第11課新文化運(yùn)動(dòng)

1、華老栓夫妻,華小栓,錢(qián)老太爺?shù)拇髢鹤酉惹芭苌铣抢锶ミM(jìn)洋學(xué)堂，不知怎么又跑到東洋去了，半年之后他回到家里來(lái)，腿也直了，辮子也不見(jiàn)了，他的母親大哭了十幾場(chǎng)，他的老婆跳了三回井。后來(lái)，他的母親到處說(shuō)，“這辮子是被壞人灌醉了酒剪去了。本來(lái)可以做大官，現(xiàn)在只好等留長(zhǎng)再說(shuō)了?！比欢不肯信，偏稱(chēng)他“假洋鬼子”，也叫作“里通外國(guó)的人”，一見(jiàn)他，一定在肚子里暗暗的咒罵。 魯迅阿Q正傳,漫畫(huà)中的1916年,求藥,第11課 新文化運(yùn)動(dòng),北大紅樓-新文化運(yùn)動(dòng)基地,求藥,藥描寫(xiě)群眾的愚昧，和革命者的悲哀；革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲為的是誰(shuí)，卻還要因了愚昧的見(jiàn)解，以為這犧牲可以享用” -

2、魯迅先生二三事藥,吾國(guó)之維新也.復(fù)古也,共和也,帝制也,皆政府黨與在野黨之所主張抗斗,而國(guó)民若觀對(duì)岸之火,熟視而無(wú)所動(dòng)心. -陳獨(dú)秀,1915年上海,尋藥,陳獨(dú)秀,青年雜志,新青年,新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始的標(biāo)志,敬告青年(1915年9月),一是自主的而非奴隸的； 二是進(jìn)步的而非保守的； 三是進(jìn)取的而非退隱的； 四是世界的而非鎖國(guó)的； 五是實(shí)利的而非虛文的； 六是科學(xué)的而非想象的。 青年雜志第一卷1號(hào),尋藥,兼容并包 思想自由 “北大之父”蔡元培,尋藥,北大的鐘聲 (又名:寬容) 沈嘉蔚 1988年 中國(guó)歷史博物館 劉師培、黃侃、 沈尹默、陳獨(dú)秀、 胡適、朱希祖、 辜鴻銘、馬敘倫、 蔡元培、李大釗、 馬

3、幼漁、魯迅、 周作人、錢(qián)玄桐、 梁漱溟、劉半農(nóng)。,孔教與共和乃絕對(duì)勢(shì)不相容之物，存其一必廢其一 故其提倡孔教必排共和，亦猶愚之信仰共和，必排孔教。 陳獨(dú)秀,制藥,制藥,三綱之說(shuō)： 君為臣綱， 父為子綱， 夫?yàn)槠蘧V。,制藥,儒家倫理文化之重要思想,儒者三綱之說(shuō)，為一切道德政治之大原： 君為臣綱，則民于君為附屬品，而無(wú)獨(dú)立自主之人格矣； 父為子綱，則子于父為附屬品，而無(wú)獨(dú)立自主之人格矣； 夫?yàn)槠蘧V，則妻于夫?yàn)楦綄倨?，而無(wú)獨(dú)立自主之人格矣。 陳獨(dú)秀一九一六年,制藥,只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。若因?yàn)閾碜o(hù)這兩位先生，一切政府的壓迫，社會(huì)的攻擊笑罵，就是斷頭流血，

4、都不推辭。 陳獨(dú)秀本志罪案之答辯書(shū) 1919年1月15日,制藥,德先生,賽先生,Democracy,Science,民主,科學(xué),祝福（節(jié)選）-魯迅,麗春之日，丈夫過(guò)世. 祥林嫂在生命和“名譽(yù)”之間，它依然選擇了“名譽(yù)”，即永遠(yuǎn)的有祥林嫂名譽(yù)權(quán)的“不嫁二夫”的寡婦 。然而她婆婆卻再也容不下這個(gè)克星，用極其野蠻的手段把她嫁給了賀老六。丈夫死了，本不是祥林嫂的錯(cuò)，可她卻要被人認(rèn)為不吉祥。她本來(lái)是遵照封建禮教的規(guī)矩“好女不嫁二男”，可是偏偏有個(gè)婆婆不讓她守節(jié)，又偏偏有人嘲笑她，歧視她，說(shuō)她“不干不凈”。 在年終人們祝福的歡樂(lè)氣氛中,祥林嫂懷著無(wú)限復(fù)雜矛盾的心情在凍餓死去了,制藥,封建禮教,剝奪人權(quán),愚

5、昧迷信,制藥,民主：反封建禮教 提倡個(gè)性解放、人格獨(dú)立、 自由民主權(quán)利 科學(xué)：反對(duì)愚昧迷信 科學(xué)知識(shí) 以科學(xué)精神、科學(xué)方法思考,倫理思想，影響政治，各國(guó)一樣，我國(guó)更加如此。比如三綱之說(shuō)貫穿古代政治。三綱的根本宗旨，是服務(wù)于于階級(jí)的制度，所謂的名教禮教，都是為維護(hù)貴賤等級(jí)的秩序服務(wù)的。近代西方的政治倫理是以自由平等獨(dú)立學(xué)說(shuō)為根本，與階級(jí)制度正相反。 -陳獨(dú)秀 吾人之最后之覺(jué)悟,倫理思想，影響於政治。各國(guó)皆然。吾華尤甚。儒者三綱之說(shuō)，為吾倫理政治之大原，共貫同條，莫可偏廢。三綱之根本義，階級(jí)制度是也。所謂名教所謂禮教。皆以擁護(hù)此別尊卑明貴賤制度者也。近世西洋之道德政治。乃以自由平等獨(dú)立之說(shuō)為大原。

6、與階級(jí)制度極端相反。 -陳獨(dú)秀 吾人之最后之覺(jué)悟,施藥,用俗話！用白話！,白話文運(yùn)動(dòng),一曰，不言之無(wú)物； 二曰，不摹仿古人； 三曰，不作不合文法的文字； 四曰，不作無(wú)病呻吟； 五曰，不用套語(yǔ)濫調(diào)； 六曰，不用典； 七曰，不講對(duì)仗； 八曰，不避俗字俗語(yǔ)。 胡適文學(xué)改良芻議,施藥,白話文作品,“干不了，謝謝。”,“你的太太死了！趕快回來(lái)啊！”,“妻喪速歸”,“才學(xué)疏淺，恐難勝任，恕不從命.”,黃侃,施藥,是不是提倡了白話文一定要摒棄文言文呢？ 白話文在普通百姓中傳播民主科學(xué)思想及普及文化發(fā)揮了重要作用。,施藥,馬克思主義傳播,新藥,1917年俄國(guó)十月革命,李大釗 庶民的勝利 我的馬克思主義觀,藥效,“看書(shū)，看新青年；談話，談新青年；思考，也思考新青年上所提出的問(wèn)題?！?“我特別愛(ài)好胡適、陳獨(dú)秀的文章。他們代替了梁?jiǎn)⒊涂涤袨?，一時(shí)成了我的模范?！?毛澤東,思考：新文化運(yùn)動(dòng)到底“新”在哪里？,新目標(biāo),新青年,新內(nèi)容,新形式,新內(nèi)涵,1