學(xué)科教育論文-歷史創(chuàng)新學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)策略.doc

學(xué)科教育論文-歷史創(chuàng)新學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)策略創(chuàng)新學(xué)習(xí)（innovativelearning）的概念出自國(guó)際著名學(xué)術(shù)團(tuán)體羅馬俱樂部的一項(xiàng)研究報(bào)告，它被認(rèn)為是區(qū)別于傳統(tǒng)的維持學(xué)習(xí)（maintenancelearning），“是一種能夠引起變化、更新、改組和形成一系列問題的學(xué)習(xí)”。如果說維持學(xué)習(xí)的功能在于獲得已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，以提高解決當(dāng)前已經(jīng)發(fā)生問題的能力的話，創(chuàng)新學(xué)習(xí)則在于通過學(xué)習(xí)提高一個(gè)人發(fā)現(xiàn)、吸收新信息和提出新問題的能力，以迎接社會(huì)日新月異的發(fā)展變化。本文嘗試在分析歷史創(chuàng)新學(xué)習(xí)特征的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)探討對(duì)其評(píng)價(jià)策略問題。一、關(guān)于歷史創(chuàng)新學(xué)習(xí)的特征分析歷史創(chuàng)新學(xué)習(xí)的特征之一是有目的性的學(xué)習(xí)，追求的是創(chuàng)新學(xué)習(xí)目標(biāo)。這種學(xué)習(xí)目標(biāo)的與眾不同在于：在學(xué)習(xí)內(nèi)容上不滿足于對(duì)教科書和教師所闡釋問題的記憶，喜歡自己對(duì)未知世界作探索；在學(xué)習(xí)途徑上能主動(dòng)規(guī)劃和安排，并利用一切機(jī)會(huì)去捕捉問題和發(fā)現(xiàn)問題；在學(xué)習(xí)結(jié)果上則期望對(duì)現(xiàn)成知識(shí)作積極反思或監(jiān)控，并得到不同尋常的觀念和方法。歷史創(chuàng)新學(xué)習(xí)的特征之二是有選擇性的學(xué)習(xí)，重視的是創(chuàng)新學(xué)習(xí)策略?！八^學(xué)習(xí)策略，主要指在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，為達(dá)到一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)而學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的規(guī)則、方法和技巧；它是一種在學(xué)習(xí)活動(dòng)中思考問題的操作過程，也是認(rèn)知策略在學(xué)生學(xué)習(xí)中的一種表現(xiàn)形式”。創(chuàng)新學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)創(chuàng)設(shè)或改變學(xué)習(xí)的環(huán)境，尋找獨(dú)特的方法，伺機(jī)發(fā)現(xiàn)問題和解決問題，這些都需要運(yùn)用一定的學(xué)習(xí)策略。歷史創(chuàng)新學(xué)習(xí)的特征之三是有獨(dú)創(chuàng)性的學(xué)習(xí)，有創(chuàng)新學(xué)習(xí)的方法。學(xué)習(xí)方法的新奇、靈活而高效，最典型不過地反映了創(chuàng)新學(xué)習(xí)者的特征。在學(xué)習(xí)中，他們不是人云亦云、死摳書本，而是以一種強(qiáng)烈而好奇的求知態(tài)度，不隨大流，不輕信群體公認(rèn)的結(jié)論，不斷地向教師、同學(xué)以及自己提問；他們想象力豐富，敢于虛構(gòu)、幻想和獨(dú)立行事；他們思維流暢，善于概括，將知識(shí)加以結(jié)構(gòu)化、系統(tǒng)化。并且，他們這種創(chuàng)新學(xué)習(xí)的習(xí)慣，久而久之便形成為一種創(chuàng)新學(xué)習(xí)風(fēng)格，即一種穩(wěn)定的學(xué)習(xí)活動(dòng)模式。二、關(guān)于歷史創(chuàng)新學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)策略評(píng)價(jià)并不能直接使學(xué)習(xí)者產(chǎn)生創(chuàng)新能力，但它卻能促進(jìn)或抑制學(xué)習(xí)者創(chuàng)新品質(zhì)的形成，從而影響其創(chuàng)新能力的發(fā)展。如何用傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)眼光看歷史創(chuàng)新學(xué)習(xí)呢？譬如傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)方法標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)，它是基于聯(lián)結(jié)主義的學(xué)習(xí)理論，把評(píng)價(jià)看作是對(duì)知識(shí)的測(cè)量，而這些知識(shí)僅僅是對(duì)明確“刺激”的不變反應(yīng)，這就好像評(píng)價(jià)法官的判決時(shí)只考察其所具有的法律知識(shí)，評(píng)價(jià)醫(yī)生的手術(shù)時(shí)只檢測(cè)其對(duì)生化知識(shí)的回憶一樣，因此根本無(wú)法獲得學(xué)生在真實(shí)背景中的學(xué)習(xí)表現(xiàn)。可見，在大力倡導(dǎo)歷史創(chuàng)新學(xué)習(xí)的今天，必須確立一種新的學(xué)習(xí)質(zhì)量評(píng)價(jià)觀，以真正使建構(gòu)主義教育理論在歷史教學(xué)中得到落實(shí)。從歷史創(chuàng)新學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)特征出發(fā)，我們認(rèn)為這種新的評(píng)價(jià)觀應(yīng)該是一種更加全面的多元化評(píng)價(jià)體系，它包括了評(píng)價(jià)目標(biāo)的多元化、評(píng)價(jià)內(nèi)容的多元化。評(píng)價(jià)方式的多元化和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化。（一）評(píng)價(jià)目標(biāo)的多元化長(zhǎng)期以來，歷史學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)被看作是對(duì)知識(shí)的測(cè)量，卻又不能告訴我們所需要的信息學(xué)生是否有能力明智地應(yīng)用他們的知識(shí)，測(cè)驗(yàn)編制者似乎更關(guān)心分?jǐn)?shù)的精確性而不是評(píng)量的智力價(jià)值，寧可犧牲效度來?yè)Q取信度和標(biāo)準(zhǔn)化。這樣做的結(jié)果是教學(xué)目標(biāo)更多地為具體的歷史知識(shí)所取代，課程則主要被約束于測(cè)驗(yàn)中的現(xiàn)成知識(shí)。但問題恰恰是，現(xiàn)實(shí)生活中并不能處處靠現(xiàn)成的知識(shí)去應(yīng)對(duì)，教育的最終目的是要培養(yǎng)學(xué)生成為一個(gè)主動(dòng)的探索者和學(xué)習(xí)者、一個(gè)訓(xùn)練有素的思考者。因此，在測(cè)量現(xiàn)成知識(shí)的同時(shí)，或者說比之更為重要的，是如何使測(cè)量在一個(gè)變化的情景中，通過讓學(xué)生完成未來生活中可能遇到的任務(wù)時(shí)，所表現(xiàn)出的對(duì)知識(shí)精確地、主動(dòng)地應(yīng)用來進(jìn)行。只有將知識(shí)性的和能力性的目標(biāo)都納入學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)范疇，才能有利于學(xué)生的歷史創(chuàng)新學(xué)習(xí)，才能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。評(píng)價(jià)目標(biāo)的多元化還應(yīng)體現(xiàn)在確立起集體性的和個(gè)體性的目標(biāo)方面。歷史學(xué)業(yè)測(cè)量往往以提供相同測(cè)驗(yàn)內(nèi)容和時(shí)間、指導(dǎo)語(yǔ)來保證它的公平性，但這實(shí)際是在一個(gè)單一能力維度上評(píng)量學(xué)生，不承認(rèn)學(xué)生的個(gè)體差異，致而造成了實(shí)際上的不公平。應(yīng)該承認(rèn)，“真正的智力操作本來就是個(gè)性化的，從教育中引伸出來的意義、期望本來就是個(gè)性化的教育的目標(biāo)是幫助每個(gè)人成為一個(gè)勝任的智力操作者”。我們應(yīng)該通過個(gè)體評(píng)價(jià)的導(dǎo)向、調(diào)控作用，讓每個(gè)學(xué)生都充分利用各種因素，大力挖掘自身的潛力，形成有個(gè)人特色的興趣特長(zhǎng)，并逐步形成某些值得他們引為自豪的個(gè)性特質(zhì)。只有將集體性和個(gè)體性的目標(biāo)都納入學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)范疇，才能有利于學(xué)生的歷史創(chuàng)新學(xué)習(xí)，才能促進(jìn)學(xué)生的和諧發(fā)展。（二）評(píng)價(jià)內(nèi)容的多元化對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)水平的評(píng)價(jià)，過去很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)只強(qiáng)調(diào)了“知識(shí)”這一較低層次的行為水平，“把90的教學(xué)時(shí)間用于這一層次，而很少把時(shí)間花在更高層次的智力活動(dòng)上”。80年代末以來，歷史教育界逐漸從關(guān)注布盧姆的教育目標(biāo)分類學(xué)到自覺運(yùn)用分類學(xué)來思考課程、教學(xué)及其評(píng)價(jià)，一些學(xué)者或教育行政部門紛紛構(gòu)建起各種形式和取向的認(rèn)知水平目標(biāo)，其中較有代表性的是“知道”、“理解”、“運(yùn)用”三級(jí)說。三級(jí)說借鑒分類學(xué)中前三個(gè)類別，即漸次復(fù)雜的“知識(shí)”、“領(lǐng)會(huì)”、“運(yùn)用”類別，以之作為歷史學(xué)科的行為目標(biāo)，從而開了學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)內(nèi)容多元化的先河，確實(shí)對(duì)中學(xué)歷史課程教學(xué)改革起了推動(dòng)作用。當(dāng)然，時(shí)過境遷，用今天的眼光再看三級(jí)說，似乎有了些許缺憾，主要是一個(gè)創(chuàng)新學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)問題。對(duì)于這一微瑕，我們先前已有專文論及，并提出一個(gè)包括“記憶”、“理解”、“運(yùn)用”、“綜合”在內(nèi)的四級(jí)行為目標(biāo)供討論，這里不再贅言。（三）評(píng)價(jià)方式的多元化評(píng)價(jià)目標(biāo)、內(nèi)容的多元化為評(píng)價(jià)方式的多元化創(chuàng)造了條件，而一旦評(píng)價(jià)不再是從單一的考試背景，而是從廣泛的背景（從教育到家庭到社會(huì)生活）中收集信息；所收集的也不再是單一的對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化試題的反應(yīng)，而是在多種智力活動(dòng)（如言語(yǔ)、寫作、收集等）中傳達(dá)出的信息，評(píng)價(jià)就可能從多角度、多層面為學(xué)生進(jìn)一步優(yōu)化自己的學(xué)習(xí)行為提供切實(shí)幫助。評(píng)價(jià)方式的多元化已是不可阻擋的潮流，在它面前，套用一句危言聳聽但不能不說的話，那就是“順其者昌，逆其者亡”。歷史學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的“另類方式”可以是：1構(gòu)答題。要求學(xué)生自行寫出問題答案，而不像標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)?zāi)菢訌亩喾N備選答案中加以選擇。構(gòu)答題呈開放形態(tài)，正確的答案可以是一個(gè)或多個(gè)，答題的形式也可以不同。比如1999年上海高考卷第31題：長(zhǎng)江流域是中華文化發(fā)祥和繁榮的地區(qū)之一，請(qǐng)你結(jié)合中國(guó)古代史知識(shí)，在今湖南、湖北兩省范圍內(nèi)任選一個(gè)值得開發(fā)或加強(qiáng)建設(shè)的人文景觀，并簡(jiǎn)要說明理由（應(yīng)包括人文景觀的時(shí)代、內(nèi)容和意義）這是我們所看到的國(guó)內(nèi)選拔性考試中第一道真正意義上的檢測(cè)“綜合”水平的試題，它導(dǎo)引學(xué)生抽出各種要素組成一個(gè)有創(chuàng)見性、有意義的整體，至于這個(gè)整體是屈原故居還是諸葛亮故居，是馬王堆漢墓還是赤壁之戰(zhàn)遺址等，已并不重要。綜合是一種能力，不是一門課程。我們提出的綜合行為目標(biāo)，很大程度上就是創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力檢測(cè)的目標(biāo)，就是對(duì)歷史創(chuàng)新學(xué)習(xí)的一種明確要求和導(dǎo)向，從這個(gè)意義上說，這道只賦4分的簡(jiǎn)釋題其自身的價(jià)值卻小看不得，它的開創(chuàng)性和影響所及是怎么估計(jì)都不過分的。出構(gòu)答題須多從檢測(cè)綜合能力的功能性方面去考慮；同時(shí)，它不僅應(yīng)出現(xiàn)在終結(jié)性測(cè)驗(yàn)中，在平時(shí)的診斷性測(cè)驗(yàn)中也應(yīng)有一席之地。2小論文。要求學(xué)生用簡(jiǎn)潔的文字進(jìn)行描繪。解釋、分析、總結(jié)。學(xué)生完成這類任務(wù)需具備分析、綜合和批判思維能力，可據(jù)之有效地評(píng)價(jià)他們對(duì)歷史學(xué)科的感悟程度。歷