科學(xué)技術(shù)與人類文明

1、人類文明進(jìn)入了二十一世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展改變著人們的生活方式作為四大文明古國之一的中國，在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域一直處于領(lǐng)先地位.造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針與火藥這“四大發(fā)明”之花更是相繼遍布世界各地，對世界文明的發(fā)展進(jìn)程做出過杰出的貢獻(xiàn)。馬克思在其機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用文中曾發(fā)表過這樣精彩的論述：火藥、指南針、印刷術(shù) -這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。翻開世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展史，最值得中國人引以為榮的，莫過于指南針、造紙術(shù)、活字印刷術(shù)和火藥四大發(fā)明了，它

2、們在歷史上不但極大地推動了我國經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，而且對世界的文明進(jìn)步也做出了難以估量的貢獻(xiàn)。試想，要是沒有這些發(fā)明，今天的人類社會將是什么樣子呢？我們只好仍將字寫在竹片、龜殼乃至石頭上，我們將沒有現(xiàn)在的書和練習(xí)本；而作戰(zhàn)的兵器可能仍是長矛，大刀和弓弩。一句話，沒有成千上萬諸如指南針、造紙術(shù)、活字印刷術(shù)和火藥那樣的發(fā)明創(chuàng)造，就沒有人類的進(jìn)步。以發(fā)明馬的使用為例，起初馬生來并不是為人類服務(wù)的，人類的祖先由于當(dāng)時(shí)生存的需要，人們經(jīng)常從事時(shí)間比較長，勞動強(qiáng)度比較大的遠(yuǎn)程遷移，迫切需要代步工具和交通工具，以減輕勞動強(qiáng)度。馬的體能比人強(qiáng)，而且容易馴服，所以人類發(fā)明了使用馬作為交通工具的動力。據(jù)說最早把受力點(diǎn)

3、放在馬頸上，發(fā)現(xiàn)行不通，后改放在馬肩上，才發(fā)揮馬的潛力。隨著社會發(fā)展產(chǎn)生了戰(zhàn)爭，馬又被人類發(fā)明為作戰(zhàn)的工具，為了增強(qiáng)戰(zhàn)斗力，人類又發(fā)明馬蹬、馬鞍、馬鞭和馬刺，當(dāng)時(shí)發(fā)明使用了馬蹬和馬鞍的民族很快征服了沒有這個(gè)發(fā)明的民族。因?yàn)橛辛笋R蹬和馬鞭，能更有效地發(fā)揮人類在地面直立行走積累的所有的作戰(zhàn)技能，顯示了這個(gè)發(fā)明的科學(xué)性和實(shí)用性，很快傳遍了全世界，推動了人類社會的進(jìn)步。后來人們又發(fā)明了給馬腳釘鐵馬掌，一直沿襲至今。被認(rèn)為馬的使用方面的發(fā)明已相當(dāng)完美了，但是不然，隨著材料科學(xué)的發(fā)展，1985年我國有人發(fā)明了塑料馬掌。發(fā)明者認(rèn)為，人可以穿塑料鞋，馬為什么不能套塑料掌呢？一來可以節(jié)約鋼材；二來免去釘馬掌的麻

4、煩，只需往馬腳上一套即成；三還可以美化馬，因?yàn)樗芰像R掌可以做成各種不同的顏色；四還可以克服以往鐵馬掌容易生銹腐蝕、打滑易摔的缺點(diǎn)。隨著騎馬者安全的需要，1987年我國又有人發(fā)明了防止騎馬者摔下來被拖傷的裝置脫鞍馬蹬。由此看來，創(chuàng)造發(fā)明是沒有止境的，只要有需要，就會產(chǎn)生創(chuàng)造發(fā)明，而只要產(chǎn)生人們需要的創(chuàng)造發(fā)明，就會給人類造福，推動人類社會的進(jìn)步。小發(fā)明推動小進(jìn)步，大發(fā)明推動大進(jìn)步。瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)、法拉第發(fā)明發(fā)電機(jī)、愛迪生發(fā)明電燈等，不都是極大地推動了人類社會的進(jìn)步嗎？因此，從這種意義上來說，創(chuàng)造發(fā)明的確可以被譽(yù)為“人類社會進(jìn)步的階梯”。科學(xué)技術(shù)發(fā)展史是人類認(rèn)識自然、改造自然的歷史，也是人類文明史的

5、重要組成部 分。今天，當(dāng)人類豪邁地飛往宇宙空間，當(dāng)機(jī)器人問世，當(dāng)高清晰度數(shù)字化彩電進(jìn)入日常家 庭生活，當(dāng)克隆羊多利誕生驚動整個(gè)世界，當(dāng)人們在為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的神奇功能而嘆為觀止 的時(shí)候，你是否了解化學(xué)工程的一個(gè)分支學(xué)科分離科學(xué)的優(yōu)異功效在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù) 發(fā)展中的貢獻(xiàn)與地位呢？ 信息科學(xué)、材料科學(xué)和生物工程被譽(yù)為當(dāng)今三大前沿科學(xué)，新材料還被譽(yù)為現(xiàn)代文明的支柱 之一。這是因?yàn)闆]有花樣繁多、品種齊全、功能奇特、高純度的新材料，所有的高新技術(shù)只 能是空中樓閣，電腦、機(jī)器人、宇宙飛船等都只能是天方夜譚，所以不管怎么樣的高新技術(shù) ，都是要以開發(fā)和利用自然資源，進(jìn)而分離或合成出高純的材料為基礎(chǔ)的?；し蛛x純技

6、術(shù)作為科學(xué)技術(shù)的一個(gè)組成部分，為人類的各種需求變成現(xiàn)實(shí)提供了可靠的保證?，F(xiàn)代分離 技術(shù)已經(jīng)可以使產(chǎn)品的雜質(zhì)含量低于十億分之一，被譽(yù)為現(xiàn)代分離能手的溶劑萃取（液液 萃?。┚褪乾F(xiàn)代分離技術(shù)中的一種。例如在核燃料的后處理中，用萃取分離技術(shù)對被輻照過 的核燃料進(jìn)行處理，提取人工核素钚239，其中鈾和钚的收 率均可以達(dá)到99.9%。去除強(qiáng)放射性物質(zhì)的效果（去污系數(shù)）可以達(dá)到106108。 “溶劑萃取”作為一個(gè)名詞，也許很多人不太熟悉，但作為一種實(shí)用的分離方法，卻早已被 人們應(yīng)用于實(shí)踐中。溶劑萃取用于無機(jī)化合物分離的歷史是有案可查的。1842年皮爾哥德(Peligot)首 先發(fā)現(xiàn)用二乙醚可以從硝酸溶液中萃

7、取硝酸鈾酰。隨后人們又在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)了其他一些無機(jī) 物也能被某些有機(jī)物所萃取，并據(jù)此初步建立了半經(jīng)驗(yàn)的液液平衡的定量關(guān)系。到19世紀(jì) 末，能斯特(Nernst)利用熱力學(xué)基本原理對液液平衡關(guān)系進(jìn)行了進(jìn)一步闡述，提出了著名的能斯特分配定律，該定律為萃取化學(xué)和化工的發(fā)展奠定了早期的理論基礎(chǔ)。19世紀(jì)末到20世紀(jì)初， 人們開始將萃取分離技術(shù)應(yīng)用于有機(jī)化工和石油化工領(lǐng)域中，如用酯類萃取劑萃取醋酸，用 液態(tài)二氧化硫作為萃取劑從煤油中去除芳烴。20世紀(jì)30年代，人們試圖將萃取分離技術(shù)應(yīng)用 于稀土元素的分離，但由于當(dāng)時(shí)條件的限制，沒有取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。40年代，原子能工業(yè) 在戰(zhàn)火中誕生，基于生產(chǎn)核燃料的需要，

8、萃取分離技術(shù)無論在理論上還是在實(shí)際應(yīng)用中均得 到了迅速的發(fā)展，特別是磷酸三丁酯作為核燃料的萃取劑得到應(yīng)用后，萃取分離技術(shù)進(jìn)入了 一個(gè)嶄新的階段。隨后，萃取分離技術(shù)在稀土的分離、濕法冶金、無機(jī)化工、有機(jī)化工、醫(yī) 藥、食品、環(huán)境等領(lǐng)域不斷得到應(yīng)用，并取得了很好的效果。到現(xiàn)在，萃取分離技術(shù)幾乎可以涉及元素周期表中的所有元素，已成為分離技術(shù)中的主要成之一。因此，只要你認(rèn)真了 解一下萃取分離技術(shù)的輝煌歷史，就會被其優(yōu)異的功能所吸引。 我們現(xiàn)在正處于一個(gè)由工業(yè)化社會向信息化社會轉(zhuǎn)變的歷史時(shí)期，在這樣一個(gè)大背景下，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)也在從大科學(xué)技術(shù)時(shí)代向超大科學(xué)技術(shù)時(shí)代轉(zhuǎn)變。這個(gè)時(shí)代的科技發(fā)展既有別于個(gè)人主導(dǎo)下的

9、小科技時(shí)代，也有別于政府主導(dǎo)下的大科技時(shí)代，而是一個(gè)以企業(yè)科技創(chuàng)新為主體的多元化的科技發(fā)展時(shí)代，超常規(guī)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展將逐步取代常規(guī)科學(xué)技術(shù)成為未來科學(xué)技術(shù)發(fā)展的主流。 在這樣一個(gè)歷史轉(zhuǎn)型時(shí)期，我國科學(xué)技術(shù)事業(yè)的發(fā)展正面臨著一次嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和一個(gè)非常良好的發(fā)展機(jī)遇?？萍及l(fā)展的超大科技時(shí)代必然引起各國科技發(fā)展戰(zhàn)略和政策的調(diào)整。作為一個(gè)關(guān)注我國科技事業(yè)發(fā)展的研究人員，本人愿在此與廣大網(wǎng)友就“超大科技”問題及中國特色的自主創(chuàng)新之路建設(shè)問題與網(wǎng)友進(jìn)行互動與探討，以期為國家發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。 “人創(chuàng)造歷史，卻對自己正在創(chuàng)造的歷史茫然無知?！蔽鞣秸苋说倪@句名言陳述的好像正是我們面對的現(xiàn)實(shí)。100多年來，我們這個(gè)具

10、有悠久史學(xué)傳統(tǒng)的文明古國，在近代化的大潮中顛簸沉浮，進(jìn)退失據(jù)，至今仍然處于追趕先進(jìn)的路途上。因此，對于自己的近代史，往往覺得乏善可陳，不堪回首，或不屑一顧，或無暇顧及，或有意回避，甚至刻意編造。近代與古代的強(qiáng)烈對比，尤以科學(xué)技術(shù)史為特出，加之一段時(shí)期極左思潮的泛濫使人們諱言近現(xiàn)代史，所以在相當(dāng)長的一段時(shí)期，古代科學(xué)技術(shù)史是中國科學(xué)技術(shù)史研究的主流，近現(xiàn)代科技史則少人問津，在相當(dāng)程度上仍隱身于歷史的重重迷霧之中。 近代科學(xué)技術(shù)自19世紀(jì)傳入中國以來，經(jīng)歷了一段非同尋常的曲折過程。從19世紀(jì)中葉自強(qiáng)運(yùn)動中開始的“師夷之長技”和“求強(qiáng)求富”，到20世紀(jì)初年的“科學(xué)救國”、“實(shí)業(yè)救國”思潮，從50年代

11、的“向科學(xué)進(jìn)軍”，到20世紀(jì)末葉的“科教興國”戰(zhàn)略，中國人對科學(xué)技術(shù)給予了多少希望、夢想和憧憬！ 150年來，中國科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是顯著的，但在全人類共同創(chuàng)建的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)大廈中，中國人的貢獻(xiàn)還相當(dāng)有限，中國科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化還沒有完成。站在新世紀(jì)的門檻上，中國應(yīng)該如何發(fā)展科學(xué)技術(shù)，追趕國際先進(jìn)水平，實(shí)現(xiàn)“科教興國”的歷史重任？面對這樣重大的問題，我們不僅要深入了解和借鑒科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)，還必須深入研究中國近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的歷程及其與社會文化的關(guān)系，力求準(zhǔn)確地把握科學(xué)技術(shù)的特性及其發(fā)展機(jī)制，總結(jié)中國近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。令人遺憾的是，我們在致力于解決眼前的科學(xué)和技術(shù)問題，追趕

12、國際先進(jìn)水平的時(shí)候，卻很少系統(tǒng)地探討和總結(jié)我們一二百年來科技發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。長期以來，我們對如何推進(jìn)中國科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、創(chuàng)造有利于科學(xué)技術(shù)發(fā)展的社會條件和文化氛圍缺乏應(yīng)有的認(rèn)識。結(jié)果，我們不僅不易充分汲取歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，反而可能重復(fù)舊的失當(dāng)?shù)恼吆团e措。因此，在面臨重任和挑戰(zhàn)的今天，系統(tǒng)的研究中國近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展史不但是學(xué)術(shù)研究的一項(xiàng)緊迫任務(wù)，也是現(xiàn)實(shí)賦予我們的重大課題。 研究中國近現(xiàn)代科技史必須吸收國際研究近現(xiàn)代科技史的豐富成果，需要具有寬闊的學(xué)術(shù)視野、深沉的人文關(guān)懷和高度的歷史責(zé)任感。當(dāng)代的科學(xué)技術(shù)史已不再局限于描述科學(xué)知識的發(fā)展和演變（如各種各樣的學(xué)科史）以及為偉大的科學(xué)家和工程師樹

13、碑立傳這樣一些傳統(tǒng)的歷史體裁，而是致力于探索科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與社會、政治、經(jīng)濟(jì)和文化的復(fù)雜關(guān)系，研究科學(xué)與技術(shù)特性，從而促進(jìn)科學(xué)技術(shù)與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，增進(jìn)人類文化的進(jìn)步。尤其是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)史研究，往往與國家的政治、經(jīng)濟(jì)和科技政策等密切相關(guān)，因而越來越受到許多國家的科學(xué)技術(shù)史學(xué)者的重視。對于前蘇聯(lián)等社會主義體制下的科技發(fā)展史的研究探討，受到了國際科學(xué)技術(shù)世界的重視，出現(xiàn)了許多重視成果。相比之下，我們的中國近現(xiàn)代科技史研究還很封閉，亟待吸取相關(guān)研究的經(jīng)驗(yàn)。 近三十多年來，科學(xué)技術(shù)史領(lǐng)域內(nèi)借鑒哲學(xué)、人類學(xué)、倫理學(xué)等人文社會科學(xué)的方法和理論，科技史與其他學(xué)科的結(jié)合和交叉，形成了科學(xué)技術(shù)史領(lǐng)域內(nèi)的多種研究

14、取向和路徑，極大地拓展了科學(xué)技術(shù)史的研究范圍和視野。科學(xué)技術(shù)史領(lǐng)域的這種變化，既有其學(xué)科發(fā)展的內(nèi)在理路，更是當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展所產(chǎn)生的一系列社會和文化問題在科技史領(lǐng)域的反映。在科學(xué)技術(shù)主導(dǎo)的當(dāng)今時(shí)代，科學(xué)技術(shù)與國家的利益和社會生活的關(guān)系日趨密切，但是科技發(fā)展所引起的諸如生態(tài)環(huán)境問題和倫理困境等也逐漸為人們所認(rèn)識。這促使人們進(jìn)一步探索科學(xué)技術(shù)的特性和本質(zhì)以及科技活動的特點(diǎn)和規(guī)律。與此同時(shí)，科學(xué)技術(shù)史也是其相關(guān)學(xué)科如科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)社會學(xué)、科技政策研究的基礎(chǔ)。因此，科學(xué)技術(shù)史，特別是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)史的研究工作，不僅僅是當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的內(nèi)部需要，也是以科學(xué)技術(shù)史為中心的相關(guān)學(xué)科的基礎(chǔ)性工作。 我國人

15、民尋求對自然界物質(zhì)本源的認(rèn)識，繼五行、陰陽說之后，元?dú)庹f與原子論是兩大發(fā)展線索，它們的確立都分別肇始于這個(gè)時(shí)代的荀況與墨翟。 兩漢時(shí)期是我國古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的又一高峰期，一方面，由于科技本身經(jīng)過了春秋戰(zhàn)國的長期醞釀、積累和實(shí)踐，到這時(shí)達(dá)到了量變足以引起質(zhì)變的地步；另一方面，則是社會政治上的統(tǒng)一與安定，經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與持續(xù)發(fā)展，為科技活動和科技新高潮的到來創(chuàng)造了良好的外部條件。它呈現(xiàn)出科技人才輩出，科技著作大批問世，科技成果輝煌，科技對生產(chǎn)的滲透與協(xié)調(diào)日益顯著等諸多特點(diǎn)。 九章算術(shù)以及周髀算經(jīng)的成書顯示出以算盤為計(jì)算工具的獨(dú)特?cái)?shù)學(xué)體系的形成，形數(shù)結(jié)合，數(shù)學(xué)算術(shù)化是其特征。今天，由于計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)，算術(shù)

16、化傾向于現(xiàn)代數(shù)學(xué)中的作用已日漸顯著，中國古代算術(shù)的思想與方法和現(xiàn)代計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)正相融合，為此它將重新煥發(fā)青春，以嶄新的面貌重現(xiàn)，在數(shù)學(xué)發(fā)展中扮演重要角色是可以預(yù)期的。 歷法已確立了我國后代歷法體系、規(guī)范和基本內(nèi)容的原始框架，而以張衡為代表對天文儀器的研制和對天象的觀察與記錄以及論天三家為代表的宇宙論則形成了中國古代天文的固有傳統(tǒng)。漢書、地理志的出現(xiàn)，開拓了沿革地理研究的新領(lǐng)域。神農(nóng)本草經(jīng)是我國秦漢以來藥物知識的總結(jié)，它為后世本草學(xué)奠定了基礎(chǔ)；傷寒雜病論不僅確立了辯證論治的醫(yī)療原則，而且大為充實(shí)了中醫(yī)藥體系的內(nèi)容，更加切合醫(yī)療的實(shí)際應(yīng)用。汜勝之書可以說是對農(nóng)業(yè)知識的總結(jié)。論衡、淮南子、淮南萬

17、華術(shù)、周易參同契、爾雅等書中也包含了豐富的物理、化學(xué)或生物學(xué)在生產(chǎn)技術(shù)方面，成為我國古代傳統(tǒng)特色的主要技術(shù)，像冶鐵、紡織機(jī)械、農(nóng)具制造、造紙工藝、漆器工藝、船舶制造等都已出現(xiàn)，并達(dá)到了相當(dāng)?shù)乃?。像趙過的鐵腳耬車、杜詩的水排、梯級船閘設(shè)計(jì)的原理與方法、木結(jié)構(gòu)建筑風(fēng)格、豎爐冶煉法、實(shí)測基礎(chǔ)上繪制的地圖等等都是突出的成果。造紙術(shù)更是漢代一項(xiàng)最重大的發(fā)明，也是我國對世界文明的一大貢獻(xiàn)。牛耕的推廣與代田法、區(qū)田法耕作制度的創(chuàng)新，則在當(dāng)時(shí)條件下起到解放和促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的重要推動作用。 以王充為代表的元?dú)庹撆c董仲舒為代表的“天人感應(yīng)”說的對立與斗爭，是我國科學(xué)思想史發(fā)展的又一里程碑，即使后者從協(xié)調(diào)人與自然

18、關(guān)系的角度考察也有其值得吸取的精華。 宋元時(shí)期是我國古代科學(xué)技術(shù)達(dá)到高度發(fā)展階段的又一高潮時(shí)期。 我國的科學(xué)技術(shù)自兩漢而后，經(jīng)魏晉南北朝的充實(shí)和提高，到隋唐五代技術(shù)發(fā)展，并呈現(xiàn)一股繼續(xù)高漲的趨勢。前者對中國古代科技的貢獻(xiàn)，可以劉徽與祖沖之的數(shù)學(xué)、裴秀與酈道元的地學(xué)、賈思勰的農(nóng)學(xué)、王叔和、皇甫謐與陶宏景等的醫(yī)藥學(xué)、葛洪的化學(xué)等為標(biāo)志；后者主要有李淳風(fēng)、一行等的天文學(xué)、李淳風(fēng)與王孝通的數(shù)學(xué)，孫思邈的醫(yī)藥學(xué)以及柳宗元、劉禹錫等人的天人論與宇宙觀等。這種趨勢困宋元時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化昌盛、理學(xué)形成、戰(zhàn)爭和其他需要而得到強(qiáng)化。統(tǒng)治階級為滿足自身、政權(quán)和社會對科學(xué)技術(shù)的多方面需要，通過完善教育體系，舉行多元

19、化考試，獎勵發(fā)明創(chuàng)造和培養(yǎng)扶植科技人才等措施，助長、推動和促進(jìn)了科技的發(fā)展，而安定與富裕的社會環(huán)境和發(fā)達(dá)的出版業(yè)則又提供了良好的研究條件。求索物理，格物致知，懷疑、探索、創(chuàng)新的學(xué)風(fēng)催促知識分子中具有務(wù)實(shí)思想的人考察和研究自然事物以及如何使之有利于國計(jì)民生。國內(nèi)各民族之間的文化交流與國外的文化交流，也加速著科技的發(fā)展。這一切使宋元時(shí)期成為中國古代科技發(fā)展的黃金時(shí)代，不論天文、地學(xué)、生物、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)均有突出成就。 作為世界古代文明標(biāo)志的指南針、火藥和印刷術(shù)三大發(fā)明的出現(xiàn)或大規(guī)模使用均始于北宋，以沈括、蘇頌、郭守敬、李冶、秦九韻、楊輝、朱世杰、趙友欽、畢升、陳、王禎、李杲、李誡、曾公亮等為代表

20、的科技名家輩出，碩果累累，以夢溪筆談、營造法式、四元玉鑒、武經(jīng)總要、王禎農(nóng)書、陳農(nóng)書、革象新書等為代表的科技著作紛紛面世，正是諸多尊敬的科技前輩先后在各方面的努力，不斷將宋元時(shí)期的科學(xué)技術(shù)推進(jìn)到一個(gè)新的高度。 以宋元秦九韶、李冶、楊輝、朱世杰數(shù)學(xué)四大家為代表，使宋元數(shù)學(xué)在中國古代以籌算為主要計(jì)算工具的傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的發(fā)展達(dá)到登峰造極的階段。大規(guī)模的恒星觀測，各種天文觀測儀器的研制成功把我國古代天文學(xué)推向它的發(fā)展高峰。沈括在磁學(xué)方面的成就在當(dāng)時(shí)是處于世界領(lǐng)先水平的。金元時(shí)期的四大醫(yī)學(xué)學(xué)派和相應(yīng)的醫(yī)學(xué)流派使中國醫(yī)藥學(xué)得到全面發(fā)展。以陳農(nóng)書與王禎農(nóng)書為代表，先后總結(jié)了宋元時(shí)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，后者所附錄

21、的“農(nóng)器圖譜”展示了我國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)器具方面的重要成就，成為后世記述農(nóng)具圖書的范本，反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)學(xué)的高度發(fā)展。宋代動植物志、譜錄的大量出現(xiàn)并形成出書高潮，和宋景歐希范五臟圖、楊介存真圖所顯示的解剖學(xué)上的發(fā)展，應(yīng)該說這時(shí)的生物學(xué)也是成就不小的。在這一時(shí)期，地學(xué)方面的成就也很突出，元代朱思本的輿地圖不僅總結(jié)了唐宋以來的地理學(xué)成就，還根據(jù)實(shí)地調(diào)查，在制圖方面取得成績，其精確度已達(dá)至較高水平，成為明清時(shí)期我國輿圖的范本。杜綰著云林石譜的出現(xiàn)，反映了礦物學(xué)在宋代已較前有了很大進(jìn)展。在這些學(xué)科發(fā)展的同時(shí)，諸如水利、冶金、印刷、瓷器、機(jī)械制造、建筑、紡織、交通工具、兵器等方面也呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的勢頭。 以張載

22、為代表的唯物主義的氣一元論自然觀和以沈括為代表“驗(yàn)跡原理”和科學(xué)方法與朱熹的“格物致知”的科學(xué)方法，無疑是哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展到北宋時(shí)所取得的重大成就之一，對宋元時(shí)期的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。當(dāng)然，朱熹的理一元論的自然觀對當(dāng)時(shí)科技的影響也是不可低估的。 明清時(shí)期雖相對于前發(fā)展勢頭明顯下降，但這一階段問世的一些著作，像李時(shí)珍的本草綱目、朱載育的樂律全書、徐光啟的農(nóng)政全書與徐霞客的徐霞客游記都分別顯示其集醫(yī)藥、樂律、農(nóng)業(yè)和地學(xué)大成的特點(diǎn)。宋應(yīng)星的天工開物更是一部百科全書式的科學(xué)技術(shù)著作，不僅是我國科技史上的一顆明珠，也是世界科技史上光彩奪目的瑰寶。王夫之、王廷相、戴震的元?dú)獗倔w論使張載的自然觀更臻

23、完善和具體化。明末清初中西科學(xué)成就交融與會通的起步以及清代傳統(tǒng)科技仍然緩慢推進(jìn)也是清晰可見的。 （二）經(jīng)驗(yàn)性、描述性、實(shí)用性與本土化是我國古代科學(xué)技術(shù)的一個(gè)突出特點(diǎn) 我國古代科學(xué)技術(shù)特點(diǎn)是在封建社會初創(chuàng)的秦漢時(shí)期形成的，從建立與鞏固新的封建秩序出發(fā)，要求科學(xué)技術(shù)直接為發(fā)展生產(chǎn)服務(wù)就成為必然的事，因此它更多地具有實(shí)用性的色彩。秦統(tǒng)一我國后，出現(xiàn)了“焚書坑儒”事件，“所不去者，醫(yī)藥、卜巫、種樹之類”，意思是那些有實(shí)用價(jià)值的書要保留，也就是說科技的實(shí)用性還是受到重視的。漢承秦制，這部分科技遺產(chǎn)當(dāng)然會被繼承。科技的實(shí)用性被固定了下來，但有所不同的是，與此同時(shí)，把秦始皇打擊的儒家樹立為統(tǒng)治思想，西漢作為

24、整理已有科技知識的重視時(shí)期，像醫(yī)藥、天文歷法、數(shù)學(xué)與農(nóng)學(xué)四大傳統(tǒng)科技或者在此時(shí)成書，或者在原有基礎(chǔ)擴(kuò)充，都是在儒家思想指導(dǎo)下，以實(shí)用性為特色的重要成果。由于封建社會綿延2000多年，中國科技在秦漢時(shí)期形成的這種特色，也就被進(jìn)一步固定化，幾乎成為一種前后繼承的固有模式。 這種特色，不僅在天文學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、地學(xué)等自然科學(xué)各分支中表現(xiàn)出來，在工程技術(shù)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)藥學(xué)等方面更突出地顯示出來。譬如，就我國古代的物理學(xué)而言，力學(xué)知識是與農(nóng)耕技術(shù)、都邑建筑、鐵制工具、各種原動力和簡單機(jī)械的應(yīng)用、水利工程、船舶制造、材料選配等緊密相連的；聲學(xué)知識是與樂器制造、音樂娛樂活動、禮樂制度的推進(jìn)、特殊

25、需要建筑的建造以及軍事活動等緊密相關(guān)；熱學(xué)與物性學(xué)知識則與冶煉業(yè)和煉丹術(shù)、火藥、火箭的研制，氣象、氣候的觀測以及日常生活等相聯(lián)系，電學(xué)與磁學(xué)知識則與雷電現(xiàn)象的觀察、防避，冶鐵業(yè)的發(fā)展，地形測量，航海事業(yè)，軍事，醫(yī)學(xué)以及日常生活等緊密相關(guān)，光學(xué)知識則與古鏡研制、照相、火的利用、自然現(xiàn)象的觀察、對天然晶體的考察等息息相連。當(dāng)然在中國古代物理學(xué)發(fā)展歷史中也有單純是為了尋求物理規(guī)律的揭示而進(jìn)行研究工作的，如元趙友欽之于幾何光學(xué)，但那畢竟是少數(shù)。 對于已形成體系的天文學(xué)、數(shù)學(xué)，其實(shí)用性特點(diǎn)也不例外，例如天文學(xué)就是圍繞“頒歷授時(shí)”等維護(hù)皇權(quán)的實(shí)用目的而展開研究的。由于主要致力于制訂歷法和異常天象的觀測，在

26、歷法及天象記錄兩方面雖有不足之外，但成就卻是明顯的。數(shù)學(xué)的發(fā)展是與急需回答的各種測量與計(jì)算的實(shí)際問題的解決聯(lián)系在一起的，因而它往往側(cè)重于計(jì)算出具體數(shù)字，顯示出很強(qiáng)的程序性。 同時(shí)，由于在延續(xù)2000多年的中國封建社會中，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)一直是社會生產(chǎn)的基礎(chǔ)與主體，它對科學(xué)技術(shù)能提供的經(jīng)驗(yàn)往往是片斷而零星的，不可能有其系統(tǒng)性，這樣，在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行的科學(xué)抽象當(dāng)然多數(shù)也就只能是經(jīng)驗(yàn)性的；同時(shí)在這樣的社會生產(chǎn)條件下，為科學(xué)實(shí)驗(yàn)與觀測所提供的儀器設(shè)備，總的講也必然是既有限又簡陋的，這就使人們對自然現(xiàn)象的觀測受到限制，對其本質(zhì)的揭示只能停留在描述階段，或者在理論上給予某些定性的說明，或者作出些天才的猜測。而這種情況，與著眼于實(shí)用要求，特別關(guān)注工藝技巧與可操作性是密切相關(guān)的。當(dāng)然，我國古代的有些學(xué)科，像醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)、天文學(xué)也有其獨(dú)特體系，中醫(yī)、中藥學(xué)以陰陽五行說為主導(dǎo)，包含八綱辯證、六