社會其它相關(guān)論文-論科技進(jìn)步與人的發(fā)展之間的良性互動.doc

社會其它相關(guān)論文-論科技進(jìn)步與人的發(fā)展之間的良性互動摘要科技進(jìn)步一方面是人類自身發(fā)展的產(chǎn)物，另一方面又對人的發(fā)展產(chǎn)生影響，二者之間是一個(gè)互動的過程?？萍歼M(jìn)步對人的發(fā)展具有多重效應(yīng)，既有積極的促進(jìn)作用，又有消極的負(fù)面影響。要發(fā)揮科技進(jìn)步對人類發(fā)展的促進(jìn)作用，避免和克服其負(fù)面影響，需要尋求有效途徑以實(shí)現(xiàn)科技進(jìn)步與人的發(fā)展的良性互動。關(guān)鍵詞科技進(jìn)步；人的發(fā)展；良性互動科學(xué)是人類探索客觀世界的本質(zhì)和規(guī)律的活動以及由此而形成的關(guān)于客觀世界本質(zhì)和規(guī)律的知識體系；技術(shù)是人類根據(jù)自身需要利用客觀世界的規(guī)律對客觀世界進(jìn)行改造的活動及所形成的方法和手段。由于科學(xué)和技術(shù)的密切聯(lián)系，二者已成為一個(gè)有機(jī)的整體。盡管科學(xué)和技術(shù)各有特點(diǎn)，但它們作為人類對客觀世界的認(rèn)識和改造活動及其成果，都是人類自身能力的體現(xiàn)?？茖W(xué)技術(shù)一旦產(chǎn)生又反過來對人類發(fā)展產(chǎn)生影響?？萍歼M(jìn)步與人的發(fā)展具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)，并且隨著科技進(jìn)步對人類社會生活及人類自身發(fā)展的影響越來越廣泛和深遠(yuǎn)，科技進(jìn)步與人及人類命運(yùn)的聯(lián)系日益緊密?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步離不開人類能力和智慧的增長，人的發(fā)展也需要科技進(jìn)步提供力量。但科學(xué)技術(shù)在促進(jìn)人類發(fā)展的同時(shí)，也帶來一些制約人類發(fā)展的異化因素?？疾炜萍歼M(jìn)步與人類發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，探究科技進(jìn)步給人類發(fā)展造成異化的原因，尋求科技進(jìn)步與人類發(fā)展良性互動的機(jī)制，對于推動科學(xué)技術(shù)進(jìn)步、發(fā)揮科學(xué)技術(shù)對人的發(fā)展的促進(jìn)作用具有重要意義。一、科技進(jìn)步與人的發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系科技進(jìn)步與人的發(fā)展是一個(gè)互動的過程。一方面人類自身發(fā)展的需要及其實(shí)踐活動是推動科技進(jìn)步的動力。人作為社會化的理性存在物，當(dāng)其在認(rèn)識世界、改造世界的社會實(shí)踐中感到自然匱乏，不能滿足自己的現(xiàn)實(shí)需求的時(shí)候，人們則按照人特有的方式即理性的方式利用外部自然物和自然力，實(shí)現(xiàn)自己的欲望，滿足自己的需求。這種理性活動的成果就是科學(xué)技術(shù)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類實(shí)踐活動的起點(diǎn)越來越高，人類現(xiàn)實(shí)需求的范圍和層次亦隨之不斷拓展和提升，對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提出更多的要求，人類理性活動的科學(xué)技術(shù)含量也日益提高。作為人類理性活動的成果，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步就是在這樣一個(gè)人類不斷超越現(xiàn)實(shí)，追求和實(shí)現(xiàn)理想的過程中實(shí)現(xiàn)的。人類追求新發(fā)現(xiàn)，探索新規(guī)律，創(chuàng)立新學(xué)說，創(chuàng)造新方法，積累新知識，是科學(xué)技術(shù)得以進(jìn)步的不竭的動力。另一方面，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步見證人的發(fā)展，為人的發(fā)展提供條件?？萍歼M(jìn)步是人類對客觀世界認(rèn)識和改造能力發(fā)展的結(jié)果，因而反映著人類認(rèn)識自然和改造自然的能力。馬克思曾經(jīng)把作為科技成果的機(jī)器看作“是由人類的手所創(chuàng)造的人類頭腦的器官”和“物化智力”。他認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是人的本質(zhì)力量的公開展示，包含著科學(xué)技術(shù)成果的“工業(yè)的歷史和工業(yè)的已經(jīng)產(chǎn)生的對象性的存在，是一本打開了的關(guān)于人的本質(zhì)力量的書，是感性地?cái)[在我們面前的心理學(xué)”。與此同時(shí)，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步為人的發(fā)展提供條件，每一次人類社會的重大變革都離不開科技進(jìn)步給人類準(zhǔn)備的新思想、新觀念、新方法和新手段。正是科學(xué)的理性、務(wù)實(shí)求真精神使人類擺脫宗教神學(xué)的枷鎖，開始人類自己掌握自己命運(yùn)的時(shí)代；正是科學(xué)技術(shù)的第一次革命使人類擺脫繁重的體力勞動，進(jìn)入到機(jī)器工業(yè)化時(shí)代，從此人類文明大踏步的前進(jìn)?？茖W(xué)技術(shù)每一次重大的發(fā)現(xiàn)發(fā)明都對人的思想觀念、生產(chǎn)生活方式造成沖擊，引發(fā)變革?？萍歼M(jìn)步作為人類滿足自身生存和發(fā)展需要所創(chuàng)造的成果，在本質(zhì)上和人的發(fā)展是一致的，二者相互促進(jìn)。但科學(xué)技術(shù)的研究開發(fā)和利用具有特殊性，一方面它們是探索和利用物質(zhì)世界客觀規(guī)律的活動，具有自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯和軌道；另一方面又是一項(xiàng)社會化的活動，會受到各種社會因素諸如社會制度、不同主體的價(jià)值觀念和利益取向等影響。由于人的發(fā)展在一定歷史階段具有局限性，對人類自身發(fā)展的向度認(rèn)識不全面，對客觀規(guī)律的把握不充分，對科技進(jìn)步所帶來的后果認(rèn)識和控制不足，對人類活動成果的分配利用的制度建立不健全，導(dǎo)致科學(xué)技術(shù)在對人類社會生活及人的發(fā)展上表現(xiàn)出多重效應(yīng)，這既有積極的促進(jìn)作用，又有消極的制約因素。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)是人類發(fā)展過程的產(chǎn)物，其消除同樣需要人類自身的進(jìn)一步發(fā)展。二、科技進(jìn)步對人的發(fā)展具有多重效應(yīng)人的發(fā)展是個(gè)綜合性的概念，它包括了構(gòu)成人的本質(zhì)的各方面的發(fā)展。根據(jù)馬克思的人學(xué)觀點(diǎn)，人的本質(zhì)包括三個(gè)方面的內(nèi)容：(1)人作為類，在人與動物相區(qū)別的層面上，人的本質(zhì)是勞動。(2)人作為群體的存在，在人與人相區(qū)別的層面上，人的本質(zhì)是社會關(guān)系。(3)在個(gè)體的層面上，人的個(gè)體本質(zhì)是人的需要。人的本質(zhì)規(guī)定了人的全面發(fā)展的特定內(nèi)涵，就是勞動能力、社會關(guān)系和個(gè)體素質(zhì)諸方面的自由充分的發(fā)展。從第一個(gè)層面來看，人的發(fā)展是人的勞動能力的發(fā)展，人與自然的和諧統(tǒng)一。從第二個(gè)層面來看，人的發(fā)展就是人的社會關(guān)系的發(fā)展，是人的社會關(guān)系的豐富性和人對社會關(guān)系的控制程度的發(fā)展。從第三個(gè)層面來看，人的發(fā)展是人的個(gè)性的發(fā)展，是社會中每一個(gè)個(gè)人獨(dú)特的才能發(fā)展，潛能的發(fā)揮?？萍歼M(jìn)步對人的發(fā)展表現(xiàn)出多重效應(yīng)：在第一個(gè)層面上，科技進(jìn)步在提高人對自然的主體性的同時(shí)又在某種程度上限制了人對技術(shù)的自主性；在加強(qiáng)了人對自然的控制和改造的同時(shí)，又造成人與自然關(guān)系的緊張?？萍歼M(jìn)步使人類從自然界中提升出來，人類借助科學(xué)技術(shù)把自然作為自己支配和控制的對象，使人成為自為的主體性存在。但隨著人類創(chuàng)造的科學(xué)技術(shù)手段越來越強(qiáng)大，其對社會生活的控制和影響也越來越普遍和深入。人類在自然界面前越來越強(qiáng)大的同時(shí)，在自己所創(chuàng)造的科技手段面前卻越來越弱小，人們的生活已離不開技術(shù)，日益受到技術(shù)的控制而喪失自身的主體性。“人創(chuàng)造了種種新的、更好的方法征服自然，但卻陷于這些方法的羅網(wǎng)之中，并最終失去了賦予這些方法以意義的人自己。人征服了自然，卻成為自己所創(chuàng)造的機(jī)器的奴隸?！笨萍歼M(jìn)步拓展和深化了人類認(rèn)識和改造自然界的廣度和深度，使人類利用自然的能力得到加強(qiáng)，改變了人類受自然控制和擺布的境地，提高了人類相對于自然而言的生存能力和自由度，成為世界的主人。但在人類不斷征服和控制自然界的過程中，自然的生態(tài)平衡遭到無以復(fù)加的破壞，環(huán)境惡化、溫室效應(yīng)、不可再生資源枯竭，嚴(yán)重威脅人類自身的生存和持續(xù)發(fā)展。在第二個(gè)層面上，科技進(jìn)步在豐富了人類的社會關(guān)系的同時(shí)又加大了人與人之間的距離，造成人與人之間的關(guān)系緊張；在加強(qiáng)人們對社會關(guān)系的控制和管理的同時(shí)也加深了一部分人對另一部分人的壓迫。科技進(jìn)步如交通、電信業(yè)的發(fā)達(dá)，縮短了人與人之間的空間距離，打破了地域的界限，擴(kuò)大了人與人交往的區(qū)域范圍。信息科學(xué)和技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展，更進(jìn)一步突破時(shí)間的限制，使全球不同地區(qū)的人們通過網(wǎng)絡(luò)，瞬間互通信息、交流思想、切磋觀點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)交往還為人們提供了新的虛擬交往形式，一改現(xiàn)實(shí)中面對面、實(shí)打?qū)?、確知對方身份的交往方式，使交往者擺脫身份、職業(yè)、等級和各種禮節(jié)和交往規(guī)范的約束，自由選擇在線的任何對象進(jìn)行交往，大大增加了人們交往的自主性和平等性。然而，在高度信息化的網(wǎng)絡(luò)交往中，人與人之間的依賴關(guān)系被人對網(wǎng)絡(luò)的依賴關(guān)系所取代，人與人之間的交往變成了人與機(jī)器的交往，人與人之間的現(xiàn)實(shí)交往機(jī)會大為減少。并且網(wǎng)絡(luò)的虛擬性隱藏了交往者的身份，使現(xiàn)實(shí)中已有的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范因約束對象不明確而喪失了約束力，從而為網(wǎng)絡(luò)“造假”提供了便利，網(wǎng)絡(luò)信息真假難辨，造成網(wǎng)絡(luò)交往的信任危機(jī)，更進(jìn)一步加大了人與人之間的距離感?？萍歼M(jìn)步尤其是管理科學(xué)和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，使政府對社會公共事務(wù)的監(jiān)督、管理和服務(wù)以及企業(yè)內(nèi)部的組織管理更為理性和富有成效。信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使政府和企業(yè)能夠快速便捷和充分的把握社會問題信息和企業(yè)內(nèi)部問題及市場信息，對之進(jìn)行分析和判斷，并作出理性決策，迅速作出反應(yīng)，使社會運(yùn)行和企業(yè)運(yùn)作更加高效有序。但在有些情況下科技進(jìn)步也會增強(qiáng)一些人對另一些人的統(tǒng)治力量，如科學(xué)技術(shù)的資本主義運(yùn)用把科學(xué)技術(shù)作為剝削工人的手段給使用這些技術(shù)的人們帶來巨大的壓迫，“在機(jī)器上實(shí)現(xiàn)了的科學(xué)，作為資本同