經(jīng)濟規(guī)律的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。中國的私營經(jīng)濟，民營經(jīng)濟，非公有制經(jīng)濟，歷經(jīng)苦難，飽經(jīng)風霜，如今終成正果。由隨時被割掉的“資本主義尾巴”，變?yōu)椤吧鐣髁x經(jīng)濟的有益補充”，再變成“社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分”。當然，在中國這片古老的土地上，中國的民營企業(yè)及民營企業(yè)家們能有如此地位，是來之不易的?！霸铩闭撜叱３ＲC道：一些民營企業(yè)家早期的財富積累或資本原始積累，見不得陽光。他們或投機倒把，或販買販賣，或買空賣空，或制假賣假，或偷稅漏稅，或走私，或販毒，或欺或詐或行賄總之，為達到賺錢的目的，可以不擇手段。在“原罪”論者看來：資本原始積累乃是最骯臟的游戲，是騙人坑人的資本魔方。其實，在中國，改革開放以后從無到有，從小到大的民營企業(yè)和企業(yè)家，他們創(chuàng)業(yè)之初，既沒有繼承遺產(chǎn)，也很難獲得銀行貸款，更不可能享受財政撥款，基本上是白手起家。若一棍子將他們統(tǒng)統(tǒng)打入“問題富豪”之列，指如果按照“原罪”論者的邏輯，順理成章的推論就是：要將所有犯下“原罪”的民營企業(yè)家繩之以法。當然，對于真犯下現(xiàn)罪的民營企業(yè)家，理應按律查辦，繩之以法。比如，對制造、經(jīng)營假酒、假藥、假奶粉的違法廠家、商家，理當依法查處，決不能使其逍遙法外。而當代中國艱苦創(chuàng)業(yè)、白手起家的大多數(shù)民營企業(yè)家們，既照章納稅、合法經(jīng)營，又吸收就業(yè)、創(chuàng)造產(chǎn)品、提供服務，他們是需3一個社會的生產(chǎn)絕大多數(shù)是在企業(yè)內(nèi)進行的，如果企業(yè)的狀態(tài)正常，社會就有很強的生產(chǎn)力；如果企業(yè)搞得七零八落，這個社會生產(chǎn)力便不會得到保護。而企業(yè)的領(lǐng)頭人便是企業(yè)家。如果我們?nèi)鄙倨髽I(yè)家這樣的人物，整個社會的生產(chǎn)力便會受到巨大的破壞”。據(jù)稱，一位擁有資產(chǎn)過10億的民營企業(yè)老板曾吐露出這樣一句話：“其實誰也不會相信，從另一個角度來看的話，我們是弱勢群體”。的確，在我們的社會，來自各方面對民營企業(yè)家的偏見、非議、歧視甚至仇視，似乎遠遠大于他們所得到的理解、認同、寬容和褒揚。據(jù)中國人民大學社會調(diào)查中心組織的一次調(diào)查顯示，僅有5.3%的人認為中國富人的財富是通過正當手段獲取的。這也就是說，幾乎近95%的人不認為中國富人的財富是通過正當手段獲取的；或說幾乎近95%的人認為中國富人的財富是通過非正當手段獲取的。不可否認，隨著改革開放的不斷深入，上述狀況有了極大的改變。在建立和完善市場經(jīng)濟體制過程中，培植全民的財富積累、資本增殖理念和企業(yè)家精神，以及對創(chuàng)業(yè)民營企業(yè)家的理解、認同、寬容和褒揚，國家都給予了不少鼓勵與支當代中國的民營企業(yè)和民營企業(yè)家，基本上是在從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的歷史條件產(chǎn)生的。從其降生之日起，便飽經(jīng)風霜，他們是體制外（計劃經(jīng)濟體制外）的產(chǎn)兒，只能在夾縫中或荒野中破土而出，在極小的生存空間中甚至是在極其惡劣的環(huán)境下求得生存。恰如清代畫家鄭板橋題竹石的詩所言：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”。多么艱辛，多么頑強，多么執(zhí)著。茅于軾先生指出：“在創(chuàng)業(yè)的民營企業(yè)家中，失敗的至少占一半。所以不要以為成功是必然的”。可以說，中國的民營企業(yè)家創(chuàng)業(yè)，其酸甜苦辣，是一般人難以想象和承受的。我們的社會，需要一種對創(chuàng)業(yè)民營企業(yè)家的勿庸置疑，中國的勞動力過剩，但企業(yè)家卻是一種稀缺資源。改革開放以來，在中國這片古老的土地上脫穎而出的民營企業(yè)家，包括一些被定義為“問題富豪”的民營企業(yè)家，他們逐鹿商海，積累財富，實現(xiàn)資本增殖