2017上海語文春考卷(含答案)編輯版

1、.2017 年上海市春季高考語文試卷一積累應(yīng)用l0 分1按要求填空。 （ 5 分）（1）家住吳門，久作長安旅。 (周邦彥蘇幕遮)（2）蒹葭萋萋，白露未唏。所謂伊人，在水之湄。 (詩經(jīng)秦風(fēng)蒹葭 )（3）杜甫望岳 詩“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”以光的明暗寫山的高大，王維終南山詩中運用了相似手法的一聯(lián)是“分野中峰變， 陰晴眾壑殊”。2按要求選擇。 （ 5 分）（1）小明跑步健身，堅持一段時間后想放棄，以下句子適合用來激勵他的一項是（a ）。a行百里者半九十。b千里之行，始于足下。c不積跬步，無以致千里。d 知是行之始，行是知之成。（2）班干部改選，小潔被選為班長后發(fā)表感言，以下用語得體的一項是（b）。

2、a舊的不去，新的不來，我們將翻開新的一頁。b謝謝大家的信任，我會盡心盡力，做好工作。c感謝大家的支持，我樂意為大家效犬馬之勞。d 很榮幸當選班長，我愿鞠躬盡瘁，死而后已。二閱讀70 分（一）閱讀下文，完成第3 8 題。（ 16 分）天開圖畫即江山王風(fēng) 李白詩云：“清水出芙蓉，天然去雕飾。”“天然”就是自然而然?！疤臁迸c“人”是一組對舉的概念， 二者同為創(chuàng)造者?！叭恕痹趧?chuàng)造， “天”更在創(chuàng)造。大自然的自我創(chuàng)造，稱為“天工”，與此相對的“人工”，通常認為是遠遠不及的。而對于人的創(chuàng)造，最高貴的贊美就是“巧奪天工”。與此相類，大自然的聲響被稱為“天籟”，對于人間的歌唱，其最高贊美也就是用這個詞來形容。

3、孔子“知者樂水，仁者樂山”，人格在山水中獲得共鳴，這種人與山水的關(guān)系延續(xù)至今。音樂中大量的是對大自然的抒寫，古代最著名的器樂曲，古琴演奏的高山流水，引發(fā)了千古的贊嘆和惆悵。 人與人，借助音樂描摹的山水達成最高的和諧，正是中國文人精神的一個縮影。魏晉是中國文學(xué)藝術(shù)的自覺時期，以自然為題材的山水詩和山水畫蓬勃而出，并延續(xù)至今，形成詩畫中最引人注目的傳統(tǒng)。開創(chuàng)山水詩的謝靈運好游，曾經(jīng)驚動地方官，以為山賊。人的情感與山水相通，則以山水為友。唐代李白“相看兩不厭，只有敬亭山”，王維“行到水窮處，坐看云起時”，都不將山水看作客體。至于山水畫，最早的文獻也出自東晉。畫家宗炳，因為老病，不能親歷山水，所以圖繪

4、下來以了卻山水之思，山水畫就成了真山水的替代品，可供“臥游”。中國山水畫，固然有不表現(xiàn)人之活動的純粹山水，但更大量的，則在山水間繪有或行或臥、其小如豆的高人雅士，以及結(jié)于山坳水濱的幾椽草廬茅屋。在古人的觀念中，這是人與自然的最高和諧，人就是自然的一部分。自然離開了人，雖然完整，但那是寂寞而缺少生命的。山水畫集中了畫家對山水的觀察和想象，移于尺幅間， 石濤山水卷軸所鈐“搜盡奇峰打草稿”正是中國藝術(shù)的真精神。也就是， 從發(fā)現(xiàn)到創(chuàng)造，人可以集自然山水之美于畫幅，咫尺千里，條掛廳室，朝夕相對。山水可以現(xiàn)于畫幅，同樣也可以再起于庭園堂室之中，二者都可以稱之為“縮地移山”。從巨大的皇家園林，到小康之家庭院

5、周遭，千百年來，人們都在模擬山水，這同時也是中國園林美學(xué)的最高原則。園林中，有山、有水、有花、有樹，而一定要婉轉(zhuǎn)曲折“直奪天工”，一若自;.然。一方面提煉自然山水，成就繪畫的藝術(shù)創(chuàng)造；另一方面根據(jù)“畫意”再造濃縮的自然。既以自然為師，又以自然為友。中國藝術(shù)就在自然與創(chuàng)造、“天工”與“人工”之間不斷轉(zhuǎn)化，融合無間。所謂“天工”，古人欣賞的不止是山水這樣的宏觀景象，也包括超出一般經(jīng)驗的單獨的個別對象，諸如一塊石頭、一截樹根，都能引起人們對自然的驚嘆之情，得到審美的愉悅。園林中沒有奇石，反而是不可想象的了。奇石或采于山間如靈璧，或取于水中如太湖，并非因其材質(zhì)若寶石之高貴， 而在于形狀奇異超過人的想象

6、，所謂“鬼斧神工”讓人驚異于大自然的奇妙，從而得到審美的愉悅。也有很多木質(zhì)器物，多取樹根的天然奇崛，為鎮(zhèn)紙， 為筆架， 為筆筒， 為花插，或僅作擺件賞玩。無論“木者”還是“石者”，強調(diào)的是不俟人力，沒有人的干涉，亦即所謂天然的“雕飾” 。這也許可以稱之為中國式的一種“雕塑”，只不過這種立體的藝術(shù)，崇尚的不是藝術(shù)家的雕琢，恰恰相反，它要求的是人的絕不加以干涉。換言之， 這種藝術(shù)需要的不是創(chuàng)造美的雙手，而是發(fā)現(xiàn)美的雙眼，這是用所謂“眼光”創(chuàng)造的藝術(shù)。幾案上的奇石也有類于奇巒疊嶂者，與庭園中的疊石成山，背后皆襯以粉壁，黑白映照，也恰是水墨畫的意境。人居之外，極目更遠處，則是真山真水，藍天白云可為背景

7、，是最大的畫幅“天開圖畫即江山”( 黃庭堅)。詩從天地到庭園到堂室到幾案，層層與山水相遇，處處與自然共處，這就是中國傳統(tǒng)的文化生活方式。(有刪改 )3概括第段的段意。 （ 2 分）“天”和“人”都在創(chuàng)造（1 分），通常人工不及天工（1 分）4作者在第段中舉李白、王維的詩句為例，對其目的分析正確的一項是（c）。（ 2 分）a用來說明以自然為題材的詩歌蓬勃而出。b用來說明以自然為題材的詩歌綿延不絕。c用來說明文人視山水為朋友，情感相通。d 用來說明文人將山水視為主體的一部分。5對第段寫作特點分析不正確 的一項是（ c）。（ 3 分）a“繪有或行或臥、其小如豆的高人雅士”一句，描寫細膩，文筆生動。b

8、用“寂寞而缺少生命”形容沒有人的自然，含比擬手法，形象而深刻。c引用石濤“搜盡奇峰打草稿”一語，說明山水畫注重人與自然的和諧。d “咫尺千里，條掛廳室，朝夕相對”，照應(yīng)上文中宗炳“臥游”的例子。6第段畫線句在結(jié)構(gòu) 上的作用是承接上文山水畫就是集自然山水之美于畫幅之中的觀點，引出下文庭園堂室也可以和山水畫一樣“縮地移山”的看法。（ 2 分）7對第段畫線部分理解正確 的一項是（b ）。（ 3 分）a這種藝術(shù)需要人力對天然材料的加工和雕琢。b這種藝術(shù)需要從天然材料中發(fā)現(xiàn)美的藝術(shù)眼光。c這種藝術(shù)是指繪畫、園林等不俟人力的藝術(shù)品。d 這種藝術(shù)崇尚天然本真，不主張人的參與。8“天開圖畫即江山”意思是“山水

9、就是天畫出的圖畫”。用“天開圖畫即江山”作標題 ，有哪些作用？（4 分）用黃庭堅的詩句作為標題，具有文學(xué)色彩， 增強了文章的美感； 標題“天開圖畫即江山”點明本文闡述的對象， “天工”是“天”的創(chuàng)造，“圖畫”是人工的代表；本文認為“人工”是對天工的模仿、發(fā)現(xiàn)，而“天工圖畫即江山”一語，是對天工的高度肯定，是文章主旨的基礎(chǔ)。(二 )閱讀下文，完成第9 12 題。（ 15 分）白蘭瓜畢淑敏;.聽 我要西行，所有朋友第一個反 都是：“你可以吃到白 瓜了! ”北京的街 也常 到白 瓜，并不白，像個磕碰 的 球，也不甜， 有青草的氣息。不 ， 并不影響我 白 瓜的仰慕希冀之情。 州果真是白 瓜的大本 ，

10、十步之內(nèi)，必有瓜 。刀 斜著刺入， 郁的香氣沿著刀柄湍湍流出，光 著，就知道同北京街 的不同。每人 一 ，吞 嘴里，像喝粥似的往下咽。向 笑瞇瞇地看著大家的 婪，很 家 的特 自豪。有人言 了：“ 了半天，白 瓜也不 如此嘛!真是空有其名! ”向 的 色 看了，忙解 ：“今年雨水多”平心而 ，白 瓜真是盛名之下，其 副， 著 可以， 卻不甜。一路西行，哪里都要款待白 瓜。 開始 心想 州的瓜不甜， 的可能甜，然而 是失望，哪兒的白 瓜都不甜。后來就 的 趣也沒有了，除非渴極了，拿它 水喝。辜 了我的信任與渴望的白 瓜啊! “到嘉峪關(guān)就有好瓜吃了，那兒正在 瓜 ?！毕?大家打氣。 只知道嘉峪關(guān)是

11、 城的一端，不知道它 是瓜的盛市。西北各省市的瓜，像 石雨似的降落在小城， 的瓜 在源源不斷地涌入。前面一個急 彎，幾個 大的甜瓜被 甩了下來，摔碎的瓜的香氣像煙 塞 街道。 瓜 隆重開幕了。 白 瓜形狀的 氣球 浮在碧 的天空， 是 箔似的祁 雪峰。孩子 上戴著白 瓜形的帽子，街上的社火 打扮成瓜的模 真是一個瓜的世界。向 拈起一 ， ：“怎么瓜 上的瓜也不甜？不要 ，到了安西，就能吃到好瓜了?！?安西 ， 正是午后沙漠上最 最寂寞的 光。黑 色的柏油路蛇 似的蜿蜒著，天空中彌漫著看不 卻無 不在的 埃，仿佛一杯混 的溶液。太陽在空中 出幽 色的光，卻 毫不減其炙烤大地的威力。 殼面包 成了

12、真正的面包爐。 我 關(guān)上 窗， 是令人窒息的 ，打開 窗，火焰般的漠 旋 般地卷來?？诖?裂，眼球粗糙地在眼眶里 ，全身像烤 片似的干燥無力。 突然，在大漠與公路相切的 ， 出 了一個木乃伊似的老人。 地上 一 羊皮，上面孤零零地 著一小堆瓜。 他出 得那 突兀， 完全沒有從小黑點到人形 廓 一個 示 程，仿佛被一只巨手眨眼 到 黃的背景上。?“瓜甜 ？”我 停下 ， 地 。老人慢吞吞地回答：“ 里是安西呀! ”因 無 ，我 了老 的瓜。老人 根一 的 上沒有表情。極便宜的價 。?安西的白 瓜外 上毫無特色，第一口抿到嘴里，竟然是咸的！ 了片刻， 才分辨出那其 不是咸，而是一種 烈的甜。甜到極

13、 便是蜇人的痛，嘴角、舌尖都甜得麻酥酥的，仿佛被膠粘住了。 抓 瓜 的手指 的汁水仿佛青蛙的蹼一 ， 撕扯不開。 手背上淌 的瓜汁，留下一道透明的痕跡，舔一舔，又是那種蜂蜜般的甜。? 真不知如此苦旱 瘠的安西怎么孕育出如此甘甜多汁的白 瓜。? 安西地 荒沙，日照極 ，自古以來以瓜 名天下，故稱瓜州。白 瓜原籍美洲，移居中國后，由“蜜露”改名“白 ”， 在已成 甘 特 。它在安西扎下根來，比在老家 得 要好。也 ，白 瓜要正名 “安西瓜”才更符合 史的真 。? 我也想 ，是否因 那天的極度干渴才使 沙漠之中的瓜 得格外甘甜。后來遇到 幾次同 的情形，才知道唯有安西的瓜無與 比。? 想想 瓜，很有

14、感觸。它原本來自大洋彼岸，卻在 古老 瘠的土地上繁衍得如此昌盛。它入 隨俗，褪去了 滴滴的洋名字，也不 人 以 地稱它白 瓜，寂寞然而 地在沙漠之中生 著，以自己甘 如蜜的汁液濡 著焦渴的旅人。? ?。」现莸墓习?!什么叫特 ，什么叫真 ，它只限于窄小的區(qū)域。好比一個石子 入湖中， 漪可以 散得很 ， 但要找到石子，必 潛入那最初的所在。 色太陽下的沙漠;.老人，教給我這個道理。(有刪改 )9第到第段寫到向?qū)?，有哪些作用？? 分）向?qū)榧亦l(xiāng)的瓜感到自豪，為后文寫安西瓜的甜做鋪墊，向?qū)穱L白蘭瓜覺得不錯，與后文安西白蘭瓜的香甜形成反差；通過向?qū)У脑挘?引出作者從蘭州到嘉峪關(guān)的西行之路，推出故事

15、發(fā)展，避免平鋪直敘；以不斷進行宣傳的向?qū)Х匆r下文言語不多的沙漠老人。10第段描繪安西午后沙漠的環(huán)境，請分析其用意。（ 4 分）這段話描繪出安西的干燥炎熱， 為沙漠老人的出現(xiàn)做鋪墊， 凸顯出白蘭瓜和沙漠老人生存環(huán)境的惡劣，烘托出白蘭瓜頑強的生命力。11第 12 段對白蘭瓜“濃烈的甜”的描寫，給人印象深刻，請加以賞析。（ 4 分）通過描繪多種感覺來表現(xiàn)白蘭瓜濃烈的甜，如味覺上，從咸到甜的變化，“舔一舔，蜂蜜般的甜”等，觸覺上， “蜇人的痛” 、“嘴角、舌尖都甜得麻酥酥的”等，寫出了濃烈的甜帶來的多方面感受。 （也可以從比喻的角度賞析。 ）12第 17 段說“藍色太陽下的沙漠老人，教給我這個道理”，

16、請對這個道理進行評析。（ 4分）這個道理是，生活中有很多事情，會在流傳過程中被誤傳，我們要深入事實，才能發(fā)現(xiàn)真理。這個道理對認識當下社會現(xiàn)象有很強的現(xiàn)實意義，有很多事實，在流傳中發(fā)生變化，但這些變化如包裝和宣傳并不能改變事物本質(zhì)。我們在認識社會現(xiàn)象時，應(yīng)該深入原點， 才能抓住事實真相。（三）閱讀下面的詩歌，完成第13 15 題。（ 8 分）雜詩（明）豐坊孤松挺穹壁，下臨萬里波。激湍嚙其根，驚飚撼其柯。紛紛穴赤蟻，裊裊纏青蘿。群攻未云已，生意當如何？嚴霜一夕墜，高標復(fù)嵯峨。君子固窮節(jié)，感慨成悲歌。注穹壁：高高的崖壁。 嵯峨： 高聳的樣子。13從 題材上看，本詩屬于（b）。（ 1 分）a寫景詩b詠

17、物詩c哲理詩d 閑適詩14對本詩賞析不正確 的一項是（ a ）。（ 3 分）a“孤松”二句使用起興的手法，巧妙引出描寫對象。b“激湍”二句中“嚙”“撼”動詞使用精確，有表現(xiàn)力。c“紛紛”二句運用疊詞，描摹事物的形態(tài)，鮮明生動。d “群攻”二句巧用問句，語意形成轉(zhuǎn)折，承轉(zhuǎn)自然。15這首詩表達了作者怎樣的思想感情 ？（ 4 分）示例一：本詩托物言志，表達了對君子身處困厄仍然堅守氣節(jié)、孤高傲世的贊美，以及對奸佞小人的憤慨和蔑視。示例二：作者以孤松自比，表達了對奸佞小人的蔑視和對遭受打擊的憤慨，表現(xiàn)了自己孤高傲世的精神和堅守節(jié)操的意志。（四）閱讀下文，完成第16 21 題。（18 分）何武，字君公，蜀

18、郡郫縣人也。武兄弟五人，皆為郡吏，郡縣敬憚之。武弟顯家有市籍，租常不入，縣數(shù)負其課。市嗇夫求商捕辱顯家，顯怒，欲以吏事中商。武曰：“以吾家租賦繇役不為眾先，奉公吏不亦宜乎！”武卒白太守，召商為卒吏，州里聞之皆服焉。;.久之， 拜為諫大夫， 遷揚州刺史。 九江太守戴圣，禮經(jīng) 號小戴者也， 行治多不法，前刺史以其大儒， 優(yōu)容之。 及武為刺史， 行部錄囚徒， 有所舉以屬郡。 圣曰：“后進生何知，乃欲亂人治！ ”皆無所決。武使從事廉得其罪，圣懼，自免。后為博士，毀武于朝廷。武聞之，終不揚其惡。而圣子賓客為群盜，得，系廬江。圣自以子必死。武平心決之，卒得不死。自是后，圣慚服。武為人仁厚，好進士，獎稱人之

19、善。為楚內(nèi)史厚兩龔，在沛郡厚兩唐。及為公卿，薦之朝廷。此人顯于世者，何侯力也，世以此多焉。然疾朋黨問文吏必于儒者問儒者必于文吏以相參檢。欲除吏，先為科例以防請托。其所居亦無赫赫名，去后常見思。注嗇夫求商：嗇夫，官吏名，職掌收取賦稅；求商，人名。廉：考察，查訪。何侯：指何武。16寫出下列加點詞在句中的意思。(2 分)（1）顯怒，欲以吏事中商（中傷 ）（ 2）世以此多焉（稱贊）17為下列句中加點詞語選擇釋義正確 的一項。（2 分）（1）圣懼，自免（ c）a赦免b逃脫c解職d. 謝罪(2)系廬江（ b ）a擾亂b拘禁c歸屬d. 牽連18第段畫線部分斷句正確 的一項是（ d ）。（ 2 分）a然疾朋黨

20、問文吏必于儒者問儒者必于文吏以相參檢。b然疾朋黨問文吏必于儒者問儒者必于文吏以相參檢。c然疾朋黨問文吏必于儒者問儒者必于文吏以相參檢。d 然疾朋黨問文吏必于儒者問儒者必于文吏以相參檢。19把下面的句子譯成現(xiàn)代漢語。（ 6 分）欲除吏，先為科例以防請托。其所居亦無赫赫名，去后常見思。（何武）想要提拔官吏，先制定條例來防止托關(guān)系。他在任時也沒有顯赫的名聲，離開后常常被人們思念。20根據(jù)第段，州人敬服何武的直接原因 是（ b）。（ 2 分）a何武讓弟弟及時補交了欠稅。b何武稟告太守召求商為卒吏。c何武巧妙平息了弟弟的憤怒。d 何武公開稱贊求商奉公執(zhí)法。21第段表現(xiàn)了何武怎樣的品格？請結(jié)合內(nèi)容加以分析。（ 4 分）面對大儒戴圣，何武不懼威勢，揭露其罪行；盡管戴圣曾在朝廷詆毀自己，但何武不揚其惡；判決戴圣兒子時，何武秉公執(zhí)法。這些事情表現(xiàn)了何武方正、大度的品質(zhì)。（五）閱讀下文，完成第22 26 題。（13 分）林和靖先生詩集序(宋 )梅堯臣天圣中，聞寧海西湖之上有林君，嶄嶄有聲，若高峰瀑泉，望之可愛，即之愈清，挹之甘潔而不厭也。是時，予因適會稽還，訪于雪中。其談道，孔、孟也；其語近世之文，韓、李也。其順物玩情為之詩，則平澹邃美，讀之令人忘百事也。其辭主乎靜正，不