部編版八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)教案中

知識(shí)與技能過(guò)程與方法把握本文虛景實(shí)寫(xiě)、實(shí)中有虛的寫(xiě)作手法，要求學(xué)生運(yùn)用想象探究故事中的某些細(xì)節(jié)，培養(yǎng)其想象力和探究能力，逐步提高對(duì)文學(xué)作品的鑒賞能力。情感、態(tài)度與價(jià)值觀1．肯定陶淵明對(duì)理想社會(huì)的大膽追求，激發(fā)學(xué)生向著更高更遠(yuǎn)的理想勇往直前。2．引導(dǎo)學(xué)生感受桃花源優(yōu)美的環(huán)境，淳樸的人情，和平安定、豐衣足食的生活，民主平等、其樂(lè)理解積累一些文言實(shí)詞。理解文章的敘事線索。難點(diǎn)理解文章故事曲折回環(huán)、懸念迭起、引人入勝的寫(xiě)法。這位頗具正義感的文學(xué)家在他的《桃花源記》中描寫(xiě)了一個(gè)與世隔絕的、不遭戰(zhàn)禍的安樂(lè)而又美好的地方?，F(xiàn)在讓我們一起跟著他到這個(gè)世外桃源去看看。陶淵明生于東晉末朝，出身于沒(méi)落的地主官僚家庭。他少時(shí)頗有壯志，博學(xué)能文，任性不羈。當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂不安，他有志不得施展。他做過(guò)小官，由于不滿(mǎn)官場(chǎng)的丑惡，棄官回鄉(xiāng)，這時(shí)他四十一歲，從此過(guò)著“躬耕自資”的隱居生活。此后，憂憤、饑寒、勞累、羸疾一起折磨著他，直到六十三歲去世。后人稱(chēng)他為靖節(jié)先生。他所作的詩(shī)文，內(nèi)容大多描寫(xiě)農(nóng)村生活，表現(xiàn)了優(yōu)美的自然風(fēng)光，抒發(fā)了他熱愛(ài)田園生活，樂(lè)于和農(nóng)民來(lái)往和不愿與統(tǒng)治者同流合污的高尚感情；但也包含了樂(lè)天知命、消極遁世的因素。他的作品一反當(dāng)時(shí)華而不實(shí)的文風(fēng)，明朗清新，質(zhì)樸自然，善于抓住客觀事物最突出的特征，淡淡幾筆傳神地表現(xiàn)它的形象。寫(xiě)作風(fēng)格簡(jiǎn)潔含蓄而富有韻味，對(duì)后代作家有較大的影響。軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，人民生活日益苦難。陶淵明對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)異常不滿(mǎn)，但他又無(wú)法改變，只好借助創(chuàng)作來(lái)抒寫(xiě)情懷，描繪一個(gè)美好的境界，來(lái)寄托自己的政治理想與美好情趣。《桃花源記》是《桃花源詩(shī)》的小序，詩(shī)和序的內(nèi)容是一致的，序又可以看成是對(duì)詩(shī)的說(shuō)明。序用客觀記敘的方法，有人物、環(huán)境和故事情節(jié)。詩(shī)則直接表達(dá)作者對(duì)桃花源這個(gè)理想社會(huì)的向往，以記敘3．學(xué)生找出文中自己認(rèn)為很難翻譯的句子，教師點(diǎn)撥，其他學(xué)生解答?！熬壪?，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林……”“復(fù)前行，欲窮其林?！被砣婚_(kāi)朗?！?．作者怎樣描寫(xiě)桃花林的自然景色的？(用文中原句回答)“夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛?！?．作者怎樣描寫(xiě)桃花源的生活環(huán)境的？(用文中原“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。”4．作者怎樣描寫(xiě)桃花源人的熱情好客的？(用文中原句回答)“便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。”“余人各復(fù)延至其家，皆出酒食?！睂?xiě)出桃源人對(duì)陌生人的驚異，顯示桃源與世隔絕的久遠(yuǎn)。為桃源外的世界如此動(dòng)亂、黑暗而嘆惋，為桃源外的人沒(méi)有過(guò)上安定和平的生活而嘆惋。不希望外人來(lái)打擾這里的生活。也為下文再尋桃源不得埋下伏筆。作者這樣寫(xiě)的目的是使人覺(jué)得桃源是一個(gè)似有而無(wú)、似真而幻的所在。暗示桃源是虛構(gòu)的。1．文章是以什么為線索來(lái)安排材料的？說(shuō)出文中表現(xiàn)漁人行蹤的詞語(yǔ)。亞L_____全文以漁人的行蹤為線索，按漁人的行蹤的不同地點(diǎn)分五部分：發(fā)現(xiàn)桃花源—進(jìn)入桃花源—訪問(wèn)桃花源—離開(kāi)桃花源—再尋桃花源其樂(lè)融融的人際關(guān)系。(請(qǐng)兩位同學(xué)分別朗讀這兩個(gè)自然段)桃花源是個(gè)風(fēng)景優(yōu)美、民風(fēng)淳樸、寧?kù)o安樂(lè)的理想社會(huì)。全文以武陵漁人進(jìn)出桃源的行蹤為線索，把發(fā)現(xiàn)桃源的經(jīng)過(guò)、在桃源的所見(jiàn)所聞所歷、離開(kāi)桃源后再尋桃源的情形都貫串起來(lái)。故事曲折回環(huán)，虛構(gòu)了一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的美好境界，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民渴盼能有一個(gè)和平環(huán)境的愿望。為了把桃花源寫(xiě)成一個(gè)似有若無(wú)的仙境，作者采用了層層設(shè)疑的寫(xiě)法。因此，開(kāi)頭雖然交代了故事發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)，但并未確切指出年代和地名；主人公也只說(shuō)他是個(gè)漁人，不署姓名。接著寫(xiě)桃花林奇景，似為人間所有，又似為人間所無(wú)，又不說(shuō)出它的確切地點(diǎn)。寫(xiě)桃花林的通道更為奇特，洞口小而“仿佛若有光”，路“極狹”而可“通人”，正是“洞天福地”的景象。待到漁人進(jìn)入桃花源后，眼前出現(xiàn)的又是一幅活生生的人間生活的圖景。可是，后來(lái)漁人出而復(fù)尋，本已做好的標(biāo)記卻又全部消失，桃花源似乎又成了一個(gè)虛無(wú)縹緲的世界，無(wú)跡可尋。最后再虛寫(xiě)一筆，說(shuō)高士劉子驥“欣然了。這種層層設(shè)疑的寫(xiě)法，表達(dá)了作者希望在現(xiàn)實(shí)中看到一個(gè)理想社會(huì)的思想感情，也能激發(fā)讀者的興桃〔環(huán)境優(yōu)美土地平曠屋舍儼然花{訪問(wèn)桃花源{lEQ\*jc3\*hps31\o\al(\s\up10(風(fēng)俗淳樸),安居樂(lè)業(yè))EQ\*jc3\*hps31\o\al(\s\up10(阡陌交通),黃發(fā)垂髫)EQ\*jc3\*hps31\o\al(\s\up10(雞),怡)EQ\*jc3\*hps31\o\al(\s\up10(犬),然)EQ\*jc3\*hps31\o\al(\s\up10(相),自)EQ\*jc3\*hps31\o\al(\s\up10(聞),樂(lè))源離開(kāi)桃花源欲再探訪便扶向路處處志之l如真似幻欣然規(guī)往未果病終《桃花源記》是一篇非常優(yōu)美的文章，即使文言基礎(chǔ)不太好的學(xué)生讀起來(lái)也不會(huì)有多大困難。對(duì)于文言文課文，理解文章字句的意思還是首位。為了讓學(xué)生在感受文章語(yǔ)言美、意境美的同時(shí)又能識(shí)記理解文章的字句，我還是使用一貫的方法：多讀，多思考。本課的教學(xué)中，我一方面注意了文言文基礎(chǔ)的夯實(shí)：字詞的讀音、詞語(yǔ)的理解、朗讀停頓等，成為教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)，以避免學(xué)生學(xué)習(xí)文言文頭重腳輕的現(xiàn)象。另一方面，在內(nèi)容的理解、主題的挖掘、語(yǔ)言的特色理解等方面，也都做了較精到的啟發(fā)引導(dǎo)，從而使學(xué)生能夠在文中汲取更多的營(yíng)養(yǎng)。知識(shí)與技能能正確朗讀課文，疏通文意，提高閱讀文言文的能力。過(guò)程與方法學(xué)習(xí)對(duì)景物入微地觀察并抓住特點(diǎn)寫(xiě)景，借景抒情的寫(xiě)法，提高欣賞品位和審美情趣。情感、態(tài)度與價(jià)值觀理解作者在貶謫期間孤獨(dú)悲涼的心境。學(xué)習(xí)對(duì)景物入微地觀察并抓住特點(diǎn)寫(xiě)景，借景抒情的寫(xiě)法，提高欣賞品位和審美情趣。難點(diǎn)理解作者在貶謫期間孤獨(dú)悲涼的心境，以及寄托于山水間的情感。朗讀法、品讀法、討論法、關(guān)聯(lián)法。課文朗讀磁帶、多媒體課件。柳宗元生活在政治腐敗、階級(jí)矛盾尖銳、社會(huì)危機(jī)四伏的中唐時(shí)期。唐順宗時(shí)，代表中小地主階級(jí)利益的以王叔文為首的革新派執(zhí)政，他們?cè)谡紊献髁艘幌盗械母母?，史稱(chēng)“永貞革新”。當(dāng)時(shí)柳宗元33歲，任禮部員外郎，也積極參與了這一革新運(yùn)動(dòng)。但是在保守勢(shì)力的瘋狂反撲下，順宗退位，革新變法隨之失敗。憲宗即位后，對(duì)革新派進(jìn)行了殘酷的迫害，革新派人物相繼遭到殘殺和貶謫。柳宗元被貶為永州司馬。當(dāng)時(shí)，柳宗元政治地位下降，又身居荒僻落后的地區(qū)，因此他的心中非常抑郁，寫(xiě)下了柳宗元(773－819年)，字子厚，河?xùn)|(現(xiàn)在山西永濟(jì)西)人，唐代文學(xué)家。世稱(chēng)“柳河?xùn)|”。因官終《小石潭記》是柳宗元《永州八記》中的第四篇?！坝洝笔枪糯囊环N文體，主要是記載事物，往往通過(guò)記事、記物、寫(xiě)景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解，即景抒情，托物言志。公元805年，柳宗元與劉禹錫等人參加主張革新的王叔文要成員之一。這次革新僅146天，即遭宦官和舊官僚的聯(lián)合反對(duì)而慘敗。王叔文被殺，柳宗元被貶為永州司馬。他在永州歷時(shí)10年，由于對(duì)政治和人民生活的深切體驗(yàn)，他的思想和創(chuàng)作有了很大發(fā)展，寫(xiě)匹L_____發(fā)現(xiàn)小潭(聞聲——見(jiàn)形)——潭中景物(水、石、樹(shù)、魚(yú))——小潭源流(溪身——岸勢(shì))——潭中氛圍(氣氛、感受)。水尤清冽(清冽：清涼)..皆若空游無(wú)所依(依：依托，依靠)日光下澈(下澈：向下直射入水底)..斗折蛇行(斗：像北斗星一樣；蛇：像蛇一樣)岸勢(shì)犬牙差互(犬牙差互：像狗的牙齒那樣交錯(cuò)不齊)....四面竹樹(shù)環(huán)合(環(huán)合：環(huán)繞合抱)..卷石底以出：用法相當(dāng)于“而”。潭西南而望：連接狀語(yǔ)與謂語(yǔ)，連詞。乃記之而去：連接兩個(gè)動(dòng)詞，連詞。隸而從者：連接兩個(gè)動(dòng)詞，連詞。潭中魚(yú)可百許頭：大約。參差披拂：長(zhǎng)短不齊。其岸勢(shì)犬牙差互：交錯(cuò)。(3)斗折蛇行：斗，像北斗七星一樣。蛇，名詞作狀語(yǔ)，像蛇一樣。(6)犬牙差互：犬牙，名詞作狀語(yǔ)，像狗的牙齒一樣。(7)凄神寒骨：凄，形容詞的使動(dòng)用法，使……凄涼。寒，形容詞的使動(dòng)用法，使……寒冷?？车怪褡樱_(kāi)辟出一條道路(走過(guò)去)，發(fā)現(xiàn)下面有一個(gè)小水潭，潭水格外清涼。陽(yáng)光直射到水底，魚(yú)兒的影子映在水底的石頭上。靜靜地一動(dòng)不動(dòng)，忽然間向遠(yuǎn)處游走，來(lái)來(lái)往往向小石潭西南方望去，溪水像北斗星那樣曲折，像長(zhǎng)蛇那樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。我坐在小石潭邊上，四面被竹子樹(shù)木環(huán)繞合抱著，寂靜寥落，空無(wú)一人，使人感到心情凄涼，寒氣6．作者是怎樣發(fā)現(xiàn)小石潭的？請(qǐng)用譯文回答。隔著茂密的竹林，聽(tīng)到了水聲，好像身上佩帶的珮環(huán)碰撞發(fā)出的清脆聲音，我的心情也高興起來(lái)。一整塊石頭作為潭底，靠近岸邊，有一圈從潭底周?chē)怀鏊娴氖^，成為坻、嶼、巖各種不同的潭中的魚(yú)大約有一百來(lái)?xiàng)l，都好像在空中游動(dòng)，沒(méi)有什么依靠似的。陽(yáng)光直照到水底，魚(yú)的影子印在石上，靜止不動(dòng)；忽然向遠(yuǎn)處游走了，速度很快。發(fā)現(xiàn)小潭——潭中景物——小潭源流——潭中氛圍上節(jié)課，我們疏通了文章的內(nèi)容，理清了文章的思路，隨著作者來(lái)到了小石潭邊。作者給我們描繪的小石潭是什么樣的呢？貶謫于此的作者，面對(duì)小石潭又是怎樣的一種心境呢？帶著這些問(wèn)題，我們繼發(fā)現(xiàn)小石潭的經(jīng)過(guò)，同時(shí)也點(diǎn)出小石潭位于人跡罕至的荒僻幽靜之處。為下文寫(xiě)環(huán)境的“寂寥無(wú)用的是先聞其聲，后見(jiàn)其形，移步換景的寫(xiě)法。作者不是停留在一點(diǎn)們看到不同的景物，很像一部山水風(fēng)光影片。發(fā)現(xiàn)小潭篁竹——水聲——小潭——青樹(shù)——翠蔓隔——聞——伐——取——見(jiàn)移步換景的寫(xiě)法描寫(xiě)了潭水、游魚(yú)；用的是類(lèi)似特寫(xiě)鏡頭的寫(xiě)法。清澈。作者從游魚(yú)、陽(yáng)光、影子等角度描寫(xiě)潭水。通過(guò)具體景物，用靜止和活動(dòng)的畫(huà)面來(lái)寫(xiě)，不做就像在空中游動(dòng)沒(méi)有依靠一樣。這就寫(xiě)出了水的清，清到仿佛透明的程度。太陽(yáng)光照下來(lái)，魚(yú)兒的影子都落在潭底的石頭上了，這就更顯出了水的清澈。這里雖然沒(méi)有正面寫(xiě)水，可是通過(guò)對(duì)魚(yú)兒、日光和影子這些具體東西的描繪，逼真地寫(xiě)出了水清。就像畫(huà)家在畫(huà)風(fēng)的時(shí)候，用樹(shù)枝飄向一邊表示風(fēng)一樣，是一種形象化的表現(xiàn)手法。這種描寫(xiě)景物的方法叫側(cè)面描寫(xiě)。作者采用動(dòng)、靜相結(jié)合的方法，先描出生動(dòng)的畫(huà)面，再加上擬人化的手法。先寫(xiě)魚(yú)兒呆呆地一動(dòng)不竄往遠(yuǎn)處，一會(huì)兒游到這兒，一會(huì)兒游到那兒，非?；钴S，這是活動(dòng)的畫(huà)面。這些魚(yú)兒，又好像跟游人有著同樣的快樂(lè)，這是作者把自己快樂(lè)的心情加到魚(yú)兒身上，好像魚(yú)兒也像人那樣會(huì)感到快樂(lè)似的。抓住溪身的曲折、蜿蜒，岸勢(shì)的參差不齊來(lái)寫(xiě)的，運(yùn)用了比喻的修辭手法。寫(xiě)小溪，就溪身說(shuō)，作者形容它像北斗七星那樣曲折，這是靜止的；就溪水說(shuō)，作者形容它像蛇行那樣曲折，這是動(dòng)態(tài)的。這里用了兩個(gè)比喻，一靜一動(dòng)來(lái)描寫(xiě)小溪，準(zhǔn)確地抓住了景物的特征。因?yàn)樾∠悄菢忧郏酝^(guò)去一段看得見(jiàn)，一段看不見(jiàn)?？吹靡?jiàn)的一段水面反映著天光云影，所以明亮；看不見(jiàn)的一段光亮就滅了。一明一滅，非常精確地寫(xiě)出了作者所看到的景物特征。8．第4自然段寫(xiě)作者在潭上所見(jiàn)到的景物和自己的感受，描寫(xiě)了小石潭中怎樣的氣氛？反映了作幽深冷寂的景色和氣氛。作者極力描寫(xiě)小石潭的幽靜，這種幽靜甚至浸透到人的心靈里去，把景物跟心情結(jié)合起來(lái)，寫(xiě)出一種境界。在這種境界里，透露出作者貶居生活孤凄悲涼的心境。這是作者被排擠、受迫害的身世遭遇的反映，我們可以從中體會(huì)到封建社會(huì)中被迫害的進(jìn)步文人的痛苦心情。而寄情山水正是為了擺脫這種抑郁的心情；但這種歡樂(lè)畢竟是暫時(shí)的，一經(jīng)凄清環(huán)境的觸發(fā)，憂傷悲涼這是一篇充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的山水游記。作者在描繪自然景物時(shí)，著力渲染了凄寒幽邃的氣氛，借景抒寫(xiě)魚(yú)的數(shù)量、形態(tài)(靜、動(dòng))可以看得清，看是寫(xiě)魚(yú)，實(shí)是寫(xiě)水的澄澈透明。游魚(yú)與潭水相互映襯的寫(xiě)游魚(yú)“似與游者相樂(lè)”實(shí)是寫(xiě)人看到游魚(yú)而樂(lè)，從中我們可以聯(lián)想到作者的歡悅心情。文中由情入景、由景及情的寫(xiě)法是這篇散文的一個(gè)突出特色，值得我們揣摩。(1)“近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖?！臂?、嶼、嵁、巖，形狀各異，寫(xiě)出了潭的奇特可愛(ài)。(2)“青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂?！?3)“潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依?！?4)“日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。”(5)“潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)?！泵?、滅，描寫(xiě)溪水因岸勢(shì)曲折而時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的狀態(tài)，寫(xiě)得真切、形象。(6)“其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。”(7)“坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去?！比绲?自然段，寫(xiě)小石潭的出現(xiàn)，采用了先聲奪人的手法，如“隔篁竹，聞水聲”，用“鳴珮環(huán)”的比喻形容水聲悅耳，用“心樂(lè)之”的主觀感受引起讀者的興趣，然后寫(xiě)“伐竹取道，寫(xiě)潭的構(gòu)造形態(tài)，緊緊抓住特點(diǎn)來(lái)寫(xiě)，先挑出“全石以為底”，從而照應(yīng)了靜動(dòng)相對(duì)，尤能顯出魚(yú)的活潑?！八婆c游人相樂(lè)”，采用了擬人的修辭手法，更把游魚(yú)的神態(tài)寫(xiě)活了。柳宗元是在政治上失意遭貶的情況下寫(xiě)這篇文章的，被貶永州之后，他的憂憤之情更難以排遣，這種特定的思想感情，自然要反映、滲透在他的作品之中。因此，小石潭那竹樹(shù)環(huán)合的境界，別人身臨其結(jié)尾部分的感情基調(diào)的低沉，原因就在這里。第一部分(第1自然段)：寫(xiě)小石潭的出現(xiàn)、潭的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)及周?chē)拔?。第二部?第2自然段)：寫(xiě)潭中游魚(yú)。第三部分(第3自然段)：寫(xiě)潭水的源流。第四部分(第4～5自然段)：寫(xiě)潭中的氣氛及作者游覽感受，交代同游者。匹L_____的寫(xiě)法。這是這篇游記當(dāng)中寫(xiě)得最精彩的部分。柳宗元十分善于觀察各種山水的形態(tài)，抓住各種不同山水的特色，假如說(shuō)山水也有個(gè)性的話，他就能夠抓住山水的個(gè)性把它生動(dòng)地刻畫(huà)出來(lái)。如：第3自然段“潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源?！痹谔渡希蛭髂厦嫱^(guò)去，看見(jiàn)通到潭里來(lái)的小溪像北斗七星那樣曲折，像蛇在游動(dòng)，一段亮，一段暗。小溪兩岸像狗的牙齒那樣參差不齊，望不到小溪的源頭。這里寫(xiě)小溪，就溪身說(shuō)，作者形容它像北斗七星那樣曲折，這是靜止的；就溪水說(shuō)，作者形容它像蛇行那樣曲折，這是動(dòng)態(tài)的。用了這兩個(gè)比喻，一靜一動(dòng)來(lái)描寫(xiě)小溪。再望過(guò)去，又用了一個(gè)比喻，說(shuō)溪身的兩岸像狗的牙齒那樣參差不齊。正因?yàn)楸扔饔玫煤茫圆拍軌蚝芫毜乜坍?huà)出事物的形象來(lái)。柳宗元的山水游記之所以寫(xiě)得好，還因?yàn)樗幌褚话闳擞紊酵嫠菢樱」饴佑?，只得到一點(diǎn)浮泛的印象。他是把自己的性格、遭遇都寫(xiě)到山水中去，對(duì)山水確實(shí)有深切的觀察體會(huì)，確實(shí)深有所感。這樣才能夠創(chuàng)造出新的境界，寫(xiě)出情景相生的游記來(lái)?！菜?移步)EQ\*jc3\*hps31\o\al(\s\up10(石),樹(shù))EQ\*jc3\*hps31\o\al(\s\up10(怪),青)EQ\*jc3\*hps31\o\al(\s\up14(潭水),游魚(yú))EQ\*jc3\*hps31\o\al(\s\up14(清冽),活潑)EQ\*jc3\*hps31\o\al(\s\up14(側(cè)面描寫(xiě)),特寫(xiě)鏡頭)l岸勢(shì)——犬牙差互JlEQ\*jc3\*hps31\o\al(\s\up18(氣勢(shì)),感受)Jl記同游者我改變了以往教師講解學(xué)生聽(tīng)的方式，在學(xué)習(xí)形式上我設(shè)計(jì)了“誦讀式感悟”“亮點(diǎn)探究式欣賞”和在這堂課中，令人驚喜的是，學(xué)生對(duì)學(xué)文言文有了興趣，尤其是在相互討論、切磋、共同探究中，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和自主探究精神得到了充分的展示。11知識(shí)與技能積累一些文言詞語(yǔ)、句式。過(guò)程與方法2．理清文章的整體思路，探明主體部分的說(shuō)明順序。情感、態(tài)度與價(jià)值觀了解我國(guó)古代藝人高超的雕刻技藝，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化的感情。了解我國(guó)古代藝人高超的雕刻技藝。難點(diǎn)理解文章說(shuō)明語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔、周密、生動(dòng)。發(fā)現(xiàn)法、探究法、點(diǎn)評(píng)法。畫(huà)卷、念珠各一件，還刻有對(duì)聯(lián)、題名和篆字圖章，一共有34個(gè)字。而這艘內(nèi)容如此豐富的小船，竟然是由一枚核桃雕刻而成的，你們說(shuō)神奇不神奇？這就是微雕藝術(shù)?！逗酥塾洝肪褪墙榻B這件工藝美術(shù)品的文章，屬于介紹事物的說(shuō)明文，選自《虞初新志》。文中詳細(xì)地記述了王叔遠(yuǎn)這位民間微雕藝術(shù)家結(jié)合書(shū)下注釋理解文意。(1)徑寸之木(徑：直徑)(2)罔不因勢(shì)象形(罔不：無(wú)不、全都。因：順著、就著。象：模仿)....(3)嘗貽余核舟一(貽：贈(zèng))(4)八分有奇(奇：零數(shù)、余數(shù))(5)清風(fēng)徐來(lái)，水波不興(徐：慢慢地。興：起)(6)如有所語(yǔ)(語(yǔ)：說(shuō)話)(7)其兩膝相比者(比：靠近)(8)絕類(lèi)彌勒(類(lèi)：像)(9)矯首昂視(矯：舉)(10)其船背稍夷(夷：平)(11)鉤畫(huà)了了(了了：清楚明白)..舟首尾長(zhǎng)約八分有奇(“有”同“又”，用來(lái)連接整數(shù)和零數(shù))高可二黍許(古義：大約。今義：可能、可是)曾不盈寸(古義：竟然。今義：曾經(jīng))雕欄相望焉(古義：對(duì)著。今義：向遠(yuǎn)處看)神情與蘇、黃不屬(古義：類(lèi)似。今義：屬于)舟首尾長(zhǎng)約八分有奇[古義：零數(shù)、余數(shù)。今義：?jiǎn)蔚?，不成?duì)的(跟“偶”相對(duì))].l舟首尾長(zhǎng)約八分有奇（名詞，l舟首尾長(zhǎng)約八分有奇（名詞，l中軒敞者為艙（動(dòng)詞，表判斷，是）l其人視l其人視端容寂（形容詞中軒敞者為艙，箬篷覆之(名詞作狀語(yǔ)，表示動(dòng)作行為所用的工具，是“用箬篷”的意思)..石青糝之(“石青”，名詞作狀語(yǔ)，是“用石青”的意思；“糝”，原意是煮熟的米粒，這里作動(dòng)...詞，是用顏料涂的意思)中峨冠而多髯者為東坡(名詞作動(dòng)詞，是“戴著高高的帽子”的意思)..居右者椎髻仰面(名詞作動(dòng)詞，是“梳著椎形發(fā)髻”的意思)..全都是就著(材料原來(lái)的)樣子刻成(各種事物的)形象，各有各的神情姿態(tài)。他們的相互靠近兩膝，各自隱藏在手卷下邊的衣褶里。那人眼睛正視著(茶爐)，神色平靜，好像在聽(tīng)茶水燒開(kāi)了沒(méi)有的樣子。出文中的一個(gè)詞)“奇巧”一詞，指材料微小，工藝精細(xì)，題材生動(dòng)“總—分—總”結(jié)構(gòu)。分三部分。上節(jié)課我們通讀了課文，大致了解了作者和寫(xiě)作背景，這堂課讓我們進(jìn)一步理解課文。亞L_____說(shuō)明雕刻家構(gòu)思的巧妙，贊美他的高超技藝，也顯示出我國(guó)古代工藝美術(shù)的卓越成就。這是一篇介紹事物的說(shuō)明文。題目中的“記”在這里是描述、摹寫(xiě)的意思。文章全面而如實(shí)地描述了雕刻在核舟上的人和物，活靈活現(xiàn)，使人能領(lǐng)會(huì)神奇的雕刻藝術(shù)。3．課文分說(shuō)部分不是按從頭到尾的順序，而是按船的中部、船頭、船尾、船背的順序描述“核舟”先寫(xiě)船中間的船艙部分，敘述它的窗子數(shù)量、位置，特別點(diǎn)明右窗扇上刻的是蘇軾的《后赤壁賦》中“山高月小，水落石出”兩句，左扇刻的是《赤壁賦》中“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”兩句，和第l自然段末句的“大蘇泛赤壁”相照應(yīng)，突出了雕刻的4．請(qǐng)三個(gè)同學(xué)在黑板上畫(huà)出蘇東坡、黃魯直以及佛印三人所處位置示意圖，并用自己的話描述他圖略。船頭坐著三個(gè)人，中間那個(gè)頭戴著高帽、長(zhǎng)滿(mǎn)絡(luò)腮胡子的是蘇東坡。佛印和尚在右邊，黃魯直在左邊。蘇、黃兩人在一起共看一卷書(shū)畫(huà)橫幅，東坡右手拿著畫(huà)幅的一頭，左手撫著魯直的脊背。魯直左手拿著畫(huà)幅的另一頭，右手指著畫(huà)幅，好像在談?wù)撌裁此频摹|坡露出了右腳，魯直露出了左腳，身子都略微傾側(cè)著。他們另外兩只膝蓋靠在一起，隱藏在畫(huà)幅下邊的衣褶中。佛印和尚的模樣很像彌勒佛，敞開(kāi)胸懷，露出兩個(gè)乳頭，抬頭仰望上空，他那神態(tài)跟蘇、黃兩人不相類(lèi)似。他的右腿直伸著，右臂支撐在船舷上，而他的左膝豎起，掛著念珠的左臂就靠在左膝上：那些念珠簡(jiǎn)直可以一粒粒清清楚楚5．展示核舟船尾部分，請(qǐng)學(xué)生用自己的話描述兩舟子的動(dòng)作和神情。船尾橫放著一支船槳，槳的左右各有一個(gè)船夫。右邊的船夫梳著椎形發(fā)髻，仰著臉，左手靠在一根橫木上，右手扳著右腳趾，好像在拉長(zhǎng)聲音喊著。左邊的船夫右手握著蒲葵扇，左手撫著爐子，爐子上有只水壺，那船夫眼睛正視著茶爐，神色平靜，好像在聽(tīng)茶水燒開(kāi)了沒(méi)有的樣子。課文介紹王叔遠(yuǎn)雕刻核舟的高超技藝，反映了我國(guó)古代雕刻藝術(shù)的偉大成就。小小的一枚核桃，不僅被精雕成小船，而且舟外令人贊嘆地安置了如此多的內(nèi)容，這充分證明了我們的民族是一個(gè)富有智慧第一部分(第1自然段)：總述王叔遠(yuǎn)的雕刻技藝之高超，引出“核舟”主題——第二部分(第2～5自然段)：詳細(xì)具體地介紹“核舟”的內(nèi)外形狀、結(jié)構(gòu)布局和人物情態(tài)特點(diǎn)(空間順序)。第三部分(第6自然段)：對(duì)“核舟”總結(jié)、評(píng)價(jià)。文章的結(jié)構(gòu)是說(shuō)明文中最常見(jiàn)的總—分—總的結(jié)構(gòu)形式。它以“核舟”各部分的空間位置和物、人的主次為說(shuō)明順序，有詳有略地對(duì)“核舟”進(jìn)行了具體、細(xì)致的描述和說(shuō)明。再加上準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練、極富表現(xiàn)力的語(yǔ)言，充分展示出這件明代巧奪天工的藝術(shù)珍品的特點(diǎn)，同時(shí)表達(dá)了作者對(duì)“核舟”和它的制作者的熱情贊美和高度評(píng)價(jià)。文章寫(xiě)核舟的正面是按照“中間(船艙)—船頭—船尾”的順序。這樣寫(xiě)的好處是：蘇、黃、佛印三位泛舟者所在的船頭是核舟的主體部分，而船艙就是背景部分，先寫(xiě)背景，不僅可以引人入勝，還可以使讀者初步領(lǐng)略這個(gè)環(huán)境中的特殊氛圍。船尾那兩個(gè)舟子顯然是用來(lái)烘托船頭三位游者的，所以最后本文的顯著特點(diǎn)是：作者在完整而深刻地理解雕刻藝術(shù)構(gòu)思的基礎(chǔ)上，合理安排材料，運(yùn)用簡(jiǎn)練生動(dòng)的文字再現(xiàn)了“核舟”的形象。掌握這個(gè)特點(diǎn)，是成功實(shí)施教學(xué)的關(guān)鍵。本堂課我運(yùn)用自主創(chuàng)新課堂掌握文言語(yǔ)言積累的方法，為今后更好地進(jìn)行自主學(xué)習(xí)文言文打下良好的基礎(chǔ)。眼<<<知識(shí)與技能1．積累與《詩(shī)經(jīng)》有關(guān)的知識(shí)及賦、比、興的藝術(shù)手法。2．培養(yǎng)學(xué)生比較閱讀的思維模式。過(guò)程與方法2．采用比較閱讀鑒賞的方式，對(duì)兩首詩(shī)進(jìn)行解讀。情感、態(tài)度與價(jià)值觀正確地認(rèn)識(shí)古代勞動(dòng)人民對(duì)美好愛(ài)情的追求和向往。1．掌握《詩(shī)經(jīng)》中的賦、比、興的藝術(shù)手法。難點(diǎn)品味詩(shī)的語(yǔ)言，體會(huì)詩(shī)歌的意境美、節(jié)奏美。反復(fù)誦讀法、引導(dǎo)點(diǎn)撥法、比較閱讀法。多媒體課件、配樂(lè)朗讀音頻。我國(guó)是有著五千多年文明的泱泱大國(guó)，在這個(gè)國(guó)度里有數(shù)不盡的文人墨客、讀不完的詩(shī)詞曲賦。今雅、古老質(zhì)樸的獨(dú)特魅力?！墩撜Z(yǔ)》曰：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！笨梢?jiàn)《詩(shī)經(jīng)》的重要性。下面請(qǐng)同學(xué)們談一談你所掌握的有關(guān)《詩(shī)經(jīng)》方面的知識(shí)?！对?shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。收錄了自西周初年到春秋中期五百多年間產(chǎn)生的詩(shī)歌作品世界文化史都有重要地位?！对?shī)經(jīng)》大約成書(shū)于春秋中期，起初叫做《詩(shī)》，孔一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪?！?《論語(yǔ)·為政》)“誦《詩(shī)》三百，授之以專(zhuān)對(duì)。雖多，亦奚以為？”(《論語(yǔ)·子路》)司馬遷用的也是這個(gè)名稱(chēng)，如：“《詩(shī)》三百篇，大抵賢圣《春秋》為五經(jīng)的緣故?！蛾P(guān)雎》是《風(fēng)》之始也，也是《詩(shī)經(jīng)》第一篇。古人把它冠于三百篇之首，說(shuō)明對(duì)它評(píng)價(jià)很高。關(guān)關(guān)鳴叫的雎鳩鳥(niǎo)兒，在水中的綠洲和鳴歌唱。那婀娜窈窕的少女，是少年心中美好的配偶。參差不齊的荇菜，左右撈啊，撈荇菜。那婀娜窈窕的少女，是少年夢(mèng)里美好的追求。參差不齊的荇菜，左右采啊，采荇菜。那美麗窈窕的少女，彈琴鼓瑟對(duì)她表示親近。參差不齊的荇菜，左右摘啊，摘荇菜。那美麗窈窕的少女，敲鐘擊鼓使她快樂(lè)。兼葭我所愛(ài)的人兒，在河水的那一方。若要逆流而上去尋她，道路艱險(xiǎn)而且漫長(zhǎng)。若要順流而下去找她，飄然宛在水中央。搖曳起伏的蘆葦密而繁，蘆葦上的露珠呀，還閃著銀光。我所心愛(ài)的人兒，在水那邊高高的岸上。若要逆流而上去尋她，十里山川千里岡。若要順流而下去找她，飄然宛在水中灘。茂盛鮮明的蘆葦，蒼蒼莽莽，岸邊的露水尚未干爽。我所心愛(ài)的人兒，在那遙遠(yuǎn)的水邊。若要順流而下去找她，飄然宛在水中洲。教師提示：第一章雎鳩和鳴于河之洲上，比喻淑女是君子的好配偶。這一章的佳處，在于舒緩平正之音，并以音調(diào)領(lǐng)起全篇，形成全詩(shī)的基調(diào)。以“窈窕淑女，君子好逑”統(tǒng)攝全章。第二章、第三章中的“求”字是全篇的中心，寫(xiě)深切的思慕和求而不得的憂思。聲調(diào)亦迫促，與前后平緩之音有別。第四教師提示：詩(shī)歌重在想象、聯(lián)想，對(duì)于字面意思不必字字落實(shí)，可以疏其大意而不求甚解，但重點(diǎn)字詞、關(guān)鍵字詞要落實(shí)。金秋之季，拂曉之時(shí)，蘆花泛白。清露為霜，瑟瑟秋風(fēng)，葦叢起伏，茫茫秋水。清澈澄明，水上煙波萬(wàn)頃；空中霧靄迷蒙，彎曲的河道、水中的小洲，宛然在目。此時(shí)，一位癡情的戀者，躑躅水畔，他熱烈而急切地追尋著心上的戀人。那戀人好像在水一方，但一水盈盈，河道阻隔?！耙寥恕笨赏豢?．學(xué)生自由朗讀全詩(shī)。教師提醒學(xué)生注意把握感情分寸，讀出凄迷之景、惆悵之情。4．放錄音，學(xué)生復(fù)聽(tīng)一次，糾正自己朗讀中的錯(cuò)誤，教師可同時(shí)出示投影，檢查字詞掌握情況。教師提示：詩(shī)歌重在吟誦、品味。在譯詩(shī)時(shí)，要運(yùn)用聯(lián)想、想象，在頭腦中浮現(xiàn)此情此景。1．教師提問(wèn)：這首詩(shī)講了一個(gè)什么故事？請(qǐng)同學(xué)們用自己的語(yǔ)言來(lái)描述。(3)他做夢(mèng)夢(mèng)見(jiàn)彈琴奏瑟，迎娶這位姑娘。2．浪漫的愛(ài)情往往離不開(kāi)浪漫的場(chǎng)景，請(qǐng)找出文中寫(xiě)景的句子。并發(fā)揮想象，用自己的語(yǔ)言描繪清清的河水，水波蕩漾。水中有座芳草萋萋的綠洲，綠洲之上一對(duì)魚(yú)鷹正在伸長(zhǎng)脖頸一唱一和地關(guān)關(guān)鳴叫。河的兩岸長(zhǎng)滿(mǎn)了蔥綠的荇菜，隨著微風(fēng)參差搖擺。要采摘它們需要時(shí)左時(shí)右地努力。美麗的姑娘啊，要得到你的愛(ài)情，不也跟采摘荇萊一樣，要想盡辦法去接近！3．作為一首愛(ài)情詩(shī)，它是如何抒發(fā)相思之情的？請(qǐng)具體分析。第一章四句寫(xiě)一個(gè)青年小伙子，見(jiàn)到河洲上一對(duì)水鳥(niǎo)的相親相愛(ài)，聽(tīng)到它們一唱一和地鳴叫，自然引起自己的無(wú)限情思，何況他心目中正有著一位所愛(ài)的人呢！他向往著那位美麗賢淑的好姑娘，能夠成相思之苦已達(dá)到了長(zhǎng)夜不眠的程度。第四、五章八句突然出現(xiàn)了“琴瑟友之”“鐘鼓樂(lè)之”的歡快、熱鬧的場(chǎng)面。這不只是個(gè)戲劇性的轉(zhuǎn)變?；糜汕樯瑹o(wú)疑這正是這位害相思之苦的男子對(duì)未來(lái)的設(shè)想，是他寤寐求其實(shí)現(xiàn)的愿望。2．這些地方有什么特點(diǎn)？請(qǐng)分別用文中的一個(gè)字概括?！伴L(zhǎng)”“躋”“右”?！八蒌闹薄八萦螐闹薄?．任選《蒹葭》中的一節(jié)，用優(yōu)美的語(yǔ)言重現(xiàn)詩(shī)歌的意境。示例：又是一個(gè)霜凝霧罩的清晨，我又來(lái)到水邊，那蒼蒼的蒹葭在微微曉風(fēng)中，如一片白色的海。凝霜晨露消散在白霧之中。我心中的戀人啊，你究竟在哪里??？我愿付出一生的時(shí)光，跋山涉水，來(lái)到上節(jié)課，我們共同欣賞了《詩(shī)經(jīng)》中兩首描寫(xiě)美好愛(ài)情的詩(shī)歌，感受了主人公那種“求之不得”的“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”和“溯洄從之”“溯游從之”的執(zhí)著。這節(jié)課，老師將帶領(lǐng)大家去探究這兩首詩(shī)藝術(shù)上的風(fēng)格，領(lǐng)略古人對(duì)美的追求。①題目取自句首。②每句話都是四字。③語(yǔ)言幾乎相同，中間只變動(dòng)幾個(gè)字。④這首詩(shī)采用了一些教師小結(jié)：《詩(shī)經(jīng)》的形式基本上是四言詩(shī)。章法上最具特色的一點(diǎn)是“重章疊詠”。所謂“重章疊詠”，是指一首詩(shī)的各章，不僅句數(shù)相等，而且語(yǔ)言幾乎完全相同，中間只變動(dòng)幾個(gè)字，甚至只變動(dòng)《詩(shī)經(jīng)》的這一突出特點(diǎn)，同樣與音樂(lè)曲調(diào)中有著密切的關(guān)系。我們知道，當(dāng)人們產(chǎn)生了強(qiáng)烈的感上詞唱唱。而《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)代，流行于民間的曲調(diào)一般都比較短小。唱了一遍，常常感到興猶未盡，于是一而再，再而三地唱。如果許多人在一起，便一人唱，眾人和，直到唱痛快為止。每重唱一遍，只變翻少數(shù)詞語(yǔ)，最簡(jiǎn)單。最容易傳唱，最便于記憶。當(dāng)然也就最樂(lè)于為人們所采用了。它還有效地增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏感、音樂(lè)感，形成了一種回環(huán)往復(fù)的美，帶給人一種委婉而深長(zhǎng)的韻味。離，詩(shī)中的男主人公把自己和幻想中的她比作一對(duì)。(3)我認(rèn)為兩者兼而有之。3．教師小結(jié)：前人對(duì)此有究屬賦比興何種手法的爭(zhēng)論。實(shí)際上就詩(shī)中這兩句來(lái)看，并不排斥是作者的實(shí)見(jiàn)之景，但對(duì)全詩(shī)來(lái)說(shuō)，確也起著媒介、比喻、聯(lián)想，以至象征的作用。因此我們認(rèn)為不必如此(1)生1：本文寫(xiě)得朦朧縹緲，有一種說(shuō)不清、道不明的感覺(jué)。(2)生2：這首詩(shī)意境優(yōu)美，我特別喜歡秋天凄清悲涼的況味，和詩(shī)人惆悵失意的心情正好吻合。(3)生3：我最佩服主人公不畏艱險(xiǎn)、不屈不撓的精神，因?yàn)樵?shī)中幾次提到“溯洄從之，道阻且長(zhǎng)”(4)生4：我覺(jué)得“伊人”應(yīng)該是漂亮的、高潔的，又是時(shí)隱時(shí)現(xiàn)、閃爍不定的。2．教師總結(jié)：看來(lái)本詩(shī)的確“言盡而意無(wú)窮”，給了我們無(wú)限豐富的想象、開(kāi)拓、創(chuàng)造的空間。正是這種多重意境交相疊合的開(kāi)放式結(jié)構(gòu)，使這首言情之作成為極富張力、意蘊(yùn)宏深、多姿多彩的詩(shī)的含蓄美、意境美、朦朧美。意境美、朦朧美”展開(kāi)討論交流。其中以一個(gè)組為主，另一個(gè)組補(bǔ)充、評(píng)價(jià)。文字簡(jiǎn)約。以極精練文字建構(gòu)一個(gè)十分廣闊的想象和品味的空間，這是該詩(shī)的一大長(zhǎng)處。作品沒(méi)有直接抒情，沒(méi)有敘述這位戀人對(duì)心上人如何思念，而只寫(xiě)了他左右求索，尋找戀人的行動(dòng)，然而主人公那癡心的迷戀、刻骨的相思和失望的痛苦都通過(guò)動(dòng)作形象而含蓄地表現(xiàn)出來(lái)。形象可感。作品雖未刻意刻畫(huà)戀愛(ài)雙方的形象，但主人公的執(zhí)著、“伊人”的高潔我們可以清晰感余音繞梁。詩(shī)只寫(xiě)尋求之難，伊人“宛在”，便戛然而止，結(jié)果如何，給讀者留下了想象的余地，這就是所謂“含不盡之意于言外”。①煙水迷離的景和主人公如醉如癡的情幻化而生，難分難解。②深秋一派蕭瑟的景象和主人公惆悵失意的心情渾然一體。③詩(shī)人的執(zhí)著追求和伊人宛在水中央，卻覓之無(wú)蹤的境界渾然為一。④“伊人”高潔而富有魅力的精神氣質(zhì)，被蒹蒼露白、秋水澄明的景致烘托出來(lái)。面目、空間位置都是模糊的，給人以霧里看花、若隱若現(xiàn)、朦朧縹緲之感。一篇，最得風(fēng)人深致?！薄蛾P(guān)雎》一詩(shī)著重于“敘事”，我們從詩(shī)中可以清晰地看到小伙子從愛(ài)上“窈窕淑女”到追求她，追求不到又在幻想中得到她這樣一條線索?！遁筝纭分袇s沒(méi)有明確的故事，第一章就寫(xiě)到主人公隔水遠(yuǎn)望，苦苦追尋，伊人卻若即若離。第二章、第三章是第一章的反復(fù)詠嘆，突出追尋之路的艱險(xiǎn)與漫長(zhǎng)，渲染主人公感情的綿長(zhǎng)持久，表現(xiàn)出主人公不能夠走近“伊人”，又永遠(yuǎn)點(diǎn)亮希望的情感狀態(tài)。與《關(guān)映，渾然一體，用作起興的事物與所要描繪的對(duì)象形成一個(gè)完整的藝術(shù)世界。開(kāi)頭寫(xiě)秋天水邊蘆葦叢生然會(huì)呈現(xiàn)出一種迷茫的境界，這就從一個(gè)側(cè)面顯示了詩(shī)的主人公心中的那個(gè)“朦朧的愛(ài)”的境界?！半?shī)可分為三部分。第一部分(第一章)愛(ài)慕：一個(gè)男子在河邊遇到一位美麗的姑娘，于是萌發(fā)了愛(ài)慕之情。第二部分(第二、三章)思念：男子對(duì)姑娘思念不止，以至夢(mèng)寐以求，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。第三部分(第四、五章)愿望：表達(dá)了希望與姑娘成婚的美好愿望。是“秦風(fēng)”中的一首愛(ài)情詩(shī)。詩(shī)分三章，每章八句；首二句寫(xiě)景，后六句抒情。全詩(shī)熔寫(xiě)景、抒情《關(guān)雎》寫(xiě)一個(gè)男子對(duì)所愛(ài)慕的女子的思念和追求過(guò)程，寫(xiě)了其求之不得的焦慮和幻想求而得之的喜悅，表現(xiàn)了追求愛(ài)情中的苦與樂(lè)，反映了古代勞動(dòng)人民對(duì)美好愛(ài)情的向往和追求?！遁筝纭吠ㄟ^(guò)對(duì)實(shí)景的描寫(xiě)和對(duì)想象的描述，十分曲折動(dòng)人地把一位癡情男子對(duì)心上人的相思之情淋漓盡致五L_____這首流傳于春秋時(shí)期、記載在《詩(shī)經(jīng)》中的民間愛(ài)情抒情詩(shī)，一直流傳了兩千多年，至今我們讀到它時(shí)仍感到那么純真自然、清新雅麗，散發(fā)著作品獨(dú)特的藝術(shù)魅力。一、構(gòu)思巧妙，精心刻畫(huà)人物內(nèi)心世界。同《詩(shī)經(jīng)》中許多民歌一樣，《關(guān)雎》的選材獨(dú)具特色。通過(guò)雎鳩的結(jié)伴而行聯(lián)想到“窈窕淑女，君子好逑”；由對(duì)姑娘的“求之不得，寤寐思服”“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”的愁苦心理到?jīng)Q心將美麗善良的姑娘娶過(guò)來(lái)，過(guò)上琴瑟、鐘鼓般和諧幸福的生活的憧憬，二、語(yǔ)言形象生動(dòng)，成功運(yùn)用了比興手法。比、興指詩(shī)的三種表現(xiàn)手法。所謂“賦”，是直敘其事；所謂“比”，就是比喻、比擬；所謂“興”，就是在詩(shī)的開(kāi)頭用別的事物起興，以引出下面正文。比、興是構(gòu)成形象思維和藝術(shù)形象的重要因素，成色。一開(kāi)頭詩(shī)中寫(xiě)道：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，這是多么貼切精彩的比興！是這兩者有意義上的聯(lián)系，比興的運(yùn)用使情景交融，人物形象更加可愛(ài)真實(shí)，也使詩(shī)句增添了不少的藝術(shù)三、形式鮮活質(zhì)樸，增強(qiáng)作品的和諧美感?！蛾P(guān)雎》同《詩(shī)經(jīng)》中許多優(yōu)秀作品一樣，不僅有積極的思想內(nèi)容，在形式上也很有成就和特點(diǎn)，對(duì)于后代的詩(shī)歌有很大的影響。比如《關(guān)雎》在形式上是四言一句，保存了濃厚的民歌特色。語(yǔ)言自然人物的性格特征表現(xiàn)得更加生動(dòng)、鮮活?！蛾P(guān)雎》如同《詩(shī)經(jīng)》中的許多作品一樣，凸現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)特色，也體現(xiàn)了詩(shī)經(jīng)四言詩(shī)隔句用韻的形式，語(yǔ)言生動(dòng)形象，增強(qiáng)了全詩(shī)的音樂(lè)感、和諧美。間的推移，聯(lián)系下文，可見(jiàn)詩(shī)人對(duì)“伊人”的深情；每章后六句表現(xiàn)訪求“伊人”未遇的惆悵情緒。這首雖是抒情詩(shī)，但環(huán)境描寫(xiě)、抒情主人公的形象都很鮮明。從詩(shī)中的描述可以想見(jiàn)：在一個(gè)深秋的清晨，大地鋪著一層霜花，詩(shī)人透過(guò)一片茂密的蘆葦林，久久地凝視著河的對(duì)岸，那大概是他(她)意又仿佛在水的中央，同樣無(wú)法到那里。詩(shī)人只得無(wú)奈地面對(duì)流水，凝望癡想，直到太陽(yáng)把晶瑩的露水曬干，流露出無(wú)限的彷徨失望的情緒。這首詩(shī)三章復(fù)沓，借助環(huán)境描寫(xiě)、氣氛渲染和滲透情感的敘說(shuō)，畫(huà)面鮮明生動(dòng)、情景交融，真切地表現(xiàn)出懷思戀人的惆悵之情?！对?shī)經(jīng)》二首表白愛(ài)情愿望傾心所思：窈窕淑女強(qiáng)烈心愿：君子好逑寤寐思念之苦追慕之心：寤寐求之、深切思慕相思之苦：輾轉(zhuǎn)反側(cè)、美好愿望幻想愿望實(shí)現(xiàn)相會(huì)情形：琴瑟友之結(jié)婚場(chǎng)面：鐘鼓樂(lè)之懷念：蒹葭蒼蒼、伊人在水中央相思：蒹葭萋萋、伊人在水中坻幻覺(jué)：蒹葭采采、伊人在水中沚葭》則由教師設(shè)問(wèn)引導(dǎo)，以學(xué)生自學(xué)領(lǐng)悟?yàn)橹?。在學(xué)習(xí)《關(guān)雎》基礎(chǔ)上進(jìn)一步熟悉相應(yīng)文學(xué)常識(shí)，有利于學(xué)生識(shí)記古代文言知識(shí)。我在教學(xué)過(guò)程中，適時(shí)運(yùn)用多媒體，有利于課堂上創(chuàng)設(shè)優(yōu)美意境，引導(dǎo)學(xué)生感受美的氛圍，特別是情景賞析中，對(duì)學(xué)生理解文章思想感情，起到事半功倍的作用，能將學(xué)生帶到優(yōu)美的詩(shī)境中。所選的圖畫(huà)音樂(lè)一定要輕柔歡快，讓人充滿(mǎn)憧憬。課堂教學(xué)中，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)的情景尤為重要，有利于啟發(fā)學(xué)生的思維、撞擊學(xué)生情感的火花、陶冶學(xué)生的情操。寫(xiě)作(三)學(xué)寫(xiě)讀后感知識(shí)與技能過(guò)程與方法在朗讀中獲取感受，在寫(xiě)作中具體、深化感受。情感、態(tài)度與價(jià)值觀培養(yǎng)邊讀邊思考的習(xí)慣，從有益的書(shū)籍中獲得啟迪。重點(diǎn)、難點(diǎn)學(xué)習(xí)讀后感的一般寫(xiě)法，結(jié)合實(shí)際表達(dá)自己的觀點(diǎn)。一、新課導(dǎo)入一篇詩(shī)文或一本著作(也包括一部影視作品)，我們讀過(guò)(或看過(guò))之后，總會(huì)有些觸動(dòng)，或得到一些啟發(fā)，把這些寫(xiě)下來(lái)，就是讀(觀)后感。如果我們能堅(jiān)持寫(xiě)讀后感，既可以加深對(duì)原作的理解，也可以二、認(rèn)知讀后感讀后感作文，是指看了某篇文章或某部作品后，根據(jù)自己的感想所寫(xiě)的文章(如果是看了某部影片讀后感作文屬于議論文的范疇，但又不同于一般的議論文。一般議論文，要求觀點(diǎn)明確，論據(jù)典型，論證嚴(yán)密；而讀后感最突出的特點(diǎn)是“讀”和“感”的緊三、學(xué)寫(xiě)讀后感如何寫(xiě)出一篇優(yōu)秀的讀后感文章來(lái)：抓準(zhǔn)文章的要領(lǐng)。這樣才能領(lǐng)悟其中的道理，從而引發(fā)出自己的感想。而讀后感則應(yīng)當(dāng)圍繞某一中心有重點(diǎn)地來(lái)寫(xiě)，要在思考、分析的基礎(chǔ)上，選擇感受最深、最有啟發(fā)教育意義、確有獨(dú)到見(jiàn)解的內(nèi)容來(lái)寫(xiě)。要突出重點(diǎn)，切忌面面俱到、中心模糊或內(nèi)容空泛。(3)聯(lián)系實(shí)際深開(kāi)掘。寫(xiě)讀后感受必須結(jié)合自己的生活經(jīng)歷來(lái)談，要把所讀的內(nèi)容與自己在生活中體會(huì)較深的有典型意義的人和事有機(jī)結(jié)合起來(lái)，要盡可能使感想有一定的針對(duì)性和深刻的現(xiàn)實(shí)意義。2．讀后感的一般寫(xiě)法根據(jù)以上要求，讀后感的一般寫(xiě)法可概括為四個(gè)字：(1)引，概括地引述原文觀點(diǎn)或具體文字的內(nèi)容。(3)聯(lián)，在所引原文的基礎(chǔ)上聯(lián)系個(gè)人生活實(shí)際或現(xiàn)實(shí)生活中相關(guān)的現(xiàn)象或問(wèn)題。當(dāng)然，任何文章的寫(xiě)法都不應(yīng)該受某種框框的局限，以上所講的寫(xiě)法只是給同學(xué)們提供一個(gè)參考的內(nèi)容和思路。具體寫(xiě)起來(lái)應(yīng)靈活掌握。(1)大量引述原文。讀后感，顧名思義，主要是寫(xiě)“感”，引述是為寫(xiě)“感”服務(wù)的，但有些同學(xué)(2)脫離原文空寫(xiě)“感”。任何事物都非憑空而生，都有個(gè)由來(lái)。“讀”是“感”的基礎(chǔ)，“感”由“讀”而生發(fā)。只寫(xiě)感想而不交代其來(lái)由，不知“感”從何來(lái)，使“感”成了無(wú)本之木、無(wú)源之水，讓人感到莫名其妙，不知就里。因此，寫(xiě)“感”應(yīng)當(dāng)與原文自然結(jié)合起來(lái)。(3)內(nèi)容雜亂無(wú)中心。寫(xiě)出的讀后感無(wú)中心，是犯了作文之大忌，也不符合寫(xiě)讀后感應(yīng)“抓要領(lǐng)”“突出重點(diǎn)”的要求。因此，一定要確定好中心，不可漫無(wú)邊際地想到什么寫(xiě)什么。(4)感受認(rèn)識(shí)太膚淺。讀后感要求寫(xiě)個(gè)人在感情上最受觸動(dòng)，在認(rèn)識(shí)上最受啟發(fā)的內(nèi)容。因此，一看不到作者讀后的動(dòng)情點(diǎn)和深刻的啟示點(diǎn)，內(nèi)容浮淺雜亂。讀后感是一種重要的作文形式，只要同學(xué)們多讀、多想、多練，不斷總結(jié)寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，就一定會(huì)把讀就你讀過(guò)的某部名著，寫(xiě)一篇讀后感，題目自1．可以針對(duì)這部名著的整體或其中某一個(gè)章節(jié)、片段來(lái)寫(xiě)。選定之后，重讀一遍，然后從多方面的閱讀感受中選擇一點(diǎn)來(lái)寫(xiě)。3．要寫(xiě)出自己獨(dú)特的感受，力求新穎，并聯(lián)系個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)談，但不能脫離原著任意發(fā)揮。五、佳作欣賞嘆為觀止《紅樓夢(mèng)》《紅樓夢(mèng)》，中國(guó)四大古典名著之一，公認(rèn)的文學(xué)巨著。曹公之功力，無(wú)法用語(yǔ)言形容。全書(shū)包羅流言家看宮闈秘聞?！背酥?，實(shí)還可看社會(huì)萬(wàn)象，看養(yǎng)身之道，看官場(chǎng)百態(tài)，看工藝建筑；并可看戲看詩(shī)文看排場(chǎng)看笑話。我自十一歲始讀《紅樓夢(mèng)》后欲罷不能，得空便讀。初，純乎是看個(gè)熱鬧，只覺(jué)人多事也多。后來(lái)不必說(shuō)全文，單取任一段看，都有獨(dú)到之處。僅以《林黛玉進(jìn)賈府》為例。先說(shuō)其熱鬧。門(mén)外已然一片盛景，進(jìn)門(mén)后左拐右轉(zhuǎn)，便初領(lǐng)了賈氏大家之氣。人物陸續(xù)登場(chǎng)，丫環(huán)婆子已不尋常，太太奶奶更是了不得。借黛玉之眼，看那珠光寶氣，富貴堂皇。那些個(gè)霓裳錦衣，通體的裝飾，名堂甚多，皆未聽(tīng)說(shuō)過(guò)。各人容貌，談吐舉止，儀禮之道，亦是與眾不同。數(shù)年前初看此段，人。各人動(dòng)作亦不同：有攜、拉、扶、送……借黛玉之耳目，皆躍然于紙上，是曹公用筆之精妙。這些人不到聲先來(lái)。令黛玉私下納罕，也讓讀者心存疑慮，興趣頓生：究竟是誰(shuí)，如此特別？人來(lái)了，卻仍看不清。只因渾身上下實(shí)在鮮亮奪目，幾乎叫人睜不開(kāi)眼。足見(jiàn)其貪圖虛榮愛(ài)好富貴且非風(fēng)雅之士。待看清面目，只覺(jué)美則美矣，卻親近不得。含春粉面中也透著可畏陰氣。好可憐見(jiàn)的黛玉！被鳳姐拉來(lái)送去，很是被動(dòng)；又時(shí)悲時(shí)喜，甚是唬人。鳳姐那段著名臺(tái)詞，虧曹公想得出！一箭數(shù)雕，討好這個(gè)，籠絡(luò)那個(gè)，親在其表威匿其中，八面玲瓏，又很是干練，但藏不住那再說(shuō)兩個(gè)“文”字輩。曹公用虛筆免他們出場(chǎng)，也免讀者因雷同而生厭。把個(gè)活寶寶玉，也藏得甚好，最后一個(gè)露面。寫(xiě)其外貌裝束，窮極美詞，一首《西江月》寓褒于貶。兩個(gè)悲劇主人公初次見(jiàn)面，一驚一笑，暗藏悲情。曹公處處用心，為下文作好鋪墊。少不得要提高君那后四十回。十一歲時(shí)便很不喜歡，捏著鼻子讀完，現(xiàn)在更多些惡感。枉費(fèi)曹公心計(jì)，前八十回在高君眼里，僅剩一“人物關(guān)系表”而已。后四十回人物形象干癟，一個(gè)個(gè)均突然轉(zhuǎn)變，高君寫(xiě)得當(dāng)然不壞，但多少破壞了全書(shū)整體美感。這與他出身環(huán)境有關(guān)，可以理解。《紅樓夢(mèng)》是本嘆為觀止的好書(shū)。對(duì)待它，或許應(yīng)像愛(ài)因斯坦對(duì)待巴赫一樣：“我們只能品味，只點(diǎn)評(píng)：洋洋大觀一部《紅樓夢(mèng)》，作者用短短千字便評(píng)出一些情味來(lái)，個(gè)中原因何在？在于抓住典型，撮其要領(lǐng)。先總評(píng)其博大精深，然后由總體賈府》為例，敘與議、引與評(píng)巧妙結(jié)合。結(jié)尾用“閑筆”提一下后四十回與前八十回對(duì)比。語(yǔ)言灑脫不拘，大家氣象，特別有概括力。例如：“只覺(jué)人多事也多”，“后來(lái)漸漸看起了交際之道，讀字，那情味便非同一般。最后一次講演知識(shí)與技能了解本文語(yǔ)言通俗、平易而犀利，句子簡(jiǎn)短，多樣而有力的口頭語(yǔ)體特色。過(guò)程與方法誦讀感悟、自主體會(huì)、合作探究。引導(dǎo)學(xué)生了解演講詞的語(yǔ)言特點(diǎn)。情感、態(tài)度與價(jià)值觀學(xué)習(xí)聞一多先生愛(ài)憎分明，嫉惡如仇，勇于斗爭(zhēng)和獻(xiàn)身的崇高品格。了解演講詞的語(yǔ)言特點(diǎn)，理解感嘆句，設(shè)問(wèn)句，反問(wèn)句，褒貶詞的使用對(duì)表達(dá)演講者思想感情的作難點(diǎn)體會(huì)聞一多先生強(qiáng)烈的愛(ài)憎感情，追求真理不怕?tīng)奚木?，提高思想境界。他的這篇講演是在什么情況下作的？為什么說(shuō)是“最后一次講演”？請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真閱讀課本上的題注，(在引導(dǎo)學(xué)生閱讀題注、回答問(wèn)題的基礎(chǔ)上，教師適當(dāng)補(bǔ)充介紹時(shí)代背景)。講演詞，也叫演講詞、演說(shuō)詞，它常在各種大型的群眾集會(huì)或較為隆重的場(chǎng)合使用，而且講話人所它可以把講演者的觀點(diǎn)、主張與思想感情傳達(dá)給聽(tīng)眾及讀者，使他們信服并在思想感情上產(chǎn)生共鳴。年7月15日在悼念李公樸先生的大會(huì)上，憤怒斥責(zé)國(guó)民黨暗殺李公樸的罪行，發(fā)表了著名的《最后一1．抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后美帝國(guó)主義和蔣介石反動(dòng)政府內(nèi)外勾結(jié)，瘋狂策劃反共反人民的內(nèi)戰(zhàn)，妄圖使中國(guó)永遠(yuǎn)淪為半封建半殖民地。這種倒行逆施，自然遭到全國(guó)人民的反對(duì)，一個(gè)“反內(nèi)戰(zhàn)、反獨(dú)裁”的向解放區(qū)大舉進(jìn)攻，另一方面，在他們暫時(shí)統(tǒng)治的區(qū)域里制造白色恐怖，甚至采取暗殺手段瘋狂鎮(zhèn)壓人公樸先生的大會(huì)，聞一多先生主持了這次會(huì)議，會(huì)上由于混入了國(guó)民黨特務(wù)分子，在李公樸夫人血淚控訴的過(guò)程中，他們毫無(wú)顧忌，說(shuō)笑取鬧，擾亂會(huì)場(chǎng)，使人們?nèi)虩o(wú)可忍，當(dāng)李夫人剛離開(kāi)講臺(tái)，聞一多先生就拍案而起，滿(mǎn)腔悲憤地發(fā)表了這篇講演。會(huì)后聞一多先生又到《民主周刊》社參加了記者招待會(huì)，在他離社返家途中，被特務(wù)分子暗殺了。這篇講演就成了他的“最后一次講演”。事變后，積極參加抗日救國(guó)運(yùn)動(dòng)，1938年到延安，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，他繼續(xù)堅(jiān)持戰(zhàn)斗，積極從事民主快速朗讀課文，掃除閱讀障礙，整體感知課文內(nèi)容。聞一多在李公樸的追悼會(huì)上，義正辭嚴(yán)地當(dāng)眾揭露、痛斥反動(dòng)派的罪惡和卑劣，表達(dá)了對(duì)民主和平3．這篇演講稿表現(xiàn)了聞一多先生對(duì)李公樸烈士和愛(ài)國(guó)民主運(yùn)動(dòng)怎樣的思想感情？對(duì)國(guó)民黨特務(wù)又這篇講演表現(xiàn)了聞一多先生強(qiáng)烈的愛(ài)憎感情。對(duì)李公樸先生被暗殺十分悲痛，贊揚(yáng)了李公樸先生和昆明人民，他們?yōu)闋?zhēng)取民主和平獻(xiàn)出寶貴生命是昆明無(wú)限的光榮，高度評(píng)價(jià)他們的斗爭(zhēng)精神。對(duì)國(guó)民黨特務(wù)的罪惡行徑質(zhì)問(wèn)、痛斥，面對(duì)面地揭露反動(dòng)派的虛偽本性和險(xiǎn)惡用心，指出反動(dòng)派必然滅亡的可恥方法：教師提出問(wèn)題，啟發(fā)學(xué)生思考、討論。(1)李先生只不過(guò)說(shuō)出和寫(xiě)出“一個(gè)沒(méi)有失掉良心的中國(guó)人的話”就“竟遭此毒手”，可見(jiàn)敵人的(3)“殺死了人，又不敢承認(rèn)，還要誣蔑人”，嫁禍于共產(chǎn)黨以推其罪責(zé)，最是卑劣無(wú)恥。為民主和平而獻(xiàn)身，將會(huì)贏得更強(qiáng)大的革命力量。揭露——虛弱本質(zhì)：自己在恐怖、慌、害怕，指出——末日來(lái)臨：完了、快完了。4．聞一多先生預(yù)言敵人“快完了”，人民一定勝利，有什么根據(jù)？請(qǐng)從文章中找答案。第一，他們這樣瘋狂地來(lái)制造恐怖，正是他們自己在慌！在害怕！自己制造恐怖，其實(shí)是他們自己在恐怖；第二，殺死一個(gè)李公樸，會(huì)有千萬(wàn)個(gè)李公樸站起來(lái)；第三，歷史上沒(méi)有一個(gè)反人民的勢(shì)力不被號(hào)召進(jìn)步青年發(fā)揚(yáng)云南光榮的歷史，決不讓反動(dòng)派蠻橫下去，完成爭(zhēng)取民主和平的任務(wù)。表達(dá)了義無(wú)反顧，隨時(shí)準(zhǔn)備獻(xiàn)身的決心。7．聞一多先生的遺愿，上一代青年人完成了，他們用鮮血和生命換來(lái)了一個(gè)嶄新的世界，換來(lái)了我們要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，警惕資本主義的“和平演變”，立志成才，報(bào)效祖國(guó)，這樣才能無(wú)愧于為共和國(guó)的誕生而英勇斗爭(zhēng)、光榮獻(xiàn)身的無(wú)數(shù)革命先烈。聞一多面對(duì)敵人的手槍拍案而起，體現(xiàn)了中國(guó)人威武不屈的骨氣，令我們中華兒女敬佩不已。那他拍案而起痛斥國(guó)民黨反動(dòng)派的言辭究竟有怎樣的特點(diǎn)呢？讓我們繼續(xù)聆聽(tīng)他那令人振聾發(fā)聵的講演吧。亞L_____1．第一自然段的中心是什么？本篇的這個(gè)開(kāi)頭與平常一般的聞先生講演一開(kāi)始就痛斥反動(dòng)派，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)聞先生見(jiàn)到在追悼大會(huì)進(jìn)行中特務(wù)無(wú)理取鬧，攪擾會(huì)場(chǎng)，他忍無(wú)可忍，雖然事前從安全考慮沒(méi)有安排聞先生講話，他當(dāng)即拍案而起，挺身走上講臺(tái)，噴發(fā)出胸中的怒火，傾吐出心中的激情。這個(gè)開(kāi)頭不同于平常一般悼詞開(kāi)頭之致哀或述亡者生平。本段的中心是：“我們有這個(gè)信心：人民的力量是要?jiǎng)倮?，真理是永遠(yuǎn)存在的。”圍繞這個(gè)中心，先指出“我們的力量大得很，強(qiáng)得很！”并列舉事實(shí)證明。然后又與世界和歷史聯(lián)系起來(lái)，用希特勒、墨索里尼為例，強(qiáng)調(diào)反人民的勢(shì)力終會(huì)被人民毀滅，從而強(qiáng)調(diào)國(guó)民黨反動(dòng)派必?cái)?，是歷史發(fā)展的必然規(guī)律。提示：(1)批駁反動(dòng)派是語(yǔ)氣強(qiáng)烈，情緒激動(dòng)，表達(dá)對(duì)反動(dòng)派的憎恨。例如：你站出來(lái)！是好漢的站出來(lái)！你出來(lái)講！憑什么要?dú)⑺览钕壬?2)鼓勵(lì)有志青年時(shí)語(yǔ)氣堅(jiān)決，鏗鏘有力，表達(dá)對(duì)青年人的殷切希望以及必勝的信念。例如：歷史賦予昆明的任務(wù)是爭(zhēng)取民主和平，我們昆明的青年必須完成這任務(wù)！在講演中使用的人稱(chēng)不斷變換，對(duì)表達(dá)講演者的思想感情起到了有力的配合作用。對(duì)敵人正面指斥、揭露，用“你”“你們”，顯示出講演者的毫無(wú)畏懼；向聽(tīng)眾揭露敵人的罪行或揭穿他們的用心時(shí)，用“他們”，流露出講演者極端的憤怒感情和輕蔑情緒。鼓舞人們團(tuán)結(jié)斗爭(zhēng)時(shí)用“我們”，表現(xiàn)出講演者與群眾親密戰(zhàn)斗的感情。特別是把“我們”與“你們”相連相對(duì)地使用時(shí)，更表達(dá)出講演者感情的鮮明，立場(chǎng)的堅(jiān)定。第一部分(1～3自然段)：高度贊揚(yáng)了李公樸先生和昆明人民為爭(zhēng)取民主和平而斗爭(zhēng)的精神，民黨反動(dòng)派暗殺李公樸先生的罪行，揭露其虛偽的本性。第二部分(4、5自然段)：剖析國(guó)民黨反動(dòng)派的虛弱本質(zhì)，指出人民必勝，第三部分(6～12自然段)：號(hào)召昆明人民發(fā)揚(yáng)革命優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)持斗爭(zhēng)，并表達(dá)自己為正義而獻(xiàn)身聞一多先生在這次即席講演里，揭露并痛斥了反動(dòng)派制造白色恐怖，無(wú)恥暗殺進(jìn)步人士的卑鄙行徑和罪行，揭示了反動(dòng)派必?cái)?、真理必勝的歷史規(guī)律。鼓舞人民為爭(zhēng)取民主和平而斗爭(zhēng)的信心和勇氣，表達(dá)了自己熱愛(ài)祖國(guó)、為革命事業(yè)不惜獻(xiàn)身的斗爭(zhēng)精神。本文語(yǔ)言的口語(yǔ)，具有強(qiáng)烈的感情色彩。其表現(xiàn)如下：(1)運(yùn)用近義詞、反義詞使感情色彩強(qiáng)烈。如第一自然段中用“打”“殺”“暗殺”等近義詞，揭這對(duì)反義詞，詞義上的鮮明對(duì)比，增強(qiáng)了語(yǔ)言的感情色彩，表達(dá)了演講者愛(ài)憎分明的感情。第五自然段用“光明”和“黑暗”這對(duì)反義詞，表明了演講者沖破黑暗、爭(zhēng)取光明的強(qiáng)烈思想感情。(2)運(yùn)用感嘆句、反問(wèn)句、遞進(jìn)句表達(dá)了強(qiáng)烈的感情。如第四自然段“特務(wù)們，你們想想，你們還有幾天？你們完了，快完了！”連用反問(wèn)句和感嘆句，指出了特務(wù)們的可恥下場(chǎng)，表達(dá)了強(qiáng)烈的憎恨感情。第一自然段“為什么要打要?dú)?，而且又不敢光明正大地?lái)打來(lái)殺，而偷偷摸摸地來(lái)暗殺！”用遞進(jìn)復(fù)句，步步緊逼，增強(qiáng)了揭露敵人的力量。(3)運(yùn)用反復(fù)、對(duì)比的修辭方法，使感情色彩強(qiáng)烈。如第二自然段“無(wú)恥?。o(wú)恥??！這是某集團(tuán)的無(wú)恥，恰是李先生的光榮！”既用反復(fù)修辭方法揭露敵人的無(wú)恥，又用對(duì)比方法突出李公樸先生為進(jìn)步事業(yè)而死的光榮。第五自然段“你們殺死一個(gè)李公樸，會(huì)有千百萬(wàn)個(gè)李公樸站起來(lái)！”用“一個(gè)”和“千百萬(wàn)”對(duì)比，突出人民的力量，打擊敵人，對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)信心。(4)運(yùn)用語(yǔ)調(diào)抑揚(yáng)頓挫的變化來(lái)表達(dá)感情色彩。如第一自然段“有事實(shí)拿出來(lái)說(shuō)??！(聞先生聲音激最后一{揭露——虛偽的本質(zhì)}堅(jiān)持真理EQ\*jc3\*hps31\o\al(\s\up13(痛斥),贊揚(yáng))——EQ\*jc3\*hps31\o\al(\s\up13(敵人的卑劣),李先生的光)榮)臨危不懼最后一{揭露——虛偽的本質(zhì)}堅(jiān)持真理次講演次講演l指出——末日來(lái)臨J勇于獻(xiàn)身號(hào)召——進(jìn)步青年我選擇了“小組合作，扮演角色，模擬講話場(chǎng)景”的教學(xué)方法，效果很好，連平日不大學(xué)的幾個(gè)學(xué)生也但學(xué)生學(xué)習(xí)效果很好。應(yīng)有格物致知精神知識(shí)與技能了解“格物致知”的含義及真正的“格物致知精神”對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性，從整體上把握文過(guò)程與方法2．學(xué)習(xí)舉例論證和道理論證相結(jié)合的論證方法。情感、態(tài)度與價(jià)值觀培養(yǎng)動(dòng)手操作的實(shí)驗(yàn)意識(shí)，樹(shù)立真正的格物致知精神。2．學(xué)習(xí)本文“擺事實(shí)、講道理”的論證方法及效果。難點(diǎn)1．理解樹(shù)立格物致知精神的重要現(xiàn)實(shí)意義。2．引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立格物致知精神，爭(zhēng)取做一名注重實(shí)踐、有開(kāi)拓精神的人。1．創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生思維，啟迪學(xué)生實(shí)地考察、動(dòng)手實(shí)驗(yàn)的重要性，和作者倡導(dǎo)的格物致2．對(duì)話討論。通過(guò)對(duì)話理清思路，明確論證方法。質(zhì)疑交流難理解的問(wèn)題。3．語(yǔ)文活動(dòng)。設(shè)計(jì)語(yǔ)文活動(dòng)突破難點(diǎn)，讓學(xué)生一方面體驗(yàn)法布爾的科學(xué)探究精神，也樹(shù)立信心：格物致知精神離我們并不遙遠(yuǎn)。積極地觀察探究實(shí)驗(yàn)，你也能成為有格物致知精神的人。鍛煉學(xué)生搜索論據(jù)資料的能力、寫(xiě)小議論文的能力。我曾在報(bào)紙上看到這樣一則消息：四川省的一名女高中生今年以比較高的分?jǐn)?shù)考入了中國(guó)科技大學(xué)物理專(zhuān)業(yè)。入學(xué)后，她的高超的計(jì)算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱(chēng)贊?？墒牵鰧?shí)驗(yàn)的能力非常差，一連三周下來(lái)，她竟未能完整地做好一個(gè)實(shí)驗(yàn)，這又使她的老師大為惱火。這是一個(gè)典型的高分低能的例子，造成了這個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因是什么呢？今天，我們就來(lái)共同學(xué)習(xí)丁肇中先生《應(yīng)有格物致知精神》這篇文章，也許，我們能從中找到答案。格物致知誠(chéng)意正心彷徨袖手旁觀一帆風(fēng)順2．默讀全文，思考：有些同學(xué)高分低能是什么原因造成的？我們?cè)鯓訉W(xué)習(xí)才能適應(yīng)當(dāng)今的世界環(huán)要有格物致知精神?！案裎镏轮背鲎浴抖Y記·大學(xué)》。原文：“古之欲明德于天下者，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，齊家而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！倍〗淌谠诖艘谩案裎镏轮钡囊馑际侵笍奶讲煳矬w而得到知識(shí)。也就是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到知識(shí)。3．傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的“格物和致知”的原因是什么？傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊端？是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。傳統(tǒng)的中國(guó)教育偏向于理論而輕實(shí)踐，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手，缺乏對(duì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。目的是誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。不一樣。丁教授講的目的是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到新知識(shí)。這才是格物致知的真正意義。只有通過(guò)實(shí)驗(yàn)才能得到新的知識(shí)。實(shí)驗(yàn)的過(guò)程應(yīng)該是積極的、有計(jì)劃的探索。舉研究竹子的例子證明實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極地觀察，而是積極地動(dòng)手栽種、研究生長(zhǎng)過(guò)程、科學(xué)地實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是毫無(wú)選擇地測(cè)量，它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃，要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。舉“我”個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明光“用功”埋頭讀書(shū)，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。屬于舉例論證。第一，這是由中國(guó)傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定的；第二，這是科學(xué)發(fā)展的證明了的；第三，應(yīng)付今天的世界環(huán)境中必不可少的。第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀探索；第二，探索的過(guò)程不是消極地袖手旁觀，而是有想像法布爾關(guān)注昆蟲(chóng)一樣留意自己細(xì)小的想法，積極地觀察探究實(shí)驗(yàn)，就有可能成為一個(gè)擁有創(chuàng)造力因此，我們應(yīng)該注重實(shí)踐和開(kāi)拓精神，成為一個(gè)具有格物致知精神的人。全文按“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題”的思路來(lái)結(jié)構(gòu)全文。共13個(gè)自然段，可分為三部第一部分(第1自然段)：提出論題：中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。第二部分(第2～12自然段)：以中國(guó)學(xué)生存在的問(wèn)題和作者的親身經(jīng)驗(yàn)為例，分析了實(shí)驗(yàn)精神在科第三部分(第13自然段)：總結(jié)全文，進(jìn)一步揭示格物致知精神的真正意義，再次強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)，同時(shí)對(duì)中國(guó)年輕一代提出希望。本文洋溢著作者對(duì)當(dāng)今的中國(guó)學(xué)生的深切期望，在字里行間，我們隨處可以感受到一個(gè)科學(xué)家的睿對(duì)比鮮明。文章論證思路清晰，引出觀點(diǎn)后，以王陽(yáng)明和自己的實(shí)例為論據(jù)，運(yùn)用自然，恰到好處。對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng){傳統(tǒng)的中國(guó)教育并〔原因（教育目的）教育的批評(píng)對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng){傳統(tǒng)的中國(guó)教育并〔原因（教育目的）教育的批評(píng)l不重視真正的{l實(shí)例（王陽(yáng)明）應(yīng)應(yīng){〔EQ\*jc3\*hps31\o\al(\s\up17(科學(xué)發(fā)展的歷史),實(shí)驗(yàn)過(guò)程應(yīng)有的)EQ\*jc3\*hps31\o\al(\s\up17(正),度)EQ\*jc3\*hps31\o\al(\s\up11(中國(guó)大多數(shù)),個(gè)人的經(jīng)驗(yàn))EQ\*jc3\*hps31\o\al(\s\up11(生的),反面)格物致知精神具有普遍的現(xiàn)實(shí)意義我在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生積極調(diào)動(dòng)自己的生活體驗(yàn)和知識(shí)積累，幫助學(xué)生作出自己獨(dú)立的思考和判斷，積極構(gòu)建對(duì)議論文的認(rèn)識(shí)。由于本文思路清晰，深入淺出，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，由學(xué)生自主積極動(dòng)筆讀書(shū)，圈點(diǎn)批注完成對(duì)課文內(nèi)容和思路的初步自學(xué)，探究本文的論點(diǎn)；努力探尋本文的論證方法，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)議論文知識(shí)能力的遷移運(yùn)用；用討論交流法，實(shí)現(xiàn)對(duì)自學(xué)內(nèi)容的反饋與糾正。知識(shí)與技能2．學(xué)習(xí)王選先生專(zhuān)注于科研、大力扶植年輕人、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。過(guò)程與方法研讀課文，分析體會(huì)王選在面臨重要抉擇的主客觀條件及思考過(guò)程。品析作者的演講特色。情感、態(tài)度與價(jià)值觀學(xué)習(xí)王選將一生的抉擇與祖國(guó)發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)的高尚品質(zhì)以及勤奮工作、愛(ài)崗敬業(yè)的精神；努力學(xué)習(xí)，并為將來(lái)建設(shè)祖國(guó)做好準(zhǔn)備。把握文章主旨，明白作者把大力扶植年輕人作為重大正確抉擇的重要意義。難點(diǎn)體會(huì)作者的演講特色，感受作者對(duì)年輕人寄予厚望的情感。研讀法、討論法有關(guān)北大方正集團(tuán)和中國(guó)IT科技的視頻資料同學(xué)們，你們知道北大方正么？北大方正集團(tuán)由北京大學(xué)1986年投資創(chuàng)辦。二十年來(lái)，持續(xù)不斷收入748億元，凈資產(chǎn)483億元。那么你們知道北大方正與王選有什么關(guān)系嗎？從今天的學(xué)習(xí) 學(xué)院院士。是“漢字激光照排系統(tǒng)”的創(chuàng)始人，他所領(lǐng)導(dǎo)的科研集體研制出的漢字激光照排系統(tǒng)為我國(guó)新聞出版業(yè)全過(guò)程的計(jì)算機(jī)化奠定了基礎(chǔ)，被譽(yù)王選獲國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)。選的一生中有過(guò)八次重要抉擇，每次都把他的人生推向一個(gè)新的臺(tái)階。課文是節(jié)選了其中的第六個(gè)抉擇北大方正集團(tuán)由北京大學(xué)于1986年投資創(chuàng)辦。王選院士為方正集團(tuán)技術(shù)決策者、奠基人，其發(fā)明的漢字激光照排技術(shù)奠定了方正集團(tuán)起家之業(yè)。方正集團(tuán)擁有并創(chuàng)造了對(duì)中國(guó)IT、醫(yī)療醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展至關(guān)重要的核心技術(shù)，已成為中國(guó)信息產(chǎn)業(yè)排行前列的大型控股集團(tuán)，業(yè)務(wù)領(lǐng)域涵蓋IT、醫(yī)療醫(yī)藥、房地產(chǎn)、金融、大宗商品貿(mào)易等產(chǎn)業(yè)。方正集團(tuán)擁有六家上市公司，五大產(chǎn)業(yè)集團(tuán)，是詮釋“創(chuàng)新”理扶植(fú)趨勢(shì)(qū)墮落(d膏藥(ɡāo)剝削(bō)狡辯(jiǎo)(2)成語(yǔ)積累出類(lèi)拔萃：指才干、實(shí)力、能力大大高出同類(lèi)而拔尖。多多益善：形容一樣?xùn)|西或人等越多越好。風(fēng)口浪尖：比喻社會(huì)斗爭(zhēng)極為激烈、尖銳的地方。強(qiáng)詞奪理：本來(lái)沒(méi)有理，硬說(shuō)成有理。平易近人：態(tài)度謙遜和藹，使人容易接近。二、(第2～7自然段)：大力扶植年輕人。三、(第8自然段)：送大家一個(gè)公式，把自己溶在集體中，去體現(xiàn)自我價(jià)值。1．研讀課文，說(shuō)說(shuō)作者做出第六個(gè)抉擇的原因或條第六個(gè)抉擇：大力扶植年輕人原因或條件：是歷史規(guī)律影響或結(jié)果：倡導(dǎo)老師不要?jiǎng)儕Z學(xué)生的勞動(dòng)成果，為學(xué)生創(chuàng)造成長(zhǎng)的平臺(tái)。意義：鼓勵(lì)年輕人大膽創(chuàng)新，向未知的領(lǐng)域探索進(jìn)取，為國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)積極做貢獻(xiàn)。2．重點(diǎn)朗讀有關(guān)語(yǔ)段，體會(huì)演講語(yǔ)言通俗易懂、真摯感人的特點(diǎn)。結(jié)合下列句子說(shuō)說(shuō)下面加點(diǎn)文字在句子中的含義及表達(dá)效果。(1)我知道自己是一個(gè)下午四五點(diǎn)鐘的太陽(yáng)；各位呢，上午八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)，這是本科生；碩士生..................呢，九十點(diǎn)鐘的太陽(yáng)；博士生呢，十點(diǎn)十一點(diǎn)鐘的太陽(yáng)。................以不同階段時(shí)期的太陽(yáng)來(lái)比不同學(xué)位和不同身份人的精氣神特點(diǎn)，生動(dòng)形象，通俗易懂。(2)我已經(jīng)脫離第一線，高峰過(guò)去了，不干什么事情，已經(jīng)墮落到了靠賣(mài)狗皮膏藥為生的時(shí)候。....靠吹噓、說(shuō)教獲取成功，是作者自謙、幽默的說(shuō)法。(3)明明是一個(gè)過(guò)去時(shí)態(tài)，大家誤以為是一個(gè)現(xiàn)在時(shí)態(tài)，甚至于以為是能主導(dǎo)將來(lái)方向的一個(gè)將來(lái)............三個(gè)詞語(yǔ)依次可理解為：淘汰、落伍了的老朽；正當(dāng)紅、核心人物；決策者、領(lǐng)軍人物。(4)當(dāng)然我們要?jiǎng)?chuàng)造條件，就是把他們推到需求刺激的風(fēng)口浪尖上。....比喻重要的崗位或市場(chǎng)的前沿。形象生動(dòng)，通俗易懂。小結(jié)：作者在文中采用了趣打比喻的說(shuō)法，使語(yǔ)言顯得既詼諧幽默，又通俗易懂。我們每個(gè)人需要把自己溶在“我們”這個(gè)大集體里面，最終完全體現(xiàn)自我價(jià)值。4．從王選的這篇演講稿中，你能看出王選是一個(gè)什么樣的人嗎？你從他身上能學(xué)到些什么？王選站立在IT時(shí)代最高點(diǎn)，領(lǐng)跑于同行最前列，卻不以“權(quán)威”自居，不以“名人”自詡，不以“功高”自傲。身居高位卻心靜如水，成就顯著卻心態(tài)平和，審視自己真心實(shí)意，對(duì)自己近乎有些苛刻的自省、自警和自律意識(shí)，很值得我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)。課文節(jié)選主要介紹了王選的第六個(gè)重要抉擇，即是——扶植年輕人，并且介紹了自己做出這一重要抉擇的原因、目的、態(tài)度、方式方法及建議，表現(xiàn)了他甘做人梯、扶植新秀、心胸開(kāi)闊、敢說(shuō)真話、真誠(chéng)善良的精神品質(zhì)。真正成功的演講，首先要以深刻的思想啟迪人。這種思想不是人云亦云的隨聲附和，而是經(jīng)過(guò)自己頭腦思考而來(lái)的真知灼見(jiàn)。這點(diǎn)在王選教授的演講中表現(xiàn)得尤為充分。課文始終圍繞“人生中的重要抉擇”來(lái)寫(xiě)，避免說(shuō)教，注重用實(shí)例和事實(shí)說(shuō)話，深入淺出。這篇演講以精辟的見(jiàn)解和詼諧的表述，展示了一位科學(xué)家精彩絕倫的語(yǔ)言魅力。不但有科學(xué)原理，而且有人生哲理；不但有學(xué)術(shù)的穿透力，而且有情感的震撼力；不但有理論的清晰度，而且有語(yǔ)言的幽默感：這一切構(gòu)成了王選演講的獨(dú)特風(fēng)采。EQ\*jc3\*hps31\o\al(\s\up16(我一),生中){二、大力扶{EQ\*jc3\*hps31\o\al(\s\up19(史),我)EQ\*jc3\*hps31\o\al(\s\up19(律),不)EQ\*jc3\*hps31\o\al(\s\up3(觀),無(wú))EQ\*jc3\*hps31\o\al(\s\up3(點(diǎn)),私)EQ\*jc3\*hps31\o\al(\s\up3(鮮),奉)EQ\*jc3\*hps31\o\al(\s\up3(明),獻(xiàn))EQ\*jc3\*hps31\o\al(\s\up13(的重),要抉)擇l植年輕人lEQ\*jc3\*hps31\o\al(\s\up15(創(chuàng)業(yè)是年輕人的),扶植年輕人真心)誠(chéng)意J幽默通俗三、以公式作結(jié)：重視集體力量本篇課文篇幅較長(zhǎng)，要掌握的字詞也較多，但是這是由具有劃時(shí)代人物王選教授作的報(bào)告，內(nèi)容集中，具有與時(shí)俱進(jìn)的特色，語(yǔ)言也通俗易懂，所以只要我能適當(dāng)引導(dǎo)，合理安排教學(xué)步驟，自然也能激起同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，事實(shí)上也證明如此。同學(xué)們興趣濃厚，自主學(xué)習(xí)、合作交流積極性都很高。在積累文中基礎(chǔ)字詞、把握文章內(nèi)容的同時(shí)，也能進(jìn)一步體會(huì)該演講詞的語(yǔ)言特色，掌握演講的一些技巧。更難能可貴的是，同學(xué)們從王選教授身上學(xué)習(xí)到，要把個(gè)人的興趣發(fā)展同國(guó)家的發(fā)展緊密結(jié)合在一起。慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年知識(shí)與技能了解顧拜旦，理清課文的思路，理解奧林匹克精神的內(nèi)涵與價(jià)值。過(guò)程與方法用演講本文的方式加深理解，掌握演講的技巧。情感、態(tài)度與價(jià)值觀體會(huì)作者感情，激發(fā)對(duì)奧林匹克精神的理解與擁護(hù)，并用體育精神來(lái)激發(fā)自己學(xué)習(xí)、生活的熱情。通過(guò)“傾聽(tīng)”活動(dòng)，學(xué)會(huì)“善于傾聽(tīng)”，篩選提取信息。難點(diǎn)通過(guò)演講活動(dòng)實(shí)踐，體驗(yàn)感受演講的說(shuō)服力和感染力，提高演說(shuō)能力。創(chuàng)設(shè)情境、組織模擬演講活動(dòng)、朗讀與傾聽(tīng)相結(jié)合顧拜旦畫(huà)像、有關(guān)奧運(yùn)會(huì)課件“我和你心連心，同住地球村，為夢(mèng)想千里行，相會(huì)在北京。來(lái)吧！朋友，伸出你的手，我和你心首歌中，我們能聽(tīng)出有一種神奇的精神力量在召喚。這種精神，就是“奧林匹克精神”，它是由“奧林匹克之父”顧拜旦提倡的。這節(jié)課就讓我們一起走進(jìn)瑞士的洛桑金色演講廳，一起聽(tīng)聽(tīng)他為奧運(yùn)會(huì)這項(xiàng)偉大的運(yùn)動(dòng)會(huì)在全世界推廣的聲音。旗。由于他對(duì)奧林匹克不朽的功績(jī)，被國(guó)際上譽(yù)為“奧林匹克之父”。顧拜旦一生著奧林匹克運(yùn)動(dòng)的重要文獻(xiàn)，顧拜旦用詩(shī)歌般的語(yǔ)言闡述了奧林匹克精神的內(nèi)涵與價(jià)值。顧拜旦將自己的一生貢獻(xiàn)給了世界體育事業(yè)，他所弘揚(yáng)的現(xiàn)代奧林匹克精神對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)(簡(jiǎn)稱(chēng)奧運(yùn)會(huì)或奧運(yùn))是國(guó)際奧林匹克委員會(huì)主辦的包含多種體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的國(guó)際性運(yùn)動(dòng)會(huì)，每四年舉行一次。奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)最早起源于古希臘，因舉辦地在奧林匹亞而得名。19世紀(jì)末由法國(guó)的顧拜旦男爵創(chuàng)立了真正意義上的現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)。從1896年開(kāi)始奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)每16天。由于1924年開(kāi)始設(shè)立了冬季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，因此奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)習(xí)慣上又稱(chēng)為“夏季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)”。奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)現(xiàn)在已經(jīng)成為了和平與友誼的象征。以?shī)W林匹克精神為中心。課文內(nèi)容可以分為五個(gè)層次。第一層(第1－4自然段)：回顧奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)展史，詳細(xì)闡述了奧林匹克精神與純粹的競(jìng)技精神第二層(第5自然段)：闡明以全新的理念來(lái)重開(kāi)奧林匹克運(yùn)動(dòng)。第三層(第6、7自然段)：闡述自己關(guān)于近代奧林匹克精神的理解。第四層(第8、9自然段)：表示對(duì)紀(jì)念活動(dòng)主辦方的感謝。明確：大眾參與，促進(jìn)社會(huì)和平、公平和促進(jìn)教育，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。者演講時(shí)為止的五年，這期間爆發(fā)了第一次世界大戰(zhàn)(1914－1918)、俄國(guó)十月革命(191五年來(lái)，戰(zhàn)火把奧林匹克精神粉碎了，作者在這里紀(jì)念恢復(fù)，因此具有重大意義。人類(lèi)在大自然中最開(kāi)始是充滿(mǎn)恐懼，便學(xué)會(huì)用“勇氣”來(lái)針?shù)h相對(duì)；但根除恐懼的真顧拜旦認(rèn)為，一般的體育運(yùn)動(dòng)只能帶給運(yùn)動(dòng)員心理上自得其樂(lè)的悅樂(lè)感，奧林匹克精神帶給人們的將是美感、榮譽(yù)感。這正是顧拜旦心中崇尚的精神，在《體育頌》中，他也曾熱情地謳歌，贊美體育是美麗、藝術(shù)、正義、勇敢、榮譽(yù)、樂(lè)趣、活力、進(jìn)步與和平的化身。4．作者倡導(dǎo)的奧林匹克精神的根本出發(fā)點(diǎn)是什么？他是如何闡述奧林匹克的教育作用的？根本出發(fā)點(diǎn)是通過(guò)體育競(jìng)賽來(lái)教育青年。顧拜旦是一位教育家，教育思想是他體育思想的核心。在演說(shuō)中，他闡釋了“重啟奧林匹克時(shí)代”的原因，基于改革教育的愿望。他不滿(mǎn)“青少年開(kāi)始為呆板而復(fù)雜的教育枷鎖所套牢，被在愚蠢的放縱和不明智的嚴(yán)厲交互作用下的道德說(shuō)教以及拙劣膚淺的世界觀所束縛”的現(xiàn)狀。希望通過(guò)復(fù)興奧運(yùn)會(huì)來(lái)改變傳統(tǒng)教育方法與內(nèi)容，從而促進(jìn)青少年全面、均衡、協(xié)調(diào)顧拜旦認(rèn)為，奧林匹克精神是人類(lèi)吸收古代傳統(tǒng)構(gòu)筑未來(lái)的力量之一。主要體現(xiàn)在：①雖“不足以保障社會(huì)層面的和平”，但仍可促進(jìn)和平；②雖不能“更公平、公正地分配人類(lèi)生產(chǎn)勞動(dòng)，分配滿(mǎn)足物質(zhì)生活需要的消費(fèi)必需品”，但仍可促進(jìn)公平；③雖“不足以向青少年提供與他們的能力相當(dāng)而與其家就是完美、民主的奧林匹克精神。(1)時(shí)勢(shì)依然嚴(yán)峻。①奧林匹克運(yùn)動(dòng)只是貴族的活動(dòng)，大眾被排除在外；②人們渴望進(jìn)步但往往被引入歧途；③青少年因落后的教育失去平衡。這些都與奧林匹克精神相違背。(2)破曉的黎明。奧林匹克精神已逐漸被青年所崇尚，它必將以現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所賦予的各種形式為地位最低下的公民所享受。(3)“沉甸甸金黃的麥穗”，比喻沉甸甸的收獲，作者相信通過(guò)努力一定會(huì)有光明的前景。當(dāng)這種愉悅向外噴涌，并與對(duì)大自然的熱愛(ài)之情和對(duì)藝術(shù)的奔放激情融為一體。..“噴涌”是“噴射涌流”的意思，一般用來(lái)寫(xiě)液體，這里用來(lái)寫(xiě)愉悅的感情向外流露，突出了愉悅(2)說(shuō)說(shuō)下列句子運(yùn)用了什么修辭手法，有什么作用。反問(wèn)。運(yùn)用反問(wèn)，語(yǔ)氣強(qiáng)烈，流露出顧拜旦的強(qiáng)烈不滿(mǎn)，表示旗幟鮮明地反對(duì)“將大眾排除在奧林匹克精神之外”，有力地強(qiáng)調(diào)了“奧林匹克運(yùn)動(dòng)需要大眾參與”。②待到中午時(shí)分，湛藍(lán)的天空必將萬(wàn)里無(wú)云；收獲者的雙臂，捧滿(mǎn)沉甸甸的金黃麥穗。比喻，將奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興的美好前景比作萬(wàn)里無(wú)云的湛藍(lán)天空，將奧林匹克運(yùn)動(dòng)的成就、收獲比重L_________這篇演講回顧了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展史，闡明了全新的奧林匹克理念和近代奧林匹克精神的真正內(nèi)涵，表達(dá)了對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)美好未來(lái)的堅(jiān)定信