呼和浩特市高二上學(xué)期語(yǔ)文開學(xué)考試試卷B卷

1、呼和浩特市高二上學(xué)期語(yǔ)文開學(xué)考試試卷B卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 選擇題 (共5題；共10分)1. （2分） (2019高二上金山期中) 在下列文字橫線處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ） 從屈辱到崛起、從_到獨(dú)立富強(qiáng)，經(jīng)過67年的風(fēng)雨前行，如今屹立在世界東方的，是一個(gè)生機(jī)盎然的中國(guó)。從溫飽不足、_欺凌到成為世界經(jīng)濟(jì)的新引擎、全球治理的主要參與者，經(jīng)過67年的_，如今鋪陳在世界面前的，是一幅瑰麗無(wú)比的中國(guó)畫卷。A . 積重難返倍受 櫛風(fēng)沐雨B . 積貧積弱備受 櫛風(fēng)沐雨C . 積重難返 備受 風(fēng)雨飄搖D . 積貧積弱 倍受 風(fēng)雨飄搖2. （2分） 下列各句沒有語(yǔ)病的一句是（ ）A .

2、本報(bào)派往美國(guó)采訪該事件的記者共兩位，到美國(guó)三小時(shí)后，一人發(fā)回來一份長(zhǎng)篇通訊稿。B . 有關(guān)人士強(qiáng)調(diào)：最近接連發(fā)生特大爆炸事故，大家必須提高防范意識(shí)，盡量防止此類事件不再發(fā)生。C . 據(jù)悉，在以后兩天中，與會(huì)代表將盈利方式、信息轉(zhuǎn)載規(guī)范化、運(yùn)作與管理等問題展開專題研討。D . 專家分析，目前中國(guó)大范圍的氣溫偏低，主要是由最近一段時(shí)間陰雨天多、光照不足所引起的。3. （2分） 下列選項(xiàng)是四則“遺失啟事”的主要內(nèi)容，其中表達(dá)通順、得體的一項(xiàng)是（ ）A . 本人昨天在體育館遺失一副紅色羽毛球拍，您若及時(shí)聯(lián)系鄙人，不勝感激之至。B . 昨日本人不慎丟失隨想錄一書于閱覽室，期盼拾得者璧還原物，謝謝喲。C

3、. 本人昨日在圖書館不慎丟失黑色眼鏡一副，希望拾得者與我聯(lián)系，不勝感激。D . 昨日本人遺失飯卡于學(xué)校飲食服務(wù)中心，肯請(qǐng)拾者高抬貴手交還，萬(wàn)分感激。4. （2分） (2019高一上宿州期中) 下面是給學(xué)校、眼鏡店、樂器店、藥店、書店寫的對(duì)聯(lián)，對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)是 韻出高山流水；調(diào)追白雪陽(yáng)春。藏古今學(xué)術(shù)；聚天地精華。秋水澄清菱花七出；春山浮翠桂月雙圓。指點(diǎn)江山春光滿李園；激揚(yáng)文字彩霞溢桃林。百草回春爭(zhēng)鶴壽；千方著意續(xù)松年。A . B . C . D . 5. （2分） (2017高二上尋烏期末) 下面表格中的關(guān)聯(lián)詞，能使整個(gè)段落語(yǔ)意連貫、層次清楚、邏輯嚴(yán)密的一項(xiàng)是（ ）寫作能力的高低意味著一個(gè)人的想

4、象力和創(chuàng)造力有多大，甚至_可以衡量一個(gè)人對(duì)文化的理解程度。_，寫作不僅體現(xiàn)寫作者基礎(chǔ)知識(shí)的長(zhǎng)度和寬度， _包含了他認(rèn)知世界和理解社會(huì)的能力。在此基礎(chǔ)之上，才能展現(xiàn)他感受人生、想象未來和編織夢(mèng)想的能力。讓青少年親近文學(xué)，懂得訴說人生，不一定是要把他們培養(yǎng)成未來的作家，_為了讓他們的心靈得到健康成長(zhǎng)，進(jìn)入一種幸福而完整的教育生活，有助于他們成為一個(gè)會(huì)思考的人，一個(gè)幸福的人。選項(xiàng)A/因?yàn)檫€就是B還因此也就是C也因此更而是D/由于又而是A . AB . BC . CD . D二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共36分)6. （6分） (2017高二上淮北開學(xué)考) 閱讀下面的文字，完成文后各題。傳統(tǒng)孝道與現(xiàn)代

5、孝道每個(gè)民族在其發(fā)展過程中都要解決“老有所養(yǎng)”的問題。我們民族給出的答案是“導(dǎo)民以孝，以孝侍親”，以孝文化作為解決養(yǎng)老問題的思想基礎(chǔ)。面對(duì)今日中國(guó)“銀發(fā)社會(huì)”浪潮到來之挑戰(zhàn)，應(yīng)著力推動(dòng)傳統(tǒng)孝道文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以現(xiàn)代孝道筑強(qiáng)我國(guó)養(yǎng)老保障制度。傳統(tǒng)孝道主張養(yǎng)老敬老。孝老敬親是中國(guó)人倫道德的根本，它具有悠久的歷史和豐富的倫理思想資源。“善事父母”是孝文化最基本的要求。這首先指“能養(yǎng)之孝”。孔子說：“用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母，此庶人之孝也”，要求“事父母，能竭其力”；在“能養(yǎng)之孝”的基礎(chǔ)上，孔子又提出“敬親之孝”。他說，“今之孝者，是為能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別

6、乎”？那么，怎么才算敬養(yǎng)，怎么才算孝子之行呢？孝經(jīng)中提出來了“五備”：“居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)，五者備也，然后能事其親?！爆F(xiàn)在社會(huì)的深刻變化，引發(fā)了傳統(tǒng)孝道現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的必要性。首先，生產(chǎn)方式的改變引發(fā)家庭關(guān)系變化。我國(guó)古代社會(huì)以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為基本生產(chǎn)方式，春種夏管，秋收冬藏，處理生產(chǎn)生活中的問題主要靠經(jīng)驗(yàn)，而人越老所掌握的知識(shí)越多，越值得社會(huì)尊重，故而老人在家庭生活中處于支配地位。但在生產(chǎn)方式發(fā)生重大變革的現(xiàn)代社會(huì)，當(dāng)晚輩的知識(shí)結(jié)構(gòu)、資源財(cái)富、權(quán)力地位都超越長(zhǎng)輩時(shí)，他們?cè)诩彝ブ械摹霸捳Z(yǔ)權(quán)”便會(huì)加大，而老人們的地位難免會(huì)“邊緣化”。其次，民主政治取代封建孝治。在封建

7、社會(huì)中，統(tǒng)治者為要求臣子對(duì)自己盡“忠”而鼓吹百姓們行“孝”，“忠孝”也成為當(dāng)時(shí)最高的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。而在當(dāng)今社會(huì)中，古時(shí)的“父母官”變成了當(dāng)今的“人民公仆”；那時(shí)的“子民”“草民”，而今變成了“公民”“國(guó)家的主人”；執(zhí)政黨的理念，也轉(zhuǎn)變?yōu)楦骷?jí)干部要“全心全意為人民服務(wù)”。第三，一百多年來的歷史與政治沖擊，使孝道文化基礎(chǔ)大為動(dòng)搖。孝道觀念被嚴(yán)重扭曲，造成了人們認(rèn)識(shí)上的混亂，形成了幾代人思想上的誤區(qū)與斷層。再就是生存及養(yǎng)老的壓力增大。當(dāng)今社會(huì)，生活節(jié)奏加快，生存壓力增大，子女對(duì)父母盡孝的難度提高。凡此種種因素，使得孝道傳統(tǒng)日漸失去昔日的約束力，子女們對(duì)父母不盡贍養(yǎng)之義務(wù)，老而無(wú)養(yǎng)，養(yǎng)而不敬的現(xiàn)象屢見

8、不鮮。不少子女在老人還有一點(diǎn)利用價(jià)值時(shí)，一味索要，無(wú)度“啃老”；而老人一旦年高體衰，便視為累贅，甚至虐待、遺棄，種種不孝行為令人發(fā)指。曾經(jīng)風(fēng)光無(wú)限的傳統(tǒng)孝道，如今已是面目全非，只是靠著歷史的慣性而踉蹌而行。欲使傳統(tǒng)孝道能在今天生存發(fā)展，并且對(duì)現(xiàn)代生活產(chǎn)生其應(yīng)有的規(guī)范與指導(dǎo)作用，就必須對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，使其融入現(xiàn)代生活，走進(jìn)現(xiàn)代人的心中。在新的時(shí)代條件下，傳統(tǒng)孝道必須實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。它既應(yīng)該汲取傳統(tǒng)文化的精華，又應(yīng)具有鮮明的時(shí)代特征。（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 中華民族為解決“老有所養(yǎng)”的問題，提出了“導(dǎo)民以孝，以孝侍親”的理念，主張以孝文化作為解決養(yǎng)老問題。B

9、 . 傳統(tǒng)孝道認(rèn)為，孝老敬親是中國(guó)人倫道德的根本，這說明孝道突出養(yǎng)老為本位，將養(yǎng)老作為家庭的主要職責(zé)之一，使老年人可以名正言順地接受子女的奉養(yǎng)。C . 在現(xiàn)代社會(huì)中，由于社會(huì)的深刻變化，晚輩掌握的知識(shí)結(jié)構(gòu)等常常超越長(zhǎng)輩，使得老人們?cè)絹碓絾适г捳Z(yǔ)權(quán)，導(dǎo)致不孝敬老人的現(xiàn)象越發(fā)嚴(yán)重。D . 讓傳統(tǒng)孝道在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揚(yáng)光大，最重要的途徑是讓傳統(tǒng)孝道進(jìn)行創(chuàng)造性現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，融入現(xiàn)代生活，讓傳統(tǒng)孝道走進(jìn)現(xiàn)代人的心中。（2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A . 古代社會(huì)講究“忠”“孝”，是指要對(duì)統(tǒng)治者盡忠，對(duì)父母盡孝，而在現(xiàn)代社會(huì)中，這種關(guān)系正好顛倒過來了。B . “今之孝者，是為能養(yǎng)，至于犬馬

10、，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎”？即是說如果對(duì)父母不是由衷地敬愛，那養(yǎng)父母和養(yǎng)牲畜就沒有什么差別。C . 現(xiàn)代社會(huì)中，后輩們生存及養(yǎng)老的壓力增大，加大了子女孝敬老人的難度，使得后輩們對(duì)傳統(tǒng)的孝道逐漸有心無(wú)力。D . 傳統(tǒng)孝道在現(xiàn)代社會(huì)中如果不能及時(shí)進(jìn)行內(nèi)容的更新，必然落后于時(shí)代而被拋棄；現(xiàn)代的孝道如果不能汲取傳統(tǒng)文化的精華，沒有鮮明的時(shí)代特征，也將得不到發(fā)揚(yáng)。（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)逐漸進(jìn)入老齡化階段，我們應(yīng)該著力推動(dòng)傳統(tǒng)孝道文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以現(xiàn)代孝道筑強(qiáng)我國(guó)養(yǎng)老保障制度。B . “五備”的要義在于要將父母放在心上，以誠(chéng)敬的心情做好“生

11、、養(yǎng)、死、葬”中的每一件事。C . 傳統(tǒng)孝道越來越不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，是由多種因素造成的，生產(chǎn)方式的改變，知識(shí)結(jié)構(gòu)的變化，主人公意識(shí)的轉(zhuǎn)變，以及生存壓力的增大是主要原因。D . 傳統(tǒng)孝道與現(xiàn)代孝道是相輔相成的關(guān)系，傳統(tǒng)孝道自身內(nèi)涵的不斷豐富，促進(jìn)了現(xiàn)代孝道的發(fā)展，現(xiàn)代孝道促進(jìn)了傳統(tǒng)孝道的必然改變。7. （18分） (2017天津) 閱讀下面的文章，完成各小題。挺拔之姿朱以撒晉人普遍有好竹之癖，打開魏晉史冊(cè)，一群生機(jī)勃勃我行我素的人就涌了出來，在山陰道上的竹林深處，放浪形骸，快然自足，得大自在。這當(dāng)然是我三十幾歲以后才意識(shí)到的。我和魏晉間人相近之處，就是有過比較長(zhǎng)的山野生活，與竹相近。常常會(huì)站

12、在山頂，看山巒連綿起伏，竹海無(wú)際。那時(shí)我想著自己的出路，如果能像一竿竹子這般凌空而起那就好了。竹海里纖塵不染，枝葉讓天水洗凈，搖曳中偶爾閃過陽(yáng)光的光澤，它們的頂端是最先接觸到每一天太陽(yáng)的光芒的，不禁使我艷羨。山野稼穡，先是基于溫飽的認(rèn)識(shí)每一竿竹都可以構(gòu)成生存的支架，把一個(gè)個(gè)家庭托住，不至于墜入饑寒之中。而每一枚筍，春日之筍也罷，冬日之筍也罷，對(duì)于一位腹內(nèi)空洞的人而言，簡(jiǎn)單地烹調(diào)之后，無(wú)異于美味了。那些沒有成為餐桌美味者，不舍晝夜繼續(xù)伸長(zhǎng)，令人仰望。那些被山農(nóng)認(rèn)為是成熟了的竹子，在叮叮咚咚的刀斧聲中倒下，削去枝葉，順著規(guī)劃好的坡道滑下，被長(zhǎng)長(zhǎng)的平板車載著，進(jìn)入再加工的程序。和竹子一樣，人也是善于

13、生存的植物，貧瘠清苦中也會(huì)掙扎著生長(zhǎng)。我注意到一些竹子的確沒有長(zhǎng)好，是吃力地拱出石塊的，此后也就一直不能順暢，總是被壓制著扭曲著，不禁讓人生出憐憫。只是我一直認(rèn)為它會(huì)更具備倔強(qiáng)的美感，它的根后來制成了一個(gè)老者形象的工藝品，比其他的更有鐵枝虬干的崢嶸了。待到我在鶴峰原度假，已經(jīng)到了閑適的年齡了。風(fēng)隨夕陽(yáng)西下而愈加強(qiáng)勁，一些植物已在形態(tài)上倉(cāng)皇失措，葉片翻飛如鳥獸驚散。竹林在隨風(fēng)俯仰中顯示了一種從容，在徐徐的搖曳里，山野之風(fēng)的張狂之力往往被斯文地化解開來。在魏晉的文字中有不少“徐徐”的記錄，“徐徐”看起來只是肢體上的動(dòng)作，實(shí)則是內(nèi)心的從容優(yōu)雅。內(nèi)心慢了，整個(gè)人的舉止也就慢了，斯文了，有風(fēng)度了。竹被稱

14、為四君子之一，它在四君子中是最為清俊的，風(fēng)來了，風(fēng)過了，余韻裊裊。竹子從筍尖出土就開始了筆直向上的里程，追慕光明，從而略去了許多天下擾攘。竹子作為人格氣節(jié)的象征是有道理的。屈原的離騷充滿了香草的芳香，可惜，他寫的都是湘沅澤畔之物。他一定離竹林很遠(yuǎn)吧，要不，他一定會(huì)以孤竹自況，向楚懷王表示自己砥節(jié)立行的井渫之潔和安窮樂志卓然自異于俗常的格調(diào)以竹子作為喻體，會(huì)勝過那些優(yōu)柔的香草，也會(huì)使屈原風(fēng)骨遒勁，不至于最終絕望而自沉汨羅。當(dāng)然，竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象。爭(zhēng)相軒邈，思逐風(fēng)云，都像梁山好漢單干時(shí)那般獨(dú)標(biāo)奇崛。相比于王維在夜間的竹林里又是彈琴又是長(zhǎng)嘯，弄得一片喧嘩，我則以為竹下獨(dú)坐靜聽風(fēng)來會(huì)

15、更與竹默契。李白就是這般靜靜地坐在敬亭山上的。竹是清肅之物，鄭板橋曾在蘭竹石圖上題寫了“各適其天，各全其性”，認(rèn)為它是循自然之道的。如果它是一個(gè)人，一定是心懷素淡，性喜蕭散，有一些不可犯之色。每一個(gè)人的內(nèi)心都會(huì)有一個(gè)位置來安放一竿竹子，或者一片竹林。所謂風(fēng)骨，就是內(nèi)在的支撐。一個(gè)人愛竹，在他筆下會(huì)有哪一些流露呢，真要用兩個(gè)字說道，那就是“清”和“簡(jiǎn)”了。庾子山在小園賦中有不少數(shù)字，不過最讓人欣賞的是“一寸二寸之魚，三竿兩竿之竹”，讀到此處，清出來了，簡(jiǎn)也出來了。在魏晉這樣一個(gè)尚竹時(shí)代，竹是環(huán)境的背景，也是心境的背景，如果觀察他們的雅集軌跡，竹林七賢、金谷宴集、蘭亭修禊，都是在茂林修竹間，在這里

16、揮麈清談、稽古觀心，是很有一些清簡(jiǎn)之趣的，像王羲之的大道帖、王獻(xiàn)之的鴨頭丸帖、王珣的伯遠(yuǎn)帖，都那么小，一張便箋般大小，清簡(jiǎn)出風(fēng)塵，三筆兩筆，精氣神都聚于此了。在筆墨清簡(jiǎn)的背后是唯美的人格一個(gè)人可以奇點(diǎn)、怪點(diǎn)，也可以不循常軌劍走偏鋒，卻不可落入塵俗的泥淖里。想想當(dāng)年的阮籍，以青眼、白眼待人，相比于今人內(nèi)懷奔競(jìng)之心，好冠蓋征逐之交，那時(shí)節(jié)的人在處理人的關(guān)系上顯然清簡(jiǎn)得多。我是在農(nóng)耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的，力透到尋常生活的每一個(gè)角落，緊緊地箍住了一家人的生活、一個(gè)村子的生活，不使失散。漸漸地，在竹林環(huán)繞中的人們也有了堅(jiān)韌和忍耐。實(shí)在的勞作泥泥水水寒暑無(wú)間，使人長(zhǎng)于自守，默然無(wú)語(yǔ)。而

17、另一面又使我察覺到民風(fēng)的強(qiáng)悍，只是平素在體力蓄積著，不使外泄。所不同的是農(nóng)耕者遠(yuǎn)沒有竹子的挺拔俊秀，少年時(shí)過早地負(fù)重，后來再也長(zhǎng)不高了。盡管我離開那里很久了，我還是固執(zhí)地認(rèn)為他們就是一片會(huì)行走的竹子?；氐匠抢锟吹降母嗍桥c園林建筑相匹配的纖纖細(xì)竹，優(yōu)雅而有骨感。進(jìn)入古色古香的庭院，玩味鐘鼎彝器、瓦甓青花，又翻動(dòng)圖籍殘紙。忽然有一縷淡淡的流逝感浮了上來日子是越發(fā)小巧婉約起來了。算算此時(shí)，是農(nóng)歷的六月七月之交，時(shí)晴時(shí)雨，山野在潮濕中，無(wú)數(shù)的竹鞭在奮力吮吸，竹節(jié)爭(zhēng)先向上，風(fēng)雅鼓蕩，場(chǎng)面奇崛，整座山嶺充盈著大氣與生機(jī)，讓熱烈的陽(yáng)光照徹。（1） 下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（4分）A .

18、 文章第三段運(yùn)用了比喻、比擬、排比等修辭，文意生動(dòng)，兼之長(zhǎng)句斷句錯(cuò)雜，富于變化，體現(xiàn)了散文之美。B . 文章第四段認(rèn)為屈原不能“砥節(jié)立行”、王維不能領(lǐng)悟竹的節(jié)操，而推許李白和鄭板橋能循自然之道的風(fēng)骨。C . “每一個(gè)人的內(nèi)心都會(huì)有一個(gè)位置來安放一竿竹子，或者一片竹林”這句話是說，每一個(gè)懂竹的人都會(huì)獲得內(nèi)在支撐，成為有風(fēng)骨的人。D . 隨著年齡的增長(zhǎng)、境遇的改變，同樣的竹子，“我”卻“讀”出了不同的內(nèi)涵。E . 文章采用倒敘、插敘的手法，綜合運(yùn)用了記敘、說理、抒情等表達(dá)方式，談古論今，托物言志，旨在表達(dá)對(duì)農(nóng)耕兄弟的贊美，對(duì)鄉(xiāng)村文化的眷戀。（2） 題目為“挺拔之姿”，但畫線部分卻寫扭曲的竹子，是否

19、合乎題旨？為什么？（3分）（3） 賞析文章末段的文字。（5分）（4） 文章寫出了竹子的哪些精神氣質(zhì)？（3分）你最欣賞其中哪種精神氣質(zhì)？結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)談?wù)勀愕捏w會(huì)。（80字左右）（6分）8. （12分） (2019高二下蛟河期中) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 梔子花開劉美蘭又是梔子花開時(shí)，她喜歡這個(gè)季節(jié)，走到哪個(gè)角落，都能從空氣中嗅到梔子花的芬芳，清冽而怡人。王小柔今年28歲了，她外表秀氣文弱，內(nèi)心卻十分逞強(qiáng)，已完成從學(xué)霸到建筑設(shè)計(jì)師的華麗轉(zhuǎn)身。表姐說：“小柔，別瞧你是個(gè)建筑設(shè)計(jì)師，要抓緊時(shí)間啊?！北斫阍谑泄簿止?huì)工作，她的工作內(nèi)容之一就是每年5月與市婦聯(lián)共同策劃警地青年聯(lián)誼活動(dòng)，男女青年各

20、帶親友團(tuán)3人，在某公園一角用彩帶圈出一塊地來，開展異性搭檔才能完成的野戰(zhàn)項(xiàng)目。活動(dòng)簡(jiǎn)單卻帶來很高的牽手成功率，但王小柔從來不曾應(yīng)表姐邀請(qǐng)參加過一次。這天一大早，王小柔的手機(jī)就響了?！靶∪幔銇砭葌€(gè)急吧，在琴臺(tái)公園東南角，上午九點(diǎn)鐘必須趕到，今天24個(gè)女嘉賓有一個(gè)來不了?？禳c(diǎn)呵，救場(chǎng)如救命呵?！闭f完電話就掛斷了。王小柔一看鬧鐘已經(jīng)七點(diǎn)鐘了，表姐的工作是必須要抬樁的。王小柔找了件黑色運(yùn)動(dòng)服，就那么樸素?zé)o華地跳上了地鐵，心想，今天就我不是為相親而來，嘿嘿。到了表姐指定位置，湛藍(lán)的天空下，彩旗招展?；顒?dòng)開始了，表姐在遠(yuǎn)處向王小柔招手。分組了，王小柔覺得自己運(yùn)氣不錯(cuò)，遇上了特警戴鋼，至少在進(jìn)行“結(jié)對(duì)跑終

21、點(diǎn)”的游戲中會(huì)有不錯(cuò)的表現(xiàn)。“我叫戴鋼，咱倆搭檔?！碧鼐疶恤使他高而結(jié)實(shí)的身材看起來像鋼鐵俠?！巴跣∪?，合作愉快！”王小柔又補(bǔ)充：“我的體力不行，有可能需要你拖著我跑?！贝麂撔α诵Γ骸皼]上場(chǎng)就打退堂鼓。沒關(guān)系，拖著你跑應(yīng)該是很輕松的。”“爸爸，爸爸?！币粋€(gè)小女孩跌跌撞撞地從草地那邊向戴鋼王小柔跑過來。王小柔驚訝地看著戴鋼抱起小女孩說：“我女兒，也是我的親友團(tuán)成員。”她沖著小女孩笑笑，心想這人竟然帶著孩子來參加相親活動(dòng)，真是夠坦誠(chéng)的！還好自己就是來充數(shù)，又不是真正來相親。小女孩騎在戴鋼的肩頭不肯下來。帶孩子的兩位老人在草地那頭急得不行，這可是個(gè)相親活動(dòng)呢。只見戴鋼輕輕地對(duì)小女孩說著什么，小女孩接

22、到指令，小鰻魚一樣緊緊地箍住了戴鋼的頭，兩只胖小腿交叉緊緊貼在戴鋼的胸前?！坝涀。犖业目诹?。一二一，一二一?！敝宦吨劬Ρ亲幼斓拇麂撌疽庵跣∪?。這時(shí)，工作人員正用背包帶將戴鋼左腿和王小柔右腿捆綁在一起。發(fā)令槍準(zhǔn)時(shí)打響。奔跑中的王小柔覺得自己變成了一只梅花鹿，輕靈、歡快、充盈。跑著，跑著，突然腳下踩空，一個(gè)前沖差點(diǎn)跌倒。“抱緊我的腰?！贝麂摰穆曇舻统炼辛?，她立刻響應(yīng)他的指令。瞬間，王小柔覺得自己被帶著飛了起來，絲毫沒有感覺到三個(gè)人的奔跑帶來的牽絆。他倆步調(diào)驚人的一致，獲得全場(chǎng)叫好聲和掌聲。“冠軍組合。好樣的?！北斫阏驹诮K點(diǎn)處，張開手臂一把將小女孩從戴鋼肩上接了下來，王小柔看到兩個(gè)老人也向

23、著他們開心地走來。王小柔假裝抬手擦汗，剛一抬頭，發(fā)現(xiàn)戴鋼正仔細(xì)端詳自己，眼神里有一點(diǎn)不一樣的光彩，王小柔的臉騰地就紅了。表姐壓低著嗓子咬著她的耳朵說，“小柔，你覺得戴鋼怎么樣？”原來一切都是表姐的策劃。一個(gè)午后，戴鋼打來了電話。放下電話，王小柔坐立不安，猶豫著是不是要如約前往。她想見見戴鋼，但又覺得在與戴鋼是否交往這個(gè)問題上，自己還有很多疑問，比如你是什么時(shí)候離婚的，孩子為什么沒有跟著媽媽，兩位老人是孩子的爺爺奶奶還是外公外婆赴約，兩人漫步在江灘。戴鋼穿著很休閑，一條黑色西裝褲搭配著淺藍(lán)色的襯衣，而王小柔一襲亞白皺面長(zhǎng)絲裙隨著江風(fēng)飄曳著，似乎在表達(dá)著她復(fù)雜又多變的心情。給你講個(gè)特警故事吧。在江

24、邊的一片梔子花林間，戴鋼把小女孩的身世一五一十告訴了王小柔。“我們大隊(duì)長(zhǎng)叫程功，是特警隊(duì)的第一任隊(duì)長(zhǎng)，他愛人是我們女子特警中隊(duì)的神槍手，兩人是我們隊(duì)里立功最多的人不幸的是，夫妻倆在執(zhí)行一次特別任務(wù)途中，遭遇車禍犧牲了。那天見到的小女孩就是他們的孩子，她叫程程。大隊(duì)長(zhǎng)夫妻犧牲時(shí)，程程還太小，還沒記住他們的模樣，只記得爸爸媽媽身上的特警制服，所以見到穿特警衣服的就叫爸爸叫媽媽大隊(duì)長(zhǎng)生前待我如親弟弟，他的父母早逝，眼看帶著程程的外公外婆年紀(jì)也大了，我就經(jīng)常上門帶程程出去玩兒，在程程眼里，我就是她爸爸。我希望這種美好能在她心里延續(xù)。我也希望我將來的另一半能接受我的這個(gè)選擇?！蓖跣∪釠]想到可愛的小女孩身

25、上竟有著這么殘酷又感人的故事。沒有當(dāng)過警察，但她卻被戴鋼的鐵血柔情打動(dòng)了。她曾經(jīng)在西藏的山南地區(qū)當(dāng)過2年支教老師，直到現(xiàn)在她仍在資助兩名藏族女孩的學(xué)費(fèi)。熱愛公益的她，理解戴鋼的這份超出血緣的父愛。聽著耳邊戴鋼溫和的聲音，她突然覺得四處涌動(dòng)而來的花香濃烈而醉人。月光下，和煦江風(fēng)吹動(dòng)起一片片的梔子花，如銀白色的波光，王小柔似乎看到，小女孩正拉著外公外婆的手，歡快地從遠(yuǎn)處慢慢地向他們走來（人民公安報(bào)）（1） 下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 文章首尾呼應(yīng)，都寫到了梔子花開，照應(yīng)了標(biāo)題，營(yíng)造出了溫馨、和諧、美好的氛圍。B . 表姐給王小柔急匆匆的來電，推動(dòng)了故事情節(jié)

26、發(fā)展，暗示了后文相親是表姐的策劃。C . 相親會(huì)上小女孩的出現(xiàn)，給王小柔心理上留下了很深地陰影，使情節(jié)出現(xiàn)了波瀾。D . 文章以第三人稱來敘事，不受時(shí)空限制，可以自由靈活地交代人物的活動(dòng)和心理。（2） 請(qǐng)分析小說倒數(shù)第三段內(nèi)容在全文的作用。 （3） 請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析王小柔的形象特征。 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)9. （11分） (2019高一下遵義月考) 閱讀下面的文言文，完成下面小題。 趙師旦字潛叔，樞密副使稹之從子。美容儀，身長(zhǎng)六尺。少年頗涉書史，尤刻意刑名之學(xué)。用稹蔭 ， 試將作監(jiān)主簿，累遷寧海軍節(jié)度推官。知江山縣，斷治出己，吏不能得民一錢，棄物道上，人無(wú)敢取。以薦者改大理

27、寺丞、知彭城縣，遷太子右贊善大夫，移知康州。儂智高破邕州，順流東下，師旦使人覘賊，還報(bào)曰：“諸州守皆棄城走矣！”師旦叱曰：“汝亦欲吾走矣?！蹦舜笏鳎谜櫿呷?，斬以徇。而賊已薄城下，師旦止有兵三百，開門迎戰(zhàn)，殺數(shù)十人。會(huì)暮，賊稍卻，師旦語(yǔ)其妻，取州印佩之，使負(fù)其子以匿，曰：“明日賊必大至，吾知不敵，然不可以去，爾留，死無(wú)益也?！彼炫c監(jiān)押馬貴部士卒固守州城。召貴食，貴不能食，師旦獨(dú)飽如平時(shí)；至夜，貴臥不安席，師旦即臥內(nèi)大鼾。遲明，賊攻城愈急，左右請(qǐng)少避，師旦曰：“戰(zhàn)死與戮死何如？”眾皆曰：“愿為國(guó)家死?！敝脸瞧茻o(wú)一人逃者。矢盡，與貴俱還，據(jù)堂而坐。智高麾兵鼓噪爭(zhēng)入，脅師旦，師旦大罵曰：“餓獠，朝

28、廷負(fù)若何事，乃敢反邪！天子發(fā)一校兵，汝無(wú)遺類矣。”智高怒，并貴害之。賊既去州人為立廟事平贈(zèng)光祿少卿賜其母王長(zhǎng)安縣太君冠帔錄其子弟并從子三人。師旦遇害時(shí)，年四十二。柩過江山，江山之人迎師旦喪，哭祭于路，絡(luò)繹數(shù)百里不絕。同時(shí)有王從政者，以東頭供奉官、閣門祗候，與儂智高戰(zhàn)于太平場(chǎng)，被執(zhí)，罵賊不已，至以沸湯沃之，終不屈而死。贈(zèng)信州刺史，錄其孫二人。（節(jié)選自宋史忠義一）（1） 下列對(duì)文中劃線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 賊既去州/人為立廟事/平/贈(zèng)光祿少卿/賜其母王/長(zhǎng)安縣太君冠帔/錄其子弟/并從子三人。B . 賊既去/州人為立廟事/平/贈(zèng)光祿少卿/賜其母王長(zhǎng)安縣太君冠帔/錄其子弟/并從子三人

29、。C . 賊既去/州人為立廟/事平/贈(zèng)光祿少卿/賜其母王長(zhǎng)安縣太君冠帔/錄其子弟并從子三人。D . 賊既去州/人為立廟/事平/贈(zèng)光祿少卿/賜其母王/長(zhǎng)安縣太君冠帔/ 錄其子弟并從子三人。（2） 下列對(duì)文中劃線詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 從子，指同曾祖父不共父的平輩兄弟從祖兄弟、從父兄弟的孩子，稱為從子。這里指的趙師旦是趙稹的侄兒。B . 蔭，是恩蔭之意。封建時(shí)代子孫因先世有功勞而得到封賞或免罪。這里指趙師旦因趙稹的恩蔭而得以任官。C . 大理寺，是古代負(fù)責(zé)審判復(fù)核案件的官署名。因地方官員的司法權(quán)力過大，可自行勾決死刑犯人，造成不少冤假錯(cuò)案。為了使刑獄匯總，始置大理寺，作

30、為復(fù)審機(jī)關(guān)。D . 贈(zèng)，本義是把東西無(wú)代價(jià)地送給別人。后來古代皇帝為已死的官員及其親屬加封也叫贈(zèng)，文中就是此義。（3） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 趙師旦年少之時(shí)，尤其鉆研刑名方面的學(xué)問，并因叔父趙稹的恩蔭，試任將作監(jiān)主簿，多次升遷為寧海軍節(jié)度推官。B . 等到邕州被儂智高率兵攻破，城中守兵沒有一個(gè)人逃走。守兵彈盡箭竭，趙師旦與監(jiān)押馬貴一起回到府衙，據(jù)廳堂而坐。C . 敵賊已經(jīng)逼近邕州城下，趙師旦僅僅有士兵三百人，打開城門迎戰(zhàn)敵賊，殲滅敵賊幾十個(gè)人。D . 趙師旦與儂智高作戰(zhàn)被抓住，責(zé)罵賊敵不已，最終不屈而死，被朝廷追贈(zèng)為信州刺史，朝廷錄用了他的兩個(gè)孫子為官吏

31、。（4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 會(huì)暮，賊稍卻，師旦語(yǔ)其妻，取州印佩之，使負(fù)其子以匿。遲明，賊攻城愈急，左右請(qǐng)少避，師旦曰：“戰(zhàn)死與戮死何如？”四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共10分)10. （10分） (2019高二下云南會(huì)考) 閱讀下面這首詞，完成下列小題。 念奴嬌赤壁懷古蘇軾大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。（1） 上片中的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”和“江山如畫，一時(shí)多少豪杰”兩句在全詞中分別起什么作用？ （2） 在詞的下片中蘇軾為何要加入“小喬初嫁了”這一細(xì)節(jié)？