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學(xué)科教育論文-服飾藝術(shù)與審美素質(zhì)審美素質(zhì)就是能動(dòng)的認(rèn)識美、鑒賞美、追求美、創(chuàng)造美的情趣、能力和素質(zhì),它是伴隨著人一生的重要素質(zhì)。它的來源與發(fā)展體現(xiàn)在人一生的許多時(shí)刻和許多方面,不僅僅局限于美術(shù)課堂、藝術(shù)作品、而對學(xué)生而言,美術(shù)課堂、藝術(shù)作品又是提高審美素質(zhì)的重要場所和對象。高中美術(shù)欣賞課中服飾藝術(shù)一課,就是提高審美素質(zhì)的重要課題,也是我運(yùn)用于教學(xué)提高審美素質(zhì)的有效途徑。在這一章節(jié)的教學(xué)中,我首先把教學(xué)目的定位于通過探索“如何欣賞服飾美”中“形式美”的原理,來提高學(xué)生認(rèn)識美的情趣能力和素質(zhì),同時(shí)來旁通其他藝術(shù)門類;通過“時(shí)代感”的論述來提高學(xué)生鑒賞美的情趣能力和素質(zhì),調(diào)整學(xué)生的審美取向,挖掘服飾與人政治經(jīng)濟(jì)等方面的聯(lián)系,使學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。在具體教學(xué)中,重點(diǎn)放在“如何欣賞”的知識點(diǎn)上,我把課本中的“如何欣賞”的五個(gè)方面觀點(diǎn)進(jìn)行了調(diào)整、補(bǔ)充、完善,概括為:1形態(tài)美2裝飾美如何欣賞整體美3形式美4色彩美5時(shí)代感本文試圖從“形式美”和“時(shí)代感”兩方面來闡述。一形式美形式美原理包括比例對稱反復(fù)和對比等。例如“比例”,是比較事物間的長度與面積,部分與部分,部分與全體之間的數(shù)量比值。服飾中,款式的變化最明顯地反映在人體與服裝間的比例關(guān)系的改變。除些之外還有面料褶的位置比例,裝飾紋樣的比例等。接下來,展示服裝圖片給學(xué)生,用優(yōu)秀的國內(nèi)外服飾藝術(shù)來直接感染學(xué)生,并展示我探索創(chuàng)造出的一系列服裝效果圖,來講解“比例”在服飾中的運(yùn)用產(chǎn)生的變化及形成的美感,同時(shí)從學(xué)生的穿著服飾中找到相應(yīng)的實(shí)例,進(jìn)行面對面的真實(shí)感受教育。再用這樣的方法去講解“對比、反復(fù)”等形式美原理,會讓學(xué)生學(xué)得輕松有趣有體驗(yàn),避免了空洞的概念化的講解,教學(xué)效果自然會事半功倍。以前,欣賞課談?wù)摰摹岸鄻咏y(tǒng)一”、“對比調(diào)和”、“富有韻律感”等形式美,在此也得到了溫習(xí),得到了貫通,得到了鞏固,得到了運(yùn)用。二時(shí)代感時(shí)代感是服飾的一大特點(diǎn),這點(diǎn)在教學(xué)中也不容忽視。弄清了時(shí)代感問題,也就可以從中正視“流行”、“復(fù)古”等服飾現(xiàn)象,從而從繽紛、多元的服飾現(xiàn)象中鑒別美丑,欣賞到美的形式和內(nèi)涵。時(shí)代感是指當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳罟?jié)律、社會風(fēng)貌、文化水準(zhǔn),人們的審美觀念和意識以及現(xiàn)代藝術(shù)與現(xiàn)代工業(yè)相結(jié)合的在服飾上的具體表現(xiàn)。中國服飾要想樹立自我的鮮明形象,必須要走現(xiàn)代與傳統(tǒng)結(jié)合,國際性與民族性兼容之路,吸收東西方文化的精髓,求得在世界大環(huán)境中的和諧,體現(xiàn)中國人獨(dú)有的、傳統(tǒng)的美學(xué)思想和文化內(nèi)涵,獨(dú)有的自然和生活環(huán)境,反映時(shí)代的步代,反映各種時(shí)尚、各種社會思潮和各種藝術(shù)流派,這也正是時(shí)代感所要體現(xiàn)的。這些論述對高中生來說很有必要,但聽起來一定會感到抽象、空洞。這時(shí),選擇需要展示的服飾作品和服裝效果圖就顯得尤為重要。我在選擇資料時(shí),有重點(diǎn)地選擇了意大利服飾藝術(shù)家皮諾.朗切第的作品。他是民間風(fēng)格與時(shí)代感融為一體的國際大師,他潛心研究了中國文化,將中國民間的紋樣、色彩等大膽運(yùn)用于服飾。教學(xué)中,抓住他的作品選擇有代表性的作品來展示,并且自己制作效果圖來講透“時(shí)代感”。另外,對于學(xué)生關(guān)心的“流行”及“流行趨向”也不要回避,它是“時(shí)代感”問題的部分內(nèi)涵,當(dāng)然也是理解“時(shí)代感”的一個(gè)關(guān)鍵。城市的華街陋巷到處流淌著永不枯竭的流行。其實(shí),流行體現(xiàn)著日益形成的社會文化模式經(jīng)濟(jì)文化的雙向滲透、影響、交融和制約,體現(xiàn)著當(dāng)時(shí)人的一種文化心理。就拿一再刮起的“復(fù)古風(fēng)”來說吧,其實(shí),復(fù)古不是古裝下一個(gè)現(xiàn)代人的面孔,而是服飾部分形象是舊的,但觀念卻是最新的、最時(shí)尚的、充分運(yùn)用現(xiàn)代意識和高科技手段,是舊形式上的現(xiàn)代化,是使仿古時(shí)融入現(xiàn)代感,形式上表現(xiàn)出來的是既有復(fù)古味又是當(dāng)今時(shí)裝,文化上表現(xiàn)現(xiàn)代人的審美情趣、素質(zhì)和審美心理。教學(xué)中,你會意外發(fā)現(xiàn)學(xué)生對這些問題感興趣,特別是在理清了思路之后,他們的情緒特別高昂,浮想聯(lián)翩,躍躍欲試,爭稱恐后地發(fā)言談?wù)撟晕腋惺?。所以說,“形式美”和“時(shí)代感”的闡述,不僅能提高學(xué)生的認(rèn)識美、鑒賞美的情趣、能力和素質(zhì),而且能陶冶情操,使學(xué)生接受一次新形式的時(shí)代感教育,新方式的形式美感染,從而喚起學(xué)生的想象力,發(fā)揮他們的創(chuàng)造力。服飾藝術(shù)教學(xué)中,正是運(yùn)用了服飾中一些具體的、個(gè)別的、淺出的知識點(diǎn)講透了服飾藝術(shù)及其它藝術(shù)中呈現(xiàn)出的一些抽象的、普遍的、深?yuàn)W的東西,起到了提高審美素質(zhì)的具體作用,從而使服飾藝術(shù)教學(xué)真正成為提高審美素質(zhì)的有效途徑之一。那么,審美素質(zhì)又是如何影響,甚至決定服飾藝術(shù)的發(fā)展呢?隨著經(jīng)濟(jì)的富裕、文化的繁榮,服飾藝術(shù)正越來越在我們生活中產(chǎn)生強(qiáng)烈的吸引力,服飾藝術(shù)是文化的一種表現(xiàn)形態(tài),影響滲透到廣泛的領(lǐng)域。同時(shí),服飾藝術(shù)又是一種集審美性、實(shí)用性、流行性、商品性、功能性等特征為一體的藝術(shù),這種藝術(shù)無不體現(xiàn)著人類文明的精神。服飾藝術(shù)是由設(shè)計(jì)、制作和穿著三部分構(gòu)成的,它們?nèi)币徊豢??!霸O(shè)計(jì)”、“制作”是由設(shè)計(jì)者完成的,“穿著”是消費(fèi)者完成的,是設(shè)計(jì)出來的服飾符合著裝者的審美意識,消費(fèi)者主動(dòng)、熱情地接受的。整個(gè)過程中,設(shè)計(jì)者起到了引導(dǎo)作用?!按┲眳s是極其重要的構(gòu)成部分,它是設(shè)計(jì)和制作的延續(xù),高水平的穿著方法可以對設(shè)計(jì)和制作實(shí)行有效的完善和補(bǔ)充。這種高水平的穿著方法來自很多方面,從主觀方面來看,主要來自穿著者的審美素質(zhì)。假設(shè)穿著者喜歡低劣的產(chǎn)品,而不喜歡皮爾.卡丹、王善鈺等中外大師的作品,那么,服飾文化將由這些低劣產(chǎn)品的設(shè)計(jì)者來操縱。從這種意義來看,穿著者的審美素質(zhì)影響著設(shè)計(jì)師的素質(zhì)與服飾文化的發(fā)展方向。從深層來看,現(xiàn)代的人們注重表現(xiàn)美,更多地注重服飾是否符合自己的個(gè)性,適合于特定的場合和自己的風(fēng)度,甚至不滿足于設(shè)計(jì)師現(xiàn)成的安排,而樂于按照自己的心愿去挑選、配套,去“篡改”設(shè)計(jì)師的作品,淡薄“權(quán)威”,去創(chuàng)造和表現(xiàn)自己的個(gè)性內(nèi)涵,讓服飾折射出高雅的審美情趣。這所有一切的實(shí)現(xiàn),就需要較高的審美素質(zhì)作為前提,從這層意義來看,穿著者的審美素質(zhì)決定和發(fā)展著設(shè)計(jì)師的素質(zhì)與服飾文化的發(fā)展方向??傊椝囆g(shù)以其特有的藝術(shù)形式成為每個(gè)人審美素質(zhì)的來源和發(fā)展點(diǎn)。而審美素質(zhì)又以其長期性、潛在性等特點(diǎn)影響發(fā)展著服飾藝術(shù)。服
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