社會其它相關(guān)論文-普列漢諾夫的社會結(jié)構(gòu)“五層次論”的理論蘊(yùn)涵及歷史與現(xiàn)實意義.doc

社會其它相關(guān)論文-普列漢諾夫的社會結(jié)構(gòu)“五層次論”的理論蘊(yùn)涵及歷史與現(xiàn)實意義論文關(guān)鍵詞：普列漢諾夫社會結(jié)構(gòu)“五層次論”論文摘要：普列漢諾夫在堅持社會存在決定社會意識這一唯物史觀的基本原理的前提下，創(chuàng)造性地將社會心理引入社會歷史研究領(lǐng)域，提出了社會結(jié)構(gòu)“五層次論”，闡明了社會心理在社會結(jié)構(gòu)中的重要地位和作用，揭示了社會意識的內(nèi)在構(gòu)成和發(fā)生、發(fā)展規(guī)律，并特別強(qiáng)調(diào)了社會心理和文學(xué)藝術(shù)之間的關(guān)系，豐富和發(fā)展了馬克思主義的社會結(jié)構(gòu)理論，具有重要的歷史意義和現(xiàn)實意義。社會結(jié)構(gòu)理論是土?xí)W(xué)和歷史觀的重要內(nèi)容。普列漢諾夫的社會結(jié)構(gòu)“五層次論”，創(chuàng)造性地將社會心理引進(jìn)社會歷史研究領(lǐng)域，闡明了社會心理中的重要地位和作用，揭示了社會意識的內(nèi)在構(gòu)成和發(fā)生、發(fā)展規(guī)律，并特別強(qiáng)調(diào)了社會心理和文學(xué)藝術(shù)之間的辯證關(guān)系，豐富、充實和具體化了馬克思主義的社會結(jié)構(gòu)理論。有力地批駁了伯恩施坦修正主義思潮對唯物史觀的責(zé)難和歪曲，為捍衛(wèi)、傳播和發(fā)展唯物主義一元論的歷史觀作出了重要貢獻(xiàn)，對于我們今天的理論研究、改革實踐和文化建設(shè)仍具有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。一、普列漢諾夫的社會結(jié)構(gòu)“五層次論”的理論源流和時代背景普列漢諾夫的社會結(jié)構(gòu)“五層次論”直接建立在馬克思和恩格斯的社會結(jié)構(gòu)理論的基礎(chǔ)之上。馬克思在序言中對人類社會的基本結(jié)構(gòu)作了經(jīng)典的表述“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識?！痹谶@里，馬克思從總體上對社會形態(tài)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)作了科學(xué)的解剖，即把社會結(jié)構(gòu)概括為四個層次：生產(chǎn)力一生產(chǎn)關(guān)系一法律、政治的上層建筑一社會意識形式，并第一次明確地提出了社會存在決定社會意識的思想。但由于歷史條件的限制，馬克思對于社會意識的內(nèi)在構(gòu)成和發(fā)生、發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律沒有進(jìn)一步展開。恩格斯在晚年提出了著名的“中間因素”理論，論述了政治、法律、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等社會意識形式的“互相影響”，并對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生影響的關(guān)系，指出了社會經(jīng)濟(jì)因素多半是通過上層建筑中的政治、法律、道德等“中介”決定遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會意識領(lǐng)域如哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等的發(fā)展的，從而揭示了社會意識受社會經(jīng)濟(jì)因素制約的客觀過程和途徑，極大地補(bǔ)充、豐富和發(fā)展了歷史唯物主義的原理。恩格斯雖已隱約地意識到了哲學(xué)等社會意識形式與政治之間似乎還應(yīng)該有個“中間環(huán)節(jié)”，但遺憾的是他并沒有來得及作更多的論述和發(fā)揮。馬克思、恩格斯逝世以后，繼承他們的是第二國際的一些理論家。普列漢諾夫是其中的重要代表。普列漢諾夫在繼承馬克思、恩格斯的社會結(jié)構(gòu)理論的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地把社會心理引入社會歷史研究領(lǐng)域，提出了著名的社會結(jié)構(gòu)“五層次論”(亦稱“五項論”)，將馬克思的經(jīng)典公式具體化了，并對恩格斯提出的“中間因素”的構(gòu)成以及這些因素之間的相互關(guān)系作了開拓性的探索和研究。除了理論上的淵源，普列漢諾夫的社會結(jié)構(gòu)“五層次論”的提出和當(dāng)時特定的時代背景也有密切的關(guān)聯(lián)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，馬克思主義在經(jīng)歷其產(chǎn)生之后的第一個世紀(jì)之交時，恰逢資本主義歷史發(fā)展的轉(zhuǎn)折時期。以電力的廣泛應(yīng)用為特征的第二次產(chǎn)業(yè)革命的發(fā)生，促進(jìn)了社會生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，推動了歐美主要資本主義國家生產(chǎn)的高速增長及資本積聚和集中的迅速發(fā)展，造成了資本主義由自由競爭向壟斷階段過渡。這時西方資產(chǎn)階級革命已經(jīng)結(jié)束，而無產(chǎn)階級革命的時機(jī)還不成熟，在這種情況下，工人運(yùn)動只能在和平條件中并利用和平條件來發(fā)展自己。隨著各國工人政黨的形成和第二國際的建立，進(jìn)一步推動了馬克思主義的廣泛傳播。而隨著資本主義新變化的出現(xiàn)，反映這些變化的各種理論流派和思潮紛至沓來，其中不乏對馬克思主義的科學(xué)性及現(xiàn)實意義的懷疑、責(zé)難和攻擊，一些唯心主義和機(jī)會主義者直接向歷史唯物主義發(fā)起了進(jìn)攻。恩格斯去世后，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動內(nèi)部也出現(xiàn)了以伯恩施坦為代表的修正主義思潮。在第二國際理論家那里，歷史唯物主義面臨的最根本的危險是被曲解為機(jī)械的經(jīng)濟(jì)決定論。當(dāng)時新康德主義用折衷主義的因素論來反對唯物主義一元論歷史觀，他們認(rèn)為，在歷史過程中發(fā)生作用的諸如經(jīng)濟(jì)的、思想的、法律的、政治的、道德的等多種因素都是等價的，各自是獨(dú)立的本原。它們之間只有相互作用，而不存在決定與被決定的關(guān)系。德國唯心主義社會學(xué)家、萊比錫大學(xué)教授保爾巴爾特說“經(jīng)濟(jì)史觀”是馬克思?xì)v史理論的最恰當(dāng)?shù)拿~。伯恩施坦則指責(zé)馬克思過分強(qiáng)調(diào)歷史上技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的決定作用，因而忽視了思想的作用，這樣人便成了客觀經(jīng)濟(jì)法則的盲目崇拜者和消極的旁觀者。按照俄國民粹派的說法，馬克思主義者是所謂“依靠經(jīng)濟(jì)弦線為生”的“經(jīng)濟(jì)唯物主義者”，而馬克思主義的歷史理論則是為了“經(jīng)濟(jì)因素”而犧牲其他社會因素，并從根本上否認(rèn)個人在歷史上起作用的學(xué)說。伯恩施坦修正主義思潮的出現(xiàn)，激起了國際上的馬克思主義者的強(qiáng)烈反對，特別是第二國際內(nèi)部展開了批判伯恩施坦修正主義、捍衛(wèi)馬克思主義的斗爭。在這場斗爭中，以普列漢諾夫為代表的第二國際理論家們，不僅注重對伯恩施坦的理論觀點和策略主張進(jìn)行深入的批判，而且注重對馬克思主義的基本理論本身作進(jìn)一步的思考、探索和新的闡發(fā)。普列漢諾夫的社會結(jié)構(gòu)“五層次論”就是在這一理論批判過程中逐步形成的。二、普列漢諾夫的社會結(jié)構(gòu)“五層次論”的理論蘊(yùn)涵普列漢諾夫先后發(fā)表了論一元論歷史觀的發(fā)展、論個人在歷史上的作用、馬克思主義的基本問題等著作，深人系統(tǒng)地探討了在他看來作為一般社會學(xué)理論的歷史唯物主義的各種基本問題，社會結(jié)構(gòu)“五層次論”是他在這探索過程提出的個最著名的新命題。社會結(jié)構(gòu)“五層次論”可以讜是他的社會學(xué)思想的核心，是他研究唯物史觀的總綱。具體而言，普列漢諾夫的社會結(jié)構(gòu)“五層次論”主要包括以下幾層蘊(yùn)涵。首先，普列漢諾夫在馬克思的社會結(jié)構(gòu)學(xué)說中明確地增添了“社會心理”這一環(huán)節(jié)，強(qiáng)調(diào)了社會心理在社會結(jié)構(gòu)中的重要地位和作用。普列漢諾夫指出：“如果我們想簡短地說明一下馬克思和恩格斯對于現(xiàn)在很有名的基礎(chǔ)對同樣有名的上層建筑的關(guān)系的見解，那末我們就可以得到下面一些東西：(一)生產(chǎn)力的狀況；(二)被生產(chǎn)力所制約的經(jīng)濟(jì)關(guān)系；(三)在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上生長起來的社會政治制度；(四)一部分由經(jīng)濟(jì)直接所決定，一部分由生長在經(jīng)濟(jì)上的全部社會政治制度所決定的社會中人的心理；(五)反映這種心理特性的各種思想體系?！边钤谶@里，普列漢諾夫把影響人類歷史發(fā)展的各種社會因素概括為五個層次：生產(chǎn)力一生產(chǎn)關(guān)系一社會政治制度一社會心理一思想體系。比較一下馬克思的經(jīng)典論述，我們不難看出，普列漢諾夫稱馬克思說的“法律、政治的上層建筑”為“社會政治制度”，而把“社會意識”分成了兩種基本的形式“社會心理”和“各種思想體系”。在普列漢諾夫看來，在社會存在和理論形態(tài)的社會意識即思想體系之間，有一中介環(huán)節(jié)，即社會心理，其中一部分由社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，一部分由社會的政治制度所決定。在社會心理的基礎(chǔ)上，才產(chǎn)生著理論形態(tài)的社會意識。他認(rèn)為，社會經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系對思想體系的決定作用，必須以社會心理為“中介”，而思想體系也只有通過社會心理這個中間環(huán)節(jié)才能反映社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系。作為中介的社會心理的作用表現(xiàn)在兩個方面：一是人們要達(dá)到對各種社會關(guān)系的理性認(rèn)識，必須通過對大量“日常意識”的總結(jié)。亦即是說任何形式的思想體系反映社會存在時都是這樣那樣地依據(jù)“社會心理”并概括“社會心理”的。是社會人的心理的集中反映；二是思想體系要反作用于社會存在，首先必須“普及”、“擴(kuò)展”“凝凍積淀”為社會心理，變成人們行動的信念?！斑t慢的心理進(jìn)化先于經(jīng)濟(jì)革命”?？傊?，社會心理是聯(lián)系社會存在和社會意識形式之間的必不可少的橋梁和紐帶。其次，普列漢諾夫通過對社會心理和思想體系的比較分析，進(jìn)一步揭示了社會意識的內(nèi)在構(gòu)成和發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律強(qiáng)調(diào)社會心理是一切思想體系的共同根源。按照普列漢諾夫的解釋，社會心理是社會意識的感性階段，指的是特定時期特定民族或特定階級、階層廣大群眾中普遍流行的，在日常生活中自發(fā)地形成的，沒有經(jīng)過系統(tǒng)整理的精神狀態(tài)，包括各種感覺、情緒、觀念、要求、愿望、理想、習(xí)慣、風(fēng)尚、道德情操、審美趣味等等，也就是馬克思所說的一種“日常意識”；思想體系是社會意識的理性階段，是經(jīng)過思想家、學(xué)者、文