居住環(huán)境景觀設(shè)計.ppt

1、,居住環(huán)境景觀設(shè)計,我國居住環(huán)境存在的主要問題,一、環(huán)境建設(shè)中存在的問題,（一）缺少規(guī)劃設(shè)計，建設(shè)隨心所欲,城市規(guī)劃、景觀建筑學(xué)和建筑學(xué)是人居環(huán)境創(chuàng)造的三大支柱學(xué)科專業(yè)。但是，景觀建筑學(xué)在我國剛剛起步，基礎(chǔ)薄弱。居住環(huán)境的創(chuàng)造往往由規(guī)劃師、建筑師或園林師來完成，由于與景觀建筑師知識結(jié)構(gòu)的不同和設(shè)計實踐機會較少，導(dǎo)致設(shè)計作品質(zhì)量不高。更多的情況是，業(yè)主根本不重視外部環(huán)境景觀的建設(shè)，僅僅在住宅施工完成后，在住宅和道路分割出來的空地上，隨意地布置一些綠化、鋪地和花架等簡單的環(huán)境設(shè)施，環(huán)境建設(shè)呈現(xiàn)出混亂的狀態(tài)。,（二）資金不足，施工粗糙,過去很長時間，住宅建設(shè)根本不把環(huán)境景觀建設(shè)納入到預(yù)算之內(nèi)，導(dǎo)致建

2、設(shè)資金嚴(yán)重不足，有的甚至連基本的道路都要拖很長時間才能鋪就，根本無環(huán)境可言。在有了一定的預(yù)算資金后，又往往由于重視不夠和缺少相應(yīng)的施工隊伍及經(jīng)驗，施工質(zhì)量粗糙，環(huán)境質(zhì)量十分低劣。,（三）片面追逐利潤，侵吞環(huán)境用地,有些建設(shè)單位不顧環(huán)境的基本要求，甚至不管基本的采光標(biāo)準(zhǔn)，為追逐開發(fā)利潤，縮小建筑間距，隨意插建，使環(huán)境建設(shè)用地大大減少，環(huán)境景觀的創(chuàng)造十分困難。,二、環(huán)境設(shè)計中存在的問題,（一）缺少綠化，配置混亂,綠化是居住環(huán)境中生命的體現(xiàn)。由于氣候的原因，很多居住環(huán)境尤其是在北方地區(qū)，往往很少配置綠化，而以硬鋪地代之，僅見的一些綠色，有的是雜草，有的不適合氣候特點，樹種搭配沒有規(guī)律，使得綠化配置處

3、在混亂的狀態(tài)。,（二）空間無序，人車混雜,道路交通規(guī)劃混亂，居民活動無序。在小汽車逐步進入家庭的時候，人車交叉的問題日見突出，由于設(shè)計考慮不周和居民交通工具的快速更新，停車問題也越來越突出，亂停亂放、侵占綠地和活動場地的現(xiàn)象隨處可見。外部空間的組織沒有章法，相互之間缺少關(guān)聯(lián)。,（三）設(shè)施不足，無處休閑,居住環(huán)境的外部設(shè)施嚴(yán)重缺乏，很少有為兒童專門開辟的游戲場地，老人活動的空間也缺少聊天、小坐、下棋、摸牌的設(shè)施等等。外部環(huán)境有空間無內(nèi)容，難以滿足人們休閑的需求。,這是我國較高標(biāo)準(zhǔn)的居住環(huán)境，但應(yīng)設(shè)置更多的休閑設(shè)施,（四）造型單一，缺少個性,外部空間的一些設(shè)施，如燈具、兒童游戲器械、鋪地磚、小品和

4、花木的處理上，形式單一，急需將其產(chǎn)業(yè)化、社會化和系列化設(shè)計生產(chǎn)。同時，裝飾性的雕塑、小品等需要美術(shù)家、工藝美術(shù)家、雕塑家的共同參與，合作完成，才能達到良好的效果。,（五）尺度失調(diào)，缺乏親切,環(huán)境景觀設(shè)施的設(shè)計尺度與規(guī)劃和建筑完全不同。有些環(huán)境設(shè)施的尺度過大，如雄偉的大門，讓人不知到了何處。有些設(shè)施則尺度偏小，難以滿足人的行為需求。而且，往往由于對人的心理需求考慮不周，環(huán)境設(shè)施缺少親切感，難以產(chǎn)生吸引力。,（六）追求形式，忽視功能,居住環(huán)境景觀設(shè)施更多地是為居民活動而服務(wù)的，而單純追求形式的美觀，忽視滿足人的基本功能需求，就走入了另一個誤區(qū)。比如，有的地方設(shè)計了大面積。純觀賞性的花壇、草坪，有的

5、設(shè)計了大尺度的公共雕塑等，占據(jù)了居民寶貴的活動場地。,（七）缺少協(xié)調(diào)，顧此失彼,環(huán)境景觀是整體的環(huán)境藝術(shù)，但由于建設(shè)的時間不同和負(fù)責(zé)的單位不同等原因，同一環(huán)境往往協(xié)調(diào)性差，一種風(fēng)格的燈具與另一種風(fēng)格的坐椅相結(jié)合，相互之間形式?jīng)_突，缺少整體感。,高質(zhì)量居住環(huán)境的基本特征及評價標(biāo)準(zhǔn),居住環(huán)境是人為創(chuàng)造的，是為滿足人的需求而設(shè)計的。美國心理學(xué)會主席A.馬斯洛在動機與個性一書中提出了需求等級論，他認(rèn)為人的需求由低級到高級、有物質(zhì)到精神，有著不同的層次： （1）生理的需要。 （2）安全的需要。 （3）歸屬與愛的需要。 （4）自尊的需要。 （5）自我實現(xiàn)的需要。,高質(zhì)量居住環(huán)境的基本特征及評價標(biāo)準(zhǔn),生理和

6、安全的需要是指人生存的基本需要，如衣、食、往、行以及人身安全、勞動安全等需要。愛與歸屬及自尊的需要是指人的心理需要，包括對社會交往、地位、傳統(tǒng)、文化的需要。自我實現(xiàn)則是人高層次的發(fā)展需要，包括對生命的意義、自我的滿足、個性風(fēng)格的追求等等。當(dāng)然，不同人需求的層次是不同的，并且這種需求隨著時間、地點和場所的不同也有不同的表現(xiàn)。在居住環(huán)境建設(shè)中，從滿足居民的各種需求出發(fā)，須使環(huán)境具備一些基本的特征。,一、居住環(huán)境的基本特征,（一）舒適性,居住環(huán)境的舒適性指使用上和視覺上的感受，讓居民體驗輕松、安逸的居住生活，避免受到眩光、氣候等的侵害。使用上的舒適，包括各種設(shè)施是否以人體工程學(xué)的原理創(chuàng)造使用的合理，

7、是否從環(huán)境心理學(xué)的角度創(chuàng)造滿足人們活動的空間，這些都直接關(guān)系各類空間及設(shè)施的效能，從而影響到居民生活的質(zhì)量。視覺上的舒適，要滿足不同地區(qū)居民的傳統(tǒng)生活習(xí)慣和對環(huán)境景觀特點的認(rèn)同。有的學(xué)者認(rèn)為，舒適性要求的最基本要素是安靜、空氣和綠化，同時要避免居民視域內(nèi)各種有害要素的干擾，如灰塵、煙氣、混亂和過分引人注目的招牌以及快速移動的各種交通行為等。,優(yōu)雅的小庭院讓居民備感輕松,（二）健康性,居住環(huán)境健康性包括空氣、日照、噪聲和環(huán)境衛(wèi)生等與人的身體健康密切相關(guān)的內(nèi)容。居住環(huán)境空氣要保持清新、自然，防止各種有害氣體和物質(zhì)的濃度超標(biāo)。居住環(huán)境的實體要素，如住宅和其他設(shè)施的布局要能組織起良好的自然通風(fēng)系統(tǒng)。陽

8、光是萬物之源，陽光中的紫外線具有殺菌、抑菌和凈化空氣的作用，兒童和成人也離不開陽光，陽光有促進合成維生素D，加速鈣質(zhì)吸收的作用。,（二）健康性,各國政府相關(guān)部門都規(guī)定了住宅接受日照時數(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，以確保居民的健康。噪聲會使人煩躁不安，引起人的各種疾病，從而危害人體健康。我國政府有關(guān)部門制定了環(huán)境噪聲控制標(biāo)準(zhǔn)。噪聲控制要通過環(huán)境的總體規(guī)劃和單體的細(xì)密考慮來實現(xiàn)。當(dāng)然，公共環(huán)境衛(wèi)生的好壞更直接關(guān)系到人的身體健康，這里邊更多地涉及到居民的文明素質(zhì)和整個社區(qū)環(huán)境的管理問題。健康性還指空間品質(zhì)的健康，要求環(huán)境具有蓬勃的朝氣，以感染居民，使居民具有良好的心態(tài)。同時，健康性還要求通向健康身心的設(shè)施、空間配套齊全

9、，滿足居民鍛煉身體的需求。,（三）安全性,安全是人生存的首要條件，沒有安全性也就談不到其他各方面的特征。居住環(huán)境的安全性表現(xiàn)在日常安全系統(tǒng)、防災(zāi)系統(tǒng)、防盜系統(tǒng)等方面。在日常安全系統(tǒng)中，居住環(huán)境的道路交通應(yīng)盡量減少車輛與行人的交叉，做到人車分流，尤其是兒童、老人與殘疾人的活動設(shè)施要盡量做到適合不同人的需要，達到無障礙設(shè)計的要求，提高安全性等級；住宅布局及兒童活動場地的設(shè)置要考慮家長方便的視覺監(jiān)控。防災(zāi)系統(tǒng)要考慮火災(zāi)、地震、戰(zhàn)爭的特殊危害，在消防、抗震、人防等方面滿足相應(yīng)規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)的要求。在社會秩序比較穩(wěn)定的時候，也應(yīng)考慮防止盜竊、搶劫行為的發(fā)生。在居住環(huán)境中，通過控制空間的領(lǐng)域性和開放性程度，可

10、以在心理上有效地控制犯罪的發(fā)生，加強可防衛(wèi)性。,（四）通達性,所有居民包括殘疾人、老年人、兒童都應(yīng)能通過步行到達環(huán)境中創(chuàng)造出來的各個空間場所，做到安全、無障礙，不被各種設(shè)施所阻隔。通達性保障著居住環(huán)境各種功能使用的效率和效果。通達的可選擇性體現(xiàn)了社會公平與實現(xiàn)多樣需求的目標(biāo)。通達空間的層次決定了通路的性質(zhì)和等級，私密性強的空間，通路的等級低，交通性弱，通達性也小。根據(jù)不同空間的屬性確定通達性等級是居住環(huán)境設(shè)計的一個重要內(nèi)容，要注意避免私密性強的空間具有強通達性的情況發(fā)生。,（五）識別性,居民是居住環(huán)境的主體，居民要求所處的環(huán)境具有基本的識別性，讓居民分辨出自己的住宅以及自身在空間環(huán)境中所處的位

11、置、方向，進而掌握環(huán)境的構(gòu)成模式和組織規(guī)律，以便按不同時間和場合的需要，以最佳的方式到達自己想去的位置，參加自己想?yún)⒓拥幕顒印娀R別性，需要賦予外部空間以視覺上鮮明的個性,識別性,（五）識別性,凱文林奇在城市的印象中提到：“一個有效的城市意象，首先其對象必須具有識別性，這指的是它能有別于其他東西，可以作為一個獨立的實體而被認(rèn)知，這就稱為識別性，不是與它物等同的感覺，而是個別性或獨一性的意思”。 當(dāng)然，識別性不僅是視覺上的特征，而且具有重要的社會性作用，即將環(huán)境特征轉(zhuǎn)化為個人與群體、個體與區(qū)域的相互關(guān)系上，這時環(huán)境的識別性轉(zhuǎn)變?yōu)槿藢Νh(huán)境的認(rèn)同感，成為識別性特征的最終目標(biāo)。,（六）領(lǐng)域性,居住環(huán)

12、境不同于一般公共環(huán)境，它的領(lǐng)域性要求強烈，層次多樣。美國學(xué)者奧斯卡紐曼提出的這個空間概念認(rèn)為，人的各種活動都要求相適應(yīng)的領(lǐng)域范圍，他把居住環(huán)境歸結(jié)為由公共性空間、半公共性空間、半私密性空間和私密性空間四個層次組成的空間體系。領(lǐng)域性反映了居民對空間環(huán)境占有與控制的要求，領(lǐng)域在空間上是固定的，不隨人的移動而移動。,弧形柱廊賦予環(huán)境中的半公共空間以強烈的領(lǐng)域感,（六）領(lǐng)域性,舒爾茲認(rèn)為“領(lǐng)域是由場所構(gòu)成要素的閉合性或近接性以及類同性所決定的。”他把領(lǐng)域和場所的概念區(qū)別開來，認(rèn)為領(lǐng)域“包含著我們不歸屬的、而且沒有作為目標(biāo)功能的區(qū)域”。但是，在居住環(huán)境這樣的特殊范圍內(nèi)，所有的區(qū)域都應(yīng)有場所感。因此，領(lǐng)域

13、與場所在這里的概念應(yīng)該是一致的。,（七）多樣性,多樣性的要求是基干不同人群的年齡、職業(yè)、喜好、修養(yǎng)、文化等要素而產(chǎn)生的，而且總是處于不斷發(fā)展、變化的動態(tài)過程中?？臻g的創(chuàng)造、設(shè)施的設(shè)計并沒有一個模式，中國造園藝術(shù)謂之“造園無格、借景有因”，說的就是無需固定的格局、法式，要因地制宜地將景觀組織起來，各種景色皆可為我所用（圖15）。地理與文化的不同。民族與歷史的不同。傳統(tǒng)與宗教的不同，都能成為創(chuàng)造多樣環(huán)境景觀的源泉。,中式庭院的創(chuàng)造沒有固定的格局，靈活而自由,（八）和諧性,多樣的外部環(huán)境各要素之間做到和諧統(tǒng)一，避免不同形式、風(fēng)格、色彩的要素產(chǎn)生沖突和對立。同時，環(huán)境構(gòu)成要素作為實體來構(gòu)成空間，空間才

14、是環(huán)境的主角，各要素需要為環(huán)境和諧的整體利益而限制自身不適宜的夸張表現(xiàn)，使各自的先后。主次、從屬分明，共同構(gòu)筑協(xié)調(diào)、統(tǒng)一的環(huán)境景觀。,（九）連續(xù)性,舒爾茲認(rèn)為“不論任何環(huán)境結(jié)構(gòu)，一般都是以景觀空間的連續(xù)性為前提?！痹诰幼…h(huán)境景觀空間中，連續(xù)性是指空間界面的連續(xù)，其中主要包括建筑、道路、鋪地、綠化、小品等。界面連續(xù)除帶來視覺上的整體感外，也會造成空間的穿插和流動。連續(xù)性的方式包括比例、尺度細(xì)部、色彩、材料、構(gòu)圖等的綜合運用，使人感受到一個單一而又關(guān)聯(lián)復(fù)雜的具形實體，為個性的形成提供條件。同時，應(yīng)注意居民在居住區(qū)內(nèi)不同時間、空間方位的視角和活動方式，進行全方位的景觀設(shè)計，努力創(chuàng)造步移景異延綿不斷的

15、效果，尤其要注重節(jié)奏、形式、色彩與空間的協(xié)調(diào)。,圖案、色彩上具有連續(xù)性的住宅群體，展現(xiàn)了鮮明的個性,圖案、色彩上具有連續(xù)性的住宅群體，展現(xiàn)了鮮明的個性,（十）文化性,居住環(huán)境的文化性體現(xiàn)在地方性和時代性當(dāng)中。自然環(huán)境、建筑風(fēng)格。社會風(fēng)尚、生活方式、文化心理、審美情趣、民俗傳統(tǒng)、宗教信仰等構(gòu)成了地方文化的獨特內(nèi)涵。居住環(huán)境應(yīng)該是這些內(nèi)涵的綜合體，它的創(chuàng)造過程也就是這些內(nèi)涵的不斷提純、演繹的過程。單純追求形式的標(biāo)新立異，背離功能、技術(shù)和心理的行為，就違背了居住的文化需求。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實生活的割裂；將給人帶來精神上的失落和茫然，居住環(huán)境應(yīng)該是一個能夠恢復(fù)居民對城幣的記憶和體驗，并且充滿文化意義的場所

16、。,應(yīng)當(dāng)充分考慮傳統(tǒng)生活方式的特點，尋找與現(xiàn)代住區(qū)空間環(huán)境的契合點，以不同的方式，從空間形態(tài)尺度、界面的色彩、細(xì)部表達對傳統(tǒng)與現(xiàn)代的理解，延續(xù)文化脈絡(luò)。環(huán)境的文化性還體現(xiàn)在環(huán)境與人的行為互動過程中，美好的環(huán)境提升居民的自覺意識，而文明的行為活動，反過來又促進環(huán)境品質(zhì)的提升。,傳統(tǒng)的園林景觀給高層建筑帶來一股清新的“文氣”,（十一）生態(tài)性,回歸自然、親近自然是人的本性，也是全球發(fā)展的基本戰(zhàn)略。引入自然界的山、水、綠化，模擬自然風(fēng)光，也是居住環(huán)境的基本要求。美國著名的景觀建筑師西蒙德認(rèn)為：“應(yīng)該把自然（山、峽谷、陽光、水、植物和空氣）帶進集中計劃領(lǐng)域，細(xì)心而有系統(tǒng)地把建筑署于群山之同、河谷之畔，并

17、于風(fēng)景之中?！本哂猩鷳B(tài)性的居住環(huán)境能夠喚起居民美好的情趣和情感的寄托，人與大自然共生共棲，才能體驗到永恒的真理，“天人合一”的哲學(xué)思想是美的最高境界。,二、居住環(huán)境的評價標(biāo)準(zhǔn),上述高質(zhì)量居住環(huán)境的十一頂基本特征也可以看做評價其環(huán)境質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)。一般我們評價環(huán)境的標(biāo)準(zhǔn)分為可度量的、不可度量的和一般性的?？啥攘康臉?biāo)準(zhǔn)包括環(huán)境的功能、效率，不可度量的標(biāo)準(zhǔn)指環(huán)境的藝術(shù)性，一般性標(biāo)準(zhǔn)則強調(diào)公正。平等的社會屬性。我們提出的這些標(biāo)準(zhǔn)具有復(fù)合性，呈現(xiàn)出互相交織。并存、平衡或極端的復(fù)雜情況，標(biāo)準(zhǔn)的概念之間往往互為包含，彼此交叉，一種標(biāo)準(zhǔn)是另外幾種標(biāo)準(zhǔn)部分的組合，但是仍有分開強調(diào)的必要。,當(dāng)然，過多的專業(yè)術(shù)語往往使

18、其在實踐中難以把握，拉普卜特在建成環(huán)境的意義非言語表達方法中對此有著更平實的解釋，他把高質(zhì)量與低質(zhì)量的環(huán)境特征對照起來，簡明而實用。,具有大自然氣息的庭院景觀能喚起居民美好的生活情趣,居住環(huán)境景觀設(shè)計原則,一、合理配置功能,“以人為本”已是當(dāng)代人居環(huán)境創(chuàng)造的共同要求?！把诺鋺椪隆痹赋觯骸熬幼槌鞘械闹饕蛩?，要多從居住的人的要求出發(fā)”。“華沙宣言”也曾指出：“每個人都有生理的、智能的、精神的。社會的和經(jīng)濟的各種需求。這些需求作為每個人的權(quán)利，都是同等重要的，而且必須同時追求?！?一、合理配置功能,人的一生幾乎有超過三分之二的時間是在居住環(huán)境中渡過的，居住環(huán)境的好壞直接關(guān)系到人生活品質(zhì)的高低。

19、從人的生活需求看，我們可以將它分成物質(zhì)需求和精神需求兩個方面，居住環(huán)境景觀設(shè)計首先應(yīng)該滿足居民這兩方面的需求。生活需求具體體現(xiàn)在居民的各類活動中，楊蓋爾將城市生活分成三類（表1）。居住環(huán)境景觀設(shè)計的功能性原則就建立在這些具體的活動類型之上。,城市生活的類型,（一）滿足行為的需求,在居住環(huán)境中發(fā)生的城市生活大致有這樣的內(nèi)容：上下班及外出休閑活動、取車、存車、送托、上下學(xué)、日常購物、戶外休息與娛樂、鄰里交往和社區(qū)公共活動等。不同的活動需要配置相應(yīng)的環(huán)境設(shè)施，滿足環(huán)境景觀的功能性要求。上班、上學(xué)的人群需要用最短的距離走出居住區(qū)，所以交通型道路的設(shè)置要盡可能便捷而不要迂回、繞遠(yuǎn)；休息、娛樂的人群需要有

20、更多的空間便于交往，所以庭院中的圓路要曲折而有趣；,（一）滿足行為的需求,隨著汽車走進越來越多的家庭，為了環(huán)境的安全性，需要考慮人車分行的問題，會形成不同的景觀；隨著我國人口向老齡化發(fā)展，居住環(huán)境設(shè)施要考慮安全和無障礙設(shè)計的問題；為適應(yīng)居民日常購物的習(xí)慣，任區(qū)內(nèi)的一些主要景觀，如零售店、雜貨店、小超市等應(yīng)該設(shè)置在居民上下班出入聯(lián)系方便的地方，等等。所有這些構(gòu)成居住環(huán)境景觀的設(shè)施，首先必須解決實用的功能問題。,開放的空間私密性較弱,（二）滿足心理的需求,居民對居住環(huán)境的基本心理需求包括私密性、舒適性、歸屬性等，這種對環(huán)境的認(rèn)知隨著不同層面的人群而有著不同的表現(xiàn)。居住環(huán)境景觀設(shè)計要提供相適應(yīng)的環(huán)境

21、氣氛，通過形式、色彩、質(zhì)感等賦予環(huán)境以特定的屬性，來滿足居民的心理需求。比如私密性，無論在公共性空間、半公共性空間、半私密性空間和私密性空間，居民都有私密性的需求，只是隨著空間屬性的不同，這種需求也有強弱之分。,封閉的空間秘密性較強，開放的空間私密性較弱，只有把握住不同人群對環(huán)境的認(rèn)知狀態(tài)，才能在景觀設(shè)計上采取相應(yīng)的措施再如舒適性，居民的心理舒適感在某些國家成為居住區(qū)設(shè)計的宗旨，舒適感的產(chǎn)生有賴于環(huán)境的識別性標(biāo)志性，在景觀設(shè)計中把握這種需求，可以創(chuàng)造出獨具特色的環(huán)境景觀。,二、組織優(yōu)美景觀,居住環(huán)境景觀設(shè)計像任何藝術(shù)創(chuàng)作一樣，也離不開美學(xué)上的基本原則，必須滿足形式美的規(guī)律和不同人群的審美情趣。

22、隨著物質(zhì)條件的不斷改善，精神上的需求越來越強烈，人們需要美的居住環(huán)境，進而在其中產(chǎn)生自豪感尊重與被尊重。 美是人類生活永恒的主題，居住環(huán)境景觀之美是居民高層次的需求，通過對居住環(huán)境景觀整體和各要素的合理組構(gòu)，使其具有完整、和諧、連續(xù)多樣的特點，是美的基本特征。,二、組織優(yōu)美景觀,美作為環(huán)境景觀更重要的作用還在于它能潛移默化地更新人的觀念，改善人的素質(zhì)，提高人的修養(yǎng)，培養(yǎng)人的情操，成為居住環(huán)境景觀創(chuàng)造的更高追求。,三、貼近自然環(huán)境,居住環(huán)境景觀設(shè)施在滿足功能和美觀要求的同時，尤其應(yīng)該充分利用自然環(huán)境，使自然環(huán)境與人工環(huán)境有機地結(jié)合起來，保護和利用環(huán)境的地形、地貌、地物、水體、綠化等各種自然生態(tài)條件。 19世紀(jì)末，霍華德提出了“田園城市”的概念，強調(diào)人與自然的和諧，已經(jīng)越來越成為人類生活與自然環(huán)境關(guān)系的精神綱領(lǐng)。我國杰出科學(xué)家錢學(xué)森提出的“山水城市”構(gòu)想，可以說是有中國特色的“生態(tài)城市”模式。幾千年來，人類社會與大自然基本上是和諧共處、和平發(fā)展的。但是，到了工業(yè)革命后，人與自然的矛盾越來越多，對立也越來越嚴(yán)重?？虏嘉靼！白≌蔷幼〉臋C器”的口號，將居住與自然對立起來。,三、貼近自然環(huán)境,世界上只有一個地球，為了我們的家園，為了可持續(xù)地發(fā)展，人們開始尋找人與自然的協(xié)調(diào)