養(yǎng)生保健講座課件

1、,大道如青天,上古天真論篇第一,昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，成而登天。乃問(wèn)于天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰；今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰者，時(shí)世異耶，人將失之耶。,岐伯對(duì)曰：上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。,今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂(lè)，起居無(wú)節(jié)，故半百而衰也。,夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)。是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其

2、欲，皆得所愿。,故美其食，任其服，樂(lè)其俗，高下不相慕，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲，而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也。,黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽(yáng)，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無(wú)有終時(shí)，此其道生。,中古之時(shí)，有至人者，淳德全道，和于陰陽(yáng)，調(diào)于四時(shí)，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽八達(dá)之外，此蓋益其壽命而強(qiáng)者也，亦歸于真人。,其次有圣人者，處天地之和，從八風(fēng)之理，適嗜欲于世俗之間。無(wú)恚嗔之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀于俗，外不勞形于事，內(nèi)無(wú)思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功，形體不敝，精神

3、不散，亦可以百數(shù)。,其次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽(yáng)，分別四時(shí)，將從上古合同于道，亦可使益壽而有極時(shí)。,中醫(yī)養(yǎng)生健康觀,一、養(yǎng)生與健康理念,中醫(yī)養(yǎng)生理論的核心和中醫(yī)對(duì)健康的認(rèn)識(shí)主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：,（一）天人相應(yīng),在很多人眼中，“天人相應(yīng)”似乎是個(gè)非常玄妙的修煉方法，與普通人無(wú)關(guān)。 事實(shí)“天人相應(yīng)”是中醫(yī)學(xué)也是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的一個(gè)基本的概念，人在天地之間，宇宙之中,一切生命活動(dòng)與大自然息息相關(guān)，這就是“天人相應(yīng)”的思想。,中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人身就是一個(gè)小天地，也就是說(shuō)，人與自然具有相通相應(yīng)的關(guān)系，不論四時(shí)氣候，晝夜晨昏，還是日月運(yùn)行，地理環(huán)境，各種變化都會(huì)對(duì)人體的生理、病理產(chǎn)生

4、重要影響。,例如說(shuō)，自然界的四時(shí)氣候變化就能直接影響到人的情志、氣血、臟腑以及疾病的產(chǎn)生。,中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)在這一思想的指導(dǎo)下，認(rèn)為人類必須掌握和了解四時(shí)六氣的變化規(guī)律和不同自然環(huán)境的特點(diǎn)，順應(yīng)自然，保持人體與外界環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才能達(dá)到養(yǎng)生防病的目的。,順應(yīng)自然是養(yǎng)生保健的重要環(huán)節(jié)，它包括兩方面的內(nèi)容： 一是遵循自然界正常的變化規(guī)律； 二是慎防異常自然變化的影響。,然而順應(yīng)自然規(guī)律并非被動(dòng)的適應(yīng)，而應(yīng)是在認(rèn)識(shí)自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)出人的主觀能動(dòng)性，從而保持健康，免患疾病。,（二）形神合一,通過(guò)中醫(yī)學(xué)的“形神合一”的理論，養(yǎng)生學(xué)提出了“形神共養(yǎng)”的理論，要求人們?cè)谌粘Ｉ钪屑纫匾曅误w的保健，也要重

5、視心理和精神上的保健。,形，即人之形體，包括構(gòu)成人體的臟腑、經(jīng)絡(luò)、精、氣、血、津液、五官九竅、肢體以及筋、脈、肉、皮、骨等，其中主要是精與氣這兩個(gè)方面。,神，即神情、意識(shí)、思維為特點(diǎn)的心理活動(dòng)現(xiàn)象，以及生命活動(dòng)的外在表現(xiàn)。,二者是相互影響，密不可分的一個(gè)整體。因?yàn)橐话銇?lái)說(shuō)，形體健壯的人，一般都精神飽滿；而精神飽滿健旺，反過(guò)來(lái)又能促進(jìn)形體健康。,形神共養(yǎng)，即不僅要注意形體的保養(yǎng)，而且還要注意精神的調(diào)攝，使得形體健壯，精神充沛，二者相輔相成，相得益彰，從而使身體和精神都能夠達(dá)到均衡統(tǒng)一的和諧。,形神共養(yǎng)在具體運(yùn)用上可分為兩個(gè)方面，即所謂“守神全形”和“保形全神”。,“守神全形”是指從保護(hù)心理健康的

6、基礎(chǔ)上使心理和形體都能達(dá)到健康； “保形全神”是指通過(guò)形體鍛煉、飲食調(diào)解、起居調(diào)攝等方面，使形體與精神協(xié)調(diào)發(fā)展。,與西方現(xiàn)代的普遍認(rèn)識(shí)不同的是，傳統(tǒng)的中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)十分重視精神的調(diào)養(yǎng)。,它要求人們思想上安定清靜，心境坦然，不追求名利，不妄發(fā)喜怒，也不要有貪欲和妄想，盡量能減少不良的精神刺激和過(guò)度的情緒波動(dòng)，以保持心情舒暢，精神愉快。,（三）動(dòng)靜互涵,運(yùn)動(dòng)和靜養(yǎng)是中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生防病的重要原則。運(yùn)動(dòng)能鍛煉人體各組織器官的功能，能促進(jìn)新陳代謝以增強(qiáng)體質(zhì)，并能防止早衰。但并不表示運(yùn)動(dòng)越多越好，運(yùn)動(dòng)量越大越好。,中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)更強(qiáng)調(diào)靜養(yǎng)的作用，認(rèn)為軀體和思想的高度靜止才是養(yǎng)生的根本大法，以靜養(yǎng)生的原則更符合人體生

7、命的內(nèi)在規(guī)律。,靜養(yǎng)主要強(qiáng)調(diào)的是心神宜靜。心神與人體健康的關(guān)系是十分密切的，只有神氣清靜，才能健康長(zhǎng)壽。由于心神常處于易動(dòng)難靜的狀態(tài)中， 那么清靜養(yǎng)神就顯得特別重要。,靜養(yǎng)并不是指飽食終日，無(wú)所用心，而是要求精神專一，摒除雜念。正常的用心神，對(duì)強(qiáng)神健腦大有益處。,另一方面，形體的動(dòng)靜狀態(tài)與精氣神的生理功能狀態(tài)有密切的聯(lián)系，長(zhǎng)時(shí)間保持一種姿勢(shì)易導(dǎo)致精氣郁滯，氣血凝結(jié)。如黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)宣明五氣篇 指出： “久坐傷肉,久立傷骨,久臥傷氣,久行傷筋?！?運(yùn)動(dòng)可以促進(jìn)精氣流通，氣血暢達(dá)，增強(qiáng)抵御病邪的能力，所以適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)是有益的。養(yǎng)生學(xué)中有著許多行之有效，且具有民族特色的健身運(yùn)動(dòng)的方法，如“五禽戲”、“八

8、段錦”、“太極拳”、“易筋經(jīng)”等。,（四）正氣為本,中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，疾病的發(fā)生和早衰的根本原因，就在于機(jī)體正氣的虛衰。正氣的不足，是導(dǎo)致邪氣損害人體，機(jī)體功能失調(diào)，產(chǎn)生疾病的原因；,而正氣旺盛，是人體陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，氣血充盈，臟腑經(jīng)絡(luò)功能正常，能抵抗外邪使人免于生病的象征，是人體健壯的根本所在。,養(yǎng)生學(xué)在這一理論的指導(dǎo)下，認(rèn)為延年益壽必須注意保養(yǎng)人體正氣，增強(qiáng)生命活力和適應(yīng)自然界變化的能力，如加強(qiáng)體育鍛煉，調(diào)節(jié)飲食起居及精神活動(dòng)等。,保養(yǎng)正氣，就是保養(yǎng)精、氣、神這人身的“三寶”，而從人體生理功能特點(diǎn)來(lái)看，保養(yǎng)精氣神的根本，在于保護(hù)脾腎。腎為先天之本，內(nèi)蘊(yùn)元陰元陽(yáng)，是人體陰陽(yáng)之根本。腎與人體的生長(zhǎng)發(fā)育和衰

9、老的關(guān)系極為密切。,若腎精充沛，內(nèi)則五臟安和，外則肌膚潤(rùn)澤，容顏煥發(fā)，耳聰目明。所以，腎氣旺盛，人就不易衰老，或者說(shuō)，衰老的速度比較慢。,而脾胃為后天之本，為水谷之海，是氣血生化之源。 人體機(jī)能活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，如氣血、津液、精髓等，都是化生于脾胃。所以，脾胃強(qiáng)弱也是決定人之壽天的重要因素。 所以不管是調(diào)理腎元還是顧護(hù)脾胃，兩者是并行不悖，相得益彰的。,（五）辨證施養(yǎng),辨證是中醫(yī)認(rèn)識(shí)疾病的過(guò)程，即將望聞問(wèn)切四診所收集到的資料，進(jìn)行綜合分析，從而判斷為某種性質(zhì)的證的過(guò)程。,中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)，從辨證分析的角度，通過(guò)觀察具體個(gè)體的反映狀態(tài)和體質(zhì)差異，并充分考慮個(gè)體所在的時(shí)間與地域的不同，然后由證入手進(jìn)行個(gè)體

10、化的養(yǎng)生和保健的治療。,因?yàn)椴⒎敲糠N養(yǎng)生方法都是“放之四海而皆準(zhǔn)”，也并非人人都適合所有的養(yǎng)生手段，必須根據(jù)不同的年齡、體質(zhì)、季節(jié)及所患疾病的性質(zhì)等情況，而采取適當(dāng)?shù)姆椒?。所以辨證施養(yǎng)正好體現(xiàn)出中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的價(jià)值和特色。,辨證施養(yǎng)的突出環(huán)節(jié)就是所謂的“三因治宜”因時(shí)、因人、因地制宜。是指養(yǎng)生保健要根據(jù)時(shí)令、地域以及人體的體質(zhì)、性別、年齡等不同，而制定相應(yīng)的方法。,掌握了自然環(huán)境的變化規(guī)律和人體的體質(zhì)、情緒及生活等情況，就可以因時(shí)、因地、因人制宜處理問(wèn)題，這樣注意養(yǎng)生保健的話，就可健康長(zhǎng)壽。,中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)認(rèn)為，人與自然的關(guān)系，包括人與“四時(shí)六氣”的關(guān)系和人與地理環(huán)境的關(guān)系。運(yùn)用因時(shí)制宜養(yǎng)生，就是按照

11、時(shí)令節(jié)氣的陰陽(yáng)變化規(guī)律，保持自身的陰陽(yáng)相對(duì)平衡，來(lái)防病養(yǎng)生。,一般而言，春夏季節(jié)，自然界生機(jī)盎然， 氣候由溫而熱，陽(yáng)氣生發(fā)。對(duì)人類就需要在起居、飲食、運(yùn)動(dòng)鍛煉、防病治病諸方面，順應(yīng)自然生發(fā)之機(jī)，充養(yǎng)體內(nèi)陽(yáng)氣。,秋冬時(shí)節(jié)，萬(wàn)物收藏，攝生也應(yīng)與之相應(yīng)以護(hù)養(yǎng)陰精，使人體陰精內(nèi)藏，以抗病延年。 至于因地制宜養(yǎng)生，是指由于地勢(shì)高低，氣候條件及生活習(xí)慣各異，人的生理活動(dòng)和病理特點(diǎn)也隨之各異，所以而采取相應(yīng)的養(yǎng)生保健措施。,因人制宜最能表現(xiàn)出養(yǎng)生學(xué)的辨證施養(yǎng)觀。因人制宜是指根據(jù)不同年齡、性別、體質(zhì)等的不同特點(diǎn)，來(lái)考慮不同的養(yǎng)生方法。因?yàn)樵谌梭w生命的歷程中，有胎孕、兒童、青年、中年和老年不同階段，他們?cè)谏怼?/p>

12、心理特點(diǎn)上都有明顯差異。,所以必須有針對(duì)性地解決問(wèn)題，體質(zhì)有偏的要進(jìn)行糾正，才能有助于防病延年。中醫(yī)養(yǎng)生中所說(shuō)的體質(zhì)指的是由于稟賦的不同，人體素質(zhì)有強(qiáng)弱與寒熱之別，偏陽(yáng)偏陰之異。,了解體質(zhì)偏頗的不同，對(duì)于有針對(duì)性的保健有很大價(jià)值，因?yàn)椴涣俭w質(zhì)是發(fā)病的內(nèi)因，體質(zhì)決定著某些疾病的易感性。,二、飲食養(yǎng)生,飲食養(yǎng)生又稱食療，是中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的重要組成部分。飲食養(yǎng)生是按照中醫(yī)理論，調(diào)整飲食，注意飲食宜忌，合理地?cái)z取食物，以增進(jìn)健康、益壽延年的養(yǎng)生方法。,飲食養(yǎng)生的目的在于通過(guò)合理而適度地補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)，以補(bǔ)益精氣，并通過(guò)飲食調(diào)配，糾正臟腑陰陽(yáng)之偏頗，從而增進(jìn)健康，延緩衰老。,食療的關(guān)鍵在于謹(jǐn)和五味。五味，即酸、甘

13、、辛、苦、咸，在中醫(yī)學(xué)中則泛指各種食物。謹(jǐn)和五味，即飲食五味要適當(dāng)調(diào)配，以取得豐富、全面的營(yíng)養(yǎng)。這是中醫(yī)食養(yǎng)的主要方法。具體來(lái)說(shuō)，包括以下兩個(gè)方面：,1、食宜清淡的飲食，即以素食為主，俗稱“粗茶淡飯”。 具體說(shuō)，就是以五谷雜糧為主食，輔以豆類、蔬菜、瓜果、植物油之類，盡量少食酒肉肥甘之品. 中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)歷來(lái)講究素食，反對(duì)膏粱厚味，過(guò)食肥甘。,2.食戒偏嗜 人體要維持正常的生長(zhǎng)發(fā)育和生理功能，需要各種不同的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，所以，食品要合理搭配，不斷攝取各種不同的食物，切忌單調(diào)、偏嗜。 只有全面的飲食，適量的營(yíng)養(yǎng)，才能保證生長(zhǎng)發(fā)育和健康長(zhǎng)壽。,五味各分屬五臟：,辛，有發(fā)散、行氣、行血、潤(rùn)養(yǎng)的作用，主入肺經(jīng)

14、，能宣發(fā)肺氣； 酸，有收斂柔潤(rùn)的作用，主人肝經(jīng)，能柔肝緩急； 甘，有緩急、和中補(bǔ)益的作用，主入脾經(jīng)，能補(bǔ)中益氣；,苦，能泄，能燥，能堅(jiān)，主人心經(jīng)，可泄心火，堅(jiān)心陰； 咸，有軟堅(jiān)散結(jié)的作用，主入腎經(jīng)，能滋腎精，固腎氣。 以上五味，對(duì)于五臟各有所利，各有所歸，但總以適度為原則。,中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)認(rèn)為，食物有寒熱溫涼等不同屬性?，F(xiàn)將常用食物分為溫?zé)?、寒涼和平性三類?如鵝蛋性溫，雞蛋性平，鴨蛋性涼；牛羊肉性溫，豬肉性平等。 所以，若長(zhǎng)期偏食某一類食物可導(dǎo)致體內(nèi)陰陽(yáng)平衡失調(diào)。,另外，食物氣味各異，人的體質(zhì)、年齡、性別也各不相同。因此，對(duì)于飲食的選擇搭配要注意因人而異。,藥膳是指具有保健醫(yī)療功效的菜肴類食品，

15、以中醫(yī)理論為指導(dǎo)，采用一定的中藥與相應(yīng)的食物搭配調(diào)制而成的保健食品。,藥膳一般以滋補(bǔ)藥為主，或其他特定藥物 為原料，按照中醫(yī)的四性五味原則組方，經(jīng)過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)烹飪調(diào)制，,三、精神養(yǎng)生,精神養(yǎng)生，就是在“天人相應(yīng)”的整體觀念的指導(dǎo)下，通過(guò)怡養(yǎng)心神，調(diào)攝情志，調(diào)劑生活等方法，保護(hù)和增強(qiáng)人的心理健康達(dá)到形神高度統(tǒng)一，提高健康水平。,（一）清心靜神,清心靜神，即保持心神清靜，合理的用神。而清靜是指精神情志保持淡泊寧?kù)o的狀態(tài)，是思想的清靜，需要修煉才能達(dá)到的狀態(tài)。因?yàn)樯駳馇屐o而無(wú)雜念，可達(dá)到真氣內(nèi)存，心神平安的目的。,我們提倡的清心靜神主要是心神不妄動(dòng)，用而不過(guò)，思想專一，排除雜念，不可見(jiàn)異思遷，想入非非

16、，從而能專心致志的工作和學(xué)習(xí)。,1、少思寡欲 少私，是指減少私心雜念；寡欲，是降低對(duì)名利和物欲的嗜欲。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，妄思嗜欲出于心，嗜欲不止則會(huì)擾動(dòng)精氣，無(wú)助于健康長(zhǎng)壽。,這是因?yàn)樗叫奶?，欲望太高或太多，達(dá)不到目的，就會(huì)產(chǎn)生憂郁、幻想、失望、悲傷、苦悶等不良情緒，從而擾亂清靜之神，使心神處于無(wú)休止的混亂之中，導(dǎo)致氣機(jī)紊亂而發(fā)病。,如果能減少私心和欲望，從實(shí)際情況出發(fā)，節(jié)制對(duì)私欲和對(duì)名利的奢望，則可減輕不必要的思想負(fù)擔(dān)，使人變得心地坦然，心情舒暢，從而促進(jìn)身心健康。,2、抑目靜耳，養(yǎng)心斂思 養(yǎng)心，即保養(yǎng)心神；斂思，即專心致志，排除雜念，驅(qū)逐煩惱，心神內(nèi)守。要維持心神內(nèi)守，應(yīng)注意避免外界事物對(duì)心神

17、的不良刺激。眼耳是心神接受外界刺激的主要器官，中醫(yī)認(rèn)為其功能受心神的主宰和調(diào)節(jié)。,因?yàn)槿松钤谏鐣?huì)中，人事相處，耳目所觸，都要反映在大腦里，從而影響心神。故耳目清靜，不讓瑣碎之事縈繞于心,自然會(huì)使心情舒暢、放松。凝神斂思的養(yǎng)生法，是指在學(xué)習(xí)工作時(shí)專心,致志，把名利欲望丟在一邊，則心神內(nèi)守，思想清靜；,在學(xué)習(xí)工作之余，寄情于琴棋書畫、花鳥蟲魚，興趣盎然，自然凝神定志，瑣碎煩心之事不能干擾，亦有利于安定心神，此即所謂“動(dòng)中求靜，以靜養(yǎng)動(dòng)”法。,（二）怡養(yǎng)情志,怡養(yǎng)情志，即保持心情舒暢愉悅，并順應(yīng)外界刺激的變化，適當(dāng)?shù)乜刂魄榫w，以調(diào)節(jié)自己的情志活動(dòng)。 情志又稱情感，它是人在接觸和認(rèn)識(shí)客觀事物時(shí)，精神

18、心理的綜合反映。,七情六欲，人皆有之，在一般情況下，屬于正常的精神生理現(xiàn)象。因?yàn)楦星榈谋砺赌巳酥Ｇ?，是本能的表現(xiàn)，而且各種情志活動(dòng)都是抒發(fā)自己感情并起著協(xié)調(diào)生理活動(dòng)的作用。,七情，就是指喜、怒、憂、思、恐、悲、驚七種情志變化。七情是人體對(duì)客觀事物不同的情感反應(yīng)，在一般情況下，人的情感能保持相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)。,但是，突然強(qiáng)烈或長(zhǎng)期持久的精神刺激，并超過(guò)人體本身的心理承受力，使氣機(jī)逆亂，功能失調(diào)，就會(huì)導(dǎo)致疾病的發(fā)生，甚至危及生命。,如“怒傷肝”；“思傷脾”；“喜傷心 ” “憂傷肺”；“恐傷腎”等。,正因如此，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)十分重視對(duì)七情的調(diào)控，并總結(jié)出了一套以五臟生克為基礎(chǔ)的情勝情的精神治療法。以情勝

19、情，使恢復(fù)或重建心身平衡的狀態(tài)。 如“恐勝喜”，,四、四季養(yǎng)生,四季養(yǎng)生法，就是按照時(shí)令節(jié)氣的陰陽(yáng)變化規(guī)律，運(yùn)用相應(yīng)的養(yǎng)生手段保證健康長(zhǎng)壽的方法。這種順應(yīng)自然規(guī)律的養(yǎng)生方法，是中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的一大特色。,四時(shí)陰陽(yáng)的變化規(guī)律，直接影響著萬(wàn)物的榮枯生死，人如果能順應(yīng)天氣的變化，就能保全自己的生命，延年益壽，否則就會(huì)生病或夭折。,在內(nèi)經(jīng)中提出了這樣一個(gè)道理，它告訴人們：四時(shí)陰陽(yáng)之氣，能生長(zhǎng)收藏，化育萬(wàn)物，是世上萬(wàn)物的必不可少的存在基礎(chǔ)。所以要在春夏養(yǎng)陽(yáng)氣，秋冬養(yǎng)陰氣，這是順應(yīng)四時(shí)陰陽(yáng)變化的養(yǎng)生的關(guān)鍵。,春夏兩季，天氣由寒轉(zhuǎn)暖，由暖轉(zhuǎn)暑，是人體陽(yáng)氣生長(zhǎng)之時(shí)，故應(yīng)以調(diào)養(yǎng)陽(yáng)氣為主；秋冬兩季，氣候逐漸變涼，是人

20、體陽(yáng)氣收斂，陰精潛藏于內(nèi)之時(shí)，故應(yīng)以保養(yǎng)陰精為主。 春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰，寓防于養(yǎng)，是四季養(yǎng)生法最根本的原則。,（一）春夏養(yǎng)生,春為四時(shí)之首，萬(wàn)物更新之始。陽(yáng)氣升發(fā)，萬(wàn)物蘇醒，生機(jī)盎然。故人在春季的精神調(diào)攝上，既要力戒發(fā)怒，更忌憂郁悲觀，要做到心胸開闊，樂(lè)觀愉快。,在起居上，人們應(yīng)該早點(diǎn)起床，到庭院中散散步，到了晚上也要比平常晚一點(diǎn)再睡。這樣就能適應(yīng)春天的生生之氣。,夏季烈日炎炎，雨水充沛，萬(wàn)物蕃秀，開花結(jié)果。此季節(jié)陽(yáng)氣最盛，故人在夏季的精神調(diào)攝上，要神清氣和，快樂(lè)歡暢，胸懷寬闊，精神飽滿，培養(yǎng)樂(lè)觀外向的性格，以利于氣機(jī)的通泄。,而且夏季要注意靜心不煩，這在炎熱的時(shí)候十分重要。在夏季的作息起居上，也宜晚睡早起，中午可小睡一會(huì)兒，以順應(yīng)自然界陽(yáng)盛陰衰的變化。,（二）秋冬養(yǎng)生,秋季氣候由熱轉(zhuǎn)寒，是陽(yáng)氣漸收，陰氣漸長(zhǎng)，由陽(yáng)盛轉(zhuǎn)為陰盛的關(guān)鍵時(shí)期，是萬(wàn)物成熟收獲的季節(jié)，但也表現(xiàn)出一派肅殺蕭條的景象。