新編第二章 蒙臺(tái)梭利教學(xué)法的理論基礎(chǔ)

1、第二章 蒙臺(tái)梭利教學(xué)法的理論基礎(chǔ),教學(xué)目標(biāo)： 1. 掌握蒙臺(tái)梭利的兒童觀。 2. 了解蒙臺(tái)梭利的教師觀。 3. 理解蒙臺(tái)梭利的教學(xué)觀。,回憶討論蒙臺(tái)梭利的生平和對(duì)世界幼兒教育的貢獻(xiàn),第一節(jié) 蒙臺(tái)梭利兒童觀,一、兒童的秩序感 二、敏感期 三、有吸收力的心理 四、兒童的工作,兒童觀,是成人對(duì)兒童的看法及態(tài)度的總和，它涉及到兒童的能力與特點(diǎn)、地位與權(quán)利、兒童期的意義、教育同兒童發(fā)展之間的關(guān)系等諸多問(wèn)題，是形成教育理論的基礎(chǔ)，是開(kāi)展教育實(shí)踐的前提。,蒙臺(tái)梭利兒童觀,是在很大程度上接受了盧梭、裴斯泰洛齊、福祿培爾的自然教育和自由教育的觀點(diǎn)，又根據(jù)自己的實(shí)際觀察和實(shí)驗(yàn)研究以及生物學(xué)、遺傳學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)

2、和生命哲學(xué)的理論加以闡述和發(fā)揮的。,一、兒童的秩序感,兒童具有雙重秩序感：一種是外部的，這種秩序感與兒童對(duì)他所在環(huán)境的體驗(yàn)有關(guān)；還有一種是內(nèi)部的秩序感，它使兒童意識(shí)到自己身體的不同部分及這些部分的相對(duì)位置。這種敏感必可以稱為“內(nèi)部定位”?，斃麃喢膳_(tái)梭利,（一）外部秩序感,蒙臺(tái)梭利認(rèn)為外部秩序是各種物品與環(huán)境的關(guān)系，即每種物品在環(huán)境中應(yīng)該處在什么樣的位置。 兒童對(duì)秩序的敏感可以追溯到他出生的第一個(gè)月,一個(gè)6個(gè)月大的小女孩呆在一個(gè)房間里，一位婦女走了進(jìn)來(lái)并把陽(yáng)傘發(fā)在了桌子上，這個(gè)孩子看了一會(huì)兒陽(yáng)傘，然后哭了起來(lái)。那位婦女以為她要陽(yáng)傘，就把陽(yáng)傘微笑的送到她的面前，但小女孩推開(kāi)陽(yáng)傘哭鬧的更厲害了。正當(dāng)

3、婦女和小女孩都焦躁不安時(shí)，小女孩的母親把陽(yáng)傘拿走并放到了另一個(gè)房間里，小女孩立即安靜下來(lái)。使她不安的原因是那位婦女把傘放在了桌子上，這嚴(yán)重打亂了這個(gè)小女孩原有的物體有序排放的記憶。,（二）內(nèi)部秩序感,關(guān)于內(nèi)部秩序感，蒙臺(tái)梭利認(rèn)為大自然已經(jīng)給兒童提供了一種特殊的敏感性，這一特性能使他感受到身體的各種姿勢(shì)和位置。,一位英國(guó)保姆請(qǐng)假離開(kāi)一段時(shí)間，她找了個(gè)能干的保姆頂替她幾天。但這個(gè)替代保姆再給小孩洗澡時(shí)遇到了很大的困難。無(wú)論什么時(shí)候，小孩一洗澡就會(huì)變的絕望和不安，直到原來(lái)的保姆回來(lái)，小孩才又開(kāi)始喜歡洗澡了。 經(jīng)過(guò)比較她們發(fā)現(xiàn)，第一個(gè)保姆給小孩洗澡時(shí)，是右手靠近他的頭，左手靠近他的腳；第二個(gè)保姆恰好和

4、她相反。這種情況反映了內(nèi)部秩序敏感期的力量，在這段時(shí)間里，大自然正在發(fā)揮著創(chuàng)造作用。,（三）兒童秩序感的培養(yǎng),1.物品擺放的秩序性 例如：室內(nèi)活動(dòng)區(qū)域按順時(shí)針?lè)较蛴行虻財(cái)[放。從日常生活練習(xí)領(lǐng)域感官教育領(lǐng)域數(shù)學(xué)教育領(lǐng)域文化藝術(shù)教育領(lǐng)域?；顒?dòng)區(qū)域材料用具的擺放井然有序。 2.蒙氏教具本身的秩序性 如長(zhǎng)捧：由10根從100 cm遞減到10 cm長(zhǎng)的紅色角棒組成，角棒粗細(xì)相同，長(zhǎng)短不同，可用來(lái)幫助幼兒認(rèn)識(shí)長(zhǎng)短、比較長(zhǎng)短,3.蒙氏教學(xué)中的秩序性 （1）有序的練習(xí) 如使用勺練習(xí)“舀”的動(dòng)作：大勺舀米小勺舀玻璃球小勺分紐扣。 （2）有序的展示方法 如教師展示切香蕉的方法是：,把切香蕉的托盤(pán)從櫥柜里取出，搬運(yùn)

5、到桌子上。 分別取出砧板、小碟、牙簽盒和刀，擺放好后洗手。 取一張餐巾紙鋪于砧板上，把香蕉平放于餐巾紙上。 拿刀，按畫(huà)在香蕉上的控制線切香蕉，切好后把香蕉一塊一塊放進(jìn)小碟中。 取毛巾把刀刃擦干凈后，把刀合上放好。 取切好的香蕉塊剝皮后放于另一小碟中，插上牙簽并把香蕉皮丟掉。 收拾整理用具，并放加原處。 洗手，品嘗香蕉。,4.蒙氏工作常規(guī)的秩序性 維持作息時(shí)間的規(guī)律性和地點(diǎn)相對(duì)固定性,二、敏感期,敏感期是指生物在其發(fā)展過(guò)程中，對(duì)環(huán)境中某事物的感知極其敏銳，產(chǎn)生無(wú)法抗拒的沖動(dòng)，而且相應(yīng)器官的機(jī)能也急速發(fā)展的時(shí)期。 敏感期最早是由荷蘭生物學(xué)家德佛里在研究動(dòng)物時(shí)發(fā)現(xiàn)的。,（一）敏感期含義,蒙臺(tái)梭利認(rèn)為

6、兒童心理發(fā)展存在著敏感期，即在某一特定的時(shí)期幼兒有某種心理傾向性，從而使兒童在發(fā)展的某一特定時(shí)刻對(duì)一定的事物或活動(dòng)表現(xiàn)出積極性和興趣，并能有效地認(rèn)識(shí)事物和掌握活動(dòng)，而過(guò)了這一時(shí)期上述情況便會(huì)消失而且不再出現(xiàn)。,蒙臺(tái)梭利曾以蝴蝶幼蟲(chóng)為例對(duì)敏感期加以說(shuō)明。她說(shuō)有人做過(guò)實(shí)驗(yàn)，某種蝴蝶剛孵化出來(lái)的幼蟲(chóng)最初只吃小樹(shù)枝頂端的嫩芽，原因不是它生來(lái)知道自己所需的嫩芽位于小樹(shù)枝的頂端，而是因?yàn)樗鷣?lái)最初的日子里對(duì)光有一種強(qiáng)烈的感受性，而這種對(duì)光的強(qiáng)烈的感受性自然地引導(dǎo)幼蟲(chóng)以獨(dú)特的方式爬往明亮的地方，最后到達(dá)小樹(shù)枝的頂端，從而得以享用嫩綠的幼芽。但是，當(dāng)蝴蝶的幼蟲(chóng)不再需要擇食嫩芽的時(shí)候，它對(duì)光的敏感也就消失了。也

7、就是說(shuō)，蝴蝶幼蟲(chóng)對(duì)光的敏感時(shí)期結(jié)束后它就可以吃較為厚硬的樹(shù)葉了。,瑪利亞蒙臺(tái)梭利.童年的秘密.北京：中國(guó)發(fā)展出版社，2006.,（二）兒童心理發(fā)展的敏感期,1.語(yǔ)言敏感期（0-6歲） 2.秩序敏感期（2-4歲） 3.感官敏感期（0-6歲） 4.對(duì)細(xì)微事物感興趣的敏感期（1.5-4歲） 5.動(dòng)作敏感期（0-6歲） 6.社會(huì)規(guī)范敏感期（2.5-6歲） 7.閱讀敏感期（4.5-5.5歲） 8.文化敏感期（6-9歲）,（三）敏感期的意義,“老媽媽正在火爐旁打毛線襪子。由于年事已高，眼神不濟(jì)，經(jīng)常脫針而不察。等到織完之后，襪子上有多處脫針，因此襪子就不耐穿。與此同理，兒童在發(fā)展過(guò)程中錯(cuò)過(guò)了敏感期的某一部

8、分，但還是可以長(zhǎng)大成人。然而未能夠充分發(fā)揮本身具備的能力，本來(lái)應(yīng)該獲得的強(qiáng)而有力的完整形象將成為遙不可及的幻想?！?-蒙臺(tái)梭利,三、有吸收力的心理,兒童擁有獨(dú)自學(xué)習(xí)的能力，他有一顆能夠吸收各種知識(shí)的心靈。我們所有的東西都是在兒童階段形成的，而且是在人生頭三年形成的。 瑪利亞蒙臺(tái)梭利 什么是“有吸收性的心理”呢？蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童天生具有一種能自然吸收外界各種有益于自身成長(zhǎng)的能量的心靈，這是一種天賦稟性。她強(qiáng)調(diào)兒童心理發(fā)展是天賦能力的自然表現(xiàn)，即是收性心理的作用。 蒙臺(tái)梭利認(rèn)為“吸收性心理”是兒童吸收撫育自己的雙親、家族、教師等社會(huì)關(guān)系的人格、吸收社會(huì)環(huán)境中的有效成份并形成自己心理的原動(dòng)力。在生命

9、的最初幾年里，兒童正是依靠這種具有吸收性的心理，獲得關(guān)于周圍的各種印象和文化模式，使之成為自己心理的一部分，并形成自己的個(gè)性和行為模式。,如蒙臺(tái)梭利她認(rèn)為語(yǔ)言的獲得只有3歲以下的孩子才能輕松地完成，即使生活環(huán)境中存在著多種語(yǔ)言，3歲以前的孩子也能輕松地掌握，這就是童年期所特有的吸收性心理所使然。相反，成人由于不具備吸收性的心理，無(wú)論學(xué)習(xí)如何努力，他們都很難完全掌握一門(mén)外語(yǔ)。,四、兒童的工作,（一）兒童工作的意義 蒙臺(tái)梭利對(duì)兒童的“工作”和“游戲”進(jìn)行了區(qū)分，她將兒童使用教具的活動(dòng)稱之為“工作”，而將兒童日常的玩耍和使用普通玩具的活動(dòng)稱之為“游戲”。 蒙臺(tái)梭利所謂的工作既不是以往成人所謂的游戲，

10、也不是成人所從事的工作，它是自發(fā)地選擇、操作教具并在其中獲得身心發(fā)展的活動(dòng)。在蒙臺(tái)梭利看來(lái)，兒童身心的發(fā)展必須通過(guò)“工作”而不是“游戲”來(lái)完成。,工作促進(jìn)了兒童人格的形成以及智力與意志的發(fā)展。 蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童從無(wú)意識(shí)的工作心智工作有意識(shí)的活動(dòng)性、創(chuàng)造性與建構(gòu)性的工作，都是為了溝通人類與環(huán)境的關(guān)系，展開(kāi)人類的自然秉賦，使自己得到良好的發(fā)展。,（二）兒童工作與成人工作的區(qū)別 兒童是“為工作而生活”，成人是“為生活而工作”。 工作的目標(biāo)、性質(zhì)、分工等方面不一樣。 （三）兒童工作應(yīng)遵循的法則 1.秩序法則 2.獨(dú)立法則 3.自由法則 4.專心法則 5.重復(fù)練習(xí)法則,（四）成人應(yīng)該為兒童工作提供的幫助

11、 1.避免干擾兒童的工作 2.為兒童提供真實(shí)的工作環(huán)境,第二節(jié) 蒙臺(tái)梭利教師觀,一、蒙臺(tái)梭利教師的精神準(zhǔn)備 二、蒙臺(tái)梭利教師的角色 三、蒙臺(tái)梭利教師守則,蒙臺(tái)梭利不僅注重孩子的發(fā)展，而且非常重視教師素養(yǎng)的提高。蒙臺(tái)梭利對(duì)教師有嚴(yán)格的要求，提出要樹(shù)立幼兒教師正確的教育觀，改變傳統(tǒng)幼兒教育的教師與兒童之間的角色關(guān)系。蒙臺(tái)梭利要求她的教師必須受專門(mén)的訓(xùn)練，以便實(shí)現(xiàn)她所提倡的教育原則和方法。教師的作用主要是引導(dǎo)幼兒的心理活動(dòng)和身體的發(fā)展。為此，她將教師這一名詞改稱為“指導(dǎo)員”。,一、蒙臺(tái)梭利教師的精神準(zhǔn)備,（一）研究自我，做好心理準(zhǔn)備 “要想教育別人，那首先要看清自己”蒙臺(tái)梭利教師首先就要自我反省，摒

12、棄對(duì)兒童的專制。他們要努力去除自己內(nèi)心的傲慢和憤怒，學(xué)會(huì)謙虛和寬容。 （二）熱愛(ài)兒童，相信兒童 “教師和兒童之間的積極的關(guān)系是教育唯一成功的基礎(chǔ)。”為此她稱教育為“愛(ài)的藝術(shù)”。 （三）耐心等待，不要急于 干涉兒童,蒙臺(tái)梭利說(shuō)，生命的成長(zhǎng)必須有“愛(ài)”的感覺(jué)，兒童的自覺(jué)性和自我認(rèn)識(shí)是通過(guò)愛(ài)得來(lái)的。兒童正是因?yàn)閻?ài)他的周圍環(huán)境才產(chǎn)生了一種壓制不住的沖動(dòng)，在整個(gè)的敏感期，將自己和周圍事物連接起來(lái)。這種愛(ài)不是一般理解的情緒感覺(jué)，而是一種愛(ài)的智慧，通過(guò)愛(ài)來(lái)吸取外界事物并且建構(gòu)自己。正是這種愛(ài)，使兒童對(duì)周圍環(huán)境有那樣的熱情和細(xì)致的觀察態(tài)度，而成人則往往表現(xiàn)冷淡，視而不見(jiàn),二、蒙臺(tái)梭利教師的角色,1.觀察者 “

13、教師必須具備科學(xué)家的耐性，也就是必須有強(qiáng)烈的興趣觀察孩子” 2.環(huán)境的創(chuàng)設(shè)者 3.工作的示范者 4.溝通者,三、蒙臺(tái)梭利教師守則,（1）在沒(méi)有獲得孩子接納之前，決不要任意觸摸他。（2）決不在孩子面前或背后刻意批評(píng)他。（3）誠(chéng)心地輔導(dǎo)孩子發(fā)揮他的長(zhǎng)處，使他的缺點(diǎn)自然而然地減至最低。 （4）積極地準(zhǔn)備一個(gè)良好的環(huán)境，并持之以橫地管理維護(hù)。 （5）隨時(shí)協(xié)助解決孩子的要求，并傾聽(tīng)、回答孩子的問(wèn)題。 （6）尊重孩子，讓他能在當(dāng)時(shí)或在其后發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤而自行訂正；然而孩子有損壞環(huán)境，傷害自己和他人的行為時(shí)，則必須立刻予以制止。（7）孩子在休息、觀看他們工作、回想自己的工作和考慮做何選擇時(shí)，都要尊重他。不要打攪他

14、，或勉強(qiáng)他做任何活動(dòng)。（8）協(xié)助孩子選擇合適的工作項(xiàng)目。（9）要不厭其煩地為孩子示范他先前不愿意做的工作，幫助他克服困難，學(xué)習(xí)尚未熟練的技能。為了達(dá)此目的，必須準(zhǔn)備一個(gè)生動(dòng)活潑，充滿關(guān)愛(ài)、有明確規(guī)律的環(huán)境，配合以溫馨和藹的語(yǔ)氣和態(tài)度，使孩子時(shí)時(shí)感到支持與鼓勵(lì)。（10）以最和善的態(tài)度對(duì)待孩子，并將你最好的一面自然地呈現(xiàn)出來(lái)。,第三節(jié) 蒙臺(tái)梭利教學(xué)觀,一、發(fā)現(xiàn)和解放兒童 二、強(qiáng)調(diào)環(huán)境 三、對(duì)兒童人格的尊重,一、發(fā)現(xiàn)和解放兒童,（一）兒童是什么 1.兒童是獨(dú)立的個(gè)體 2.兒童是成人之父 3.兒童是愛(ài)的源泉 兒童是每一個(gè)人的溫情和愛(ài)的感情匯聚的唯一焦點(diǎn),（二）解放兒童 1.紀(jì)律并不是壓制兒童 真正的紀(jì)

15、律是積極的、活動(dòng)的、主動(dòng)的、內(nèi)在的和持久的。 2.給兒童選擇的自由,“有準(zhǔn)備的環(huán)境和特定的條件下給兒童以最多的自由和活動(dòng)的權(quán)利，并在組織得井然有序的自由活動(dòng)中讓兒童自然而然地受到紀(jì)律和道德方面的教育和訓(xùn)練，它植根于兒童心靈深處并逐漸地養(yǎng)成習(xí)慣”,二、強(qiáng)調(diào)環(huán)境,（一）環(huán)境對(duì)兒童發(fā)展的意義 （二）什么是有準(zhǔn)備的環(huán)境 蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，新的教育應(yīng)當(dāng)包括教師，環(huán)境和兒童三個(gè)因素，三者之間都應(yīng)發(fā)揮作用。 一個(gè)有準(zhǔn)備的環(huán)境”主要包括兩部分：第一是兒童生活所需的物質(zhì)環(huán)境。如按兒童生理學(xué)、心理學(xué)及衛(wèi)生學(xué)要求所設(shè)計(jì)的生活用具及生活環(huán)境，具有獨(dú)特意義的蒙臺(tái)梭利教具及工作室環(huán)境，充滿自然生機(jī)的可供兒童做充分運(yùn)動(dòng)的戶外環(huán)

16、境。第二是幼兒所處的社會(huì)文化環(huán)境，教師家長(zhǎng)的尊重、關(guān)愛(ài)及同伴交往的和諧。,“兒童之家并沒(méi)有什么固定的形式，而是給兒童提供了活動(dòng)和發(fā)展的一種環(huán)境?！?“所謂兒童之家是指能夠提供孩子發(fā)展機(jī)會(huì)的環(huán)境，這種學(xué)校并沒(méi)有一定的規(guī)格，可以按經(jīng)濟(jì)情況和客觀的環(huán)境來(lái)定。不過(guò)它必須像個(gè)家?！?由此可見(jiàn)，蒙臺(tái)梭利所謂的“有準(zhǔn)備的環(huán)境”就是一個(gè)符合兒童需要的真實(shí)環(huán)境，是一與兒童身心發(fā)展的需要相聯(lián)系的活動(dòng)環(huán)境，是一個(gè)充滿自由，愛(ài)，營(yíng)養(yǎng)，快樂(lè)和便利的環(huán)境。,（三）為兒童創(chuàng)設(shè)有準(zhǔn)備的環(huán)境 第一，準(zhǔn)備一個(gè)能充分發(fā)揮孩子節(jié)奏及步調(diào)，適合他們感知空間的生活與學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。 第二，尊重與關(guān)愛(ài)孩子，給他們有安全感的環(huán)境。 第三，可以讓

17、孩子自由選擇工作和活動(dòng)的場(chǎng)所。 第四，這種環(huán)境是有限制的、有秩序的，有環(huán)境所需的規(guī)則與紀(jì)律。 第五，要有藝術(shù)性、體現(xiàn)美的環(huán)境。,三、對(duì)兒童人格的尊重,“如果老師能夠尊重孩子的自由，對(duì)孩子有信心；如果老師能夠把他們所學(xué)的暫時(shí)放在一邊；如果老師能謙虛地不把他的指導(dǎo)當(dāng)成是必要的；如果老師懂得耐心的等待，他一定會(huì)看見(jiàn)孩子的全新轉(zhuǎn)變?！?瑪利亞蒙臺(tái)梭利,（一）尊重兒童作為個(gè)體生命的獨(dú)立發(fā)展權(quán),孩子是成人的附屬品、私有物嗎？ 兒童是一個(gè)具有自己意識(shí)的獨(dú)立的生命體。 “一個(gè)生命的內(nèi)在個(gè)性與自我，是自然而然發(fā)展的，非我們能左右，我們能做的僅僅是為他掃清生長(zhǎng)過(guò)程中影響自我實(shí)現(xiàn)的障礙?！?（二）尊重兒童身心發(fā)展的

18、步調(diào),“行動(dòng)的節(jié)奏，并不是一個(gè)可以隨意改變的舊觀念。它幾乎就像一個(gè)人的體形，是一個(gè)人的特征。當(dāng)別人的行為節(jié)奏與我們接近時(shí)，我們就會(huì)感到高興，但是當(dāng)我們被迫去適應(yīng)別人的節(jié)奏時(shí)就會(huì)感到痛苦?！?瑪利亞蒙臺(tái)梭利,蒙臺(tái)梭利在童年的秘密中這樣解釋我們對(duì)節(jié)奏的感受：當(dāng)我們和一個(gè)局部癱瘓的人一起走路時(shí)，我們就會(huì)感到一種痛苦；當(dāng)我們看到一個(gè)患有中風(fēng)病的人用顫抖的手緩慢地把杯子舉到唇邊時(shí)，他顫抖的動(dòng)作和我們的行動(dòng)自如形成的強(qiáng)烈反差也會(huì)讓我們痛苦。假如讓我們?nèi)椭麄?，我們就?huì)設(shè)法用自己的行動(dòng)節(jié)奏去代替他們的節(jié)奏，以此來(lái)緩解我們內(nèi)心的不適。,兒童由于身心發(fā)展的特點(diǎn)所限，行動(dòng)的節(jié)奏遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上成人。如果成人打亂她的節(jié)奏，只能擾亂兒童自身發(fā)展的步調(diào)，帶給兒童強(qiáng)烈的自卑感。,例如：在兒童之家，一個(gè)個(gè)頭較小的兒童看到一群兒童圍在一起觀看圈子中間的物品，他很想知道他們?cè)诳词裁?，可是他擠不進(jìn)去，踮起腳尖也看不到。這時(shí)，他悄悄走到一把小椅子跟前，緩慢而又笨拙地搬動(dòng)它。突然，一位助教老師快步走過(guò)來(lái)，將這個(gè)可憐的孩子舉過(guò)其他孩子的頭頂，并驕傲的說(shuō)“看吧看吧”，然而這個(gè)孩子并沒(méi)有高興而是流露出失望和悲哀。因?yàn)?，他馬上要體驗(yàn)的成功的樂(lè)趣就這樣被老師毀