學(xué)科教育論文-略論《法理學(xué)》教學(xué)的功能及路徑.doc

學(xué)科教育論文-略論法理學(xué)教學(xué)的功能及路徑摘要：法理學(xué)有“法學(xué)中的哲學(xué)”之稱，在法學(xué)教育中承載著培養(yǎng)學(xué)生的法律理念和精神、訓(xùn)練法律思維和掌握法學(xué)方法論的重要功能。然而，目前我國高校本科法理學(xué)課程的教學(xué)卻普遍存在學(xué)生不重視、學(xué)習(xí)缺乏動力，教師教學(xué)有畏難情緒的問題。這些無疑影響了法理學(xué)課程的實效。因而有必要強調(diào)法理學(xué)教學(xué)的功能并積極改進、完善其教學(xué)從而更好地實現(xiàn)法理學(xué)教學(xué)的功能與目的。關(guān)鍵詞：法理學(xué)；教學(xué)；功能；路徑在高校素質(zhì)教育的模式下，作為法學(xué)核心課程中唯一的理論法學(xué)，法理學(xué)在培養(yǎng)法學(xué)理論基礎(chǔ)和法學(xué)方法論上有著其他課程無法替代的作用，是學(xué)好其他法學(xué)專業(yè)課程的前提，也是進入法學(xué)知識殿堂的階梯。而從實用角度講，法理學(xué)還是考研綜合課和司法考試綜合課的必考科目?？梢姡ɡ韺W(xué)課程在我國法學(xué)教育中的地位及重要性已不需要詳細論證。然而，由于我國長期以來法理學(xué)理論淵源的單一性和法律文化的缺失、法理學(xué)研究的問題及其方法本身具有形而上的特性以及法理學(xué)課程內(nèi)容的博大精深等原因，客觀上增加了其教、學(xué)的難度，因而真正論及法理學(xué)課程的功能及其實效并不樂觀。在倡導(dǎo)并推行素質(zhì)教育的形勢下，有必要闡明在本科法學(xué)教育中法理學(xué)教學(xué)的重要功能。一、培養(yǎng)法律理念就法律的研究與學(xué)習(xí)而言，法律理念的培養(yǎng)比法律知識更為重要。法律理念是關(guān)于法的精神、思想或觀念，其中包括對法律的信仰，是指導(dǎo)法律思維活動和法律知識運用的活的靈魂。法律理念首先是法的精神和靈魂。它是隱含在定型化、條文化的法律文本之中的，沒有顯現(xiàn)為具體條文的隱性的法，但它卻有著比相對固定、確定的法律條文更為重要的作用。它對立法和法的實施都有指導(dǎo)意義，例如指導(dǎo)法官正確行使司法自由裁量權(quán)?？梢哉f，一個法律條文的適用是否達到了預(yù)計的結(jié)果或?qū)嵭Вc具體操作者是否理解、掌握了該條文所體現(xiàn)的法律精神、理念并予以貫徹密切相關(guān)。法律條文傳遞的僅是字面含義，是表面現(xiàn)象，潛藏在法律條文后面的法理及法律的精神、理念才是支撐法律條文的靈魂。單純依靠定型的、硬性化的法律條文很難應(yīng)對千變?nèi)f化的社會生活；而法理和法律精神作為法律條文的靈魂則是活的法律，具有相當?shù)钠者m性，能夠應(yīng)付紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)實。事實上，把法律運用于具體案件的過程就是法律工作者將對法律條文與其背后的法律精神、理念的理解二者相結(jié)合具體實施、操作的過程。例如“任何人未經(jīng)審判不得被認定為有罪”這一規(guī)則就體現(xiàn)出無罪推定、程序公正與實體公正同樣重要、對被告人的人權(quán)保護等理念。因此，要想學(xué)好、用好法律研究掌握法律條文固然重要，但不能僅限于法律條文本身，而是要探究條文之后的法理，追溯法理背后的法律精神。其次，法律理念還是法律的觀念和信仰。法律觀念是人們對法律的認識與態(tài)度；法律信仰是人們對法律的崇尚和信服并以之作為行為的最高準則，這是建設(shè)法治國家的關(guān)鍵性要素。法律信仰是在具備相當法律知識的基礎(chǔ)上養(yǎng)成的以法律的觀點和方法認識和解決問題的法律觀念的前提下形成的，是法律學(xué)人和法律職業(yè)者首先必須具備的專業(yè)品質(zhì)。只有崇尚和信奉法律，才能養(yǎng)成自覺守法和維護法律權(quán)威的習(xí)慣，才能忠誠法律，并在需要時挺身而出捍衛(wèi)法律的尊嚴。沒有法律信仰的品格就不能成為合格的法律人。理念與知識、原理不同。法理學(xué)教學(xué)的主要功能之一就是在向?qū)W生傳授法的知識、原理的同時，對其進行法律觀念的熏陶，為培養(yǎng)其法律理念奠定基礎(chǔ)。部門法學(xué)主要是傳授具體的法律知識、原理與技能，法理學(xué)則是通過基本法律理論的傳授向?qū)W生灌輸法的正義與公平、自由與秩序等的價值、執(zhí)法與司法的客觀、公正的法律觀念，培養(yǎng)學(xué)生的法律理念并最終促使他們生成法律信仰。值得一提的是，德國法學(xué)家拉倫茲的一句話也應(yīng)該是一個司法理念，法官“除非有嚴重的法律不法之情形，其不得動輒基于法理念修改實證法。”二、訓(xùn)練法律思維關(guān)于法律思維，我國學(xué)者的研究起步較晚，目前應(yīng)該說還沒有一個通行的概念，但對于法律思維的存在而且應(yīng)該是職業(yè)法律群體所特有的一種思維形式尚有共識。本文使用的概念是法律思維“系指生活于法律制度框架之下的人們對于法律的認識態(tài)度，以及從法律的立場出發(fā)，人們思考和認識社會的方式，還包括在這一過程中，人們運用法律解決問題的具體方法?！本痛硕?，法律思維包括三層含義：一是人們對法律的認識態(tài)度，即人們對法律現(xiàn)象的看法、評價，這是它形而中的一般功能；二是人們思考和認識社會的方式，即受法律意識和操作方法所影響的認識社會現(xiàn)象的特殊方式，這是它形而上的抽象功能；三是人們運用法律解決問題的具體方法，即對社會現(xiàn)象的法律解釋、法律調(diào)整的具體措施，這是它刑而下的實用功能。法律思維也同其他思維一樣是從社會實踐中產(chǎn)生的人類特有的精神活動，同樣可以通過專業(yè)訓(xùn)練獲得并形成熟練的思維定式。法理學(xué)不僅訓(xùn)練學(xué)生關(guān)于法律的理論思維，即透過法律現(xiàn)象和概念的表象分析挖掘其背后所體現(xiàn)的法律思想、理念和精神，而且訓(xùn)練學(xué)生根據(jù)法律的實踐思維，即掌握法律規(guī)范適用于具體案件的思維活動過程和規(guī)律性的特點，但側(cè)重于總結(jié)它背后體現(xiàn)出的法理和精神理念，其目的仍然是為培養(yǎng)法律理論思維服務(wù)。法律思維只依據(jù)事實和法律，在以實在法規(guī)定為大前提的情況下，通過推理尋找行為和結(jié)果之間的因果關(guān)系以及事實和法律之間的聯(lián)系。法理學(xué)訓(xùn)練學(xué)生的法律理論思維不僅適用于學(xué)習(xí)理論法學(xué)以解析抽象、宏觀的理論問題，它對于部門法學(xué)包括實體法和訴訟程序法同樣適用，因為每一個具體的法律規(guī)范背后都包含著某種法的精神或理念，如果只看到法律條文的表面含義而看不到隱含在其中的法律精神或理念，就不可能很好地理解法律。三、掌握法學(xué)方法論簡單地講，方法是為達到一定目的而要選取的步驟、手段。理論上對于方法的系統(tǒng)研究就是“方法論”。所謂法學(xué)方法論，“是指對法律研究方法的研究，法律研究包括法學(xué)理論的研究和法律操作的研究，而后者又包括：法律解釋、法律推理、法律思維方法。”也有學(xué)者認為，法學(xué)方法應(yīng)該是僅指法律方法即法律運用的方法。法學(xué)方法論近幾年來逐漸在我國法學(xué)界和實務(wù)界引起重視，目前相對通行的觀點是，法學(xué)方法論包括法學(xué)理論研究的方法和法律應(yīng)用的方法，其中法學(xué)理論研究的方法又稱法學(xué)方法，諸如階級分析方法、價值分析方法、歷史分析方法以及實證研究方法、比較研究方法、社會調(diào)查方法等，而法律解釋、法律推理、法律思維、法律論證等又稱法律方法或法律應(yīng)用的方法。上述法學(xué)方法并不是只對將來從事純粹的法學(xué)理論工作有用，法學(xué)本科生掌握這些方法對他們在學(xué)校平時為完成學(xué)業(yè)的探究性學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)以及畢業(yè)論文的寫作都有著工具性的意義。法律推理是一種重要的法律方法，它同普通推理一樣分為演繹推理和歸納推理，前者是從一般到特殊，優(yōu)點是由定義根本規(guī)律等出發(fā)一步步遞推，邏輯嚴密結(jié)論可靠，且能體現(xiàn)事物的特性。缺點是縮小了范圍，使根本規(guī)律的作用得不到充分的展現(xiàn)。歸納推理是從特殊到一般，優(yōu)點是能體現(xiàn)眾多事物的根本規(guī)律，且能體現(xiàn)事物的共性。缺點是容易犯不完全歸納的毛病。這兩種推理方法在應(yīng)用上并不矛盾，可以根據(jù)不同的問題結(jié)合使用而有所側(cè)重或者選擇單獨適用。法律論證則是對法律推理的過程及其結(jié)論用語言形式表述出來，尤其要證明法律推理所得結(jié)論的正確性，這在一些法律文書中都能充分體現(xiàn)。四、法理學(xué)功能的實現(xiàn)路徑法理學(xué)本科教學(xué)如何進行方式方法的改革完善，更好地實現(xiàn)培養(yǎng)法律理念、訓(xùn)練法律思維和掌握法學(xué)方法論的功能，關(guān)鍵在于能否探索出一條理性的路徑。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方式被稱作“一言堂”，由教師按照演繹推理的邏輯思路系統(tǒng)講解知識，循序漸進地推進教學(xué)，控制課堂教學(xué)進度，保證按照教學(xué)計劃完成教學(xué)內(nèi)容。但這種教學(xué)方式不利于創(chuàng)新，被認為是學(xué)生被動學(xué)習(xí)的罪魁禍首因而一直處于被批判的境地。而筆者