學(xué)科教育論文-預(yù)科漢語教學(xué)中漢字教學(xué)的文化注入.docVIP

學(xué)科教育論文-預(yù)科漢語教學(xué)中漢字教學(xué)的文化注入【摘要】漢字教學(xué)是漢語教學(xué)中的的重要組成部分，也是學(xué)習(xí)漢語的基礎(chǔ)，但漢字難學(xué)難寫難記，是所有母語非漢語者的共識(shí)。因此，在預(yù)科漢語教學(xué)的漢字教學(xué)環(huán)節(jié)中，適量適度適時(shí)地注入漢字文化的蘊(yùn)涵，有利于提高漢字教學(xué)的效率和質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)漢字以及漢語的興趣?！娟P(guān)鍵詞】漢語教學(xué)漢字教學(xué)文化注入漢字?jǐn)?shù)量太多，讀音規(guī)則、書寫規(guī)則復(fù)雜，漢字難學(xué)難寫難記，已成為母語非漢語者的共識(shí)，德國著名漢字教學(xué)專家柯彼得曾說：“學(xué)習(xí)漢語最大的難關(guān)就是中國的傳統(tǒng)漢字”。就少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生而言，雖然大部分人已經(jīng)在小學(xué)或中學(xué)里學(xué)了6年以上漢語，但即使是水平已經(jīng)達(dá)到中高級(jí)階段的學(xué)生（HSK考試成績在6級(jí)以上），聽說方面也許問題不大，可一旦落筆就錯(cuò)別字滿篇，一張不到50字的請假條，錯(cuò)別字甚至可以達(dá)到10個(gè)以上，可以說令人“慘不忍睹”。更遺憾的是，在這些寫錯(cuò)的字中，大部分并不是新學(xué)的生字或生僻字，而是常用字。例如：宿舍的“宿”字，很多學(xué)生誤寫為“縮”，親戚的“戚”寫成各種自造的字?？梢姡陬A(yù)科漢語教學(xué)中，漢字教學(xué)相對來說還比較滯后，學(xué)生重視程度不夠，教師也需要盡快找到一種更加深入，行之有效，事半功倍的方法。一、漢字是漢文化的載體漢字是自源文字，產(chǎn)生得很早。在古代，倉頡造字的傳說流傳很廣?；茨献颖窘?jīng)訓(xùn)說：“昔者倉頡造書，而天雨粟，鬼夜哭?！边@說明，在古人心中，文字的創(chuàng)造是件了不起的大事。漢字也被有的學(xué)者稱作是中國的“第五大發(fā)明”。由于文字的產(chǎn)生，自古以來的哲學(xué)、文化和歷史才得以記載和流傳至今。而漢字是現(xiàn)今世界上碩果僅存的表意文字。古巴比倫的“楔形文字”，古埃及的“圣書字”，以及另外一些古文字都已不知所蹤，以致古巴比倫、古埃及文化也因?yàn)槭チ宋淖侄髁?，唯有漢文化以漢字為載體一直延續(xù)至今。二、漢字的豐富文化內(nèi)涵中國漢字始源于象形字，然后發(fā)展到指事字、會(huì)意字，最后升華為形聲字，其最大的特點(diǎn)是以形表意。漢字作為表意文字和拼音文字不同，它自身的結(jié)構(gòu)中包含著豐富的文化因素，反映了漢民族的文化特征，這一點(diǎn)在象形意味濃厚的古代文字中表現(xiàn)的就更明顯。而現(xiàn)在我們使用的漢字，經(jīng)歷過最初的甲骨文、金文、篆書、隸書等演變過程，發(fā)展到現(xiàn)在的楷體簡化漢字，文化脈絡(luò)雖已不像當(dāng)初那樣清晰可辨，但仍然有跡可循。漢字直觀、形象、概括，其背后蘊(yùn)藏著漢民族的認(rèn)識(shí)方法、思維方式、價(jià)值取向和行為方式等文化特征。先民造字之初，常把他們造字的意圖以及對世間萬物的看法都融入漢字形體中，這樣后人就有可能據(jù)形釋義，進(jìn)而發(fā)掘、了解、探討被歷史塵封已久的文化底蘊(yùn)。如“男”，會(huì)意字，從力。表示用力(一說指耒)在田間耕作。男人以體力耕于田，因此男子在以農(nóng)耕為主的農(nóng)業(yè)社會(huì)處于生產(chǎn)中的主導(dǎo)地位，進(jìn)而也決定了其社會(huì)地位。而“女”字的初文，就是女子跪著操持家務(wù)的形象?！皨D”，（女子結(jié)婚后稱作“婦”）也是會(huì)意字，左邊是“帚”，右邊是“女”。從女持帚，表示灑掃。說文中釋為：“婦，服也。從女，持帚，灑埽也。謂服事人者?！痹谥袊糯鐣?huì)，女子由于退出生產(chǎn)領(lǐng)域就不得不依附男子為生，從而也就決定了“男尊女卑”的不平等。再如，“示”字構(gòu)形取象于神主，是祭祀對象的象征物，從“示”的字，大都與祭祀有關(guān)：或?yàn)樯?、祗、社、稷等祭祀的對象；或?yàn)榧?、祀、祡、禋等祭祀的名稱或方式；或?yàn)榈?、福、禎、祥等祭祀的反?bào)。從這些字的形義關(guān)系中，我們可以看出許多古人宗教觀念與儀式的初始形態(tài)。漢字經(jīng)過了幾千年的發(fā)展演變，文化內(nèi)涵及其豐富，以上幾個(gè)例子只是滄海一粟?；閱始奕ⅰ⒁率匙⌒?，殺伐征討古代社會(huì)的方方面面，我們幾乎都可以在漢字中追本溯源，找到線索。因此我們可以說，漢字本身就是一種文化符號(hào)。三、預(yù)科漢語教學(xué)中的漢字教學(xué)（一）預(yù)科漢語教學(xué)中漢字教學(xué)的現(xiàn)狀少數(shù)民預(yù)科學(xué)生的母語基本為拼音文字，這和由筆畫組成的方塊漢字有本質(zhì)的不同。這兩種不同性質(zhì)的文字，在音、形、義的認(rèn)知方式上也有很大不同。拼音文字是用“形”在記音的，認(rèn)識(shí)拼音文字只要音與義結(jié)合就行了，而漢字的過程包括音與形、形與義、音與義的結(jié)合，比拼音文字的認(rèn)識(shí)過程要復(fù)雜得多。因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中望字生畏。而傳統(tǒng)的漢字教學(xué)只注重漢字的工具性，忽視了漢字的文化是寫字的基礎(chǔ)。把漢字看成一個(gè)個(gè)單純地記錄語言的符號(hào)，在教學(xué)中僅僅是讓學(xué)生生掌握漢字的讀音、筆數(shù)、筆畫、筆順、結(jié)構(gòu)和意義，方法呆板，內(nèi)容枯燥，結(jié)果是教師在課堂上一遍遍地講，在作業(yè)中一遍遍地糾正，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，卻收效不大。這是因?yàn)閷W(xué)生對漢字的音形義只“知其然”，而不“知其所以然”。少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生大多缺乏漢文化的背景知識(shí)，即使了解一些，也僅僅是非常表面化的東西。漢字作為漢語的記錄符號(hào)，經(jīng)過長時(shí)期歷史的演變，幾千年文化的濃縮，其間包含了很多文化內(nèi)涵。少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生必須經(jīng)過一定時(shí)間的積累和沉積，才能很好地識(shí)記它們。學(xué)生缺少對漢字的文化蘊(yùn)含的了解，這也使得漢字教學(xué)成為阻礙預(yù)科漢語教學(xué)中的“瓶頸”。（二）在漢字教學(xué)中注入文化因素的基本原則及要求在漢字教學(xué)中適當(dāng)注入文化因素，即在漢字教學(xué)中一方面教授漢字知識(shí)，另一方面把文化的因素適時(shí)、適量、適度地注入漢字教學(xué)中，既可以提高少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生識(shí)記、辨析漢字的能力，從另一方面來說，也可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)漢字的過程中了解漢文化的歷史，增進(jìn)民族之間的文化交流。但在教學(xué)過程中要把握以下幾個(gè)原則：1.要正確認(rèn)識(shí)漢字教學(xué)和文化注入的關(guān)系教漢字的同時(shí)注入文化因素，二者并不矛盾，但是有個(gè)主次問題。應(yīng)該以漢字教學(xué)為主，文化注入為次，不能平起平坐，更不能喧賓奪主。文化注入是為了少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生更好地識(shí)記、辨析和書寫漢字，進(jìn)而提高漢語水平。而不能本末倒置，變成了漢文化知識(shí)的“滿堂灌”，偏離了漢字教學(xué)的本義。2.適量、適度、適時(shí)雖然漢字的表意功能，有利于我們探求字的本義，尋找漢字的產(chǎn)生、演變、發(fā)展的軌跡，有助于我們分析漢字承載的文化信息，但我們要認(rèn)識(shí)到，并非所有的漢字都有負(fù)載中華文化的功能，也并不是所有的中華文化都能在漢字上找到印跡，因此，在漢字教學(xué)中，文化注入不能生編硬造、牽強(qiáng)附會(huì)。另外，針對不同層次的學(xué)生，應(yīng)該適時(shí)采用不同的教學(xué)方法。對于初級(jí)水平的學(xué)生，在漢字教學(xué)中要更注重直觀性和趣味性。而對中高級(jí)水平的學(xué)生，在教學(xué)中則應(yīng)側(cè)重理據(jù)性，可以采用字源法，以一個(gè)或幾個(gè)漢字為例，在黑板上演示出這個(gè)漢字的起源和演變過程。（三）在漢字教學(xué)中注入文化因素的現(xiàn)實(shí)意義1.有效減少和糾正錯(cuò)別字母語為拼音文字的少數(shù)民族學(xué)生，學(xué)習(xí)漢字時(shí)，很容易寫錯(cuò)別字。甚至有些字，學(xué)生是屢寫屢錯(cuò)。以學(xué)生常錯(cuò)的“弋”、“戈”、“戔”三個(gè)部件為例。究竟是有沒有撇，是一撇還是兩撇，對不少學(xué)生來說，完全是一筆糊涂賬。在下筆書寫的時(shí)候，憑借的是一種毫無理據(jù)可言的“感覺”。為了解決這個(gè)問題，首先就要讓學(xué)生弄清楚，這三個(gè)部件有何異同?！案辍保玖x為古代的一種兵器，荀子議兵中說：“古之兵：戈、矛、弓、矢而已矣”，也就是說古代的兵器，也不過是戈、矛、弓、箭罷了。“戈”是個(gè)部首字，在漢字中凡由“戈”組成的字大都與武器或者格斗有關(guān)，如“戒”“戎”“戰(zhàn)”等。“弋”字與“戈”字在上古本為同字，但后來逐漸分化，讀音也大不相同。“弋”字的意思為“用帶有繩子的箭來射鳥”或