學(xué)科教育論文-論生活世界視域下思政課的實(shí)踐教學(xué).doc

學(xué)科教育論文-論生活世界視域下思政課的實(shí)踐教學(xué)摘要:實(shí)踐教學(xué)是思想政治理論課教學(xué)的重要環(huán)節(jié),是提高教學(xué)效果、達(dá)到教學(xué)目的的必要途徑。當(dāng)前,思想政治理論課面臨著時(shí)代的嚴(yán)峻挑戰(zhàn),為了切實(shí)改變陳舊的教學(xué)觀念和僵化的實(shí)踐教學(xué)模式,達(dá)到理想的教學(xué)效果,必須以人的生活世界為根本視域,實(shí)現(xiàn)思想政治理論課教學(xué)視域的徹底置換,從全新的視角審視實(shí)踐教學(xué)中的師生關(guān)系,以創(chuàng)新的姿態(tài)不斷改進(jìn)實(shí)踐教學(xué)模式。關(guān)鍵詞:思想政治理論課；實(shí)踐教學(xué)；生活世界；視域置換；模式創(chuàng)新無(wú)疑,如何根據(jù)思想政治理論課自身的特殊性,培養(yǎng)和塑造大批具有較高的馬克思主義理論素養(yǎng)和科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,具有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),能夠運(yùn)用馬克思主義基本原則、方法和觀點(diǎn)分析和解決實(shí)際問(wèn)題的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的接班人,始終是廣大高校政治理論課教師應(yīng)當(dāng)深入研究的歷史性課題。一、思想政治理論課的學(xué)科特性及其時(shí)代適應(yīng)性客觀地說(shuō),我們往往忽視了這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí),即思想政治教育是一項(xiàng)特殊的活動(dòng),思想政治理論課是一門真正的科學(xué)。這在于,我們總自覺(jué)不自覺(jué)地把思想政治理論教育和教學(xué)等同于對(duì)馬克思主義理論的簡(jiǎn)單闡明,等同于向廣大青年大學(xué)生灌輸馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,而這更被一些看作是用馬克思主義理論為廣大青年大學(xué)生洗腦。然而,這只是一種嚴(yán)重的誤解,是忽視馬克思主義思想政治教育自身科學(xué)性和思想政治理論課教學(xué)內(nèi)在規(guī)律性的結(jié)果。事實(shí)上,不僅馬克思主義的基本方法、立場(chǎng)和觀點(diǎn)是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的歷史事實(shí)檢驗(yàn)的科學(xué)真理,而且旨在宣傳馬克思主義理論的思想政治教育同樣是一種科學(xué)的活動(dòng),思想政治理論課則是一門真正的有著特殊內(nèi)容、規(guī)律和對(duì)象的特殊科學(xué)。眾所周知,馬克思曾經(jīng)指出:“理論只要徹底,就能說(shuō)服人。所謂徹底,就是抓住事物的根本。但是,人的根本就是人本身?！?可以說(shuō),馬克思主義思想政治教育理論就是一種典型地以“抓住事物的根本”來(lái)“說(shuō)服人”為根本特征的理論。就這一理論“抓住事物的根本”來(lái)說(shuō),不僅體現(xiàn)為全面、科學(xué)地揭示人類社會(huì)歷史發(fā)展的基本規(guī)律等等根本問(wèn)題,而且在于能夠深入地研究青年大學(xué)生自身成長(zhǎng)和發(fā)展的基本規(guī)律。尤其是,馬克思還特別強(qiáng)調(diào):“人的思維是否具有客觀的真理性,這不是一個(gè)理論的問(wèn)題,而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題?！?因此,馬克思主義理論對(duì)問(wèn)題的解決不是單純求助于理論自身的邏輯自洽性,相反,是把問(wèn)題的解決訴諸于生活實(shí)踐。由此可以說(shuō),思想政治理論課不僅應(yīng)該憑借自身真正的科學(xué)性,達(dá)到以科學(xué)真理服人的目的,而且還應(yīng)該具有鮮明的實(shí)踐性品格,具有現(xiàn)實(shí)性和時(shí)代性,能夠準(zhǔn)確地分析和解釋現(xiàn)實(shí)生活中的復(fù)雜社會(huì)現(xiàn)象和具體問(wèn)題,從而能夠以自身的豐富的內(nèi)容和強(qiáng)有力的感性魅力使青年大學(xué)生自覺(jué)地喜歡、熱愛(ài)和信奉。根據(jù)這些典型的特征,不難理解,為了進(jìn)一步改善思想政治理論課的教學(xué),不僅必須加強(qiáng)課程自身的科學(xué)研究以深刻地“抓住事物的根本”,而且還必須深入到教育對(duì)象,即青年大學(xué)生的生活現(xiàn)實(shí)中去,以生活實(shí)踐中事物存在和發(fā)展的邏輯關(guān)系說(shuō)明和解釋事物自身,以豐富多彩的實(shí)踐教學(xué)說(shuō)明復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題?？陀^地說(shuō),2004年中共中央16號(hào)文件關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)對(duì)實(shí)踐教學(xué)在培養(yǎng)青年大學(xué)生能力、才干、品格和社會(huì)責(zé)任感的重要意義的論述,不僅為我們開展實(shí)踐教學(xué)提出了充分的理由,而且還客觀地提出了相應(yīng)的要求,如高等學(xué)校必須把社會(huì)實(shí)踐納入學(xué)校教學(xué)總體規(guī)劃和教學(xué)大綱,規(guī)定學(xué)時(shí)和學(xué)分,提供必要的經(jīng)費(fèi)2。然而,盡管政治理論課受到越來(lái)越多重視,絕大多數(shù)高等院校能夠按照文件精神重新規(guī)劃課程,調(diào)整教學(xué)大綱,規(guī)定必要的學(xué)時(shí)和學(xué)分,并給予必要的經(jīng)費(fèi)支持,也應(yīng)當(dāng)看到,在實(shí)踐教學(xué)的地位得到提升的同時(shí),是否必然意味著實(shí)踐教學(xué)取得了良好的教學(xué)效果呢?是否擺脫了傳統(tǒng)教育模式下重科學(xué)性、知識(shí)性的貫性思維呢?事實(shí)上,我們目前的思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于社會(huì)歷史的發(fā)展,遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到理想的教學(xué)效果,遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于時(shí)代的步伐。如果靜下心思環(huán)顧一下我們現(xiàn)實(shí)的生活世界,就不難發(fā)現(xiàn),科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展所造成的人類社會(huì)日新月異的變化已經(jīng)是一個(gè)人所共知的事實(shí),經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全球化也正不斷地向深處發(fā)展,整個(gè)世界業(yè)已演變成一個(gè)“地球村”,此起彼伏的各種社會(huì)思潮通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)迅速地在整個(gè)世界上擴(kuò)張著、較量著,強(qiáng)有力地滲透到人類所觸及到的每一個(gè)角落,任何一個(gè)國(guó)家、民族在國(guó)際、國(guó)內(nèi)生活中都面臨著極為復(fù)雜的形勢(shì)和狀況,人們時(shí)刻接受著以爆炸式產(chǎn)生和傳播著的新鮮信息,思想處于不斷的發(fā)展變化中,而戰(zhàn)爭(zhēng)、恐怖主義、邪教、經(jīng)濟(jì)危機(jī)等等社會(huì)不安定的因素還客觀地存在著、發(fā)展著,時(shí)刻威脅著人類社會(huì)的存在和發(fā)展。在這種大背景下,各種社會(huì)思潮借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛普及毫無(wú)遮攔地涌進(jìn)廣大校園,對(duì)于整天生活和學(xué)習(xí)在大學(xué)校園里世界觀、人生觀、價(jià)值觀還正在形成之中的廣大青年大學(xué)生,尤其是個(gè)性鮮明、性格張揚(yáng)的所謂的“80后”、“90后”們,產(chǎn)生著非常強(qiáng)烈的影響,直接影響和塑造著他們的思想價(jià)值觀念和行為方式。這種客觀形勢(shì)說(shuō)明,我們的思想政治理論的宣傳和教學(xué)正面臨著時(shí)代的極為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),我們的教育環(huán)境和教學(xué)對(duì)象改變了,而教學(xué)模式,尤其是實(shí)踐教學(xué)模式已經(jīng)根本不適應(yīng)時(shí)代的要求了,可以說(shuō),它們由于沒(méi)有很好地緊跟時(shí)代步伐而適時(shí)或超前地進(jìn)行改革和完善,已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于時(shí)代發(fā)展的步伐。顯然,客觀形勢(shì)警示我們,必須根據(jù)馬克思主義思想政治理論課自身特性,及時(shí)創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)模式,加強(qiáng)和改善實(shí)踐教學(xué),提高整體教學(xué)效果,使大學(xué)生們盡快掌握好、運(yùn)用好馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論,消除思想上的困惑和混亂,樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,成為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者、接班人,確實(shí)是廣大思想政治理論課教師亟需解決的當(dāng)務(wù)之急。二、生活世界視域下的實(shí)踐教學(xué)當(dāng)面臨時(shí)代挑戰(zhàn),需要不斷地創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)模式以提高思想政治理論課的整體教學(xué)效果時(shí),客觀地存在著一個(gè)如何審視我們的思想政治理論課教學(xué)的問(wèn)題,換言之,我們有一個(gè)從什么樣的視角、以什么樣的視域來(lái)觀察、規(guī)劃和評(píng)判思想政治理論課的問(wèn)題。為了更好地回應(yīng)時(shí)代發(fā)出的挑戰(zhàn),廣大教師就必須以更加科學(xué)的視域重新審視思想政治理論課及其實(shí)踐教學(xué)的自身特性,而在筆者看來(lái),這一新的視域就是生活世界。就什么是生活世界,筆者曾指出:“生活世界本身是現(xiàn)實(shí)的人通過(guò)自己特殊的生命活動(dòng)方式而創(chuàng)造出來(lái)的真正屬于自己的天地,即通過(guò)自己的自由自覺(jué)的生活實(shí)踐,尤其是物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐,根據(jù)自己的審美情趣、價(jià)值觀念、現(xiàn)實(shí)能力等等屬于自身的尺度建造成的真正屬于自己的生存空間。”3因此,生活世界視域下的思想政治理論課教學(xué)就必然地以生活世界主體自身的主體意識(shí)形成和發(fā)展、以他們的審美情趣、價(jià)值觀念和現(xiàn)實(shí)能力為根本的參照標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)際內(nèi)容,以他們的理想生活世界的創(chuàng)造為指向全面貼近他們的生活實(shí)踐、生活實(shí)際。當(dāng)前,隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化全球化的深化發(fā)展,文化價(jià)值觀念多元化格局的形成已經(jīng)一個(gè)毋庸置疑的事實(shí),整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出一種強(qiáng)調(diào)自由、平等,注重個(gè)性解放和發(fā)展,尊重個(gè)人人格尊嚴(yán)的良好趨勢(shì),這在我國(guó)也表現(xiàn)得越來(lái)越明顯。筆者認(rèn)為,根據(jù)思想政治理論課及其實(shí)踐教學(xué)自身的內(nèi)在要求和當(dāng)代人類社會(huì)發(fā)展的客觀趨勢(shì),為了更好地開展教學(xué),尤其是實(shí)踐教學(xué),就必須以現(xiàn)實(shí)的人類生活世界的存在和發(fā)展為背景,以廣大青年學(xué)生的生活世界為基本場(chǎng)域,以他們的生活實(shí)踐為具體過(guò)程和基本途徑,以體現(xiàn)和不斷提升他們的審美情趣、價(jià)值觀念和現(xiàn)實(shí)能力為根本標(biāo)準(zhǔn),以他們的全面發(fā)展和理想生活世界的創(chuàng)造為基本指向。這種重新審視思想政治理論課及其實(shí)踐教學(xué)的視域置換從根本上來(lái)說(shuō)就是向現(xiàn)實(shí)生活世界,尤其是廣大青年學(xué)生自身生活世界的置換,它徹底拋棄了傳統(tǒng)思想政治理論課忽視理論課必須全面切入生活實(shí)際的內(nèi)在要求,否定廣大青年學(xué)生在接受理論教育上的主體性地位的弊端,直接扎根于現(xiàn)實(shí)的生活世界,以青年學(xué)生為真正的主體,使他們自覺(jué)地喜歡、熱愛(ài)和信奉馬克思主義理論。具體說(shuō)來(lái),生活世界視域下的思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)具有以下特征:(一)實(shí)踐教學(xué)扎根于現(xiàn)實(shí)的生活世界。列寧曾指出:“生活、實(shí)踐的觀點(diǎn)應(yīng)該是認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)?！?如果說(shuō)思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)正在于通過(guò)深入現(xiàn)實(shí)的生活實(shí)際,開展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)讓廣大青年大學(xué)生直