高中政治 第二單元2-單元?dú)w納整合課件 新人教版必修3

1、單元?dú)w納整合 單元?dú)w納總結(jié) 本單元要求重點(diǎn)掌握以下六大原理和方法論： 1世界的物質(zhì)性原理：辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。無(wú)論是自然界還是人類社會(huì)，都是不依賴于人的意識(shí)的客觀存在。世界的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。 方法論：自然界、人類社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的，要求人們?cè)诟脑熳匀弧⒆兏锷鐣?huì)的活動(dòng)中必須以承認(rèn)自然、社會(huì)的客觀性為前提。,2物質(zhì)決定意識(shí)的原理：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。 方法論：要求我們想問(wèn)題辦事情堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。 3意識(shí)的能動(dòng)作用原理：人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，也能夠能

2、動(dòng)地改造世界。 方法論：要求我們重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。 4物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。 方法論：要求我們一方面要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，另一方面要重視精神的力量。,5規(guī)律的客觀性和普遍性原理：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中本身所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的、普遍的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，但人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。 方法論：這一原理要求我們要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是。反對(duì)不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險(xiǎn)蠻干的主觀主義。 6規(guī)律的客觀性和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理：規(guī)律是客觀的，要遵循規(guī)律

3、，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)和前提；認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。 方法論：必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來(lái)。,綜合探究解讀 1(1)經(jīng)濟(jì)實(shí)力顯著增強(qiáng)，同時(shí)生產(chǎn)力水平總體上還不高，自主創(chuàng)新能力還不強(qiáng)，長(zhǎng)期形成的結(jié)構(gòu)性矛盾和粗放型增長(zhǎng)方式尚未根本改變；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步建立，同時(shí)影響發(fā)展的體制機(jī)制障礙依然存在，改革攻堅(jiān)面臨深層次矛盾和問(wèn)題；人民生活總體上達(dá)到小康水平，同時(shí)收入分配差距拉大趨勢(shì)還未根本扭轉(zhuǎn)，城鄉(xiāng)貧困人口和低收入人口還有相當(dāng)數(shù)量，統(tǒng)籌兼顧各方面利益難度加大；協(xié)調(diào)發(fā)展取得顯著成績(jī)，同時(shí)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱、農(nóng)村發(fā)展滯后的局面尚未改變，縮小城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距和

4、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展任務(wù)艱巨；,社會(huì)主義民主政治不斷發(fā)展、依法治國(guó)基本方略扎實(shí)貫徹，同時(shí)民主法制建設(shè)與擴(kuò)大人民民主和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求還不完全適應(yīng)，政治體制改革需要繼續(xù)深化；社會(huì)主義文化更加繁榮，同時(shí)人民精神文化需求日趨旺盛，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，對(duì)發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化提出了更高要求；社會(huì)活力顯著增強(qiáng)，同時(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)組織形式、社會(huì)利益格局發(fā)生深刻變化，社會(huì)建設(shè)和管理面臨諸多新課題；對(duì)外開(kāi)放日益擴(kuò)大，同時(shí)面臨的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)科技上占優(yōu)勢(shì)的壓力長(zhǎng)期存在，可以預(yù)見(jiàn)和難以預(yù)見(jiàn)的風(fēng)險(xiǎn)增多，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放要求更高。,(2)科學(xué)發(fā)展觀的提出是我們

5、黨堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理的結(jié)果。 2(1)原因：只有尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，靠實(shí)踐，才會(huì)使我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)朝著正確的方向前進(jìn)。 (2)哲學(xué)依據(jù)：世界上的一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的實(shí)踐是不斷發(fā)展變化的，人類認(rèn)識(shí)也是無(wú)限發(fā)展的，追求真理永無(wú)止境。,3(1)“與之俱行”、“與時(shí)偕行”、“與時(shí)行也”與我們今天的“與時(shí)俱進(jìn)”都有相似或相近的含義，意思是人的思想要跟上時(shí)代的發(fā)展，不能僵化落后，我們要解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新思想、創(chuàng)新方法，不斷解決現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的新問(wèn)題。 (2)譬如：易傳記載，“與時(shí)行

6、也。”國(guó)語(yǔ)記載，范蠡對(duì)越王說(shuō)：“古之善用兵者，因天地之常，與之俱行?！闭撜Z(yǔ)記載：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世可知也?！?知識(shí)網(wǎng)絡(luò),易錯(cuò)檔案 易錯(cuò)點(diǎn)1：注意區(qū)分物質(zhì)的固有屬性和物質(zhì)的根本特性 物質(zhì)的固有屬性與物質(zhì)的根本特性是兩個(gè)不同的概念，表現(xiàn)在： (1)客觀實(shí)在性是物質(zhì)的根本特性，它揭示了物質(zhì)的本質(zhì)，是相對(duì)于意識(shí)而言的特性。它概括了一切物質(zhì)具體形態(tài)的共性，是物質(zhì)絕對(duì)的、不變的唯一特性。 (2)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性，它揭示了物質(zhì)的存在方式，是相對(duì)于物質(zhì)的其他屬性如可知性、無(wú)限性等而言的屬性。因?yàn)槲镔|(zhì)只有在運(yùn)動(dòng)中才能存在，所以運(yùn)動(dòng)屬性是物質(zhì)的其他屬性存在

7、的前提和基礎(chǔ)。,易錯(cuò)點(diǎn)2：規(guī)律是無(wú)條件的，是永恒不變的 (1)規(guī)律是客觀的。規(guī)律的客觀性是指規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人既不能創(chuàng)造、消滅規(guī)律，也不能違背規(guī)律，否則將受到規(guī)律的懲罰。 (2)但規(guī)律的存在和發(fā)生作用是依賴一定條件的，如價(jià)值規(guī)律存在和發(fā)生作用的條件是商品經(jīng)濟(jì)；自由落體運(yùn)動(dòng)作為一個(gè)具體規(guī)律，必須排除空氣的阻力等。而且，規(guī)律還會(huì)隨著客觀事物本身的性質(zhì)、內(nèi)容及所依賴的客觀條件的變化而變化。 (3)所以，我們應(yīng)當(dāng)充分注意在事物的運(yùn)動(dòng)變化中把握規(guī)律，按變化了的實(shí)際辦事。把規(guī)律看做是永遠(yuǎn)不變的，屬于形而上學(xué)的靜止的觀點(diǎn)。,易錯(cuò)點(diǎn)3：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，這說(shuō)明人在規(guī)

8、律面前是無(wú)能為力的 規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但是這并不能說(shuō)明人在客觀規(guī)律面前是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。,易錯(cuò)點(diǎn)4：錯(cuò)誤的意識(shí)不是對(duì)客觀存在的反映 從意識(shí)的本質(zhì)看，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。意識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，人們意識(shí)中的那些錯(cuò)誤的思想、片面的認(rèn)識(shí)，也是客觀存在在人腦中的反映，只是這種反映是歪曲的，有時(shí)甚至是虛幻的。,易錯(cuò)點(diǎn)5：意識(shí)總能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展 意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用有正反兩個(gè)方面，即積極作用和消極作用。正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有

9、效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。,易錯(cuò)點(diǎn)6：意識(shí)反作用于物質(zhì)，是指意識(shí)能夠直接作用于客觀事物，引起客觀事物具體形態(tài)的變化 意識(shí)反作用于物質(zhì)，是指意識(shí)能夠指導(dǎo)人們通過(guò)一種物質(zhì)的東西作用于另一種物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化，創(chuàng)造出新的物質(zhì)具體形態(tài)。不能把意識(shí)對(duì)客觀世界的指導(dǎo)作用理解為它能直接作用于客觀事物，意識(shí)只有通過(guò)人的實(shí)踐才能作用于客觀事物，它必須經(jīng)過(guò)“實(shí)踐”這一必不可少的中間環(huán)節(jié)，實(shí)踐是意識(shí)反作用于客觀事物(物質(zhì))的必經(jīng)途徑。,易錯(cuò)點(diǎn)7：認(rèn)識(shí)的來(lái)源與個(gè)人獲取認(rèn)識(shí)的途徑是一樣的 認(rèn)識(shí)的來(lái)源與獲得認(rèn)識(shí)的途徑的區(qū)別。認(rèn)識(shí)的來(lái)源只有一個(gè)，即實(shí)踐，而獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩個(gè)：一是通過(guò)實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)；二是學(xué)習(xí)他