10陋室銘.pptx

1、陋室銘,劉禹錫,作者簡(jiǎn)介,劉禹錫（772840），唐代文學(xué)家。字夢(mèng)得，洛陽(yáng)（今屬河南）人。貞元進(jìn)士，曾官監(jiān)察御史。永貞元年（805）， 與柳宗元等參與王叔文政治 革新運(yùn)動(dòng)，失敗后長(zhǎng)期被貶 在外。直到永和元年（827） 回到長(zhǎng)安，任太子賓客。他 的文章，說(shuō)理精辟，詞鋒犀 利，有劉夢(mèng)得文集。,課外拾趣,氣出來(lái)的陋室銘,劉禹錫因參加王叔文政治革新，失敗后被貶至安徽和州縣當(dāng)一名小小的通判。按規(guī)定，通判應(yīng)在縣衙里住三間三廂的房子?？珊椭葜h故意刁難，先安排他在城南面江而居，劉禹錫寫(xiě)下兩句話(huà)，貼在門(mén)上：“面對(duì)大江觀白帆，身在和州思爭(zhēng)辯?！?課外拾趣,氣出來(lái)的陋室銘,和州知縣知道后很生氣，把劉禹錫的住處從縣

2、城南門(mén)遷到縣城北門(mén)，面積由原來(lái)的三間減少到一間半。劉禹錫仍不計(jì)較，并見(jiàn)景生情，又在門(mén)上寫(xiě)了兩句話(huà)：“垂柳青青江水邊，人在歷陽(yáng)心在京?！?那位知縣見(jiàn)其仍然悠閑自樂(lè)，滿(mǎn)不在乎，又再次派人把他調(diào)到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時(shí)間，知縣強(qiáng)迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。想想這位勢(shì)利眼的狗官，實(shí)在欺人太甚，遂憤然提筆寫(xiě)下這篇超凡脫俗、情趣高雅的陋室銘，并請(qǐng)人刻上石碑，立在門(mén)前。,千百年后那位勢(shì)利眼的狗官已化為塵土，而這篇銘文則成為“天下第一銘”名垂千古。,課外拾趣,垂柳青青江水邊，人在歷陽(yáng)心在京 地方官員對(duì)他多方刁難，但他連寫(xiě)兩副對(duì)聯(lián)表達(dá)對(duì)此的不屑。兩幅

3、聯(lián)的意思是一致的，“身在和州”即“人在歷陽(yáng)”，因此“思爭(zhēng)辯”要聯(lián)系到“心在京”來(lái)理解。他在表達(dá)縱使自己被流放被壓迫，但他依舊能苦中作樂(lè)，依舊在關(guān)注京城，依舊在為自己的信仰爭(zhēng)辯。,面對(duì)大江觀白帆，身在和州思爭(zhēng)辯,城南三間,城北一間半,城中一間小屋,陋室銘,銘，是一種文體，古代刻在器物上，用警誡自己或稱(chēng)述功德的文字。后成為一種文體。 文辭精練，讀來(lái)鏗鏘有力；體制 短小，最短者不足十字， 與格言頗相似。這種文體 一般都是用韻的。,題目解說(shuō),初讀課文,閱讀課文。并完成下列探究任務(wù)。 1、圈出文中你所不熟悉的字詞。 2、劃出朗讀的節(jié)奏。,注意下列字詞讀音,惟吾（w）德馨（xn） 苔（ti）痕 鴻儒（r）

4、 調(diào)（tio）素琴 案牘（d） 諸葛（g） 西蜀（sh）,xn,qng,辨析字形,德馨( ) 罄( )竹難書(shū) 鐘磬( ),鴻儒( ) 婦孺皆知( ) 相濡以沫( ),r,r,r,qng,山|不在高，有仙|則名。 水|不在深，有龍|則靈。 斯是|陋室，惟吾|德馨。 苔痕|上階|綠，草色|入簾|青。 談笑|有|鴻儒，往來(lái)|無(wú)|白丁。 可以|調(diào)素琴，閱|金經(jīng)。 無(wú)|絲竹|之亂耳，無(wú)|案牘|之勞形。 南陽(yáng)|諸葛廬，西蜀|子云亭。 孔子|云：何陋|之有？,賞讀,學(xué)會(huì)釋義 品味文章的內(nèi)涵美。,譯讀,提示：遵循“信、達(dá)、雅”的原則。 “信”，就是要忠實(shí)于原文，保持原文風(fēng)格。 “達(dá)”，就是文句要通順，表達(dá)要準(zhǔn)

5、確。 “雅”，就是文字簡(jiǎn)明、優(yōu)美。,山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。,山不一定要高，有仙人(居住)就有名了 水不一定要深，有龍（居?。┚惋@得神異了。,名：出名、有名。名詞作動(dòng)詞,靈：神異。形容詞做動(dòng)詞,斯是陋室，惟吾德馨。,斯：這。 惟：只。 馨：能散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指德行美好。 這是簡(jiǎn)陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到簡(jiǎn)陋了）。,苔痕上階綠，草色入簾青。,綠：使動(dòng)用法，使變綠。 青：使動(dòng)用法，使染上青色 苔痕蔓延到臺(tái)階上，使臺(tái)階都變綠了； 草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。,談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。,鴻儒：博學(xué)的人。鴻：大；儒：舊指讀書(shū)人。 白?。浩矫瘢笡](méi)有功名的人。 互

6、文 （與我）說(shuō)笑、來(lái)往的是博學(xué)的人和有功名的人。,可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。,可以：可以用來(lái) 調(diào)：調(diào)弄，這里指彈琴。 素琴：不加裝飾的琴； 金經(jīng)：指佛經(jīng)。 可以用來(lái)彈素樸的琴，閱讀佛經(jīng)。,無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。,絲竹：管弦等樂(lè)器。這里指奏樂(lè)的聲音。 亂：使動(dòng)用法，使擾亂 。 案牘：官府的文書(shū)； 勞：使動(dòng)用法，使勞累； 形：形體、軀體。 之：用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。 沒(méi)有世俗的音樂(lè)擾亂心境，沒(méi)有官府公文勞神傷身。,南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。,（它好比）諸葛亮隱居南陽(yáng)住的草廬，楊子云在西蜀的屋舍。,孔子云：“何陋之有？”,何，疑問(wèn)代詞，什么。 之：賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。 何陋之有：賓語(yǔ)前置句。 孔子

7、說(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢？,本文的主旨句是什么？在文中起什么作用？,主旨句，統(tǒng)領(lǐng)全篇?！奥摇笨垲}，為后文贊頌陋室埋下伏筆。,斯是陋室，惟吾德馨。,閱讀思考：,作者開(kāi)篇寫(xiě)有仙之山，有龍之水，這與陋室有什么關(guān)系呢？,這是運(yùn)用類(lèi)比手法。山可以不在高低，水可以不在深淺，只要有了仙、龍就可以出名，那么陋室因?yàn)橛械赖缕焚|(zhì)高尚的人存在當(dāng)然也能芬芳馥郁。以類(lèi)比的方式開(kāi)頭，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，也為后面歌頌陋室埋下了伏筆。,類(lèi)比 類(lèi)比是一種推理方法，根據(jù)兩種事物在某些特征上的相似，做出它們?cè)谄渌卣魃弦部赡芟嗨频慕Y(jié)論。如光和聲都是直線(xiàn)傳播，有反射、折射和干擾現(xiàn)象等，由于聲呈波動(dòng)狀態(tài)，因而推出光也呈波動(dòng)狀

8、態(tài)。,作者從哪幾方面寫(xiě)“陋”室不“陋”，表現(xiàn)了室主品德高尚？,（1）居室環(huán)境（室中景） （2）交往之人（室中人） （3）日常生活（室中事）。,“苔痕上階綠，草色入簾青” 這是寫(xiě)陋室自然環(huán)境清幽寧?kù)o。,陋室環(huán)境有什么特點(diǎn)？,“苔痕上階綠，草色入簾青”： （1）對(duì)偶、擬人。 （2）“上”、“入”二字生動(dòng)傳神，化靜為動(dòng)。寫(xiě)陋室恬靜雅致的環(huán)境，使景物人格化。用景色之清幽寧?kù)o托出室主人高雅的情趣。抒發(fā)了作者對(duì)景物的喜愛(ài)之情。,陋室主人交往之人、日常生活又怎么樣？,交往之人： 談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。,日常生活： 調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。,交往之儒雅,情趣之高雅,可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。,

9、無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。,正面實(shí)寫(xiě),反面虛寫(xiě),高雅脫俗,不受世俗羈絆,以“情趣之雅”見(jiàn)“惟吾德馨”而證明“陋室不陋”,無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形 隱含對(duì)比，突出了陋室主人的超塵絕俗胸襟，高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。,南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温小?手法？作用？,諸葛亮： 揚(yáng)雄： 孔子：,三國(guó)時(shí)蜀漢丞相，著名政治家和軍事家。 西漢時(shí)辭賦家，語(yǔ)言學(xué)家，曾官至上品。 春秋時(shí)期偉大的思想家和教育家，被后世尊為“圣人”。,有名的先賢,諸葛亮： 揚(yáng)雄： 孔子：,閑居草廬, 淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)。 潛心修學(xué), 對(duì)官職和金錢(qián)的淡泊，是后世的典范。 想要搬到九夷去居住，有人說(shuō)：“那里太簡(jiǎn)陋，

10、怎么能住呢？”孔子說(shuō)：“君子居之，何陋之有？”,淡泊的情懷,作用：運(yùn)用用典、對(duì)偶、類(lèi)比。連舉三位古賢人相比，意在以古代明賢自況。表明了自己雖身居陋室，但仍以古賢人為榜樣的志趣（品德高尚）和抱負(fù)，來(lái)證明“陋室不陋?！?南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有”,手法？作用？,南陽(yáng)諸葛廬 西蜀子云亭,政治上建功立業(yè)的偉大抱負(fù),文學(xué)上萬(wàn)古流芳的高遠(yuǎn)志趣,遠(yuǎn)大抱負(fù),“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭” 作者借南陽(yáng)諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)雄的屋舍來(lái)對(duì)比自己的陋室，表明作者以這二人為自己的楷模，自比古代賢人，說(shuō)明自己也有他們一樣的德操與才能和抱負(fù)。,孔子云：“何陋之有” 原話(huà)是“君子居之，何陋之有？”，作者截取后一句

11、，一方面暗含著以“君子”自居的意思，另一方面巧妙地回應(yīng)了開(kāi)頭“惟吾德馨”一句陋室不陋關(guān)鍵在于“君子居之”，即本文開(kāi)頭所說(shuō)的“惟吾德馨”。,孔子云：“何陋之有” 手法？作用？ 引用、反問(wèn) 是全文的點(diǎn)睛之筆。點(diǎn)明“陋室不陋”的關(guān)鍵在于“君子居之”，即本文的“惟吾德馨”。引用孔子的話(huà)進(jìn)一步說(shuō)明了“陋室不陋”的主題，更有雄辯的力量。突出主題，與開(kāi)頭的“惟吾德馨”相呼應(yīng)，表明作者以君子自居以及高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。 以問(wèn)句作結(jié)，緊扣題目，簡(jiǎn)短有力，引人深思。,作者身居陋室卻不覺(jué)其陋，表達(dá)了怎樣的思想感情？,通過(guò)對(duì)居室的描繪，極力形容陋室不陋，表達(dá)了一種高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。,第一層：

12、,第二層：,第三層：,以類(lèi)比的方式開(kāi)頭，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，也為后面歌頌陋室埋下了伏筆。,“山不在高”至“惟吾德馨”。,描寫(xiě)居室環(huán)境與日常生活。,“苔痕上階綠”至“無(wú)案牘之勞形”。,運(yùn)用類(lèi)比手法，連舉三位古人來(lái)證明“陋室”不陋。,“南陽(yáng)諸葛廬”至“何陋之有”。,思路結(jié)構(gòu),“陋室陋不陋”的理解？（開(kāi)頭說(shuō)“斯是陋室”結(jié)尾說(shuō)“何陋之有”矛盾嗎？） “陋室”是指房屋的簡(jiǎn)陋，但是因?yàn)榫幼…h(huán)境優(yōu)雅，交往的人儒雅，生活情趣高雅，屋主人品德高尚，所以就不顯得簡(jiǎn)陋了。,合作探究： 文中作者通過(guò)對(duì)陋室的描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)自己高潔傲岸的節(jié)操安貧樂(lè)道的情趣，這屬于何種表現(xiàn)手法？,借助某種事物來(lái)抒發(fā)感情。,托物言志,陋室,物,志,安貧樂(lè)道高潔傲岸,中心句：斯是陋室，惟吾德馨 表現(xiàn)手法：托物言志 修辭手法：類(lèi)比、對(duì)偶、用典、引用、反問(wèn),小結(jié),主旨概