書(shū)法教育機(jī)構(gòu)學(xué)校講座家長(zhǎng)會(huì)書(shū)法入門(課堂PPT)

1、1,2017年柏元書(shū)法第一次家長(zhǎng)會(huì)議,2,PART FOUR 教學(xué)目標(biāo)的三個(gè)維度,PART TWO 學(xué)書(shū)法能幹什麼？,PART THREE 書(shū)法的教育功能,PART ONE 書(shū)法是什麼？,書(shū),以,載,道,3,PART ONE 書(shū)法是什麼？ 書(shū)法本質(zhì)論,1,書(shū),4,文字表現(xiàn)的藝術(shù)形式,書(shū)法是指文字符號(hào)的書(shū)寫(xiě)法則。換言之，書(shū)法是指按照文字特點(diǎn)及其含義，以其書(shū)體筆法、結(jié)構(gòu)和章法書(shū)寫(xiě)，使之成為富有美感的藝術(shù)作品。漢字書(shū)法為漢族獨(dú)創(chuàng)的表現(xiàn)藝術(shù)，被譽(yù)為：無(wú)言的詩(shī)，無(wú)行的舞；無(wú)圖的畫(huà)，無(wú)聲的樂(lè)等。,藝術(shù)百科,東漢許慎說(shuō)文解字:“ 書(shū)者,如也” 。,清劉熙載藝概卷五書(shū)概釋曰:“書(shū)者,如也,如其學(xué),如其才,如其

2、志,總之曰如其人而已”。,元盛熙明“夫書(shū)者,心之跡也。故有諸中而形諸外，得于心而應(yīng)于手。然揮運(yùn)之妙，必由神悟。,古代書(shū)論,5,書(shū)法是空間藝術(shù) 造型、空間分割,書(shū)法是時(shí)間藝術(shù) 每個(gè)字，甚至每個(gè)筆劃都是一個(gè)跳 動(dòng)的音符,書(shū)法是時(shí)空藝術(shù),書(shū),6,書(shū)字五種書(shū)體對(duì)比,篆書(shū)是大篆、小篆的統(tǒng)稱。大篆指金文、籀文、六國(guó)文字，它們保存著古代象形文字的明顯特點(diǎn)。小篆也稱“秦篆”，是秦國(guó)的通用文字，大篆的簡(jiǎn)化字體，,行書(shū)是一種統(tǒng)稱，分為行楷和行草兩種。介于楷書(shū)、草書(shū)之間的一種字體，是為了彌補(bǔ)楷書(shū)的書(shū)寫(xiě)速度太慢和草書(shū)的難于辨認(rèn)而產(chǎn)生的。,隸書(shū)，隸書(shū)起源于戰(zhàn)國(guó)。由篆書(shū)發(fā)展而來(lái)，字形多呈寬扁，橫畫(huà)長(zhǎng)而豎畫(huà)短，講究“蠶頭雁

3、尾”、“一波三折”。,楷書(shū)，由隸書(shū)逐漸演變而來(lái)，更趨簡(jiǎn)化，橫平豎直。辭海解釋說(shuō)它“形體方正，筆畫(huà)平直，可作楷?！薄?草書(shū)形成于漢代，是為了書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便在隸書(shū)基礎(chǔ)上演變出來(lái)的。有章草、今草、狂草之分.,7,王羲之,王羲之，字逸少，東晉時(shí)期著名書(shū)法家，有“書(shū)圣”之稱。右代表作蘭亭序被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。在書(shū)法史上，他與其子王獻(xiàn)之合稱為“二王”。,8,顏真卿，字清臣，小名羨門子，別號(hào)應(yīng)方，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人，祖籍瑯玡臨沂（今山東臨沂）。顏師古五世從孫 、顏杲卿從弟，唐代名臣，杰出的書(shū)法家。,9,王羲之,張旭，字伯高，以草書(shū)著名，與李白詩(shī)歌，裴旻劍舞，稱為【三絕】 。詩(shī)亦別具一格，以七絕見(jiàn)長(zhǎng)，與李

4、白、賀知章等人共列飲中八仙之一。與賀知章、張若虛、包融號(hào)稱“吳中四士”。書(shū)法與懷素齊名。,10,隸,11,李斯（約公元前284年公元前208年），李氏，名斯，字通古。戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)上蔡（今河南上蔡）人。秦代著名的政治家、文學(xué)家和書(shū)法家。,12,PART TWO 學(xué)書(shū)法能幹什麼？ 書(shū)法與就業(yè),2,書(shū),13,在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，書(shū)法正從實(shí)用走向純藝術(shù)，書(shū)法佳作、珍品已開(kāi)始走進(jìn)百姓家的收藏室。與此同時(shí)，教育部要求各級(jí)各類學(xué)校開(kāi)設(shè)書(shū)法課程，書(shū)法市場(chǎng)在日益擴(kuò)大，可見(jiàn)書(shū)法人才的發(fā)展空間廣闊。畢業(yè)生可以到書(shū)法藝術(shù)專業(yè)團(tuán)體或研究機(jī)構(gòu)從事書(shū)法創(chuàng)作和理論研究，出版社、報(bào)刊社、電視臺(tái)、設(shè)計(jì)單位從事美術(shù)編輯、設(shè)計(jì)、刊物創(chuàng)辦、書(shū)

5、刊出版和相關(guān)的書(shū)法藝術(shù)節(jié)目主持工作?？梢栽诖髮W(xué)、大中專院校、中小學(xué)從事書(shū)法教學(xué)等工作。,14,(一)教育行業(yè) 2007年對(duì)于書(shū)法專業(yè)來(lái)說(shuō)是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，全國(guó)人大代表和全國(guó)政協(xié)委員多年呼吁要在全國(guó)中小學(xué)階段開(kāi)設(shè)書(shū)法課，對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。 第一 大學(xué)教育崗位 隨著中小學(xué)陸續(xù)實(shí)現(xiàn)書(shū)法教育，師資缺口相當(dāng)大。而大學(xué)為滿足中小學(xué)師資必然要增加書(shū)法專業(yè)招生人數(shù)和增加書(shū)法專業(yè)。相對(duì)于現(xiàn)狀，大學(xué)書(shū)法教師相當(dāng)緊張，書(shū)法專業(yè)生相當(dāng)一部分能夠獲得大學(xué)教師崗位。 第二 中小學(xué)教育崗位 為貫徹國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年），適應(yīng)新時(shí)期全面實(shí)施素質(zhì)教育的要求，繼承與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，教

6、育部2013年1月18日即發(fā)布中小學(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要，并于當(dāng)年春季開(kāi)始執(zhí)行。 按照綱要要求，書(shū)法教育將納入到中小學(xué)教學(xué)體系，學(xué)生將分年齡、分階段修習(xí)硬筆和毛筆書(shū)法。然而對(duì)于大部分中小學(xué)校而言，由于一直沒(méi)有專業(yè)的書(shū)法教師，所以按照要求開(kāi)設(shè)專業(yè)書(shū)法課之后也隨之出現(xiàn)了師資不足的問(wèn)題。全國(guó)約有1.6億義務(wù)教育在校生，按一個(gè)書(shū)法教師帶300個(gè)學(xué)生來(lái)計(jì)算的話，義務(wù)教育階段需要書(shū)法教師53萬(wàn)人，而對(duì)于不少準(zhǔn)備填報(bào)志愿的高考生來(lái)說(shuō)，選擇書(shū)法專業(yè)也不失為一種好選擇。,15,(二)教育之外的行業(yè) 第一報(bào)社，出版社，電視臺(tái) 我國(guó)有相關(guān)書(shū)法專業(yè)報(bào)刊20余種，需要有懂得書(shū)法專業(yè)的相關(guān)專業(yè)人士從事工作。而且除此以外的報(bào)刊

7、也需要有了解書(shū)法等藝術(shù)類人士去辦文藝副刊。 我國(guó)現(xiàn)有美術(shù)出版社40余家和出版書(shū)法美術(shù)圖書(shū)的非美術(shù)出版社幾十家，而出版書(shū)法字帖和書(shū)法圖書(shū)必須有書(shū)法專業(yè)知識(shí)，書(shū)法編輯是書(shū)法專業(yè)生就業(yè)一個(gè)很好的渠道。 電視臺(tái)也需要懂得書(shū)法藝術(shù)的人去辦相關(guān)的節(jié)目。,16,第二、文化部門 當(dāng)前文化部門有專門從事書(shū)法研究的專業(yè)部門如：文化館、文聯(lián)、博物館、藝術(shù)館都急需書(shū)法專門人才來(lái)搞鑒定、識(shí)別工作。當(dāng)前黨政機(jī)關(guān)，各企事業(yè)單位發(fā)展迅速，但文化的東西必然永遠(yuǎn)存在。文字材料用“筆寫(xiě)”仍舊是機(jī)關(guān)部門永遠(yuǎn)不能刪除的存在。,17,第三、企事業(yè)單位。 隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化越來(lái)越受到重視，企事業(yè)單位在企業(yè)文化建設(shè)中也需要書(shū)法等藝術(shù)類畢業(yè)

8、生。,18,3,PART TWO 書(shū)法的教育功能 書(shū)法功能論,書(shū),19,書(shū)法，被當(dāng)代著名雕塑家熊秉明先生喻為中國(guó)藝術(shù)核心之核心。當(dāng)外國(guó)人第一次接觸到中國(guó)的書(shū)法作品時(shí)，心靈會(huì)產(chǎn)生玄妙的激動(dòng)與驚奇。藝術(shù)的通感是無(wú)國(guó)界的，然而外國(guó)人不可能一下子明白，在欣賞書(shū)法藝術(shù)的同時(shí)，中國(guó)人的傳統(tǒng)品德一直深受熏陶。5000年來(lái)，朝代更迭，書(shū)體流變，中華民族的精神氣質(zhì)、團(tuán)結(jié)力、凝聚力、創(chuàng)造力，無(wú)一不包蘊(yùn)在令人心醉神迷的書(shū)法藝術(shù)之中。,德育功能,美育功能,智育功能,舊唐書(shū)柳公權(quán)傳：“用筆在心，心正則筆正?！?蘇子美嘗言：明窗凈幾，筆硯紙墨皆極精良，亦自是人生一樂(lè)。,觀察、記憶、思維,德,美,智,20,二、書(shū)法本體的德

9、育滲透,德,一、書(shū)法價(jià)值的德育滲透,四、書(shū)法文本的德育滲透,三、學(xué)習(xí)過(guò)程的德育滲透,21,一、書(shū)法價(jià)值的德育滲透,藝術(shù)是人民創(chuàng)造的，它最具有人民性和民族性，可以賦予我們高尚的情感民族自豪感和愛(ài)國(guó)之情。書(shū)法更是如此，它是人們使用中國(guó)特有的書(shū)寫(xiě)工具毛筆，來(lái)書(shū)寫(xiě)中國(guó)的漢字而產(chǎn)生異態(tài)紛呈的視覺(jué)效果，表達(dá)人們內(nèi)心復(fù)雜的思想情緒。正如邱振中在他的書(shū)法美學(xué)引論中所說(shuō)：中華民族選擇了一種獨(dú)特的藝術(shù)形式書(shū)面語(yǔ)言的視覺(jué)形式，作為民族精神的載體，經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的歲月，使這門藝術(shù)積淀了極為豐富的歷史內(nèi)容，成為中國(guó)文化的象征之一。由于漢字的豐富性，成為固有文化藝術(shù)形式之一，只有我國(guó)的漢字，在不斷演化中，形成了獨(dú)立的藝術(shù)，其

10、他國(guó)家的文字雖然也有書(shū)寫(xiě)好壞之分，但是始終不能獨(dú)立成為藝術(shù)，可以說(shuō)書(shū)法為中國(guó)之特有，實(shí)乃國(guó)之寶也。而且，自唐代以來(lái)，書(shū)法遠(yuǎn)播海外，如日本人學(xué)習(xí)漢字和書(shū)法，其重視程度亦絕不在我國(guó)之下?，F(xiàn)在書(shū)法藝術(shù)愈來(lái)愈受到世界各國(guó)人民的喜愛(ài)，這是多么讓我們自豪的事情，讓學(xué)生了解書(shū)法的意義和地位，產(chǎn)生民族自豪感，不正是最好的愛(ài)國(guó)主義教育嗎？,德,22,章法,二、書(shū)法本體的德育滲透,德,字法,章法,墨法,中側(cè),方圓,質(zhì)妍,對(duì)稱,收放,揖讓,筆法,奇正,聚散,疏密,大小,乾濕,濃淡,輕重,枯潤(rùn),對(duì)立統(tǒng)一,技與道,其實(shí)書(shū)法不止于此，除了技法，還有書(shū)史、書(shū)論、書(shū)法審美、書(shū)法文本，它們無(wú)一不包蘊(yùn)著中國(guó)古人的智慧與天人合一的

11、世界觀、價(jià)值觀。,23,一、書(shū)法價(jià)值的德育滲透,德,三、學(xué)習(xí)過(guò)程的德育滲透,蘇東坡說(shuō)：“古之成大事者，不唯有超世之才，亦有堅(jiān)忍不拔之志?！币粋€(gè)人在某一項(xiàng)專業(yè)上取得成績(jī)，其智力因素和學(xué)習(xí)方法固然重要，但是非智力因素也是非常重要的，其實(shí)，往往智力一般，但是非智力因素優(yōu)秀者，取得成就的人比那些雖然聰明伶俐，但非智力因素差的人要多得多?？梢哉f(shuō)，非智力因素差的人很難成功。學(xué)習(xí)書(shū)法有助于非智力因素的培養(yǎng)和發(fā)展。,24,一、書(shū)法價(jià)值的德育滲透,德,四、書(shū)法文本的德育滲透,書(shū)法的文本內(nèi)容多為古之詩(shī)詞文賦，我們?cè)谛蕾p、臨摹、創(chuàng)作一幅書(shū)法作品的時(shí)候也必然帶著對(duì)文本內(nèi)容的理解。,25,心 / 里 / 有 / 束 /

12、 光 /眼 / 里 / 有 / 片 / 海,美,盲,26,吳冠中說(shuō)：“今天中國(guó)的文盲不多了，但美盲很多?！?現(xiàn)在很多人窮，窮的不是物質(zhì)，也不是文化，而是審美。 沒(méi)有恰當(dāng)?shù)膶徝?，生活剝露出最?wù)實(shí)最粗俗的一面，越來(lái)越追求實(shí)用化的背后，生活越來(lái)越無(wú)趣、越來(lái)越枯萎。 木心說(shuō)：“沒(méi)有審美力是絕癥，知識(shí)也解救不了?！?文盲不可怕，美盲才可怕。,27,林少華是我喜歡的翻譯家， 挪威的森林譯得很精彩。 最近讀他的隨筆集異鄉(xiāng)人， 其中有個(gè)細(xì)節(jié)令我莞爾 “某日早上，我悲哀地發(fā)現(xiàn)， 大弟用叫百草枯的除草劑， 把院落一角紅磚上的青苔噴得焦黃一片， 墻角的牽牛花被藥味兒熏得蔫頭耷腦。 問(wèn)之，他說(shuō)：青苔有什么用，牽?；ㄓ?/p>

13、什么用，吃不能吃，看不好看！ 悲哀之余，為了讓他領(lǐng)悟青苔和牽?；ǖ拿?， 為讓他體味苔痕上階綠，草色入簾青的詩(shī)境， 我特意找書(shū)打開(kāi)有關(guān)圖片， 像講課那樣興奮地講了不止一個(gè)小時(shí)。 不料過(guò)了一些時(shí)日，他來(lái)園子鏟草時(shí)， 還是把籬笆上開(kāi)得正艷的牽?；ɡ魉鬟B根鏟除。 我還能說(shuō)什么呢” 林少華一聲長(zhǎng)嘆“我還能說(shuō)什么呢”， 不由讓人想起一句成語(yǔ)：夏蟲(chóng)不可語(yǔ)冰。,28,某作家記述過(guò)身邊親朋的生活， 這段文字是很多人的審美寫(xiě)照： 她在網(wǎng)上曬自己家的一日三餐， 土豆、豆角、茄子，看起來(lái)挺誘人。 只是這盛菜的器具，忒寒酸了點(diǎn)， 塑料盆、搪瓷缸、小鋁鍋、不銹鋼碗， 大大小小，參差不齊， 還沒(méi)吃，已經(jīng)消滅了一部分食欲

14、。 朋友吐槽她餐具過(guò)分混亂和粗糙， “超市幾塊錢的盤(pán)子不至于買不起吧?！?但她說(shuō)：“盤(pán)子的目的是裝菜，不漏不灑就行了?！?她把女兒穿得破破爛爛， 全身都是別人送的舊衣服。 “小孩子不懂美，而且長(zhǎng)得快，買新衣服是浪費(fèi)?！?情人節(jié)，老公給她買了束玫瑰， 她看都不看就扔到一邊： “當(dāng)不得吃當(dāng)不得喝，還不如買點(diǎn)熟食劃算?！?這個(gè)“她”，是不是很像我們自己。,29,書(shū)法美育功能,審美感知力,審美想象力,陶冶情操，提高人生境界,魯迅說(shuō)過(guò)：“我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)是民族的明珠瑰寶，它不是詩(shī)卻有詩(shī)的韻味，它不是畫(huà)卻有畫(huà)的美感，它不是舞卻有舞的節(jié)奏，它不是歌卻有歌的旋律?！睂W(xué)習(xí)欣賞書(shū)法能使人體會(huì)到字體結(jié)構(gòu)美、線條美、章

15、法美、意境美，從中受到美的熏陶。 美育教育是運(yùn)用藝術(shù)美、自然美、社會(huì)生活美使人們獲得正確的審美觀念和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育，它在提高人的素質(zhì)方面有著其他學(xué)科不可替代的作用。書(shū)法是一種帶有民族特色的藝術(shù)形式，書(shū)法教學(xué)有獨(dú)特的美育教育作用。因此，書(shū)法教學(xué)，就是培養(yǎng)學(xué)生感受美、探求美、領(lǐng)悟美和表現(xiàn)美的過(guò)程，書(shū)法藝術(shù)在審美教育中占有重要的位置。,美,感,想,情,30,書(shū)法首先是一種空間藝術(shù)。書(shū)法藝術(shù)的空間形式主要表現(xiàn)在線條、結(jié)構(gòu)、章法等方面。其中線條是書(shū)法藝術(shù)形成的首要因素。書(shū)法線條的形式美表現(xiàn)在粗細(xì)、大小、曲直、暢澀、遲速、剛?cè)岬确矫?。如甲骨文、金文和石鼓文的率勁渾健，小篆的圓潤(rùn)整飭，隸

16、書(shū)的一波三磔，楷書(shū)的棱角分明，行書(shū)的流暢灑脫。這些都源于書(shū)家在創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)毛筆的性能和線條的感知力。在結(jié)構(gòu)上，書(shū)法字體結(jié)構(gòu)使?jié)h字具有姿態(tài)美。因此講究奇正、疏密、寬窄符合比例，從而把對(duì)世界的辯證認(rèn)識(shí)貫通于“書(shū)道”的運(yùn)行中。 另外，書(shū)法創(chuàng)新講究整體布局的章法，如縱排橫列、連貫與錯(cuò)落、虛與實(shí)、黑與白、題款與稱謂等，無(wú)不體現(xiàn)著書(shū)家的審美感知力。因此，通過(guò)書(shū)法創(chuàng)作和欣賞訓(xùn)練可以能培養(yǎng)人對(duì)空間形式的審美感知力。,感,審美感知力,31,書(shū)法是漢字書(shū)寫(xiě)的藝術(shù)，漢字是以形象符號(hào)為本源的符號(hào)，它有如繪畫(huà)，來(lái)源于概括性極大的模擬寫(xiě)實(shí)。書(shū)法正是以漢字象形為基礎(chǔ)，進(jìn)一步推進(jìn)了漢字表意上的觀物取象的特點(diǎn)。 書(shū)法家在漢字的

17、藝術(shù)化過(guò)程中，為了求得書(shū)法的神情妙狀，極力調(diào)動(dòng)他的聯(lián)想力，從外部世界大膽地?cái)z取物象，千姿百態(tài)。如蔡邕筆論所言：“為書(shū)之體，須入其形，若坐若行，若飛若動(dòng)，若往若來(lái)，若倒若起，若愁若喜，若蟲(chóng)依木葉，若利劍長(zhǎng)戈，若強(qiáng)弓硬矢，若水火，若云霧，若日月，縱橫有可象者，方得謂之書(shū)。”所以在用筆上，書(shū)家講究如折釵骨、如屋漏痕、如錐畫(huà)沙，橫畫(huà)“如千里陳云”，點(diǎn)畫(huà)“如高峰墜石”，于是在欣賞領(lǐng)域也有了“矯若游龍，飄若驚鴻”之類的評(píng)語(yǔ)。凡此種種，無(wú)一不是想象力幻化所致。作為一種藝術(shù)形式，書(shū)法對(duì)審美想象力的潛在培養(yǎng)優(yōu)勢(shì)于此可見(jiàn)一斑。,想,審美想象力,32,劉熙載藝概書(shū)概云：“寫(xiě)字者，寫(xiě)志也?！笨梢?jiàn)書(shū)法不僅是傳達(dá)一般的信

18、息，更是一種表現(xiàn)生命情感的載體。不僅如此，不同的思想情感往往表現(xiàn)為不同的書(shū)體。儒家的入世往往與規(guī)范、工穩(wěn)、嚴(yán)密的書(shū)體具有同構(gòu)關(guān)系，老莊的無(wú)為、自然則在王羲之蘭亭集序的超逸書(shū)態(tài)中得到了表現(xiàn)，佛家出世思想在黃庭堅(jiān)奇崛詭譎的書(shū)體中亦能得以表現(xiàn)。另外，不同的書(shū)家在各種獨(dú)特的心境、情感的支配下，結(jié)體也表現(xiàn)出不同特征，“喜則氣和而字舒，怒則氣粗而字險(xiǎn)，哀則氣郁而字?jǐn)?，?lè)則氣平而字麗。情重輕，則字之?dāng)渴骐U(xiǎn)麗，則有淺有深，變化無(wú)窮，氣之輕和肅壯，奇麗古淡，互有出入”。（祝枝山離鉤書(shū)訣）總之，以筆寫(xiě)情是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的本質(zhì)特征，表明了書(shū)法是以人為核心的藝術(shù)，而創(chuàng)作和欣賞書(shū)法的過(guò)程，正是對(duì)人的本質(zhì)力量審美感知的過(guò)程

19、。在這一過(guò)程中，欣賞者將主觀感情移入欣賞對(duì)象并由此觸發(fā)聯(lián)想，甚至可以達(dá)到忘我之境，主體從中體驗(yàn)到精神的自由和情感的愉悅。,情,情操、境界,33,智育功能,智,在素質(zhì)教育背景下的書(shū)法教學(xué)，教師不僅要傳授書(shū)法的基礎(chǔ)知識(shí) ，使學(xué)生掌握書(shū)法的基本技能，而且要注意發(fā)展學(xué)生的基本能力，即觀察力、記憶力、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，發(fā)揮書(shū)法教學(xué)的智育功能。,34,智育功能,觀,1、觀察力的培養(yǎng) 唐代書(shū)法家、書(shū)法理論家孫過(guò)庭在書(shū)譜中提到“察之者尚精，擬之者貴似”，顯見(jiàn)細(xì)致的觀察在書(shū)法學(xué)習(xí)中的重要；而創(chuàng)造能力的體現(xiàn)，首要一點(diǎn)也是觀察。所以培養(yǎng)學(xué)生良好的觀察能力，可以使學(xué)生學(xué)會(huì)觀察、善于觀察，從而提高發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)

20、題的能力。 書(shū)法課的教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生的觀察對(duì)象是字中筆畫(huà)的形態(tài)、書(shū)寫(xiě)方法、結(jié)構(gòu)的收放、章法的疏密布局等。,35,智育功能,記,2、記憶力的培養(yǎng) 書(shū)法教學(xué)中十分注意記憶力的訓(xùn)練，尤其是臨帖的訓(xùn)練，它分為摹臨、對(duì)臨、背臨，摹臨要求學(xué)生以字帖為準(zhǔn)繩，來(lái)規(guī)范自己的筆法，固定運(yùn)筆的手勢(shì)，理解并熟記筆畫(huà)的走向及組合，從面掌握貼中字的風(fēng)格、特點(diǎn)；對(duì)臨，即照著字帖上的范字，模仿著寫(xiě)；背臨即脫離字帖，依靠記憶寫(xiě)出范字；學(xué)生對(duì)書(shū)法作品分析力的提高也離不開(kāi)記憶。學(xué)生的創(chuàng)造思維必須要在開(kāi)拓新知識(shí)與已掌握的舊知識(shí)網(wǎng)的基礎(chǔ)上發(fā)展，也就是學(xué)生必須要記住舊的知識(shí)，并且清楚新、舊知識(shí)的聯(lián)系，才能解決新的問(wèn)題。它需要知識(shí)的連貫，這與記憶能力是密不可分的。,36,智育功能,思,3、思維能力的培養(yǎng) 書(shū)法教學(xué)中十分重視思維的訓(xùn)練，即人們常說(shuō)的“悟性”。書(shū)法教學(xué)中的思維訓(xùn)練貫穿整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，主要訓(xùn)練學(xué)生的分析能力以及解決問(wèn)題的能力。這主要通過(guò)發(fā)散思維和逆向思維訓(xùn)練兩個(gè)途徑解決實(shí)際問(wèn)題。教師由開(kāi)始的引導(dǎo)作用，逐步過(guò)渡到學(xué)生自主、正確地分析，使學(xué)生更為活躍，敢于思考，樂(lè)于思考，成為教學(xué)中思維訓(xùn)練的主人。,37,PART THREE 教學(xué)目標(biāo)的三個(gè)維度 知識(shí)、過(guò)程、態(tài)度,4,教,38,教學(xué)目標(biāo)的三個(gè)維度,知識(shí)與技能 （基礎(chǔ)）,情感、態(tài)