西方名著選讀.ppt

1、西方名著選讀,主講：吳文杰,課程性質(zhì)及要求,本課程是廣播電視大學(xué)中文非漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的統(tǒng)設(shè)課，根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)的需要，有選擇地講解外國(guó)文學(xué)上一些著名的作品，適當(dāng)兼及有關(guān)作家與文學(xué)史的基本知識(shí)。使學(xué)員掌握入選作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色，了解有關(guān)作家的概況和必要的文學(xué)史知識(shí)。,學(xué)習(xí)方法,1、正確的閱讀作品，并以之為重點(diǎn)去了解文學(xué)史的一般情況。 2、把握重點(diǎn)，由點(diǎn)及面，把整個(gè)外國(guó)文學(xué)史貫穿起來(lái)，學(xué)會(huì)站在宏觀的角度看待文學(xué)作品。 3、分析比較，深入地把握作品的特色和意義。,但丁的神曲,但丁阿里吉耶里(12651321)是意大利民族文學(xué)的奠基人，也是中世紀(jì)最偉大的作家。他的創(chuàng)作表現(xiàn)了從中世紀(jì)向資本主義時(shí)代的過(guò)

2、渡 .,“意大利是第一個(gè)資本主義民族。封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端，是以一位大人物為標(biāo)志的。這位大人物就是意大利人但丁，他是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人。”這段話準(zhǔn)確地指出了但丁在歐洲文學(xué)史上的地位。,恩格斯指出 ,但丁的神曲,一、生平和創(chuàng)作 二、神曲,一、出身與求學(xué),但丁生于佛羅倫薩的一個(gè)古老的貴族家庭，但后來(lái)家道中落。但丁早年學(xué)習(xí)拉丁文、詩(shī)學(xué)、修辭學(xué)并研究古典文學(xué)。他對(duì)羅馬大詩(shī)人維吉爾極為崇拜，稱之為導(dǎo)師。但丁在其他文化領(lǐng)域如繪畫、音樂(lè)、哲學(xué)等，也頗有造詣，他是自己時(shí)代最博學(xué)的人之一。,詩(shī)集新生,但丁少年時(shí)曾對(duì)鄰家少女貝亞德麗斯產(chǎn)生愛情，這是一種近乎“柏

3、拉圖式”的精神之愛，可是對(duì)但丁后來(lái)的創(chuàng)作卻產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。1290年貝亞德麗斯因病去世，但丁把自己1283年以來(lái)所寫的獻(xiàn)給貝亞德麗斯的30首抒情詩(shī)，用散文連綴起來(lái)，取名新生 (1292)，以紀(jì)念自己所愛的女子。,詩(shī)集新生,詩(shī)人在這些詩(shī)里抒發(fā)了對(duì)貝亞德麗斯的純潔熱烈的愛情，也談到由于她的早亡所引起的深切悲哀。新生沒有觸及重大的社會(huì)問(wèn)題，并且?guī)в兄惺兰o(jì)文學(xué)的神秘色彩，但其中對(duì)純潔愛情的歌頌，反映了擺脫禁欲主義束縛的愿望，具有自然清新的風(fēng)格。這是西歐文學(xué)史上第一部向讀者披露作者最隱秘的思想感情的自傳性作品。,政治生涯,但丁很早就參加了政治活動(dòng)。他在青年時(shí)代就參加了貴爾夫黨，積極投人反對(duì)封建貴族的斗

4、爭(zhēng)。貴爾夫黨得勝后，但丁被選為佛羅倫薩的行政官之一。在貴爾夫黨分裂為黑白兩黨后，但丁屬于白黨，反對(duì)教皇干政。 1302年，黑黨掌握了政權(quán)。但丁全部家產(chǎn)被沒收，并被判處終身流放。,政治生涯與創(chuàng)作,流放生活，對(duì)但丁的思想和創(chuàng)作產(chǎn)生了極大的影響。他走出了狹隘的個(gè)人生活的圈子，接觸到現(xiàn)實(shí)的重要問(wèn)題。在流亡中他看到城邦之間內(nèi)爭(zhēng)之危害，更增加了他對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的渴望。 流放初期，他寫了饗宴(13041307)和論俗語(yǔ)(13041305)兩部著作。,生平與創(chuàng)作,漫長(zhǎng)的流亡生活中，但丁一直同教皇作斗爭(zhēng)，拒絕向教皇在佛羅倫薩所支持的反動(dòng)勢(shì)力屈服，一直沒有再回到故鄉(xiāng)。1321年但丁客死于拉文那。 但丁在死前完成了他最

5、偉大的作品神曲，由于這部作品，但丁成為不朽的詩(shī)人。,影響和成就,但丁是歐洲中世紀(jì)文學(xué)與文化的集大成者（融合兩希文化：希伯來(lái)和希臘），又是近代文學(xué)與文化的先驅(qū)。他的創(chuàng)作對(duì)歐洲文學(xué)從中世紀(jì)向表現(xiàn)新時(shí)代文化的方向發(fā)展起著決定性作用。 在藝術(shù)上，但丁把抒情詩(shī)、敘事詩(shī)和哲理詩(shī)等融于一體，豐富了詩(shī)歌表現(xiàn)手法，把詩(shī)歌創(chuàng)作推向了新高峰。,但丁的神曲,一、生平和創(chuàng)作 二、神曲,神曲命名,神曲題名的原意是“神圣的喜劇”。但丁原來(lái)只給自己的作品取名喜劇，后人為了表示對(duì)它的崇敬而加上“神圣”一詞，中文意譯為神曲。,神曲影響和地位,這是詩(shī)人坎坷一生的思想和藝術(shù)探索的結(jié)晶，是近代第一部用意大利文寫成的偉大詩(shī)篇，代表了當(dāng)時(shí)

6、歐洲文學(xué)的最高成就。,主要內(nèi)容,神曲全長(zhǎng)14233行，分為地獄、煉獄(又譯凈界)、天堂三部，主要情節(jié)是寫詩(shī)人夢(mèng)游三界的故事。,迷路與引路,當(dāng)他在人生中途(即三十五歲)的時(shí)候，在一座幽暗的森林中迷了路，正待要向一個(gè)光明的小山頭走去時(shí)，突然在他面前出現(xiàn)了三只猛獸豹、獅和狼(象征淫欲、強(qiáng)暴和貪婪)，詩(shī)人便驚慌呼救。這時(shí)，古代羅馬的大詩(shī)人維吉爾出現(xiàn)，他是奉天上圣女貝阿特麗采的命令，搭救但丁從另一條路走出絕境。,地獄,但丁在維吉爾的帶領(lǐng)下游歷了地獄和煉獄。地獄共九層，上寬下窄，像一個(gè)大漏斗插入地球的中心。凡生前有罪的亡魂，被罰在地獄中受刑，根據(jù)罪孽的大小安排在不同的層次。但丁在這陰森恐怖、凄慘萬(wàn)分的地獄

7、中逐層下降，見到了各種忍受苦刑的靈魂。地獄的出口在北半球，維吉爾帶著但丁走出地獄，來(lái)到煉獄。,圖示,地獄圖示,煉獄,這是一座浮在海上的山，共有九級(jí)，除初進(jìn)的“山門”和頂上“地上樂(lè)園”外，煉獄本身分為七級(jí)，分別安排犯有驕、妒、怒、惰、貪、食、色七種罪孽的亡魂，這些靈魂生前罪孽較輕，可以得到寬恕。他們?cè)?這里懺悔，一旦斷除孽根，便可升人天堂。,圖示,煉獄圖示,天堂,但丁到了地上樂(lè)園，貝亞德麗斯接替維吉爾，帶領(lǐng)詩(shī)人游歷天堂，天堂有九重，這里住著生前為善的靈魂。最后到了天府，這是上帝和天使們的居所。圣貝拉引導(dǎo)但丁去見神的本體，只見電光一閃，全詩(shī)到此結(jié)束。,圖示,虛構(gòu)的框架與寫實(shí)的細(xì)節(jié)的結(jié)合,三位一體的

8、完美結(jié)構(gòu). 3部，每部33篇，加序曲1篇，共100篇 每部9層，外加一天府，共10層。 3是三位一體。10是完整。 一種宗教的，虛幻的整體結(jié)構(gòu)。 但內(nèi)容是真實(shí)的，是現(xiàn)實(shí)的人生。且大力加強(qiáng)細(xì)節(jié)描繪，加以精雕細(xì)刻。從而化虛幻為形象。,象征意義的生發(fā),神曲不是簡(jiǎn)單運(yùn)用象征手法，而是整體就是一部象征藝術(shù)品。 主題象征性：地獄/煉獄/天堂=現(xiàn)實(shí)追求理想 人物象征性：維吉爾/貝雅特麗采 結(jié)構(gòu)象征性：3部，33篇，合為100 神曲是關(guān)于人的精神與道德的探尋。容量巨大，不局限于一時(shí)一地。 過(guò)多地使用象征手法，也使得其具有濃厚的神秘色彩，有些象征和隱喻使人難以理解。,語(yǔ)言的運(yùn)用,意大利語(yǔ)言寫作，對(duì)意大利民族文學(xué)

9、的形成與發(fā)展具有開創(chuàng)意義。 還具有重大的社會(huì)歷史意義： 反映了民族意識(shí)的覺醒；打破了拉丁語(yǔ)一統(tǒng)天下的局面，促進(jìn)民族文化的統(tǒng)一和形成；有利于使教育文化突破貴族特權(quán)的范圍，教育廣大民眾。,思想的雙重性,初露了人文主義的曙光： 強(qiáng)烈批判了精神統(tǒng)治者的貪婪腐化，世俗統(tǒng)治者的專橫殘暴，市民階級(jí)的貪財(cái)好利。 主張政教分離，渴望意大利統(tǒng)一，表達(dá)了強(qiáng)烈的愛國(guó)主義思想。 同情受迫害的靈魂，同時(shí)贊美自由，勇敢，表現(xiàn)了一定的民主思想和進(jìn)取精神。 反對(duì)蒙昧主義，提倡發(fā)展文化，追求真理，追求榮譽(yù)，贊美人的才能和智慧。,思想的雙重性,表現(xiàn)了中世紀(jì)思想文化的一些重要特征： 從政治上看，把祖國(guó)統(tǒng)一的希望寄托在神圣羅馬帝國(guó)皇帝

10、身上，而不是寄希望于意大利人民。 從對(duì)宗教態(tài)度看，但丁是個(gè)虔誠(chéng)的基督徒，他只是把“壞的”神職人員打入地獄，而把“好的”神職人員放入天堂。 從道德倫理看，主張用宗教道德來(lái)解決社會(huì)問(wèn)題，探索民族出路。在愛情觀上，也只贊美精神戀愛。,思考題,但丁的神曲在藝術(shù)上是怎樣繼往開來(lái)的？ 分析神曲中新舊世界觀的矛盾。 神曲在中世紀(jì)神學(xué)體系框架下，展示了人類怎樣的歷程？,塞萬(wàn)提斯的唐吉訶德,（1）生平與創(chuàng)作 （2）唐吉訶德,返回目錄,（1）生平與創(chuàng)作,傳奇般的人生： 米蓋爾堂塞萬(wàn)提斯薩阿維德拉(15471616)。他父親是個(gè)游醫(yī)，他從小伴著父親到處漂蕩，從生活中得到了豐富的知識(shí)。 23歲那年到過(guò)羅馬，一年以后，

11、他去報(bào)名參軍。戰(zhàn)斗中左手被砍成重傷，使他終身成了殘廢 。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，他卻在回家路上落到了摩爾人海盜手中，并被賣為奴隸，五年以后，才被贖出。 當(dāng)過(guò)士兵和奴隸后，塞萬(wàn)提斯想方設(shè)法要在詩(shī)人、劇作家、傳奇的道路上碰碰運(yùn)氣，但均告失敗。,返回目錄,（1）生平與創(chuàng)作,在追求名譽(yù)不可得時(shí)，他才安下心來(lái)尋求家庭幸福，結(jié)婚成家。塞萬(wàn)提斯曾一度當(dāng)過(guò)商品代銷員，后來(lái)他又當(dāng)了政府的收稅員。要么是貪污，或者是粗心疏忽，他所經(jīng)管的資金出現(xiàn)嚴(yán)重缺額。于是他被捕入獄，被判了一個(gè)時(shí)期的徒刑。 塞萬(wàn)提斯在刑滿釋放后，為了謀生，又轉(zhuǎn)向文學(xué)。他用韻文寫一些頌揚(yáng)性的書評(píng)，沒有什么價(jià)值。 58歲后，塞萬(wàn)提斯居然一下子出名了，他在垂暮之年

12、被激勵(lì)著寫出了偉大的小說(shuō)唐，它能排進(jìn)世界最偉大小說(shuō)之行列。,返回目錄,（1）生平與創(chuàng)作,堂吉訶德第一部于1605年問(wèn)世。它轟動(dòng)一時(shí)，一年內(nèi)再版四次，打破當(dāng)時(shí)的銷書記錄，但塞萬(wàn)提斯把這本書的版權(quán)賣給了書商，書多印，他并沒有得到好處。他的生活還是和以前一樣困苦，貧窮還時(shí)時(shí)跟隨他。他被迫在貧民窟里安身，在一家設(shè)備簡(jiǎn)陋的旅館里租了一個(gè)房間，和自己的女兒、妹妹住在一起。1605年6月27日，是他一生中最不幸的日子。人們發(fā)現(xiàn)有位浪蕩的貴族子弟死在塞萬(wàn)提斯住的那間房子里。塞萬(wàn)提斯一家被懷疑是兇手，全被逮捕了。所幸的是他們都有確鑿的證據(jù)來(lái)證明自己的無(wú)罪。,返回目錄,（1）生平與創(chuàng)作,接下來(lái)的十年中，在整個(gè)西班

13、牙都被堂吉訶德迷住時(shí)，塞萬(wàn)提斯卻寫得很少。整整十年他在文學(xué)上的成就總共只有一些詩(shī)和少量從未上過(guò)舞臺(tái)的劇本，還有一本短篇小說(shuō)集。而他的堂吉訶德在以后的幾年時(shí)間里聲譽(yù)大增，成為世界文學(xué)中最成功的作品之一。 后來(lái)，有個(gè)冒名者用阿維拉尼達(dá)的筆名出版了堂吉訶德續(xù)篇。塞萬(wàn)提斯被這無(wú)恥的行徑激怒，用極快的速度寫成續(xù)篇，于1615年出版問(wèn)世。由于寫作的過(guò)度勞累，他于第二年與世長(zhǎng)辭了。 假如沒有那個(gè)冒名者競(jìng)爭(zhēng)的刺激，他也許完成不了第二部。,返回目錄,（1）生平與創(chuàng)作,塞萬(wàn)提斯的文學(xué)創(chuàng)作深刻反映了16世紀(jì)末17世紀(jì)初西班牙走向衰落時(shí)期社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。其作品的基本主題和主要傾向是暴露封建制度的黑暗，表達(dá)對(duì)受壓迫人民的深

14、切同情，宣揚(yáng)人文主義思想。他的創(chuàng)作表現(xiàn)了他的美學(xué)主張，即文學(xué)應(yīng)在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮作家的豐富想象力，使作品中的幻想與歷史真實(shí)相統(tǒng)一，讓道德教育與藝術(shù)真實(shí)相融合。,返回目錄,（2）唐吉訶德,小說(shuō)摹仿騎士傳奇的寫法（可以稱為“反騎士”小說(shuō)），描寫堂吉訶德和他的侍從桑丘潘沙的“游俠史”。 故事簡(jiǎn)述。,返回目錄,（2）唐吉訶德,堂吉訶德 的人物形象： 這樣的人無(wú)論干什么，其效果往往和動(dòng)機(jī)適得其反。他的游俠行為不但沒有救了別人，反而給別人帶來(lái)更大的災(zāi)害。 違背客觀規(guī)律，拉歷史倒車的堂吉訶德本是一個(gè)被諷刺的對(duì)象，可是在塞萬(wàn)提斯幽默的筆觸下，既有諷刺，又有同情，而且越到后來(lái)同情的成分越多。 可以說(shuō)，堂

15、吉訶德穿著古代騎士的盔甲，腦袋里卻裝著人文主義思想。在堂吉訶德的心目中，游俠騎士是理想化了的游俠騎士，騎士精神也是理想化了的騎士精神。堂吉訶德處處以“救苦，扶危，濟(jì)困”為己任，因?yàn)椤笆赖廊诵模荒瓴蝗缫荒辍?很顯然，他所謂的游俠騎士是歷史上或現(xiàn)實(shí)中從未有過(guò)的。他和桑丘的趣談中，有關(guān)自由、美德、智慧、人的本性等，則閃爍著人文主義思想的光芒。他的某些游俠行為盡管荒唐可笑，背后卻顯出嚴(yán)肅高尚的精神。,返回目錄,（2）唐吉訶德,為什么有了改革社會(huì)的善良愿望，偏偏又采取如此“錯(cuò)誤的打法”，要用恢復(fù)反動(dòng)、過(guò)時(shí)的騎士道的辦法來(lái)加以實(shí)現(xiàn)呢? 這種矛盾顯然是由作者本身的時(shí)代和階級(jí)矛盾的因素所決定的。 西班牙比歐

16、洲其他各國(guó)在政治上經(jīng)濟(jì)上都保存了更多落后的封建成分。新興的資產(chǎn)階級(jí)還很弱小。為數(shù)不多的人文主義者，雖有一定的民主思想，還不可能把眼光轉(zhuǎn)向人民。塞萬(wàn)提斯本人由于當(dāng)時(shí)的歷史條件和他自身的局限，使他只有把改革社會(huì)的希望寄托在過(guò)時(shí)的騎士理想中，而找不出更好的解決辦法。 這就是為什么堂吉訶德明明是個(gè)喜劇性的人物，還有不少讀者在他身亡卻看出了悲劇的成分的原因。因?yàn)樵谶@個(gè)人物身上反映出來(lái)的時(shí)代的要求和這個(gè)要求不可能實(shí)現(xiàn)的矛盾，帶有悲劇性質(zhì)。,返回目錄,（2）唐吉訶德,桑丘潘沙是作品中另一個(gè)重要人物，他是作為西班牙農(nóng)民的形象出現(xiàn)的。 桑丘的性格隨著故事的發(fā)展是有所變化的，他貪圖小利，膽小怕事，反映了農(nóng)民狹隘自

17、私的一面。但更重要的是他冷靜和清醒的頭腦正好和堂吉訶德狂熱發(fā)瘋的頭腦形成強(qiáng)烈的對(duì)比。幾乎在堂吉訶德每次冒險(xiǎn)之前桑丘都要?jiǎng)褡瑁看蚊半U(xiǎn)之后又都證明了桑丘的正確。桑丘跟著主人經(jīng)歷各種生活，他的心胸也逐漸開闊起來(lái) ，他的正義感克服了小私有者的性格，在他真正有機(jī)會(huì)作“海島總督”時(shí)，能夠公正地替人民辦事。越到后來(lái)，他們之前的主仆關(guān)系就越來(lái)越被共同與惡勢(shì)力斗爭(zhēng)的伙伴關(guān)系所代替。但桑丘不像堂吉訶德那樣生活在海市蜃樓之中，而始終保持著講求實(shí)際的性格特點(diǎn)。,返回目錄,（2）唐吉訶德,作用、意義： 肅清騎士小說(shuō)的惡劣影響。特殊的歷史條件賦予了塞萬(wàn)提斯獨(dú)特的歷史重任。要掃清小說(shuō)發(fā)展的道路，必定要肅清騎士小說(shuō)的影響

18、。 堂吉訶德這部書很好地體現(xiàn)了塞萬(wàn)提斯的意圖，塞萬(wàn)提斯借小說(shuō)人物的口，抨擊腐朽沒落的文學(xué)形式和觀念，深刻地闡述了現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)理論。 堂吉訶德給16世紀(jì)末17世紀(jì)初的西班牙生活描繪出了一幅廣闊的社會(huì)生活圖畫。,返回目錄,（2）唐吉訶德,藝術(shù)手法特色： 在塑造典型人物形象時(shí)，小說(shuō)廣泛運(yùn)用對(duì)比和夸張的手法，反復(fù)強(qiáng)調(diào)他們性格上的某些特征。堂吉訶德和桑丘潘沙兩人從外形到內(nèi)心都形成了鮮明的對(duì)照，堂吉訶德年將老邁，又瘦又高，連他的坐騎也一樣。桑丘正當(dāng)盛年，又胖又矮，連他的毛驢也一樣。堂吉訶德談吐高雅，通達(dá)而嚴(yán)肅；桑丘滿嘴方言俗語(yǔ)，詼諧而多趣。一個(gè)坦蕩無(wú)畏，一個(gè)自私膽小；一個(gè)遇事糊涂，亂沖亂殺，一個(gè)遇事清醒

19、，小心謹(jǐn)慎；一個(gè)虛幻，一個(gè)求實(shí)。這些鮮明對(duì)照都給讀者留下難以磨滅的印象。 語(yǔ)言運(yùn)用，體現(xiàn)了作家高深的造詣。這部小說(shuō)文字活潑，語(yǔ)言流暢生動(dòng)，而且大量運(yùn)用了民間諺語(yǔ)，成為西班牙民間諺語(yǔ)的寶庫(kù),返回目錄,3-3 莎士比亞,威廉莎士比亞(1564-1616)是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最重要的作家，他在歐洲文學(xué)史上占有特殊的地位，被認(rèn)為是古往今來(lái)少數(shù)最偉大的作家之一。本瓊森說(shuō)：“他不屬于一個(gè)時(shí)代，而屬于所有的世紀(jì)?！?（1） 生平與創(chuàng)作 （2）哈姆雷特,返回目錄,（1） 生平與創(chuàng)作,1564年4月23日，莎士比亞出生在英國(guó)中部艾汶河上斯特拉福鎮(zhèn)一個(gè)富商家庭。 少年時(shí)代，莎士比亞曾在當(dāng)?shù)氐摹拔姆▽W(xué)校”學(xué)習(xí)過(guò)古典文

20、學(xué)、修辭學(xué)、拉丁語(yǔ)和法語(yǔ)等。以后，由于家道中落，他中途輟學(xué)，走上了獨(dú)立謀生的道路。 1582年，18歲的莎士比亞娶了比他大八歲的安妮赫索威?；楹笏麄兩腥齻€(gè)孩子。 三年后，莎士比亞只身離開家鄉(xiāng)來(lái)到倫敦。他先是在劇場(chǎng)門口給人看管馬匹，在劇場(chǎng)里當(dāng)清潔工，隨后在劇院擔(dān)任臨時(shí)演員。,返回目錄,（1） 生平與創(chuàng)作,1590年，莎士比亞開始戲劇創(chuàng)作，并與當(dāng)時(shí)的“大學(xué)才子派”劇作家有交往。他的戲劇才華很快就顯露了出來(lái)，所編寫的劇本不斷獲得成功。以后，他還成了倫敦環(huán)球劇場(chǎng)的股東之一。 從1597年起，他的劇本開始出版，并十分走俏。從此，莎士比亞成了著名的戲劇家。,返回目錄,（1） 生平與創(chuàng)作,大約在1612年

21、，莎士比亞大致上完成了38個(gè)劇本、兩首長(zhǎng)詩(shī)和150首十四行詩(shī)的寫作，遂離開倫敦，回到故鄉(xiāng)斯特拉福。 1616年4月23日莎士比亞去世，享年52歲。,返回目錄,（1） 生平與創(chuàng)作,莎士比亞的創(chuàng)作生涯長(zhǎng)達(dá)23年，根據(jù)他的思想和藝術(shù)的發(fā)展，其創(chuàng)作道路大致可分為三個(gè)階段。,返回目錄,莎士比亞的創(chuàng)作,歷史劇/喜劇/詩(shī)歌時(shí)期,悲劇時(shí)期,傳奇劇時(shí)期,（1） 生平與創(chuàng)作,第一階段(1590-1600)為歷史劇、喜劇和詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)期。青年時(shí)期的莎士比亞懷抱著人文主義的理想，對(duì)社會(huì)、人生以及人類的前景的態(tài)度是樂(lè)觀的。這時(shí)的創(chuàng)作，基調(diào)也是浪漫、激越、明朗的。,返回目錄,（1） 生平與創(chuàng)作,第一階段(1590-1600

22、)為歷史劇、喜劇和詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)期。 青年時(shí)期的莎士比亞懷抱著人文主義的理想，對(duì)社會(huì)、人生以及人類的前景的態(tài)度是樂(lè)觀的。這時(shí)的創(chuàng)作，基調(diào)也是浪漫、激越、明朗的。,返回目錄,（1） 生平與創(chuàng)作,亨利四世(上篇1597，下篇1598)是莎士比亞歷史劇方面的代表作。劇中的早利四世是一位有才干的君王，卻不是完美、理想的君王。 完美、理想的君主是亨利五世。雖然，他在做太子時(shí)不務(wù)正業(yè)，常常在市井與沒落貴族福斯塔夫以及一些流氓無(wú)賴鬼混，但在內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后卻能勇敢地奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，為平定叛亂立下汗馬功勞。即位以后，他能秉公辦事，不徇私情，處處以國(guó)家民族 利益為重。,返回目錄,（1） 生平與創(chuàng)作,在亨利五世(1599)中，作

23、者進(jìn)一步寫他團(tuán)結(jié)民眾，外御強(qiáng)鄰，內(nèi)止紛爭(zhēng)，把國(guó)家引上和平統(tǒng)一的正道。在他身上，集中體現(xiàn)了人文主義者關(guān)于開明君王的政治理想。,返回目錄,（1） 生平與創(chuàng)作,劇中的福斯塔夫是一個(gè)富于喜劇色彩的人物，全劇通過(guò)他的活動(dòng)，展示了豐富多彩的平民社會(huì)的生活圖畫，描繪了廣闊生動(dòng)的社會(huì)背景，這就是恩格斯所說(shuō)的莎士比亞創(chuàng)作的“福斯塔夫式的背景”。 莎士比亞的歷史劇能夠把莊重典雅的宮廷生活和金戈鐵馬的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面、五光十色的市民生活融為一體，場(chǎng)景廣闊，色彩紛呈，具有史詩(shī)般宏偉的氣勢(shì)。此外，悲劇性與喜劇性是互相混合的。,返回目錄,（1） 生平與創(chuàng)作,威尼斯商人(1596)是莎士比亞喜劇的代表作。該劇除了具有莎翁所共有的抒

24、情浪漫風(fēng)格外，還具有諷刺性，除了表現(xiàn)愛情主題外，又表現(xiàn)了悲劇中期詐報(bào)復(fù)的主題。,返回目錄,（1） 生平與創(chuàng)作,全劇主要通過(guò)威尼斯商人安東尼奧與高利貸者夏洛克之間為一磅肉而展開的矛盾沖突，表現(xiàn)了正義、仁慈、慷慨、無(wú)私對(duì)貪婪、殘暴、無(wú)私、狠毒展開斗爭(zhēng)并獲得勝利的喜劇，它歌頌了青年男女之間深厚的友誼、真摯的愛情和以仁愛為本的人道精神，抨擊了高利貸者的冷酷、自私與貪婪。,返回目錄,（1） 生平與創(chuàng)作,該劇的諷刺性與社會(huì)批判性，是集中通過(guò)夏洛克形象的塑造體現(xiàn)出來(lái)的。 夏洛克是一個(gè)貪婪吝嗇、兇狠狡詐的高利貸者形象，是莎士比亞戲劇的著名人物，也是歐洲文學(xué)史上著名的吝嗇鬼形象之一。,返回目錄,（1） 生平與創(chuàng)

25、作,夏洛克是用放高利貸的方式來(lái)坐享暴利的，聚積錢財(cái)是他生活的最高目標(biāo)。他的哲學(xué)是，“要使金錢像母羊生小羊一樣快快地生利息?！?他既是一個(gè)貪得無(wú)厭的吸血鬼，又是一個(gè)一毛不拔的守財(cái)奴。,返回目錄,（1） 生平與創(chuàng)作,他不讓仆人吃飽飯，本來(lái)胖胖的，在他那兒干活后就變得骨瘦如柴，結(jié)果把仆人給餓跑了。他把女兒關(guān)在家里看守他的錢袋，把家庭變成了“地獄”。 夏洛克身上的貪婪吝嗇，是原始積累時(shí)期高利貸者的普遍特征。,返回目錄,（1） 生平與創(chuàng)作,夏洛克兇狠狡詐的性格，集中地表現(xiàn)在“一磅肉”的矛盾沖突中。 安東尼奧是個(gè)商業(yè)資本家，他靠海外貿(mào)易積累資本。他慷慨好施，借債不收利息，這嚴(yán)重妨礙了夏洛克的高利貸生意，夏

26、洛克早就懷恨在心。,返回目錄,（1） 生平與創(chuàng)作,在安東尼奧向他借錢時(shí)，他偽裝同安東尼奧“交個(gè)朋友”，訂下了不收利息，但到期不還就要在對(duì)方身上割一磅肉的契約，設(shè)下了伺機(jī)復(fù)仇的圈套。 由于商船海上出事，安東尼奧不能如期還錢，夏洛克撕下了友好的面具，不聽任何人關(guān)于慈悲、人道的勸說(shuō)，在法庭上磨刀霍霍，非要在安東尼奧的心口挖一磅肉，不置對(duì)方于死地決不罷休，足見他的冷酷兇殘。,返回目錄,（1） 生平與創(chuàng)作,當(dāng)然，遵照壞蛋必然要受捉弄的喜劇規(guī)律，他不僅沒能得逞，反因犯有“謀害罪”而受到?jīng)]收財(cái)產(chǎn)的處罰。 這個(gè)結(jié)局體現(xiàn)了莎士比亞對(duì)夏洛克違背人道的言行的嘲諷與譴責(zé)。,返回目錄,（1） 生平與創(chuàng)作,但是，對(duì)在種族

27、歧視、種族壓迫的社會(huì)環(huán)境中生活的被壓迫者夏洛克，作者又寄予了同情。 鮑西婭在判決時(shí)給他留一半財(cái)產(chǎn)讓他能繼續(xù)活下去，這既表現(xiàn)了作者對(duì)夏洛克的同情，也表現(xiàn)了作者博愛、寬恕的人道原則，因?yàn)椤叭蚀仁侨碎g的上帝”。,返回目錄,（1） 生平與創(chuàng)作,鮑西婭是莎士比亞筆下具有人文主義思想的新女性形象之一。她具有超世俗的愛情婚姻觀，認(rèn)為權(quán)勢(shì)和金錢都不應(yīng)主宰愛情。他在選擇丈夫時(shí)有意不把自己的玉器放在金匣與銀匣之中，因?yàn)榻疸y會(huì)玷污愛情的純潔。,返回目錄,（1） 生平與創(chuàng)作,她具有很高的智慧，在法庭上，她以其人之道，還治其人之身，把夏洛克打得一敗涂地。鮑西婭不僅本身充滿生氣與活力，而且，她的出現(xiàn)，為全劇注入了喜劇的輕

28、松、抒情與浪漫，增添了濃郁的喜劇氣氛。,返回目錄,（1） 生平與創(chuàng)作,威尼斯商人以“一磅肉”的故事為主線，以“三個(gè)匣子”的故事和夏洛克女兒的故事為副線，三條線索在“法庭”一場(chǎng)中會(huì)合，把劇情推向高潮。 在整個(gè)劇本中，“法庭”一場(chǎng)戲的戲劇沖突較為完整，有相對(duì)的獨(dú)立性，其特點(diǎn)是：巧設(shè)懸念、層層展開；先抑后揚(yáng)，先悲后喜。整場(chǎng)戲?qū)懙貌懫鸱?，扣人心弦，峰回路轉(zhuǎn)，多姿多彩。 這是莎士比亞戲劇情節(jié)生動(dòng)性、豐富性的最好例證之一。,返回目錄,（1） 生平與創(chuàng)作,羅密歐與朱麗葉(1591)是莎士比亞在這一時(shí)期寫的悲劇，該劇熱情贊美青年男女對(duì)愛情自由的追求，展現(xiàn)了人文主義愛情理想與家族世仇、封建道德觀念之間的沖突，

29、風(fēng)格接近喜劇。,返回目錄,（1） 生平與創(chuàng)作,第二階段(16011607)是悲劇創(chuàng)作時(shí)期。悲劇代表了莎士比亞的最高成就。 這一時(shí)期，莎士比亞對(duì)社會(huì)與人生的態(tài)度是矛盾的和悲觀失望的，但對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)大大加深。,返回目錄,（1） 生平與創(chuàng)作,悲劇主要寫人文主義理想與丑惡現(xiàn)象的矛盾以及理想的幻滅，其基調(diào)是現(xiàn)實(shí)的、悲憤的和沉郁的，劇中強(qiáng)烈的批判精神表現(xiàn)了莎士比亞對(duì)文藝復(fù)興個(gè)性解放帶來(lái)的社會(huì)后果的深刻反思。 哈姆萊特 (1601)是莎士比亞劇作中最著名的。,返回目錄,（1） 生平與創(chuàng)作,奧瑟羅(1604)寫威尼斯城邦的軍事統(tǒng)帥、摩爾人奧瑟羅同其愛妻苔絲德蒙娜的悲劇，他們能夠沖破封建束縛，贏得愛情的勝利，卻

30、無(wú)力識(shí)別利己主義者的陰謀。 該劇表現(xiàn)了人文主義理想被利己主義踐踏的主題。,返回目錄,（1） 生平與創(chuàng)作,奧瑟羅是一個(gè)具有人文主義理想的軍人形象，他身上既有奇?zhèn)ヲ斢?、正直豪邁、光明磊落的優(yōu)良品格，也有輕信、嫉妒、偏狹、兇狠的特點(diǎn)。 伊阿古是一個(gè)利己主義者的形象，也是文藝復(fù)興時(shí)期社會(huì)險(xiǎn)惡的化身。正是這個(gè)具有欺騙性和危害性的人物，直接導(dǎo)致了急躁輕信的奧瑟羅和天真善良的苔絲德蒙娜的悲劇。,返回目錄,（1） 生平與創(chuàng)作,李爾王(1606)通過(guò)古代不列顛王李爾被兩個(gè)女兒遺棄的故事，寫出了時(shí)代的動(dòng)蕩和社會(huì)的災(zāi)難，揭示出了金錢權(quán)勢(shì)對(duì)人倫關(guān)系和整個(gè)社會(huì)秩序的破壞，描繪了原始積累時(shí)期罪惡叢生的社會(huì)圖畫。 李爾是一

31、個(gè)久居權(quán)位而喪失理智，剛愎自用、專制任性的封建君王，在經(jīng)歷了地位的激變和暴風(fēng)雨般的思想斗爭(zhēng)后，恢復(fù)了理性和人道思想，但無(wú)法挽救悲慘的時(shí)世，這說(shuō)明了人文主義理想在嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)面前的脆弱無(wú)力。,返回目錄,（1） 生平與創(chuàng)作,他的性格的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了作者對(duì)開明君主的呼喚。 麥克白 (1606)是莎翁悲劇中最陰暗恐怖的。該劇寫蘇格蘭大將麥克白由于野心的驅(qū)使走上犯罪道路的故事，集中展示了野心與人的善良天性之間的矛盾沖突。,返回目錄,（1） 生平與創(chuàng)作,麥克白從煊赫一時(shí)的英雄墮落為人人痛恨的暴君的過(guò)程，正是野心對(duì)人的腐蝕與毒害的過(guò)程。 莎士比亞通過(guò)麥克白的悲劇，表達(dá)了反對(duì)暴政、反對(duì)個(gè)人野心的惡性膨脹，渴望社會(huì)安定，國(guó)家和平統(tǒng)一的愿望。 該劇在藝術(shù)上以戲劇情節(jié)的緊湊、集中和悲劇氣氛的陰沉、恐怖著稱。,返回目錄,（1）