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社會其它相關(guān)論文-人的全面發(fā)展視域中的女性發(fā)展問題摘要人的全面發(fā)展和女性發(fā)展是相互依存又相對獨立的兩個概念。父權(quán)制社會造成的兩性發(fā)展的異步差不僅嚴(yán)重?fù)p害女性的權(quán)益，也不利于所有人的全面發(fā)展。要真正實現(xiàn)人的全面發(fā)展，男女兩性必須攜手并肩，共同前進(jìn)。關(guān)鍵詞人的全面發(fā)展；女性發(fā)展；男性發(fā)展；和諧共進(jìn)近年來女性發(fā)展研究逐漸滲透到中國政治、經(jīng)濟(jì)、法律、文學(xué)等各個領(lǐng)域，這標(biāo)志著中國社會對于“能頂半邊天”的女性的愛護(hù)和關(guān)注更加深切和廣泛，同時也意味著中國女性生存環(huán)境的進(jìn)一步改善。然而，令人遺憾的是，馬克思恩格斯關(guān)于人的全面發(fā)展理論在這一領(lǐng)域還沒有受到足夠的重視。因此，本文結(jié)合人的全面發(fā)展理論和中國女性發(fā)展的實際來論述歷史發(fā)展過程中形成的兩性發(fā)展的異步差及其存在問題，并在此基礎(chǔ)上探討兩性和諧共進(jìn)對于女性發(fā)展及人的全面發(fā)展的重要性。一、“白馬非馬”：人的全面發(fā)展與女性發(fā)展之異同作為馬克思主義理論的重要范疇之一，廣義上的“人的全面發(fā)展”是指個體人克服發(fā)展過程中的羈絆和異化，使身心、才能、個性和社會關(guān)系等得到完整、自由、充分的展開，并最終實現(xiàn)人的徹底解放。在這里，與“自由”、“充分”相并列的“完整”發(fā)展與片面發(fā)展相對，它強調(diào)個人在能力、社會關(guān)系、個性等方面的均衡發(fā)展，而不是單方面地發(fā)展某一種或幾種能力。所謂“自由”發(fā)展是指人自覺、自愿地開發(fā)自己的個性和施展自己的才能。至于“充分”發(fā)展則是從程度上談人的發(fā)展。在馬克思恩格斯看來，在資本主義條件下人的發(fā)展是有限度的，它僅僅停留在充當(dāng)機器的附件和生產(chǎn)的手段的范圍之內(nèi)，而共產(chǎn)主義社會則能使人的“一切天賦得到充分發(fā)展”。當(dāng)然，人分男人和女人，人的全面發(fā)展也就由男性的全面發(fā)展與女性的全面發(fā)展兩部分構(gòu)成。站在女性發(fā)展的角度，我們不難發(fā)現(xiàn)：從生理上說，女人承擔(dān)著與繁衍人類后代相關(guān)的懷孕、分娩、哺乳以及育兒等生命活動，因而女性在生存和發(fā)展過程中就必須面對“五期”(經(jīng)期、孕期、產(chǎn)期、哺乳期、更年期)保護(hù)和哺育后代的社會價值評價等區(qū)別于男性的特殊問題。從社會地位來看，由于幾千年來女性在世界范圍內(nèi)被社會文明貶損了作為一個完整意義的人的本性和生命價值，女性要想解放和發(fā)展就必須從根本上解除性別歧視和性別壓迫，恢復(fù)女性做人的尊嚴(yán)和獨立的個性。這一特別任務(wù)也使女性發(fā)展有別于男性發(fā)展。盡管女性發(fā)展與男性發(fā)展內(nèi)涵不同，但男女與生俱來的相互依存決定了女性發(fā)展與人的全面發(fā)展在目標(biāo)、過程、條件等方面的一致性。首先，女性發(fā)展的最終目標(biāo)與人類解放的最高理想是一致的，即都是要實現(xiàn)個人在勞動能力、社會關(guān)系、個性等諸方面的完整、自由、充分發(fā)展。其次，婦女解放的程度是衡量人類普遍解放的天然尺度。正如馬克思所說：“每個了解一點歷史的人也都知道，沒有婦女的酵素就不可能有偉大的社會變革。社會的進(jìn)步可以用女性(丑的也包括在內(nèi))的社會地位來精確地衡量?！?(P571)最后，女性發(fā)展和人的全面發(fā)展都是一個長期的歷史過程。唯物史觀告訴我們：生產(chǎn)力發(fā)展是社會進(jìn)步的根本動力，人的全面發(fā)展歸根到底也是社會生產(chǎn)力的產(chǎn)物。伴隨著生產(chǎn)力水平的不斷提高，在社會從封閉到開放、由低級到高級的變化過程中，人(包括女性)的發(fā)展也就呈現(xiàn)出由貧乏到豐富、由片面到全面的發(fā)展軌跡。先秦思想家公孫龍曾經(jīng)提出“白馬非馬”的著名論點，為后人探討事物之間的統(tǒng)一性和差異性、個別和一般的關(guān)系開創(chuàng)了先河。我們在這里不妨借用“白馬非馬”說類比女性發(fā)展與人的全面發(fā)展的辯證關(guān)系。一方面，沒有“白馬”女性的自由而全面的發(fā)展，就不可能有“馬”整個人類的徹底解放和全面發(fā)展；另一方面，相對于“黃馬或黑馬”男性發(fā)展來說，“白馬”女性發(fā)展又有自己的獨立性和特殊性。在承認(rèn)女性發(fā)展與人的全面發(fā)展的統(tǒng)一性的前提下，重視對二者差異性、特殊性的研究，無論是對女性發(fā)展還是對整個人類的全面發(fā)展，都具有十分重要的意義。二、歷史誤區(qū)：女性發(fā)展的滯后及其對人的全面發(fā)展的影響歷史告訴我們：盡管女性自古以來就是創(chuàng)造歷史的主體力量，但人類經(jīng)濟(jì)和社會制度的演進(jìn)卻并沒有讓她們與男性同步等量受益。幾千年來“我們的文化不許女人承認(rèn)和滿足她們對成長和實現(xiàn)自己作為人的潛能的基本需要”2(P70)，并通過各種制度對女性的身心發(fā)展進(jìn)行嚴(yán)密的控制，使女性發(fā)展遇到了嚴(yán)重的障礙。例如，我國漫長的奴隸社會和封建社會所形成的父權(quán)制就對女性發(fā)展進(jìn)行了多方面的壓制：一是壓抑女性的自由個性。歷史上的“三從四德”、“女卑論”、“女禍論”等像緊箍咒一樣使女性自卑自賤，自由個性的充分發(fā)展自然無從談起。二是限制女性智能發(fā)展。“女子無才便是德”的偏見使大多數(shù)女性遠(yuǎn)離了社會教育，失去了系統(tǒng)學(xué)習(xí)知識、開發(fā)智能的機會；傳統(tǒng)社會中除農(nóng)業(yè)、家庭紡織外的各項職業(yè)均禁止婦女染指，限制了女性勞動能力和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)和提高。三是禁止女性參加社會活動。大多數(shù)女性一生都被封閉于家庭之中，無緣參與政治、公共生活，無法形成豐富而多層次的社會關(guān)系，當(dāng)然也就不可能有人格的全面而自由的發(fā)展。總之，父權(quán)制所構(gòu)建的兩性關(guān)系模式使女性智能的提高、個性的發(fā)揮和社會關(guān)系的拓展均落到了男性后面。近現(xiàn)代以來的婦女運動雖然取得了卓越的成就，卻并未從根本上消除男性發(fā)展與女性發(fā)展的異步差。有一種觀點認(rèn)為，父權(quán)制的建立和鞏固符合歷史發(fā)展趨勢，即使損害了婦女的利益也是合理的，婦女應(yīng)當(dāng)為了人類的共同利益而舍棄女性自身特殊利益。這種看似“大度”的觀點實際上是非常錯誤和荒謬的。從人類發(fā)展的長遠(yuǎn)利益來看，女性發(fā)展的相對滯后會在諸多方面制約人的全面發(fā)展。首先，女性發(fā)展滯后會制約整個社會的生產(chǎn)。我們知道，人類歷史的延續(xù)發(fā)展主要借助于三種生產(chǎn)來實現(xiàn)：一是物質(zhì)生產(chǎn)，二是人口生產(chǎn)，三是精神生產(chǎn)。人類中的男女兩性在三種生產(chǎn)中本來占有同等重要的地位，但女性在歷史上的發(fā)展滯后使她們在三種生產(chǎn)中難以發(fā)揮應(yīng)有的積極作用。就人口生產(chǎn)來說，因為女性扮演著直接延續(xù)人類生命的角色，每一個母親在哺育后代的過程中都會對子女的身心發(fā)展具有決定性的影響，因而母親身心素質(zhì)的高低也就成為影響后代素質(zhì)的關(guān)鍵性因素。在這種情況下，女性發(fā)展的滯后必然會抑制人口素質(zhì)的提高。就物質(zhì)生產(chǎn)來說，父權(quán)制社會限制婦女的職業(yè)化勞動，致使她們在勞動能力、實踐能力和創(chuàng)造能力等方面得不到正常的發(fā)揮，無疑給社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成了無法彌補的損失。再看精神生產(chǎn)，由于男權(quán)社會壓制和剝奪女性受教育的權(quán)利，并對女子的才智置若罔聞或不屑一顧，致使眾多女性的智力和才能得不到培養(yǎng)和挖掘，這使人類損失了本應(yīng)由女性創(chuàng)造的科學(xué)發(fā)明和精神產(chǎn)品。今天，當(dāng)我們感嘆中國落后并尋找出諸如政治、戰(zhàn)爭等影響因素的時候，女性的發(fā)展問題也不可輕易忽視。其次，女性發(fā)展的滯后直接制約男人的生存和發(fā)展。人類中的男人和女人本來是一個整體，無論是結(jié)成夫妻，還是組成團(tuán)體，他們之間總有著千絲萬縷的聯(lián)系。也許女性的軟弱和發(fā)展滯后會給男性暫時帶來某些心理上的自大或自信，但更多的是讓男性背負(fù)起巨大的生活負(fù)擔(dān)和精神壓力。在中國，受“男強女弱”、“夫唱婦隨”等傳統(tǒng)觀念的影響，至今現(xiàn)實生活中仍有不少做丈夫的不能忍受妻子強于自己。2004年6月15日，山西省左權(quán)縣副縣長張晉先被丈夫殘忍扼死，起因便是妻子事業(yè)上不斷晉升，丈夫因自慚形穢而心理失衡，最終精神崩潰殺人。這類案件的發(fā)生是女人的悲劇，也是男人的悲劇。從這種意義上說，“大男子主義”既弱化了女人，也摧殘了男人，使兩性都無法健康發(fā)展。最后，女性發(fā)展的滯后會影響社會關(guān)系的和諧發(fā)展。馬克思曾經(jīng)說過：“人和人之間的直接的、自然的、必然的關(guān)系是男女之間的關(guān)系?！?(P117)這就告訴我們，社會關(guān)系的和諧發(fā)展離不開男女兩性的和諧與合作。女性發(fā)展的落后會造成兩性平等交流信息的困難，也使兩性在智力、個性特征上的優(yōu)勢互補不能得到很好地實現(xiàn)，難以享受“比翼雙飛”的樂趣。而且，女性發(fā)展的滯后，使女性為人母的天職所衍生的對生命的摯愛、對個體感知的尊重、強烈的合作意識、對和平的極力維護(hù)等價值原則得不到應(yīng)有的尊重，致使人類的暴力傾向畸形發(fā)展，影響社會