湖北省2019屆高三歷史1月模擬調(diào)研考試試題.docx

湖北省2019年元月高考模擬調(diào)研考試文科綜合試卷（歷史部分）一、選擇題：本大題共35小題。每小題4分，共140分。在每個(gè)小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。24.在孟子看來，仁、義、禮、智等道德原則，既是人性也是天性，人性和天性在本質(zhì)上是相通的。所以，只要人們能盡力地?cái)U(kuò)充自己先天所固有的“善心”，即認(rèn)識(shí)本性，同時(shí)也就是認(rèn)識(shí)了天性。孟子的這一思想A.形成了天人感應(yīng)的觀念意識(shí) B.形成了儒學(xué)倫理的基本體系C.賦予了漢代儒學(xué)神秘的色彩 D.得到了宋明理學(xué)的繼承發(fā)展25.下表為不同史籍中對(duì)漢代四川臨邛縣人民對(duì)于天然氣的認(rèn)識(shí)和利用的歷史敘述，據(jù)此能夠被認(rèn)定的歷史事實(shí)是記述出處“漢宣帝(公元前67) 時(shí)又穿臨邛、蒲江鹽井二十所。有火井，夜時(shí)光映上昭以竹筒盛其光，可拽行終日不滅?！背ｈ?東晉)華陽國志蜀志“蜀那臨鄧縣有火井。漢室之隆(即光武中興)，則炎赫彌熾，暨桓、靈之際，火勢漸微。”劉敬叔(南朝)異苑卷“取井火還煮井水，一斛水得四五斗鹽，家火煮之不過二三斗鹽耳”范曄(南朝)后漢書郡國志A.開鑿鹽井的過程中發(fā)現(xiàn)了天然氣 B.東漢開始認(rèn)識(shí)到天然氣的可燃性C.漢代廣泛將天然氣用于煮鹽生產(chǎn) D漢代火井煮鹽技術(shù)已經(jīng)十分高超26撰于北宋初的太平寰宇記所記外國，系抄舊史而成，雜亂無章，為人不取。南宋時(shí)進(jìn)士周去非在廣西仕宦期間作嶺外代答，是書共記海外諸國40余，該書問世之后，未曾刻成書，而“有多種抄本流傳”。這一現(xiàn)象反映了A.朝廷對(duì)海外史地知識(shí)的輕視 B.時(shí)人的域外知識(shí)仍相當(dāng)有限C.東南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展獨(dú)具特色 D.民間海上貿(mào)易漸趨松弛27.1464年，明憲宗不經(jīng)正常途徑，授予工人姚旺為文思院副使，此為“傳奉官”之始，后傳奉官泛濫，引起眾多官員不滿。1485年，群臣上疏請求憲宗廢除傳奉官制度，憲宗有所感悟，罷免五百余名傳奉官，一時(shí)朝野稱快，傳奉官制度受到遏制。傳奉官制度的遏制有利于A.加強(qiáng)君主專制的統(tǒng)治 B.維護(hù)官僚政治的平衡C.減少中樞決策的失誤 D.提升內(nèi)閣成員的地位28.1874年，日本以臺(tái)灣是“生番為主之地”為借口入侵臺(tái)灣，對(duì)此，申報(bào)發(fā)稿指出：“臺(tái)灣一島雖分生番、熟番，熟番早已歸入本朝版圖，而生番之處所，亦隸在我朝之屬下矣。”這表明了當(dāng)時(shí)A.政府重視臺(tái)灣海防地位 B.傳統(tǒng)思維處理對(duì)外交涉C.近代外交觀念逐漸形成 D.政府疏于對(duì)臺(tái)灣管轄29.近代時(shí)報(bào)曾載：有人搭乘恰和公司的輪船到上海，途中茶房照例收取酒錢時(shí)，客人說：“現(xiàn)在共和了，可以不須酒錢了，我們皆是同胞也?！辈璺炕氐溃骸拔覀兙棋X隨意所給，既是共和，你先生有錢搭船，我無錢，可以給我酒錢?！笨腿苏f：“我們的自由權(quán)你不能侵犯。”這則笑談?wù)f明A.辛亥革命擁有深厚的群眾基礎(chǔ) B.民主共和思潮已為大眾所接受C.政治革命帶來社會(huì)觀念的變化 D.新文化運(yùn)動(dòng)解放了人們的思想30.有日本人觀察到，20世紀(jì)20年代：東北“粟之使用，雖然沒有大豆那樣發(fā)達(dá)，但在滿蒙是為農(nóng)家之常食，最近對(duì)于粟之國外輸出，益見隆盛，漸次成為騰貴之價(jià)格。滿蒙之中國人，自己吃便宜的高粱，而賣高貴的粟于朝鮮人；朝鮮人又買便宜的粟，而賣高貴的米與內(nèi)地的日本人?！边@一現(xiàn)象表明A.農(nóng)業(yè)商品化推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B.華北農(nóng)村經(jīng)濟(jì)處于日本控制下C.市場影響了農(nóng)民的生產(chǎn)與生活 D.華北農(nóng)民的飲食結(jié)構(gòu)有所改善31.有學(xué)者指出，中共某次政權(quán)建設(shè)是“建立在對(duì)階級(jí)結(jié)構(gòu)客觀深刻認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的政治構(gòu)架，真正體現(xiàn)了政權(quán)的民主性質(zhì)；是根據(jù)地進(jìn)行中國特色民主政治建設(shè)的開創(chuàng)性嘗試?！边@一政權(quán)A.促進(jìn)了抗日救亡運(yùn)動(dòng)的興起 B.推動(dòng)了蘇維埃革命的新發(fā)展C.推動(dòng)了民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的鞏固 D.加深了國民政府統(tǒng)治的危機(jī)32.1952年我國出口貿(mào)易額中，工礦產(chǎn)品占18%，到1957年已經(jīng)上升到28%。這部分工礦產(chǎn)品包括棉布、針織品、自行車、縫紉機(jī)、暖水壺、啤酒其他各種名酒、罐頭、紙煙金筆、紙張、鋼材、玻璃、水泥等。這表明了當(dāng)時(shí)我國A.外交事業(yè)取得了重大突破 B.滿足國內(nèi)工業(yè)化發(fā)展需要C.根本扭轉(zhuǎn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展困難 D.掌握了世界經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律33據(jù)雅典政制記載，從雅典王政時(shí)期以來，修憲共變更了11次。在憲法變更過程中，人民大眾的權(quán)力一直在增長”，到了第11次修憲后，“人民使自己成為一切的主人”。這表明了當(dāng)時(shí)的雅典A.民主政治出現(xiàn)了多數(shù)人專制 B.貴族和平民的紛爭持續(xù)不斷C.直接民主造成城邦動(dòng)蕩不定 D.公民形成了牢固的法治觀念34.1786年，一封提交給政府的請?jiān)笗蠈懙溃骸皺C(jī)器產(chǎn)生的罪惡不勝枚舉。我們真誠希望人類的判斷力不受狹隘利益的左右，發(fā)現(xiàn)繼續(xù)使用機(jī)器將產(chǎn)生的危害，例如后代人口減少、貿(mào)易消失、地產(chǎn)利益得不到滿足，以致最后被吞沒等惡果?！边@表明當(dāng)時(shí)A.社會(huì)大眾對(duì)工業(yè)文明的反思 B.勞動(dòng)者深刻認(rèn)識(shí)到貧困根源C.處于機(jī)器大工業(yè)的早期時(shí)代 D.工人運(yùn)動(dòng)開始成為時(shí)代潮流35.1951年，法國社會(huì)黨發(fā)表宣言稱，把保障個(gè)人基本權(quán)利如醫(yī)療、休息、學(xué)習(xí)、住房權(quán)以及消滅男女不平等和城鄉(xiāng)不平等看作“社會(huì)民主的基本價(jià)值”之一。但是，到了70、80年代，法國工人失業(yè)人數(shù)一度高得驚人。這一變化說明了A.單純的社會(huì)救助無法適應(yīng)新形勢 B.資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)常動(dòng)蕩不定C.國家與社會(huì)力量的關(guān)系亟待調(diào)整 D.福利國家制度沒有緩和勞資矛盾二、非選擇題第36題第42題為必考題每個(gè)試題考生都必須作答。第43題-47題為選考題考生根據(jù)要求作答。(一)必考題：共135分。41.閱讀材料，完成下列要求。(25分)材料一 麋鹿起源于約300萬年前的中國，被稱為“中華神鹿”。在古人眼中，唯麋鹿被視為一種很漂亮的動(dòng)物。遠(yuǎn)古以來，麋鹿就被華夏祖先視為吉祥獸、圖騰。麋鹿文化包容了儒家文化的理智和積極，道家文化的豁達(dá)與明朗，吸收了長江文化的明快和黃河文化的淳厚，兼并了東方文明的克己和西方文明的開放。中國歷代地方志有麋鹿記載的達(dá)115部，記載麋鹿的古文獻(xiàn)史料就有64部之多。中國歷代文人墨客，如李白、杜甫、陸游等都寫有有關(guān)麋鹿詩詞和文章。從商周時(shí)期的周文王，到雍正、乾隆等皇室文化，都與麋鹿有著千絲萬縷的聯(lián)系。在社會(huì)發(fā)展的歷史長河中，麋鹿文化已滲透到諸多領(lǐng)域，如中國的飲食、保健、建筑、醫(yī)學(xué)、藝術(shù)、文化等。摘自丁玉華麋鹿文化的繼承和發(fā)展材料二 1894年的北京永定河泛溢及1900年的八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭，讓最后一批麋鹿從中國消失。1956年，4頭麋鹿從英國倫敦回到中國北京，1973年，英國又贈(zèng)送兩對(duì)麋鹿到中國，結(jié)出了麋鹿外交文化的碩果。19851987年，英國共贈(zèng)送79頭麋鹿給中國，使麋鹿在故土得到了健康繁衍、科學(xué)發(fā)展，結(jié)出了麋鹿外交和麋鹿文化的累累碩果。摘自張民軍中英麋鹿外交(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國古代麋鹿文化得以傳承的原因。(12分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中英麋鹿交流的作用。(9分)(3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明麋鹿文化在史學(xué)研究中的價(jià)值。(4分)42.閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料 話說徽州商人程宰，世代儒門，少時(shí)習(xí)讀詩書，后棄儒就商，于明正德初年(1060帶了數(shù)千金，遠(yuǎn)赴遼陽販賣人參、松子、貂皮東珠，不虞耗折了資本，只得在一徽商大鋪中當(dāng)個(gè)賬房先生。一日晚間，海神降臨程室，變出滿屋金銀，程宰見了正要去取，海神卻道：“此是他物，豈可取為己有。你若要金銀，可自去經(jīng)營，吾當(dāng)暗暗助你。”后又指點(diǎn)他經(jīng)營買賣，第一次以傭工銀十來兩，買下滯銷的藥材黃柏、大黃各千斤，隔不多日疫癘盛行，賣得五百余兩；第二次買下遭雨濕而生斑點(diǎn)的彩緞五百匹，不到一個(gè)月，朝廷調(diào)遼東兵平叛急需緞匹置辦戎裝旗幟，賣得千五百兩；第三次，買下蘇州商人販?zhǔn)５拇植剂Ф嗥?，?shù)月后武宗皇帝駕崩，人人要件白衣行孝，又賣了三四千兩。就這樣，程宰成為知名的大商人。摘編自明末凌濛初二刻拍案驚奇卷三十七疊居奇程客得助三救厄海神顯靈結(jié)合中國古代史的相關(guān)知識(shí)，從上述故事情節(jié)中提取一個(gè)信息，指出它所反映的明代歷史現(xiàn)象，并概述和評(píng)價(jià)該歷史現(xiàn)象。(要求：簡要寫出所提取的歷史現(xiàn)象，對(duì)歷史現(xiàn)象的概述和評(píng)價(jià)準(zhǔn)確全面。)(二)選考題：共25分。請考生在第45、46、47三道歷史題中任選一題作答，如果多做，則按所做的第一題計(jì)分。并用2B鉛筆在答題卡上把所選題目題號(hào)后的方框涂黑。45.歷史選修1：歷史上重大改革回眸(15分)材料 1949年中國人民政治協(xié)商會(huì)議通過的共同綱領(lǐng)指出：“中華人民共和國的文化教育為新民主主義，即民族的、科學(xué)的、大眾的文化教育。”新中國成立初期，三聯(lián)書店和新華書店重印和再版了一批馬列著作，同時(shí)，也翻譯和從蘇聯(lián)引進(jìn)了一些俄文版著作。在黨中央和毛澤東的號(hào)召下，從中央到地方，從機(jī)關(guān)到廠礦、企業(yè)、學(xué)校、部隊(duì)，全國各部門各行業(yè)都揪起了學(xué)習(xí)熱潮。當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)救材主要有從猿到人)歷史唯物論社會(huì)發(fā)展史政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等。同年底，人民日報(bào)相繼發(fā)表毛澤東在1937年寫的實(shí)踐論和矛盾論。全國迅速掀起學(xué)習(xí)“兩論”的高潮，在此基礎(chǔ)上，中共中夾于1955年1月發(fā)出關(guān)于在干部和知識(shí)分子中宣傳唯物主義思想、批判唯心主義思想的通知，號(hào)召全體人民樹立唯物主義思想，批判唯心主義思想。摘編自中華人民共和國文化史(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括新中國成立初期我國文化建設(shè)的主要內(nèi)容。(6分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡要評(píng)述新中國成立初期我國的文化建設(shè)。(9分)46.歷史選修3：20世紀(jì)的戰(zhàn)爭與和平(15分)材料 十月革命之后，俄國宣布的和平方案基本原則是，“任何民族都應(yīng)得到民族發(fā)展的完全自由”。為了應(yīng)對(duì)俄國革命政府的外交宣傳戰(zhàn)，美國總統(tǒng)威爾遜于1918年1月發(fā)表演說，提出了著名的“十四點(diǎn)計(jì)劃”。十四點(diǎn)演說主要體現(xiàn)了威爾遜的四大原則：沒有勝利的和平；民主的勝利；民族自決權(quán)和領(lǐng)土完整；建立國際維和組織與集體安全原則。威爾遜十四點(diǎn)演說發(fā)表之后，時(shí)人就開始把其稱為“威爾遜主義”。1919年2月，日本東京某報(bào)以譏諷的口吻評(píng)論說，“威爾遜主義的本質(zhì)就是堅(jiān)持對(duì)一切民族國家都實(shí)行人道與正義原則，這一原則并通過國際聯(lián)盟計(jì)劃來實(shí)現(xiàn)，而美國的國防安全也因此得到完善”。在巴黎和會(huì)召開前夕，威爾遜主義已名揚(yáng)全世界。正如威爾遜本人所預(yù)感的那樣，他的理想主義如同一個(gè)不斷膨脹的熱氣球，終究逃脫不了爆炸破滅的宿命。后來的事實(shí)證明，中國知識(shí)界在巴黎和會(huì)前夕對(duì)威爾遜主義的“神化”，不過是中國人的一廂情愿而已。摘編自馬建標(biāo)巴黎和會(huì)山東問題的裁決與威爾遜的認(rèn)同危機(jī)(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括巴黎和會(huì)前中日兩國對(duì)威爾遜主義的不同認(rèn)識(shí)。(6分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析巴黎和會(huì)前中日兩國對(duì)威爾遜主義產(chǎn)生不同認(rèn)識(shí)的原因。(9分)47.歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說(15分)材料 夏曾佑(1863-1924)從光緒二十八年(1902年)開始著手，到1906年寫成并出版了中國古代史。夏曾佑在該書的序中，明確表示研究古代史是為了“知來”，“以供社會(huì)之需”。他劃分由圖騰而宗法、由宗法而國家的社會(huì)進(jìn)化階段，并認(rèn)為私有制和專制制度取代古代的公有制和公選制是歷史的巨大進(jìn)步。這些顯然比傳統(tǒng)史學(xué)中美化古代、視上古為黃金時(shí)代的復(fù)古觀念高明得多。他認(rèn)為“古今人群進(jìn)化之大例，必學(xué)說先開，而政治乃從其后”。中國古代史最先采用篇、章、節(jié)的結(jié)構(gòu)，以時(shí)間為經(jīng)，以重大事件為緯，在描述歷史遞嬗時(shí)，采用“一代興亡所系者加詳”“一人一家之事無不從略”的處理方法，把中國幾千年的古代史明晰完整、詳略得當(dāng)?shù)匾粴庳炌āＵ幾园讐垡椭骶幹袊ㄊ?1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括夏曾佑史學(xué)思想產(chǎn)生的歷史背景。(6分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡要評(píng)述夏曾佑的史學(xué)思想。(9分)2019年湖北省元月高考模擬調(diào)研考試（歷史）參考答案一、選擇題：24.D25.A 26.C27.B28.B29.C 30.C 31. C32.B 33.D34.C35. C二、非選擇題：41（1）麋鹿形體美的特征，被先民視為吉祥的動(dòng)物；麋鹿文化體現(xiàn)了多元一體、包容并蓄的精髓；麋鹿體現(xiàn)了中華文明堅(jiān)忍和獨(dú)立的性格；歷代政治家、文學(xué)家和史學(xué)家對(duì)麋鹿的宣傳記載和歌頌；先民對(duì)麋鹿文化的不斷挖掘等。（每個(gè)要點(diǎn)3分，答出4點(diǎn)即可。12分）（2）使原產(chǎn)于中國的麋鹿種群在中國得以繁衍；推動(dòng)冷戰(zhàn)時(shí)期兩大陣營關(guān)系的緩和；有利于中英關(guān)系的改善；有利于世界范圍內(nèi)麋鹿種群的科學(xué)研究，促進(jìn)世界科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展；為中國社會(huì)主義建設(shè)和改革開放營造良好的國內(nèi)外環(huán)境；有利于世界環(huán)境保護(hù)意識(shí)的增強(qiáng)，推進(jìn)了環(huán)保事業(yè)的發(fā)展。（每個(gè)要點(diǎn)3分，答出3點(diǎn)即可。9分）（3）推動(dòng)了近現(xiàn)代科技史的相關(guān)研究；有助于更全面、更具體地了解中國歷史；有利于深入思考環(huán)境變遷在近代歷史與現(xiàn)當(dāng)代歷史中的關(guān)聯(lián)；豐富了中外文明交流史的研究；進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到全球史觀在研究歷史中的重要性等。（每個(gè)要點(diǎn)2分，須答出2點(diǎn)。其他符合題意言之有理的要點(diǎn)也可給分，但總分不能超過4分）42現(xiàn)象可以從如下一些角度：首先，明代徽商成功之道?；丈坛淘装l(fā)跡的訣竅，說到底是囤積居奇，投機(jī)漁利；這是各地商人都知曉的發(fā)財(cái)之道，真正難以做到的是如何獲得準(zhǔn)確的商業(yè)情報(bào)；徽商憑藉走南闖北的同鄉(xiāng)多，信息廣，掌握的商業(yè)情報(bào)較多較快較準(zhǔn)，所以象程宰這樣的商人敢于孤注一擲，連戰(zhàn)連捷。其次，小說中海神變出滿屋金銀，告誡程宰的話說明了經(jīng)商賺錢天經(jīng)地義。歷代封建王朝奉行重農(nóng)抑商的政策，但這篇小說卻借海神的言行，向世人宣傳經(jīng)商以獲取豐厚利潤的合理性，這無疑是一種有別于傳統(tǒng)輕商意識(shí)的新型意識(shí)；這種重商意識(shí)的堂而皇之的宣傳，只能產(chǎn)生于商品經(jīng)濟(jì)已有一定規(guī)模的明代；它反映了明代商人要求保護(hù)商業(yè)貿(mào)易、無限制地獲取商業(yè)利潤的迫切愿望。再次，神仙垂青凡人的故事常有所聞，并不稀奇，但這次眷顧的卻是商人。這緣由與其說是海神的青睞，不如說是徽商經(jīng)濟(jì)實(shí)力的劇增抬高了自身的社會(huì)地位；這在相當(dāng)程度上改變了大眾、特別是市民對(duì)他們的歧視，以致作者將神仙奇遇垂青于一個(gè)徽商。第四，徽商價(jià)值觀已不再是追求科舉獲取功名為目的。士大夫階層傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”觀念有所松動(dòng)；故而明末清初像黃宗羲這樣的思想家會(huì)提出“工商皆本”的思想；反映了明清士大夫朦朧的資本主義意識(shí)。第五，從小說中徽商遠(yuǎn)赴東北經(jīng)商虧本可以看出，徽商能成功盡管也得力于政府的支持，但政府的支持朝不保夕，更是主要靠徽商本身的勤勞和靈活應(yīng)變；海神的出現(xiàn)還不如說是徽商自我激勵(lì)的內(nèi)心暗示。評(píng)價(jià)：小說以前所未有的熱情對(duì)徽商的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行了廣泛而有趣的描述；這些徽商小說確立了“在商言商”的新體格，對(duì)于徽商的經(jīng)營細(xì)節(jié)（包括數(shù)據(jù)）、特別是發(fā)財(cái)經(jīng)歷津津樂道，反映了民眾中商業(yè)意識(shí)的高漲；而這些徽商小說的流播，不僅壯大了徽商的聲勢，而且有助于商業(yè)經(jīng)濟(jì)與商業(yè)意識(shí)的發(fā)展；明代商品經(jīng)濟(jì)的繁榮也反映了明代農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)達(dá)；從一個(gè)側(cè)面也反映出資本主義萌芽在明代中后期產(chǎn)生的可能性。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：對(duì)小說所反映的歷史現(xiàn)象提取比較準(zhǔn)確、簡練，給2分；對(duì)歷史現(xiàn)象的分層次概述言之有理每點(diǎn)給2分，計(jì)4分；評(píng)價(jià)言之有理每點(diǎn)給2分，計(jì)6分。總分12分）45（1）確立了人民的大眾的文化方針；馬克思主義經(jīng)典和毛澤東著作的出版；普及馬克思主義知識(shí)；對(duì)知識(shí)分子進(jìn)行思想改造；開展新民主主義的教育等。（每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)即可。6分）（2）體現(xiàn)了人民民主專政的國家性質(zhì)；促進(jìn)了我國馬克思主義指導(dǎo)地位的確立；有利于增強(qiáng)人民群眾當(dāng)家作主的主人翁意識(shí)；為社會(huì)主義工業(yè)化的開展?fàn)I造良好的社會(huì)氛圍；對(duì)知識(shí)分子的思想改造運(yùn)動(dòng)主要方面是積極的、健康的，但后期也出現(xiàn)了把思想學(xué)術(shù)