《寡人之于國也》課后練習(xí)題

1、寡人之于國也文言知識整理通假字 【則無望民之多于鄰國也】 【無失其時(shí)】 【頒白者不負(fù)戴于道路矣】 【涂有餓莩而不知發(fā)】 多義詞辨析 【王】然而不王者：讀 ，名作動 ； 梁惠王曰：讀 ，名詞， ；【食】谷不可勝食也：動詞， 狗彘食人食：名詞， 【時(shí)】不違農(nóng)時(shí)：名詞， 無失其時(shí)：名詞， 【以】請以戰(zhàn)喻：介詞， 可以無饑矣：介詞， 以時(shí)入山林：介詞， 申之以孝悌之義：介詞， 老臣以媼為長安君計(jì)短也：動詞， 【于】則無望民之多于鄰國也：介詞， 寡人之于國也：介詞， 頒白者不復(fù)戴于道路矣：介詞， 【之】填然鼓之：音節(jié)助詞， 王道之始也：結(jié)構(gòu)助詞， 五畝之宅：結(jié)構(gòu)助詞， 申之以孝悌之義：代詞， 【然】河內(nèi)

2、兇亦然：代詞， 填然鼓之：形容詞詞尾，的樣子 然鄭亡子亦有不利焉：連詞，然而、但是 趙太后曰：“然”：形容詞，對的、認(rèn)為對的【則】則移其民于河?xùn)|：順接連詞， 人死，則曰：“非我也，兵也”：轉(zhuǎn)接連詞， 詞類活用 【填然鼓之鼓】一般“鼓”是名詞，在此活用為動詞： 【七十者衣帛食肉】一般“衣”是名詞，在此活用為動詞： 【黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也】 一般“王”是名詞，在此活用為動詞： 【樹之以?！恳话恪皹洹笔敲~，在此活用為動詞： 【王無罪歲】 一般“罪”是名詞，在此活用為動詞 【請以戰(zhàn)喻】一般“戰(zhàn)”是戰(zhàn)斗（動詞），在此活用為名詞： 【是使民養(yǎng)生喪死無憾也】一般“生”是活著（動詞），在此活用

3、為名詞： 一般“死”是死去（動詞），在此活用為名詞： 【謹(jǐn)庠序之教】一般“謹(jǐn)”是謹(jǐn)慎（形容詞），在此活用為動詞： 【則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)】 一般“移”是移動，在此是使動用法： 詞語古今異義 【河內(nèi)兇】古義： 今義：常指人或運(yùn)動暴躁，心腸狠【鄰國之民不加少】古義： 今義：常指增加 【或百步而后止】古義： 今義：選擇連詞【兵刃既接棄甲曳兵而走】今義： 古義：戰(zhàn)士，士兵；【兵刃既接棄甲曳兵而走】古義： 今義：行【谷不可勝食也】古義： 今義：勝利【數(shù)罟不入洿池】古義： 今義：數(shù)字或者數(shù)數(shù)【樹之以?！抗帕x： 今義：常指較高大的林木【七十者可以食肉矣】古義： 今義：表同意認(rèn)可固定句式 【直不百步耳

4、，是亦走也】 【或百步而后止，或五十步而后止】 【是何異于刺人而殺之，曰：“非 我也，兵也”？】 特殊句式 【判斷句】、是亦走也 、非我也，歲也 、非我也，兵也、是使民養(yǎng)生喪死無憾也。 、養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也【例裝句】、狀語后置句：申之以孝悌之義 樹之以桑 則無望民之多于領(lǐng)國也、賓語前置句：未之有也否定句中，代詞賓語前置。未有之也。寡人之于國也練習(xí)一1下面各句中的通假字及其本字有誤的一項(xiàng)（ ）A王如知此，則無望民之多于鄰國也 B頒白者不負(fù)戴于道路矣 C涂有餓莩 D明日，徐公來，孰視之 2下面句子中劃線詞的詞義相同的一組是( )A數(shù)罟不入洿池 數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)B直不百步耳，是亦走也 中通

5、外直，不蔓不枝C棄甲曳兵而走 必以長安君為質(zhì)，兵乃出D谷與魚鱉不可勝食 臣不勝受恩感激3下列加線字解釋有誤的一項(xiàng)是( )A棄甲曳兵而走 拖著B申之以孝悌之義 反復(fù)陳述C百畝之田，勿奪其時(shí) 搶 D斯天下之民至焉 則，那么？4下面句子中“之”指代的意義與例句相同的一項(xiàng)是( )例句：五畝之宅A填然鼓之 B申之以孝悌之義C是何異于刺人而殺之 D則無望民之多于臨國也5下面句子中加線詞的意義用法都相同的一項(xiàng)是( )諸侯多謀伐寡人者，何以待之？ 斧斤以時(shí)入山林 簞食壺漿以迎王師也？王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻A B C D6下面屬于同一詞類活用現(xiàn)象的一組（ ）A五十者可以衣帛矣 謹(jǐn)庠序之教 B填然鼓之 樹之以桑C 然而

6、不王者 是使民養(yǎng)生喪死無憾也D狗彘食人食而不知檢 用心一也 7與例句的句式相同的一項(xiàng)（ ）例句：樹之以桑A非我也，歲也 B未之有也 C大王來何操 D無望民之多于臨國也8翻譯下面的句子謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。 狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。 練習(xí)二1下列詞語中加點(diǎn)的字，注音全部正確的一項(xiàng)是()A數(shù)(c)罟洿(ku)池棄甲曳(y)兵B孝悌(t) 餓莩(f) 養(yǎng)生喪(sn)死C狗彘(zh) 雞豚(tn) 庠(xin)序之教D衣帛(b) 畜(ch)養(yǎng) 請以戰(zhàn)喻(y)2下列句子中的加點(diǎn)詞，意義相同的一項(xiàng)是()A.鄰國之民不加少犧牲玉帛，弗敢加也B.直不百步耳系向牛頭充炭

7、直C.棄甲曳兵而走斬木為兵，揭竿為旗D.不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也日出江花紅勝火3下列句子中不含實(shí)詞活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是()填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走黎民不饑不寒，然而不王者五畝之宅，樹之以桑五十者可以衣帛矣不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也是使民養(yǎng)生喪死無憾也斯天下之民至焉移其粟于河內(nèi)AB C D4下列句子的句式與“然而不王者，未之有也”相同的一項(xiàng)是()A養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也B夫晉，何厭之有C非其夫人之所織則不衣D群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞5下列各項(xiàng)中都屬于孟子的“仁政”措施的是()養(yǎng)生喪死無憾不違農(nóng)時(shí)七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒五畝之宅，樹之以桑謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義頒白者不負(fù)戴于道路矣A

8、 B C D6對課文意思的理解，不正確的一項(xiàng)是()A梁惠王“移民”“移粟”的措施，并沒有使人民增多，因此就向孟子提出了疑問。B孟子用“五十步笑百步”的故事反問梁惠王，使梁惠王落入自己設(shè)下的圈套。C孟子在此文中一定程度地揭露了社會的不平等。D所謂行仁政就是要以保民為職分。7對文章所表現(xiàn)出的作者的思想理解正確的一項(xiàng)是()A孟子重點(diǎn)批評了梁惠王在荒年所采取的移民移粟的政策。B孟子認(rèn)為只有實(shí)行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下，他描述了理想的社會生活圖景。C孟子就梁惠王希望“寡人之民”“加多”而提出了自己的意見。D孟子委婉地批評當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活，還要尋找托辭的做法。8下列說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A孟子

9、(前372前289年)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)鄒(現(xiàn)山東鄒縣東南)人。儒家學(xué)派的代表人物，曾受業(yè)于孔伋(孔子的孫子)的再傳弟子。B孟子30歲左右收徒講學(xué)。44歲開始周游列國，晚年回到家鄉(xiāng)講學(xué)著述，直到去世。后世統(tǒng)治者都把他作為尊崇的偶像，元文宗時(shí)封他為“亞圣”。C孟子共七篇，由孟軻及其弟子編成，分別為梁惠王公孫丑滕文公離婁萬章告子盡心。各章又都分為上下兩篇，涉及政治活動、政治學(xué)說以及哲學(xué)、倫理、教育思想等。D南宋時(shí)，朱熹把孟子與禮記中的大學(xué)中庸兩篇以及論語合為“四書”，成為后世(如明、清兩代)科舉考試八股文的唯一的取材依據(jù)。作文立意一閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。人們總佩服“千里馬”一日千里，勇

10、往直前的氣概；人們也崇尚“老黃牛”生命不息，犁耕不止的精神。然而有的人總感到不如意，總想讓“千里馬”與“老黃?！备銉?yōu)勢互補(bǔ)，從而派生出“千里馬”式的“老黃?！被颉袄宵S牛”式的“千里馬”。要求：全面理解材料，構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容或其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。不少于800 字。立意:二閱讀下面文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800 字的文章。據(jù)報(bào)道，有人不惜花費(fèi)近十倍于乘公交車的錢坐出租車去與“拒載”自己的公交車司機(jī)“理論”，追問“拒載“緣由。這樣做，時(shí)間、精力與金錢的付出與得到的回報(bào)并不成正比，可當(dāng)事人卻認(rèn)為值得！這種“較真“行動也引起許多市民的共鳴。他

11、們認(rèn)為，世界上怕就怕認(rèn)真兩個(gè)字。做人就要這樣，該認(rèn)真的就絕不兒戲，也不容許被別人兒戲！但也有市民表示，有更多的精力，干嘛不去做更有意義的事？除非真是合法權(quán)益受侵犯，否則無理較真等同野蠻！再說，一個(gè)成熟的公民社會，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)法治化、人性化與寬容度并重的社會，寬容，才談得上最真切最純凈的人道，才能最大限度地實(shí)現(xiàn)人際融洽。要求：全面理解材料，但可以從一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容或其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。 立意:三閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于 800 字的文章。愛因斯坦曾說：“用一個(gè)大圓圈代表我所學(xué)的知識，但是圓圈之外是那么多空白，

12、對我來說就意味著無知，而且圓圈越大，它的圓圈就越長，它與外界空白接觸面也就越大。由此可見，我感到不懂的地方還多得很呢。要求全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。立意:滿分作文變味的善良云南考生我們總站在富足的地方憫惜貧窮，總躺在安全的地方怒斥邪惡，總在五十步笑百步后呼喚遠(yuǎn)離冷漠，總在血痕淡去后才忙著計(jì)算生命的價(jià)值于是，我們俯身憐憫的姿態(tài)傷害了別人的自尊。每次災(zāi)難過后，都有太多的人爭先領(lǐng)養(yǎng)孤兒，當(dāng)這片熱潮過去，又有太多的孤兒陷入苦難據(jù)心理學(xué)家分析，領(lǐng)養(yǎng)孤兒要考慮自己的經(jīng)濟(jì)狀況，家庭氛圍要同孩子原先家庭相似

13、，教育方式家長性格都要與孤兒相適宜但是，太多的人僅憑自己一腔熱血熱心卻喚回了家庭的分裂，孩子們再次面臨家園破碎的痛苦，傷害再次打擊無辜孩子柔軟的心靈，善良由甜蜜變?yōu)榭酀覀冇梅序v的熱血燙傷了他人的肉體。2008年奧運(yùn)會是我們中國人的奧運(yùn)，舉國歡慶，氣氛火熱，圣火傳遞，同一世界，同一夢想但是，不和諧的色彩也玷污了奧運(yùn)火紅的火炬綠色的橄欖枝據(jù)報(bào)道，8歲孩童用55天時(shí)間完成抵京馬拉松式賽跑；10歲孩子捆綁雙臂在激流中前行；8歲女孩在父親陪同下步行3000多千米到達(dá)首都北京，這些行為引起中國甚至世界媒體的關(guān)注，其中不乏外國媒體以此對中國奧運(yùn)的詆毀不實(shí)評論需全力抵制，但也不可否認(rèn)，這是畸形奧運(yùn)熱我們舉辦

14、一個(gè)理性的奧運(yùn)，就需要理性的行為作支撐熱情由火熱的激情變?yōu)榀偪裎覀冊谟脽嵫獱C傷他人肉體時(shí)，也燙傷他人的心靈。2008年5月12日的汶川大地震，我們以最迅速最團(tuán)結(jié)的行動援救了太多的生命，我們贏得了世界的尊重?zé)o數(shù)的閃光燈聚焦四川，閃爍著無數(shù)動人感人的故事，但也刺傷了災(zāi)區(qū)人們的瞳眸被成功救援的孩子本是幸運(yùn)的，但有記者為了采訪一遍一遍喚起他們沉痛的回憶，孩子失聲痛哭，大人也泣不成聲；有熱心的志愿者無救災(zāi)意識，卻前往災(zāi)區(qū)，雖一顆熾熱之心卻給災(zāi)區(qū)添亂不正確的救援動作，不完善的服務(wù)行為，不合理的安慰幫助，給災(zāi)區(qū)人民二次傷害善良由本意的撫慰變成了利劍。中華民族是堅(jiān)毅熱心善良的民族當(dāng)我們挺過洪水挺過非典，挺過不

15、法分子對祖國的分裂和對奧運(yùn)的褻瀆，我們也必將挺過慘烈的汶川大地震，成功地舉辦奧運(yùn)但我們需要更多的思索和行動，站在別人的角度，理性全面地看待問題。愛人之心深入我們的血液，永葆善良甜蜜，為善良保鮮，讓它不褪色，不變質(zhì)，不變味。點(diǎn)評：沉穩(wěn)，冷靜，不凡的見解，入情入理的分析讀變味的善良，能使我們理性而理智地看待和處理某些事情，讓愛心真正落到實(shí)處，讓善舉不會傷害別人的自尊，不會燙傷別人的肉體和心靈。文章所列舉的三件事都很典型：領(lǐng)養(yǎng)孤兒奧運(yùn)熱汶川地震后某些人的善舉這些事為人們所關(guān)心，所熟悉，又是現(xiàn)實(shí)生活中剛剛發(fā)生或正在發(fā)生的事，人們就很容易將作者的推斷和自己的認(rèn)識進(jìn)行對比印證思考和分析，從而得出正確的結(jié)論

16、文章因此收到了預(yù)期的效果。思考縝密，剖析深入文章對事情的來龍去脈人們的動機(jī)和后果都說得明白，分析得有理，使人不得不服特別是領(lǐng)養(yǎng)孤兒的一段，說得在情在理，能激起讀者的共鳴 文章的語言運(yùn)用和內(nèi)容表達(dá)結(jié)合得也很好洗練，樸實(shí)，自然，不華麗，也不失雕琢，仿佛是在和你談心，讓你接受他的觀點(diǎn)，具有很強(qiáng)的說服力一這則材料談的是人們對“千里馬”與“老黃?！钡膽B(tài)度，如果將材料中的動物聯(lián)系到人類社會，學(xué)生自然容易找出材料的主旨：對人不能求全責(zé)備二抓材料中的關(guān)鍵句:有第二段的“做人就要這樣，該認(rèn)真的就絕不兒戲，也不容許被別人兒戲！”第三段的“除非真是合法權(quán)益受侵犯，否則無理較真等同野蠻！”明確關(guān)鍵詞是“較真”與“寬容”，但不能選其一來立意，一定要結(jié)合二者才是切合題意。如:有條件的認(rèn)真或該認(rèn)真時(shí)才認(rèn)真（暗扣“寬容”）有原則的寬容